西周法律制度

第二章西周的法律制度西周是我国历史上第三个奴隶制国家，开国之王是周武王。

夏朝的末代王桀和商朝的末代王纣都因为残暴导致了国家的灭亡，所以西周总结前朝的经验教训，适应新形势，对法制进行重大改革，达到奴隶制法发展的最完备状态，成为中国传统法制的蓝本。

西周发展完备的礼治及其所构建起来的礼制秩序，对西周乃至日后的传统中国社会产生了深远影响。

第一节西周的法制指导思想一、敬天保民、明德慎罚西周统治者为什么要坚持“敬天保民、明德慎罚”的指导思想呢？在夏、商时期，统治者的指导思想是“奉天罚罪”，统治的合法性来自于天的旨意。

到了西周，老百姓就不会相信这样的说法了。

在这种情况下，如何解决西周统治的合法性，就成了西周统治者在建国之初首先要解决的难题。

夏、商的统治者坚持的是“天命不可移”，西周统治者要论证自己建立国家、反对商朝、攻打商朝的行为是合法的、正当的、有依据的，就要更改“天命不可移”的理论。

西周统治者运用反证法论证了天命是“可移”的，天命移到西周统治者是因为“天命归于德者”。

西周的统治者们还要去论证，周是不是“德者”，如果是“德者”，天命就可以归于他们身上，周政权的建立就有了合法性。

周的“德”体现在两个方面：（1）社会生活方面：敬天保民；敬天保民要求统治者尊敬上天，同时要时刻小心翼翼地以高标准的德严格要求自己，要“怀保小民”。

标榜“敬天”，最终落实到“保民”上。

“敬天保民”在最高统治者与最下层的老百姓之间搭建起紧密的联系，最高统治者再也不是绝对高高在上了，他必须关注民生，让老百姓生活得好。

（2）法律方面：明德慎罚。

所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。

所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，由此形成了一系列定罪量刑的刑法适用原则。

即无论立法、司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案件，施用弄罚，不可轻率。

二、礼治思想周礼，即以夏、商的礼为基础，发展出一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。

名词解释：1九刑：（1）西周初年的刑书。

“周有乱政，而作九刑”（2）墨、劓、剕、宫、大辟流、赎、鞭、扑，九种刑罚2《吕刑》：西周中期周穆王制定命司寇吕侯制定的一部法律,名之为《吕刑》。

规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。

赎刑是其核心内容，其刑罚原则是“明德慎罚”。

3质剂：西周的买卖契约。

这种契约写在简牍上，一式两份，双方各执一份。

“质”，指买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”指买卖兵器、珍异之物的较短的契券。

“质”、“剂”由官府制作，由专人保管。

4、傅别：西周的契约。

为保证债的履行，要求当事人订立契约，称为“傅别”。

“傅”是把债的标的和双方的权利写在契券上；“别”是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。

5 “六礼”：西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序。

纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

对后世影响很大，中国古代聘娶婚嫁源于此。

6、“七出”：西周解除婚姻关系七条理由，也可称“七去”。

男子可以七条理由中任何一条休妻。

这七条理由是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。

7“三不去”：西周维护婚姻关系的三条理由。

男方在三种情况下不能休妻：无娘家可归的、曾为公婆守孝三年的、前贫*后富贵的.对稳定婚姻关系有一定的积极意义。

8五听”：西周时期形成的审理案件的制度。

辞听、色听、气听、耳听、目听。

要求审理案件时特别注意观察当事人在陈述时的语言表达、面色、喘息、听觉、目光这些方面情况。

实际上是审理案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。

9五过是西周时有关法官责任的法律规定，具体内容是：惟官，畏权势而枉法；惟反，报私怨而枉法；惟内，为亲属裙带而徇私；惟货，贪赃受贿而枉法；惟来，受私人请托而枉法。

凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。

10“三刺”制度/之法西周凡遇重大疑难案件，要三道特殊程序决定。

应先交群臣讨论，群臣不能决断时，再交官吏们讨论，还不能决断的，交给所有国人商讨决定。

简述西周时期的法制指导思想。