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《中国佛教文化》教学大纲第一章印度佛学第一节原始佛教（释迦牟尼及死后百余年）释迦牟尼（公元前565-前486），原名乔达摩·悉达多。
出生。
修苦行。
菩提树下成佛。
传法。
涅槃。
婆罗门教与沙门思潮。
原始佛教特点：以“无我”和“缘起”为理论基础；重人生的解脱；种族平等；“中道观”第二节部派佛教（公元前4世纪至公元前1世纪）根本分裂：上座部（保守派）说“空”；与大众部（革新派）说“有”枝末分裂：十八部（或二十部）第三节大乘佛教（公元1世纪到十三世纪初）小乘与大乘区别：佛陀观、修行目标、方法、内容及理论学说大乘佛教三个阶段：1、龙树、提婆的中观学派（即空宗）（1-5世纪）；2、无著、世亲瑜伽行派（即有宗）（5-6世纪）；3、密教时期（7-12世纪）密教重性力说第二章佛教基本教义第一节四圣谛三宝：佛、法、僧四圣谛：苦、集、灭、道缘起说十二因缘：无明、行、识、名色、六处（六入）、触、受、爱、取、有、生、老死业报轮回说三业：意业、口业、身业六道轮回：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天涅槃：有余涅槃、无余涅槃、实相涅槃（菩萨行）六度：布施、持戒、忍、精进、禅定、般若(智慧)八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定三学：戒、定、慧第二节三法印三（四）法印：诸行无常、诸法无我、诸受皆苦（一切皆苦）、涅槃寂静第三章中国佛教第一节汉魏六朝佛教两汉之际传入中国。
汉代安世高的小乘禅学和支谶的大乘般若学三国时朱士行西行求法。
魏晋玄化的佛学：般若学“六家七宗”北方鸠摩罗什长安僧团，南方慧远东林僧团鸠摩罗什译经慧远的“三世报应论”与形尽神不灭说支遁道安僧肇《肇论》南北朝时北方佛教重禅观，重造像等实际活动；南方重佛理竺道生涅槃学与大顿悟说僧祐《出三藏记集》慧皎《高僧传》三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝，唐武宗和五代后周周世宗四大译经师：鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净（不空）第二节隋唐佛教隋唐大乘八大宗派：1、天台宗（最早）：隋代，创始人智顗。
佛教的知识点总结佛教的历史起源佛教的起源可以追溯到公元前6世纪的印度，当时印度的社会风气混乱，贫富悬殊，人们的生活充满痛苦和煎熬。
然而正是在这样的社会环境中，佛陀释迦牟尼诞生并开始传播佛法。
佛陀释迦牟尼经过长期的修行和思考，最终在菩提树下证得了佛道，并开始向众生宣讲四圣谛、八正道等教义，提出了解脱苦难的方法，从而建立了佛教。
佛陀的教法虽然早已千年，但至今为止仍深深影响着人们的思想和生活。
佛教以四谛、八正道等理论为基础，教导人们摆脱愚痴，达到精神解脱。
佛陀的弟子也经常将佛陀的教法集录下来，并传播至东南亚地区。
在千百年来，佛教逐渐成为亚洲各国民族的主要宗教之一。
佛教的主要教义佛教的主要教义包括四圣谛、八正道、缘起、如是我闻、三宝等等。
其中最为重要的教义之一为四圣谛，即苦、集、灭、道。
苦是人类生活的本质，而集则指出煎熬的原因，灭和道则分别是解脱的方法和修行的方向。
八正道是佛陀提出的修行方法，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
这些教义都是佛教修行的基础，通过对其的理解和实践，人们可以逐渐解脱痛苦，达到内心的平和与解脱。
佛教的修行方式佛教的修行方式主要有三种：戒、定、慧。
戒是佛教修行的基础，是对人生活和行为的规范和约束。
定是通过冥想和专注来使内心平和，进而达到精神解脱。
慧则是通过修行和理论学习，使人对世间万事的真实本质有所认识，从而了解人生苦乐的真谛。
佛教徒通过戒、定、慧的修行方式，一步步地摆脱对烦恼的执著，最终达到解脱的境界。
佛教在世界范围内的传播和发展佛教自诞生之日起，就在亚洲地区迅速传播开来。
在印度、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、日本、韩国、越南等国家，佛教都有着广泛的传统和信仰基础。
而近些年来，佛教也逐渐开始在全球范围内传播和发展，尤其是在西方国家。
在美国、欧洲等地区，佛教的影响力逐渐扩大，许多人开始接受佛教教义，实践佛法，甚至成立佛教寺庙和修行中心。
这些都说明着佛教在全球范围内的发展势头已经成为不可逆转的趋势。
三大宗教的发展一．佛教的起源与传入佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，相传于公元前6世纪到前5世纪在古北印度的迎毗罗卫国，由乔达摩·悉达多创立，大盛于公元前4世纪到前3世纪。
后世佛教徒尊称乔达摩·悉达多为“释迎牟尼”即“释迦族的圣人”。
汉传佛教与藏传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。
汉传佛教源于印度佛教，于东汉初年传入我国。
佛教传入中国内地所走路线有两条:一条是陆路，经由中亚细亚到我国新疆地区，再深入内地;另一条是海路，经由斯里兰卡、爪哇、马来半岛、越南到达广州，即通过南海路线进入中国内地。
佛教逐渐传播发展，成为我国的主要宗教之一。
二．汉传佛教建筑的演化1. 东汉时期佛教在东汉初年由印度传入中国，并迅速被中国文化吸收同化，其建筑形式自然也不例外。
最为明显的改变自是窜堵坡这一佛教建筑制式，刚一进入中国，便在中国文化传统的影响下，与中国楼阁式建筑结合，演变成中国化的“塔”这一种新的建筑类型。
“塔”这种音意形得兼的名称，最早见于晋代葛洪所撰《字苑》一书。
“塔”字，蕴涵了梵文Stupa和巴利文thup。
的音义，又从“土”旁，表明原为埋葬佛骨的土家之意。
最早见于中国史籍的佛教建筑，是东汉明帝时期的洛阳白马寺，其中即建有齐云塔，是中国“塔”之起始。
至于白马寺本身形制布局，己未有留存，但据北齐魏收所撰《魏书》记载，“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。
凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之……”，可见其时间寺院布局承接印度形制，以“塔”为中心。
2.两晋南北朝时期佛教建筑在两晋南北朝时期，随着佛教在中国的发展而得以大量涌现，而且这段时期，也是佛教建筑开始中国化，外来的建筑风格与本土的建筑风格开始交错融合的一个时期。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”《二十四史·南史》亦曰:“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。
佛法讲座知识点总结大全佛法是东方文化中的重要组成部分，是一种涵盖宇宙万物和人类生活的广泛哲学体系。
佛法的核心理念是解脱生死轮回，摆脱痛苦，达到解脱和觉悟的境界。
在佛法讲座中，人们可以学习到许多有关佛法的知识，这些知识点涉及到佛法的基本理念、修行方法、生活指导等方面。
下面我们将对一些常见的佛法讲座知识点进行总结和归纳。
一、佛法的基本理念1. 生死轮回：生死轮回是佛法中的一个重要概念，它指的是众生在生与死的循环中无休止地轮回。
佛教认为生死轮回是由于众生的贪、瞋、痴所造成的，要摆脱生死轮回，就需要通过修行来超越这些烦恼，最终达到解脱的境界。
2. 四圣谛：四圣谛是佛教中最基本的教义之一，包括苦、集、灭、道四个部分。
苦指的是生命中的痛苦和不满足感；集指的是痛苦的根源，即贪欲、瞋恨和愚痴；灭指的是摆脱痛苦的方法，即断除烦恼，以及达到解脱；道指的是通向解脱的修行之道。
3. 缘起空性：缘起空性是佛法中的重要理论之一，它认为一切事物都是由因缘所生，而且都是空性的，并没有独立存在的实体。
缘起空性的理论告诉我们，一切事物都是相对的、无常的，并且没有永恒不变的本质。
4. 六度：在佛法中，六度是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六个方面的修行方法。
通过六度修行，众生可以培养慈悲心和智慧，最终实现解脱和觉悟。
二、佛法的修行方法1. 禅定：禅定是佛法中最重要的修行方法之一，它通过冥想和专注来平静心灵，消除杂念，达到心性净化和解脱的境界。
禅定可以帮助修行者培养内心的平静和专注，提升自我修行的效果。
2. 念佛：念佛是佛法中的一种修行方法，通过念佛，修行者可以净化心灵，摆脱烦恼，获得内心的平静与安宁。
念佛可以让修行者在日常生活中保持对佛法的警觉和敬畏。
3. 行持戒：持戒是佛法中的修行方法之一，它指的是修行者遵守佛教的戒律，远离恶行，培养慈悲心和道德品行。
持戒可以帮助修行者净化内心，避免造恶业，积累善德，从而达到解脱和觉悟。
4. 忍辱：忍辱是佛法中的一种修行方法，它指的是修行者在遭受苦难和不幸时，能够忍耐和宽容，不抱怨和抵抗。
浅谈佛教的起源、发展与影响佛教的创建佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。
其创始人为悉达多·乔答摩（约前566~前486年），释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。
乔达摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国（在今印度、尼泊尔边境地区）净饭王太子。
据说他幼时受传统的婆罗门教育，学习吠陀经典和五明；20岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友，探索人生解脱之道。
开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下深思默想，经过7天7夜之后，终于“悟道成佛”，这一年他35岁。
之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教，历时45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。
佛，梵文为Buddha，意为“觉悟”，汉译音为“佛陀”。
一、佛教的传入基督教、伊斯兰教和佛教，被称为当今世界三大宗教，各大宗教在不同的国度与地区，皆有其不同的宗教派别。
2500多年前, 伟大的佛陀在古老的印度创建了佛教。
佛教一开始仅在印度等地广泛流传。
它宣扬神灵不灭和因果报应等唯心主义学说，教育人们要忍受苦难，安分守己，不要反抗、造反，要修来世，幻想苦尽甘来土天堂。
在公元第1世纪时，以胜法因缘，佛教辗转来到了这个早已具有几千年文明史的神州大地，从此生根发芽。
历尽七、八百年的兴衰变迁之后，八大宗派相继形成, 由此奠定了具有中国传统特色的大乘佛教。
有人称中国是佛教的第二故乡，其实一点也不为过，因为中国佛教在传播大乘佛教的过程中确实起了一个核心作用。
大乘佛教在公元4世纪时从中国流传到朝鲜半岛; 在公元6世纪时又从中国传播到日本。
同时我们也不要忘记中国佛教的另一个特别之处, 即中国是世界上唯一具有佛教三大系的国家, 即汉地佛教，云南、广西一带的上座部佛教和藏传佛教。
存在了将近两千年的中国佛教，是拥有内容丰富绚丽多采的文化遗产的。
论它的典籍文化，论它的成绩经验，论它的国际影响，无论作为宗教或学术来看待，中国佛教在全人类的文化发展和文明进步的历史中都有不容忽视的地位。
汉代佛教传入中国的过程以及引发的本土回应长期以来，中国的对外交通可谓是历久不衰，与周边很多国家或地区都建立了关系，无论是和平往来还是战争相对，双方在一定范围内仍然有着接触与交流，从而促使后来更进一步的交往。
中国与印度同是世界四大文明古国，彼此有着很多互相交往的历史记载，都从各自的文明里吸收了不少值得借鉴和采用的东西，但其中的详情难以叙说，以下仅以佛教为例，探讨一下佛教是如何传入中国以及中国是怎样逐渐吸收它为己用的过程，希望能起到以小见大的作用，使大家对当时的中外交通有一个比较直观的了解。
佛教自释迦牟尼创立后，开始传播于今天的尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，此后南到斯里兰卡、印度支那半岛，北到中亚细亚；随着中国与中亚各国经济和文化等的交流增多，佛教于两汉之际传入中国，并在中国的社会历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的组成部分。
佛教在中国的传播及发展，经历了近二千年的漫长岁月，在社会各阶层中曾起过广泛影响。
随着佛教的传入，中国在音乐、舞蹈、绘画、建筑、文学等许多领域都增加了创作的素材；也推进了与邻国的文化交流，加深了和邻国的友谊与了解。
总之，佛教的传入对中国的影响非常深远，很值得我们深入探讨。
当然，上述的内容不是本文所要阐明的要点，因而只作一个简单的概括。
至于两汉之际佛教传入中国的概况，下文就分几点进行论述。
一、佛教传入中国前的概况佛教的创始人是悉达多，族姓为乔达摩，相传为净饭王太子，生于迦毗罗卫，该地现在尼泊尔王国境内。
据《牟子理惑论》卷一第一章记载：或问曰：佛从何出生？宁有先祖及国邑不？皆何施行？状何类乎？牟子曰：富哉问也。
请以不敏，略说其要。
盖闻佛化之为状也，积累道德数千亿载，不可纪记。
然临得佛时，生于天竺。
假形白净王夫人昼寝，梦乘白象，身有六牙，欣然悦之，遂感而孕。
以四月八日从母右肋而生，坠地行七步，举右手曰：天上天下，靡有逾我者也。
时天地大动，宫中皆明。
其日王家青衣复产一儿，厩中白马亦乳白驹。
第二十讲
中国传统宗教文化之佛教篇
一、印度佛教的产生与传说
•时间：公元前六世纪
•社会背景：对极其严格和极不平等的种姓制度的反思
•印度种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
•达利特
•创始人：乔答摩•悉达多
释迦牟尼，意为释迦族的圣人，后世的尊称。
原名乔答摩•悉达多，刹帝利种姓，迦毗罗卫国净饭王太子，纪元前565年生。
“释迦”在梵语中是仁慈的意思，“牟尼”是寂默、清净的意思。
相传，自幼接受完备教育，聪明智慧过人，多情善感。
曾见老、病、死以及步行安详、已免忧苦的修道者，有感于人生之苦，以救度众生为己任，终于抛妻别子，远离荣华，于月夜，乘白马，携车匿为伴，出家寻师学道，时年29岁。
苦行六年，饱受磨难，一无所获。
悟苦行非解脱之正道。
于是，在尼连禅河洗涤六年积垢，端坐菩提树下，发誓“不得正觉不起此座”。
历七日七夜，终于发明前人闻所未闻的不苦不乐的中道思想，证成菩提，完成了佛教理论的思考，年35岁。
释迦成道后，天魔劝入灭，梵天请住世说法，救度众生。
意在说明佛教的世出世法。
后释迦周游列国，说法四十九（或五）年，公元前486年圆寂于拘尸那迦城。
菩提证道之后，首先于鹿野苑初转法轮，度化五侍臣为五比丘。
此后，释迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一带传教，广收弟子，建立僧团，奠定了原始佛教的教义。
图片
为印度佛教
圣地鹿野苑
期间行化四方，耶舍及其父母、朋友，迦叶三兄弟及其弟子一千余人相继皈依；外道舍利弗、摩诃迦叶，遇佛闻法后，也追随释迦座下，形成千二百五十人的僧团。
初限男众，净饭王逝世后，释迦姨母及释迦族五百女子出家，比丘尼僧团成立，形成系统的制度化的僧团。
僧团强调“四姓平等”。
制定了以“六和敬”（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均）为纲领的戒条，与僧人衣食住行、伦理道德、修持解脱结合，形成完备的戒律与仪规。
（一）“四谛”说
1.苦谛：认为人生皆苦、苦海无涯。
2.集谛：分析众生痛苦的根源。
三大烦恼：贪、瞋、痴
八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦
三世轮回：前世、现世、来世
六道轮回：天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱。
3.灭谛：论证怎样从根本摆脱痛苦。
“涅槃寂静”是彻底解脱的理想境界
4.道谛：阐释解脱的修行方法。
八正道：正见、正思、正语、正业、
正命、正精进、正念、正定
四法印：佛教的标记
1.诸行无常：世间并无恒常不变的东西。
2.诸法无我：世间并无永恒、持久的，独立自主的“我”。
3.有漏皆苦：因为有烦恼而众生皆苦。
4.涅槃寂静：灭除烦恼和名相，获得解脱。
信仰派别
小乘佛教：偏重自我解脱，以证得阿罗汉果为最高目标
大乘佛教：以普度众生、修持成佛，建立佛国净土为最高目标。
标志：西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏使臣尹存口授《浮屠经》于博土弟子景卢，佛教传入中国中原地区。
教派：
1.汉传佛教——公元前2年
2.上座部佛教（南传佛教）——7世纪
3. 藏传佛教（喇嘛教）——11-12世纪
1.两汉：译传时期。
依附神仙方术，发展缓慢、
委曲求全；
2.魏晋南北朝：发展时期。
依附并取代玄学；
3.隋唐：成熟时期。
形成天台宗、禅宗等八大派；
4.宋元明清：融合衰落期。
潜入民间生存；
玄奘取经
•
1.佛不能言说，只能在自然万物的具体呈现中用心领悟；
2.佛在心中，人人皆有佛性、顿悟成佛；
3.反对咀嚼佛经和佛像崇拜；
4. 追求无牵无挂、非心非佛、随缘自在、物我两忘的境界；
神秀与慧能斗禅
•神秀
身似菩提树，
•心如明镜台。
•时时勤拂拭，
•莫使染尘埃。
1.佛教对儒学和道教以深刻影响，其思辨性为中国哲学注入了源头活水。
玄学和理学
2.佛教从语言、内容、思维、审美等多维度对中国文学艺术等以巨大影响。
（1）佛经翻译大大增加了汉语词汇；
来源于佛经中的汉语词汇
•世界、实际、相对、绝对、平等、刹那、一尘不染、一针见血、三生有幸、百丈竿头、天花乱坠、心心相印、不可思议
（2）诗禅融合或以禅入诗，增添了诗歌的情趣和意境。
禅诗与诗僧
王维禅诗
空山不见人，但闻人语声。
返景入深林，复照青苔上。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
•唐代诗僧寒山、皎然、齐己、贯休
•宋朝：重显、文莹、祖可、惠洪
•清代：八指头陀（寄禅法师）
•近代：苏曼殊
（3）佛教传播中使用的变文、俗讲、语录等新文体催生了中国的评话、评书、戏曲、俗文学、语录集等文学体裁。
（4）佛教大大增添了中国建筑、雕塑、绘画、书法等传统艺术的魅力。
3.佛教对中国民俗文化的影响源远流长、根深蒂固。
如拜佛、烧香、还愿、诵经、放生、造像、建塔、赶庙会和信阴间、敬阎王等以及大量的因果报应民间故事。
•“众生平等”、“敬重万物”的社会理念；
•“诸行无常”、“因缘和合” 的哲学观念
•“戒贪去妄、修善断恶”的人格修养；
•“救苦救难，利乐众生”的人生价值；
八、中国佛教思想的主要特点
1.以融会般若性空论为特色的心性学说，在中国佛教思想中占据了主流地位。
2.强调人人皆有佛性、人人能成佛的众生平等说，反映了对个人道德完善和自我价值实现的追求。
3.强调“顿悟”、崇尚简易、特质在禅。
•4.具有多元文化和多种派别的调和性。
•5.与社会政治、伦理道德等关系密切。
•6.具有关注现世现生的人文主义精神。
