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儒、道、佛三教的关系本文将从两个角度回答问题：其一，是循着老师上课所陈述的思路，尽可能全面地展开三教关系在历史不同时期发展上的不同特点。
另一，则是作为本文最后的结论，将从儒佛道三教的文化特质，来透视其在不同时期发展所具有的不同特点，其内在原因为何?儒佛道三教之所以从开始时的彼此攻讦，几欲置对方于死地，到最后三教融合、共同构成中华文化的一个浑然整体，谁也消灭不了谁，谁也取代不了谁，是因为它们其实都在一个文化整体中承担着各自不同的文化功能。
儒家思想益于维持社会的人伦秩序(忠君孝亲，君君臣臣、父父子子)，道家思想益于张扬个人的精神自由(自在无为、逍遥无待、神游于天地之间)，而佛家思想则能为每个人对自己生死问题的终极关怀提供一种答案(因果轮回、生死解脱、破除烦恼)。
而中华文化作为一个完整的整体，其实三者功用不同，确实缺一不可。
值得我们关注的是，儒、道两家在社会秩序与个体自由的矛盾与对立出现激化时，其文化冲突会表现得尤为强烈，并出现走向极端的倾向，这可以理解何以会由汉代的独尊儒术严守人伦纲常而走向魏晋南北朝的自由舒展、飘逸放达。
至于佛家，则因其直接切入个体生命所不能回避与关注的终极问题，所以关注个体生命价值的最高哲学表达，又当归属于佛家，谈到佛道两教之争，只能说是宗教资源的争夺。
另外一个值得注意的是，由于三家思想都具有协助君王统治、实施社会教化、维持社会安定的文化功能，这又影响了作为集权专制者的封建帝王不同的宗教政策，这种宗教政策随帝王个人喜好之不同而使三教命运起伏波折。
一、佛教初传时的三教关系三教关系，应以三教皆具而形成关系为标志，所以完整意义上的三教关系，理应从佛教初传开始算起。
佛教：佛教的传入，现在学界已大体确定为东汉初年(汉明帝永平年中)。
在汉代佛教刚传入时，大家都看作是黄老道术的一种，这与当时社会上流传的神仙道家思想密切相关，在这种文化背景下，人们理解佛教，便把它当作是黄老道术的一种。
具体表现，则是把佛陀看作神仙，可以飞行变化，把佛教追求的最终境界“涅盘”，等同于老子的“无为”，而对“轮回”转生，则理解为灵魂不死。
浅谈儒家与佛教佛教和儒教是中国三大宗教的重要组成部分，二者与道教并成为三大宗教，他们是中国传统文化的主体。
三教的分合是贯穿近二千年中国思想文化史中一股重要的思流，对中国文化乃至中国社会的变迁产生了巨大影响。
下面我们主要讲一下佛教与儒教的联系以及二者对我们的启示。
一、儒家和佛教的区别。
首先，从特征上来看，佛家特别喜欢普渡众生，讲究“三根普被”。
也就好像我们现代的义务教育，佛教也喜欢普及他们义务教育。
佛教主张“人人都有佛性，人人都可成佛”，主张“普渡众生”。
佛教的这种群众化大众化作风，使得佛教在中国乃至全世界广为流传，发展传布比较快。
而儒家主要是在读书人中进行教育。
他们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学校教育来传布教义和思想，所以儒家弟子往往是“书生”。
然后,想到对世人的影响。
儒家是站在宫殿上看人世,把伦理道德看得较重。
佛家是站在天上看人世,把一切都看空了。
佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的比喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心。
因此，佛家更注重心理。
儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。
儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要人来适应宗法社会的纲常，即“修身齐家治国平天下”，故儒家更注重做人。
接着，从入世超世方面谈起，佛教认为现实对人来说都是苦海。
佛经中说人生有八种苦痛：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。
经此八苦纠缠，人的一生才算得上圆满。
佛教主张舍弃对现实物质的追求，要放弃各种欲望，追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅槃。
佛教对于中国习俗风尚产生了巨大的影响。
具体表现在：第一、信三世。
佛家认为，世间的万事万物都因缘和合而生，一切都在轮回之中，人有生老病死，天有阴晴圆缺，花开花落，生灭相成。
佛教传入中国以后，中国人开始知道人有三世，知生有所从来，死知有所往。
第二、信六道。
佛教有六道轮回之说，虽然现世作恶而得福得寿，但其业果若不报于现世而将报于来世。
儒、道、佛三家文化的区别儒道佛三家文化的本质与区别三教文化属于中国传统文化，涉及儒、佛、道三家。
三家的学术内涵构成了中华民族五千年的文化历史。
三教合一，即儒、佛、道三教相互包容和相互融合，儒家最高称圣，佛家最高称佛，道家最高称仙。
圣、佛、仙皆由人成。
成者，非天生，而是修学的成果。
儒、佛、道文化是人类智慧的精神财富，是人类对主客体认识的知识结晶。
人类文明的历史发展，以及现代、未来的文明人类的前途，都与儒、佛、道传统文化密切相关。
继承、研究、融合、发展儒、佛、道的传统文化，是对人类文明的承前启后。
所谓“三教”，指的是儒、道、佛三家。
三教概念的发展，可以分几个阶段，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。
最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。
中间的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。
只有最后的阶段才出现真正宗教形态上的三教合一。
其中，第二阶段是在继续第一阶段三教功能互补的基础上更添新内容，第三阶段亦是在前二个阶段的底子上再演化出来“三教合一”的新成份，这也反映了三教合流的趋势越来越大。
1、儒家创始人：孔子代表人物：孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。
主要思想：仁政，民贵君轻；性善论；义利观，先义后利。
孔子思想体系的核心是仁和礼。
①仁：对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。
②礼：带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。
2、道家创始人：老子，代表人物：庄子道家学说形成于先秦时期，与儒家文化互相激荡，相辅相成一起成为中国古代文化的思想脊柱，道家学说是以道为最高哲学范畴、道是世界的最高实体，道既是宇宙万物的本原，也是宇宙万物赖以生存的依据。
了解三教九流的含义，了解中国的传统文化古代指儒教、道教，释教为“三教”；儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横九家为“九流”。
后来泛指宗教、学术中各种流派。
儒家：又称儒教《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
由孔子创立，并被汉以后封建统治阶级奉为正宗的叫个学派。
孔子(公元前551年——前479年)名丘，因排行第二，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜南)人。
春秋末期大思想家、政治家和教育家。
先世为宋国贵族，尊祖时迁居鲁国，父叔梁纥作过鲁国陬邑大夫。
孔子自称：“吾少也贱，故多能鄙事”。
早年业儒(为贵族相礼，作吹鼓手之类)，又为委吏(管理粮草)和乘田吏(管理畜牧)。
少时以知“礼”出名，相传曾问礼于老聃(老子)。
官任至鲁国司空、司寇，并代行相事，但时间不久。
相传鲁定公十四年孔子为司寇时，以五恶(心违而险、行辟而坚，声违而辨，记丑而博，顺非而泽)罪名乱政而诛少正卯。
后周游列国，未被重用，聚徒讲学，有弟子三千，知名者七十二人。
晚年删诗书，修春秋，订礼乐，建立儒学体系。
孔子的思想言行由其门徒所记录和整理的《论语》一书保存下来。
儒家学说的主要思想和特点是“祖述尧舜，宪章(效法)文武，克己复礼”。
崇“礼乐”，尚“仁义”，始“正名”，重“亲亲尊尊之恩，行忠恕中庸之道”。
在政治上主张“德治”、“仁政”，重视“礼义”教化；奉行德刑兼施，以刑辅德的方针。
战国时期，儒家分裂为八派，以孟子和荀子为代表的两派影响最大。
特别是孟子一派，宋以后被看作孔子嫡传，儒家正宗。
儒家在先秦虽称显学(著名学派)，但未高出其他学派之上。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，在两千余年的封建社会里(除极短时期以外)一直被封建统治阶级奉为统治思想，处于正宗地位；哲学唯物主义与唯心主义的斗争是在儒家内部进行的。
从西汉董仲舒、唐韩愈，北宋程颢、程颐，南宋朱熹，陆九渊，明王守仁等人主要是继承和发展了孟子的唯心主义传说；从东汉王充、唐柳宗元，刘禹锡、北宋张载、南宋陈亮、叶适、明王廷相、明清之际王夫之(船山)、清载震等人主要继承和发展了荀子的唯物主义传统，两翼对孔子则各取所需，共尊孔子为圣人。
