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课时跟踪检测（三十四）宋明理学一、选择题(每小题3分，共48分)1．玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。
玄学的出现反映出当时() A．老庄学说占据主流地位B．社会剧烈动荡政治黑暗C．思想领域出现三教合一D．商品经济冲击传统思想解析：选B据材料“玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，远离政治，回避现实”并结合所学可知，魏晋南北朝时期，社会动荡不安，现实黑暗，从而导致民众追寻理想社会，故选B项；依据所学，汉武帝时期，确立了儒学在思想界的统治地位，排除A项；依据所学，唐宋时期出现了三教合一的潮流，排除C项；依据所学，魏晋时期，商业发展受到阻碍，出现了以物易物的行为，排除D项。
2．唐高祖下诏：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。
令老先、次孔、末后释。
”此诏旨在()A．文化建构B．厚古薄今C．崇内抑外D．政教合一解析：选A唐高祖制定三教共存、道先儒次佛后的政策，重新对文化进行建构，以三教并用来维护唐的统治，故选A项；唐朝统治者为了提高其门第，神化其统治，尊老子为始祖，又以三教共存巩固统治，这不叫厚古薄今，排除B项；唐高祖认为道教、儒教是本土思想的基础，佛教后兴，也“宜崇客礼”，据此可知这不是抑制外来宗教，排除C项；政教合一制度是指政权和教权合二为一的政治制度，排除D项。
3．宋神宗召见张载询问治道之策时，他答道：“为政不法三代者，终苟道也。
”这说明()A．汉唐以来的意识形态难以为继B．效法三代能解决当时社会问题C．理学当时已被确立为官方哲学D．儒学的正统地位开始受到挑战解析：选A在张载看来，治国如果不用三代之道，那只是苟且的办法，即他认为汉唐以来的儒学背离了儒学的原有宗旨，故选A项；与夏商周三代相比，北宋社会环境大为不同，效法三代并不能解决北宋的社会问题，排除B项；南宋时期理学成为官方哲学，排除C项；儒学的正统地位在宋代之前就已经受到佛道的挑战，排除D项。
12-24 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2018·黑龙江佳木斯检测)程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文，拂袖而退；程颢却怡然自得，尽兴而归。
次日，程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’；今日‘座中无妓’，而你‘心中有妓’。
”程颐闻之，面带愧色而去。
这一故事实质上反映了( )A．程颢思想带有心学倾向B．程颐主张知行合一C．宋代市民文化繁荣D．二程思想走向对立解析：据材料中程颢说“‘座中有妓’，而我‘心中无妓’”可知，与心学“心外无物”相似，A项正确；知行合一是王阳明的主张，B项错误；材料与市民文化繁荣无关，并且材料实质上反映的是带有心学倾向的理学思想，C项错误；二程都是理学的代表，未走向对立，D项错误。
答案：A2．(2018·湖北华师大附中月考)魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒、不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。
此种历史现象( ) A．一定程度上阻碍文学艺术发展B．体现了佛道思想成为社会主流C．实际是儒家思想的积淀与发展D．导致社会道德水平的严重下降解析：魏晋南北朝时期国家分裂，社会动荡，一些士大夫不问政治流行清谈，诗、赋、小说、绘画等成就较高，A项错误；佛道思想成为社会主流说法不合史实，B项错误；儒家思想在这一时期虽然不问政治，但是在佛道思想的冲击下，开始去融合佛道思想，也有了新的发展，所以儒家思想在这一时期得到积淀与发展，C项正确；这种现象并没有导致社会道德水平的严重下降，D项错误。
答案：C3．孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。
这说明儒家思想( )A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具B．不断调整以顺应经济发展需求C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神D．坚持追求天人合一的价值观念解析：题干并没有体现其逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具，A项错误；题干显示了不同时期儒家思想的继承关系，没有体现出随经济发展而做出调整，B项错误；题干中体现出了从孔子到孟子到董仲舒直到宋明理学家都强调了积极入世和社会责任担当的精神，C项正确；题干与天人合一无关，D项错误。
1第34讲宋明理学(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·石家庄二中期中)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。
这种变化反映出( )A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想成为社会的主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞解析：选A。
根据题目中“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》”到“宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”可知“宋代儒学回归和复兴孔孟学说”符合题意，故A项正确。
2．(2019·林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。
这一思想( )A．主张人应该去尽力追求私利B．体现了“存天理，灭人欲”思想C．有利于妥善处理公私的关系D．为封建统治奠定了理论依据解析：选C。
程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。
3．(2019·北京海淀区高三期中)有人问学于程颐：“人有志于学，然知识蔽固，力量不至，则如之何？”程颐的回答应该是( )A．“求之性情” B．“发明本心”C．“内积忠信” D．“只是致知”解析：选D。
“求之性情”是心学的主张，与程颐思想不符，故A项错误；“发明本心”是南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法，故B项错误；“内积忠信”是程颢的思想，故C项错误；程颐的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，故D项正确。
4．(2019·黄石高三调研)胡适说：“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教传入中国之前中国的本土文化。
”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是( )A．“天下兴亡，匹夫有责”B．“先天下之忧而忧”2C．“存天理，灭人欲”D．“明道救世，经世致用”解析：选C。
(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·高考名校联考信息优化卷)魏晋南北朝时期佛教得到迅速传播，佛教和道教之间也不断相互斗争，崇尚自然和张扬个性的玄学在士族阶层也非常流行。
这反映了魏晋南北朝时期()A．佛教的社会影响力最大B．包容和开放的社会心态C．道教受各个统治者推崇D．儒学不再居于正统地位解析：选B。
魏晋南北朝时期佛教迅速发展，佛道两家不断争论，玄学盛行，反映出社会极大的包容性和开放性，故B项正确。
各家学说竞相发展，虽然冲击了儒学独尊的地位，但是儒学本质上是服务于政治和封建伦理道德的，最受统治者推崇，仍处于社会统治思想的正统地位，儒学的社会影响力还是最大的，排除A、C、D项。
2．(2019·石家庄二中期中)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。
这种变化反映出() A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想成为社会的主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞解析：选A。
根据题目中“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》”到“宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”可知“宋代儒学回归和复兴孔孟学说”符合题意，故A项正确。
3．(2019·林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。
这一思想()A．主张人应该去尽力追求私利B．体现了“存天理，灭人欲”思想C．有利于妥善处理公私的关系D．为封建统治奠定了理论依据解析：选C。
程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。
4．(2019·北京海淀区高三期中)有人问学于程颐：“人有志于学，然知识蔽固，力量不至，则如之何？”程颐的回答应该是()A．“求之性情”B．“发明本心”C．“内积忠信”D．“只是致知”解析：选D。
宋明理学1.?西游记?一书记载了孙悟空等人学习道家的法术,后来却皈依佛教 "明心见性〞的故事 .而他们取经的目的又是让唐太宗这个儒家明君更好地治世 .这说明( )D.三教合流符合(政|治)需要答案: D解析: 三教合归儒的实现是在宋代,故A项错误;文学创作应该尊重史实与材料主旨无关,故B项错误;材料并没有反映道家的衰微,故C项错误;材料反映了三教合流的目的是让唐太宗这个儒家明君更好地治世,即为(政|治)效劳,故D项正确 .2.孔子本人罕言 "性与天道〞,而朱熹那么常提 "理〞 "气〞 "性〞 "太极〞等形而上的概念 .这一变化表达了儒学( )答案: A解析: 题干反映了孔子罕言 "性与天道〞开展为朱熹常提 "理〞 "气〞 "性〞 "太极〞,这说明了儒学的开展出现了思辨化趋向,故A项正确;题干并未表达出信仰的重建,故B项错误;题干并未提到儒学实现普及化,故C项错误;朱熹理学强化了伦理纲常,故D项错误 .3.周太|王(周|王朝的奠基人)长子泰伯为让位给弟弟季历而出走,?论语?称赞泰伯品德高尚,而朱熹却称泰伯出走是因为不赞成太|王灭商的意图 .由此可见,朱熹( )答案: A解析: 朱熹认为 "泰伯出走是因为不赞成太|王灭商的意图〞,即认为周灭商有违君臣之道,这表达了朱熹重视君臣之义,故A项正确;重视心性是心学的主张,朱熹是理学的集大成者,故B项错误;朱熹强调 "格物致知〞,强调知先行后不是朱熹的主张,故C项错误;朱熹认为 "泰伯出走是因为不赞成太|王灭商的意图〞,表达了他重视君臣之义,与宗法秩序无直接关系,故D项错误 .4.?红楼梦?中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说: "什么?诗经?、古文,一概不用虚应故事,只是先把?四书?一气讲明背熟,是最|要紧的 .〞据此推出符合史实的结论是( )A.理学居于统治地位,?四书?更受重视B.孔子权威地位动摇,?诗经?遭到轻视C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商D.?红楼梦?取材于现实,反映宋代生活答案: A解析: "?红楼梦?〞 "先把?四书?一气讲明背熟,是最|要紧的〞反映了?四书?的地位很重要,这是南宋以后理学长期居于统治地位的结果,故A项正确 .理学是对孔子思想的继承与开展, "孔子权威地位动摇〞不符合史实,材料也不能表达,B项错误;题干信息没有反映C项 .题干材料反映的是清代对儒家思想的认识,D项说法错误 .5. "因念圣人处此更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨……从者皆惊 .始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也 .〞这说明|王阳明( )C.继承了朱熹 "格物致知〞的思想D.提出 "致良知〞就能成为圣贤答案: A解析: 材料认为向万物求理是错误的,而是 "吾性自足〞,这符合|王阳明的心学思想,故A项正确; "圣人之道就是天理〞在材料中未表达,故B项错误; "忽中夜大悟格物致知之旨……向之求理于事物者,误也〞,与 "格物致知〞的思想不符,故C项错误; "致良知〞就能成为圣贤在材料中并未表达,故D项错误 .6.魏晋玄学家常用?老子??庄子?来诠释?论语?,宋代儒学家那么以?大学??中庸??孟子?以及?周易?为根底去注释?论语? .这种变化反映出( )答案: A解析: 根据题干中 "用?老子??庄子?来诠释?论语?〞 "以?大学??中庸??孟子?以及?周易?为根底去注释?论语?〞,可知宋代儒学的回归和复兴孔孟学说,故A项正确;结合所学知识,可知西汉汉武帝时期儒学被确立为正统思想,儒家思想即是中国古代传统文化的主流思想,故B项错误;题干中并未出现佛教、道教的信息,故C项错误;根据题干材料,可知儒家思想是根据时代的开展变化而不断开展演变,并未走向封闭和停滞,故D项错误 .7.阅读材料,完成以下要求 .材料一天行健,君子以自强不息.……乾元者,始而亨者也 .利贞者,性情也 .乾始能以美利利天下,不言所利 .大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也 .六爻发挥,旁通情也 .时乘六龙,以御天也 .云行雨施,天下平也 .君子以成德为行,日可见之行也 .潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也 .君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.……地势坤,君子以厚德载物.……君子以顺德,积小以高大 .- -?周易大传?材料二盖闻古之学者为己,今之学者为人 .故圣贤教人为学,非是使人缀缉言语、造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身而推之以至|于齐家、（治|国）,可以平治天下,方是正当学问 .- -朱熹?朱熹文集? 材料三乾称父,坤称母 .予兹藐焉,乃混然中处 .故天地之塞,吾共体 .天地之帅,吾其性 .民吾同胞;物吾与也 .- -张载?正蒙?(1)根据材料一,结合春秋战国时期社会转型的相关史实,说明材料表达的时代精神 .(2)根据材料二、材料三,概括宋代朱熹、张载思想的主要特点 .参考答案: (1)时代精神:春秋战国时期,各诸侯国变法图强,士阶层著书立说,积极入世,表达了自强不息的奋斗精神 .不同阶层、派别的代表人物对社会开展提出不同见解,相互辩驳、融合,出现了 "百家争鸣〞的局面,表达了厚德载物的宽容精神 .(2)特点:注重通过研究获取真知;重视道德修养,自我节制,发奋立志;强调人的社会责任感和历史使命;关注人与人、人与自然的和谐相处 .解析: 第(1)问,材料一中 "天行健,君子以自强不息.……地势坤,君子以厚德载物〞反映了当时的时代精神 .联系所学知识,春秋战国时期各诸侯国变法图强,士阶层著书立说,积极入世,表达了自强不息的奋斗精神 .不同阶层、派别的代表人物对社会开展提出不同见解,相互辩驳、融合,出现了 "百家争鸣〞的局面,表达了厚德载物的宽容精神 .第(2)问,根据材料二中朱熹强调 "须是格物、致知、诚意、正心、修身而推之以至|于齐家、（治|国）,可以平治天下,方是正当学问〞,材料三中: "乾称父,坤称母 .予兹藐焉,乃混然中处 .故天地之塞,吾共体 .天地之帅,吾其性 .民吾同胞;物吾与也 .〞可知两人注重通过研究获取真知;重视道德修养,自我节制,发奋立志;强调人的社会责任感和历史使命;关注人与人、人与自然的和谐相处 .。
宋明理学(建议用时：分钟)一、选择题．(·合肥模拟)魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。
玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。
他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。
这种思潮的出现( ) ．动摇了儒学正统地位．是江南经济开发的结果．导致了国家走向分裂．是特殊社会环境的产物解析：选。
古代中国儒学正统地位自汉武帝时期确立就从未被动摇过，故项错误；江南经济开发并不会产生玄学，项属于明显的主观臆断，故项错误；根据史实我们不难得知，是国家的分裂导致了玄学而非玄学导致了国家分裂，项属于明显的因果颠倒，故项错误；结合所学可知，正是因为国家分裂，才导致“清静无为”式的魏晋玄学的产生，故项正确。
．(·百校联盟联考)下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。
据此可认定的历史事实是( )．佛教的政治地位得到了提升．儒学思想体系日渐完善．佛教思想的中国化倾向明显．儒佛道三教合一已出现解析：选。
由材料东晋“斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也”“周孔即佛，佛即周孔”，唐代“行直何用修禅”可知佛教对中国传统文化吸收融合，逐渐形成了中国化的佛教，故项正确。
．(·桂林、百色、崇左模拟)近期，中国考古专家在新疆吐峪沟石窟寺发掘出《大般若波罗蜜多经》写本残片(见下图)，卷首写有“三藏法师玄奘奉诏译”，同时出土的文物还有后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文。
这反映出( )．玄奘西行凿通了中原与西域交通．佛经翻译丰富了中国文化的内涵．雕版印刷术促进了佛教文化传播．丝绸之路从汉至唐长期保持畅通解析：选。
材料“三藏法师玄奘奉诏译”和“后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文”说明佛经翻译推动了佛教文化的传播，丰富了中国文化的内涵，故项正确。
．(·林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。
第41讲宋明理学,JI CHU PAI CHA基础排查) 理一理一、形成背景—三教合一1．魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”主张，又称“三教合一”。
3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
4．北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。
二、形成过程1．程朱理学(1)思想主张①地位：成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
②影响：有力地维护了封建专制统治，但扼杀了人性；传到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。
2．陆王心学(1)形成背景 ①明中期后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。
②王阳明认为只有整治人心，才能挽救统治。
(2)思想主张1．积极影响①重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。
②对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。
2．消极影响：用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。
,,JING WEI DIAN BO 精微点拨 ) 想一想 1．“三教合一”是不是三教合并呢？提示：“三教合一”不是简单的三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。
2．理学与儒学是什么关系？提示：理学的出现，是对儒学的继承和发展。
“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。
这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标志着儒家思想的成熟。
3．程朱理学有什么特点？提示：(1)儒学进一步思辨化。
宋明理学和明清之际活跃的儒家思想一、选择题(每小题4分，共48分)1．理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而谈，俨然以政治主体自居，充分体现了“以天下为己任”的气概。
对照之下，王守仁除了《乞宥言官去权奸以章圣德疏》一疏外，其余奏疏多关具体事务，极少涉及朝政。
出现这种转变的原因是()A．科举制度的不断完善B．心学实践方向的变化C．社会政治环境的变迁D．社会矛盾的不断激化2．明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论……凡民间寡妇，三十以前夫亡守志者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。
”这反映了()A．明代法律存在等级观念B．小农经济滋生性别歧视C．明代政府禁止寡妇改嫁D．理学思想影响婚姻观念3．黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。
这表明李贽()A．超越了儒家思想范畴B．具有早期启蒙思想C．局限于传统文化樊篱D．思想引起社会变革4．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。
结合所学判断，下列选项正确的有()①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A．①②B．②③C．①③D．②④5．义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。
义理之学注重从思想理论角度阐发儒学。
考据之学是对传世古文献的整理、考订与研究。
乾隆嘉庆年间考据学盛极一时，嘉庆道光之际，义理之学崛起。
影响这一学风变化的是()A．清朝思想控制逐渐放松B．清朝社会危机日趋严峻C．西学在中国的广泛传播D．清朝洋务运动的开展6．魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。
玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。
课时追踪检测（三）宋明理学( 时间： 30 分钟满分：50分)一、选择题 ( 每题 4 分，共 32 分 )1．少林寺内有一“三教合一”碑( 如图 ) 。
整幅画看上去是佛祖释迦牟尼正面像，若遮住画像一边，左面就是老子侧像，遮住另一边，右侧则是孔子侧像。
与这幅画寓意最周边的现象是()A．“天人感觉”B．“独尊儒术”C．理学的形成D．佛教的传入剖析：选C画像反响了佛、道、儒思想的交融，儒家学者交融佛道思想讲解儒家义理，形成了理学系统，应选C项。
2．隋唐时期，波斯人创立的祆教、摩尼教，阿拉伯人创立的伊斯兰教、景教( 基督教的一个门派 ) 传入中国，在西域胡人中广泛流传。
这一现象()A．表现了隋唐社会的开放B．表示佛教、道教的衰落C．成为中华文明先进性的表征D．反响了儒学与外来文化矛盾剖析：选 A隋唐时期，外来宗教传入中国表现了隋唐时期开放的国家盛象，故A项正确。
3．宋代的儒学思想家在中兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真切深入到平常势务和个人生活。
资料旨在说明宋代儒学() A．正统地位碰到冲击B．吸取佛教道教思想C．趋于世俗化一般化D．拥有思辨性真谛化剖析：选 C“儒学理论更加平和可亲，也因此真切深入到平常势务和个人生活”，可见儒学的世俗化和一般化，故 C 项正确。
4．宋代程颢、程颐提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。
不是公义，即是私欲”，以此提议()A．人性本善B．人们自觉遵守儒家伦理C．格物致知D．战胜私欲，恢复良知剖析：选 B资料中二程把儒家伦理道德等同于公义，从哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性，故 B 项正确。
5．从汉至唐，《孟子》素来被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。
元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。
促成这一变化的主要A．民本思想众望所归B．程朱理学成为统治思想C．陆王心学日益流行D．孟子在儒家中地位上升剖析：选 B“到南宋时，《孟子》则被列入经部”，这一时期，程朱理学成为官方哲学，崇尚孔孟，故 B 项正确。
课题三十四宋明理学[注]理学因理学家主要讨论的内容为义理、天命之学，故称为理学，又名为道学。
理学是融合佛、道二教部分教义与传统儒学的新思想体系，是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
哲学化阶段的儒学就是“理学”。
[辩]理学≠礼学宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，以“理”为核心，但不是以“礼”为核心。
[注]王阳明认为社会动荡的原因是人心破坏所致，只有整治人心才能挽救统治。
“破山中贼易，破心中贼难”充分体现了其观点。
[拓]理学的世俗化理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。
可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的“功劳”。
1．理学形成的背景(1)政治条件：经历唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，需要整顿人心；统治者重文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。
(2)物质条件：宋代农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。
理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。
(3)思想条件：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教“三教合一”的局面。
北宋儒学家既复兴儒学，抨击佛道，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。
2．思想主张，，“心”即“理”王阳明3．宋明理学的影响(1)积极影响①宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。
②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。
③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(2)消极影响①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
课时检测（三十四）宋明理学
一、选择题(每小题分，共分)
．有日本学者指出，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质；李约瑟认为，朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。
据此可知，朱子学( )
．正确揭示了宇宙的本原．具有朴素唯物主义思想
．蕴含着自然科学的理念．与西方科学具有一致性
解析：选无论是日本学者的观点，还是李约瑟的观点，都指出了朱子学中蕴含着自然科学理念，故项正确。
．孟子认为：“人之初，性本善。
”荀子认为：“人之初，性本恶。
”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。
”由此可推知朱熹( )
．相信提高修养可以扬善抑恶
．认为人性的善与恶难以调和
．强调纲常理论以维护社会秩序
．初步完成重建儒学理论任务
解析：选朱熹认为“格物致知”的目的在于明道德，材料中“理有善恶”，因此要扬善抑恶，故项正确；朱熹强调，天理就是作为道德规范的“三纲五常”，是人性的最高境界，强调“存天理，灭人欲”，并非难以调和，故项错误；材料中“人生气禀，理有善恶”未涉及纲常理论，故项错误；朱熹是理学集大成者，而非初步完成，故项错误。
．宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。
这一文学特色( )
．反映了宋代加强君主专制的统治
．推动理学确立官方哲学的地位
．表明文学创作深受传统思想的影响
．体现了市民阶层的政治需求
解析：选材料中反映了当时的人们的思想发展在文学创作中的影响，不是君主专制，故项错误；材料反映的是理学的影响，项因果倒置，故项错误；材料中文人士大夫的“庙堂”情怀说明了其责任感，文学创作注重“义理”说明文学创作受传统思想的影响，故项正确；材料中反映的是文人士大夫的“庙堂”情怀，不是市民阶层，故项错误。
．(·浙江月选考)古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调( )
．知行合一．本心即天理
．穿衣吃饭即是人伦物理．日积月累与循序渐进
解析：选“慎思明辨，格物致知”是南宋理学家朱熹的思想，朱熹强调学习要讲究日积月累与循序渐进(问渠那得清如许？为有源头活水来)，故本题选项。
项“知行合一”为心学集大成者王阳明的思想，项“本心即天理”为心学开创者陆九渊的思想，项“穿衣吃饭即是人伦物理”为明代李贽的主张，排除、、三项。
．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。
”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。
这说明陆九渊( )
．强调自身的修习与领悟．反对儒家思想对人的束缚
．主张自由阐释儒家经典．否定了“六经”的权威地位
解析：选根据材料“六经皆我注脚”，结合所学，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故项正确；宋明理学，主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家的束缚，故项错误；“心即理也”，并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任和历史使命，故项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位，故项错误。
．朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。
故爱民必先于节用”。
黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。
他们意在( )
．提倡节俭思想．批判君主专制
．主张依法治国．强调民本思想
解析：选材料中黄宗羲认为君主专制是导致天下治乱的根源，与提倡节俭思想无关，故项错误；朱熹认为统治者要节用爱民，与批判君主专制无关，故项错误；他们的主张都与依法治国无关，故项错误；朱熹“爱民必先于节用”和黄宗羲“万民之忧乐”，都强调民本思想，故项正确。
．(·聊城一模)清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。
但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。
姚文田的这一说法( )
．肯定了程朱理学的历史作用
．糅合了儒道思想发展了儒学
．理顺了传统儒学的发展脉络
．旨在借古讽今提倡经世致用
解析：选根据材料“得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”可知，姚文田肯定了程朱理学的历史作用，故项正确，项错误；题目中并未涉及道家思想，故项错误；材料内容并非借古讽今，故项错误。
二、非选择题(共分)
．家庭与国家高度同构是中国传统家国共同体的一个根本特征。
阅读材料，完成下列要求。
材料一(明)浦江郑氏家规(部分)
第条每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也”。
第条既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法……仍用一遵家范，违者以不孝论。
第条子孙不得与人眩奇斗胜，两不相下。
彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！
——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》材料二王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。
《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。
针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。
王阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。
——摘编自王雅克等《王阳明南赣乡约
的基层社会治理思想研究》材料三州县贤，则民安。
贤者视民为子，不忍伤也。
约之使人人守法。
太守，约州县者也；司道，约府州县者也；抚按无所不约，则天下治矣。
臣谨条画州县所当持行者，如课农桑须衷心诚恳，欲开民衣食之源，使民兴起。
令自抚按而下，以递相约，庶几皇上之仁恩，得实究之民也。
——摘编自高攀龙《申严宪约责成州县疏》()据材料一，归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。
(分)
()据材料二，概括王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。
结合所学知识，指出该乡约所体现的王阳明的思想主张。
(分)
()州县官吏是将家庭与国家连接为一体的枢纽与关键。
据材料三，概括明代大儒高攀龙就加强州县官员管理所提出的建议。
综合上述材料，简析传统家国共同体建构的当代价值。
(分)
解析：第()问第一小问，从“孝悌、毋踏贪黩、吾俭”等概括其要求；第二小问，从维系家族的关系、发展等方面分析其影响。
第()问第一小问，从教化百姓、稳定统治秩序上分析；第二小问，结合所学回答。
第()问第一小问，从材料三“抚按无所不约，则天下治矣……令自抚按而下，以递相约”概括其建议所在；第二小问，综合三则材料并结合社会现实分析。
答案：()要求：孝义传家；清廉立身；节俭生活。
影响：弘扬传统美德，规范家庭成员道德和举止规范；和谐家族关系，家族凝聚力增强。
()社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。
思想主张：知行合一；致良知。
()建议：以法律约束官员，层层监督；明确官员职责，逐级考核。
当代价值：传承优良家风，弘扬中华美德；构建和谐社会，培育家国情怀。
