云南青铜器图例

云南省博物馆藏青铜器云南省博物馆藏青铜器云南省博物馆创建于1951年。

建馆以来，云博经过近60年的考古发掘、调查征集、社会收购和接受捐赠的青铜器、古钱币、陶瓷器、古书画、碑贴、邮票及各类工艺品已逾19万件之多，其中被认定为国家一级文物的约１千余件，成绩斐然，馆藏品非常丰富。

云南省博物馆的藏品最具特色的是滇文化青铜器，南诏与大理国时期的佛教文物，以及近现代多姿多彩的少数民族文物精品。

这些图片都转自于云南省博物馆的官方网站五牛铜线盒时期：战国尺寸：高31.2厘米、盖径18厘米出土地：江川李家山描述：器身上段为圆形，下段渐收束，至底部呈圆角方形；平底，底部有四个扁平足；器盖饰蛇纹及竹节纹，顶端正中饰一大牛，周围有四小牛，牛身有云纹及编织纹图案；盒内装满残丝线，已碳化。

立鹿铜针筒时期：战国尺寸：高27.5厘米出土地：江川李家山描述：整体作圆筒形，器身遍布蛇形花纹；器盖与器身口沿处均有对应的小耳，盖顶立一鹿，四肢弯曲，尾上扬，侧首张望，作惊惧状。

立牛铜尊时期：战国尺寸：高31厘米出土地：江川李家山描述：侈口，扁圆腹，平底，喇叭形圈足；豆形盖，表面有鸟纹及竹节纹图案；盖顶立一牛，头微仰，尾下垂。

虎鹿牛贮贝器时期：战国尺寸：高34.5厘米出土地：江川李家山22号墓器物呈圆筒形，束腰，底有三足，足作人形，头部及双手上托器身。

腰部阴刻人物、动物等花纹三组：一组为6只孔雀衔蛇；一组为4人，有牵牛者、赶牛者及持斧者；一组为鹿、牛及绳纹。

直径16.6厘米器盖上圆雕一组动物造型：一牛体型较大，居中，周边一虎三鹿，逆时针环绕大牛。

铸造精细，纹饰华美。

虎噬牛铜枕时期：战国尺寸：高15.5厘米出土地：江川李家山17号墓器物整体似马鞍状,两端上桥翘,各雕铸一牛,牛静立状,恬静、可爱；枕一侧以云纹为底，饰浮雕三组虎噬牛图像，另一侧饰云纹。

是滇国特有的专供随葬用的枕具。

滇王编钟时期：西汉尺寸：高42∽29.5厘米出土地：晋宁石寨山6号墓因与“滇王之印”同墓出土故名滇王编钟。

比我艺苑】literary牛虎造型，滇中奇葩------李家山牛虎铜案雕塑造型特征解读■张喜云（玉溪市文化馆）早初认识牛虎铜案这件雕塑作品源于江取川青铜博物馆门口三面柱体上端青铜造型，并对S体前面的空心才像书体颇感兴趣，阅后方知叫牛虎铜案。

后来在云南省博物馆（现在叫云南省美术馆）门口，还有昆明圆通山也见到牛虎铜案这件作品。

今天再审视牛虎铜案的造型形态，让我感思良多,作为一名制工作者，长期养肿寸造型有着敏感反应，这艮有刽生的作品，在同期历史中没有见过类似造型青铜雕塑。

牛虎铜案既反映西南民族的生活图腾崇拜，又不失实用功能的祭祀造型严肃。

翻开古滇国的青铜文明史，重新来认识这件滇之重器，国■牛虎铜静勺造型槪正1972年云南省玉溪市江川一个叫李家山的地方在发掘战国古墓时，24号墓中出土滇国青铜文物一虎铜案，它是迄今为止，滇中文化（物）中最高级的文物之一，是云南代表象征，性文物，对古滇国历史施到重要作用。

牛虎铜案铸造时间为战国后期，整体作品为两牛一虎组合而成，高细3附,长76厘米宽36厘大牛为主体，大牛健壮的脚立于地面为案足，前后蹄间有横梁相连，牛背作椭圆形平面如一大盘子，可以大牛越两脚之'可立T昨,一虎扑于大牛之臀部啃噬牛尾部。

牛虎铜案中硕大的牛头给人以重心前移犹如崩塌之势，但尾部老虎后仰，其后坠力使案身恢复了平衡。

牛的头、肩、颈、脚造型写实有力，神情镇定；虎的站立咬噬造型翔实生动；表情核的力牛I卖正好立于整件铜案的中间位置,既稳固了重心，又丰富了作品的内容。

一静-动，对t血明，其设计的巧妙，构思之大胆，而不失严谨之造型。

专家认为，两巨角前伸牛是云南当地常见的封牛。

“案”古代又称“俎”，中国古时一种摆放肉之类的祭祀礼器。

牛在“三牲”祭品中位居首位，牛虎铜案用牛为献祭，是为最高规格首位祭品。

牛是财富和生命的象征，在古代是不允许杀牛的，甚至有杀牛者偿命之说，只有在重大事件或者在祭祀鬼神有关活动时才可杀之。

浅谈李家山墓地出土的古滇国青铜器青铜是红铜和锡或铅的合成，溶点在700―900℃之间，具有优良的铸造性，有很高的抗磨性和较好的化学稳定性。

古代青铜器的铸造，在采矿、熔烁、制模、翻范、铜锡铅合金成份的比例配制，熔炉和坩锅的制造等方面，完成一系列技术问题。

青铜铸造技术随着早期封建社会生产力的发展，冶铸业水平的提高，呈现出式样精巧、新奇，纹饰细密华丽的一代青铜器。

上海博物馆馆长马承源先生说：“夏代青铜器一开始就出现礼器和兵器两大类”“从此礼器和兵器的铸造，一直是青铜器的主要部分，青铜艺术也主要是礼器和兵器的艺术。

”因为“国之大事，在礼与戎”。

所以，中国古代的青铜器，礼器和兵器几乎同时时期产生，并一直占据了主导地位。

青铜器时代的划分，是考古学分期法的一个时期，主要指以青铜为材料制造工具、用具、武器的人类物质文化发展阶段，处于新石器时代和铁器时代之间。

我国青铜器时代，约在公元前2000年左右，经夏、商、周、春秋、战国，大约发展了15个世纪。

我国青铜器时代，以大量使用青铜礼器、生产工具、兵器为特征。

经过商代早、中期的发展。

到了商晚期和西周早期，青铜冶铸业达到高峰，制作精湛的成套礼器和乐器数量、品种之多，可以说是空前绝后。

此时的青铜器在器物上刻饰兽面纹和各种动物纹，体现了古人对自然力量的崇拜。

从西周早期开始，礼器上普遍铸有长篇铭文，内容涉及军事、政治、经济、文化、宗教等各方面。

青铜器的优势是不容忽视的，它有重量感，而且冷峻、沉重如斯。

青铜器在造型艺术上，经过我国古代无数艺术家和能工巧匠不断地摸索、实践、锤炼、才完善定型。

青铜器不仅融入了思想，而且具有图腾式的神秘与庄严。

自古以来,青铜器就被称为庙堂重器，足以昭示子孙万代，是凝聚了中华五千年的青铜文明。

一李家山青铜器走向文明时代的重要标志云南青铜文化发展于商末、周初，成熟于春秋、战国。

西汉中期青铜器达到鼎盛时期，结束于两汉之交，东汉初叶被中原王朝的郡县制所取代。

▲滇池夜话2021.01 第31583云南青铜文明之巅——牛虎铜案叶之声20世纪70年代，出土于云南江川李家山古墓群24号墓的牛虎铜案震惊了中国文物考古界。

它记录了一场牛虎厮杀的场景：一头壮硕的大牛笔直站立，一只猛虎撕咬着大牛牛尾，大牛腹下横置一只等比缩小的小牛。

这件文物高43厘米、长76厘米，因其独特的造型和民族特征成为了云南省博物馆的镇馆之宝。

牛虎铜案是滇国青铜器中较大的一件，其特殊的组合造型使整个器物动静结合、平稳美观。

也因其器奇特的造型和新颖的构思，体现出中原四足案特征的同时又具有浓郁的地方特点和民族风格。

一、牛虎铜案的时代特征与出土地滇青铜文化是中华青铜文化中的一支奇葩，虽然在时代上成熟较晚，但种类丰富、铸造精美，合金比例较为完善，民族风格十分鲜明，相较于中原的青铜文化有着明显的区别，在中国古代青铜器发展史上占有特殊的地位。

江川李家山古墓群是古滇贵族墓葬的代表之一，为战国至东汉时期的墓葬，也是古滇青铜文明的巅峰时期，位于江川县城北16公里的江城镇早街村后的山丘上。

其随葬品以青铜器为主，另有金器、银器、铁器、玉石器等，涉及礼器、乐器、兵器、生产工具、生活用品和装饰品等，除最为珍贵的“牛虎铜案”，还出土了各类贮贝器、铜鼓、编钟等精品文物。

牛虎铜案发掘时并非完整器物，其压损断裂主要集中在大牛的左脖颈处，且在修复的过程中发现，此案在古代就被焊接过。

在修复完成之前曾一度以为是一个凳子，但在修复完成后，整个器物程案桌形态，特别是大牛的背部凹陷成平面，应为盛放祭祀牺牲品的案或俎，加之其两牛一虎的组合，将其定名为“牛虎铜案”。

案这种器型虽在中原常见，但在古滇青铜器中是唯一一件，且这件器物动静结合，平衡大气，无论是在古滇青铜器还是在中国的青铜器中都是独特的存在。

二、牛虎铜案的释义古滇国没有文字，除史书上简单的记载，并无古籍出土，青铜器上也没有铭文，但古滇青铜器生动、写实的特征赋予了学者们无限的猜想，因此也导致了众多释义中的争议。

滇族青铜器滇族青铜器多指战国至秦汉时期，西南夷(四川西南和云贵地区的各民族)的青铜制品。

今天店铺在这里为大家分享一些关于滇族青铜器的相关信息，欢迎大家阅读!滇族青铜器简介其青铜器物上，刻绘的装饰画和立体雕塑，表现出鲜明的民族特征，构思奇异，造型神秘。

大多刻划着牛的形象，用它作为财富的象征。

也有刻划着数百个人物形象的，也有描绘战争的。

重点突出，层次分明。

广泛地表现了当时生产、生活和其他的社会景象，反映了奴隶主的残暴。

表现手法较写实，如“献粮图”、“‘藉田’出行图”等。

滇族青铜器分布滇池地区青铜文化分布区域较广，以滇池为中心，范围广及滇中的广大地区，东北至曲靖市，南至元江，西至禄丰，北不过金沙江，涉及地区为昆明、晋宁、呈贡、江川、澄江、安宁、禄丰、石林、陆良、曲靖等14个县市的60多个地点。

其中最主要的地点为晋宁石寨山、江川李家山、曲靖八塔台、呈贡天子庙、呈贡石碑村、安宁太极山等。

青铜展厅以沙盘模型的形式形像生动地向观众展示了上述地点古滇王国青铜文化的分布情况。

青铜展厅内展出的主要是晋宁石寨山71号墓以及呈贡天子庙墓葬群出土的部份青铜器。

古滇文化的青铜器种类繁多，据有关方面统计达90种之多，造型各异，制作精美，从类型上分，有乐器、礼器、兵器、生产工具、纺织工具、生活用具、装饰用具等。

古滇王国的臣民已经懂得使用模具铸造(范模铸造法、填模铸造法、蚀腊铸造法等在当时十分先进的铸造工艺)铸造青铜器，而且对青铜合金已有熟练的运用和成功的经验。

滇族青铜器鉴赏贮贝器贮贝器是云南青铜文化特有的青铜容器，主要用于贮存海贝。

在出土的大多数贮贝器中发现的这种海贝有黄圈，经鉴定，属于“环纹海贝”，产于太平洋、印度洋等沿海热带地区，中国的海南岛和西沙群岛一带也有分布1、铜筒身无纹饰，器形如筒，锣形盖，盖中央阴刻八角芒光体，腹较大，发掘出土时内盛海贝600枚。

其形体与广州西汉南越王墓出土的提筒较为相似。

提筒是沿海百叶族盛酒用的器皿，由此可知铜筒是由沿海白越族使用的提筒演变而来的，属于早期的贮贝器。

彩云之南，滇国故地——云南省博物馆馆藏20件珍宝云南位于西南地区，是全国边境线最长的省份之一，云南动植物种类数为全国之冠，素有“动植物王国”之称，被誉为“有色金属王国”，历史文化悠久，自然风光绚丽，是人类文明重要发祥地之一，生活在距今170万年前的云南元谋猿人，是迄今为止发现的中国和亚洲最早人类之一。

云南省博物馆位于云南省昆明市广福路6393号，集文物征集、收藏、研究、展示、教育、服务于一身，收藏有青铜器、古钱币、陶瓷器、古书画、碑贴、邮票及各类工艺品共计20余万件。

以下就对云南省博物馆馆藏的20件珍宝进行盘点。

1. 新石器时代鸡形陶壶此陶壶长12.6厘米、宽9厘米、高12厘米，夹砂灰陶，制成母鸡形，呈蹲踞状。

器口两侧各有一枚泥泡，状似鸡眼；遍体饰点线纹，象征羽毛；背部和尾部饰三行乳钉纹，作为鸡翅。

在大墩子遗址里出土了鸡、牛、羊、猪的骨骼，除马之外，几乎六畜俱全，说明家禽饲养业在当时尚为发达，鸡形陶壶便是家禽在原始造型艺术上的反映。

1972年出土于云南省楚雄彝族自治州元谋县大墩子遗址，现藏于云南省博物馆。

此壶构思奇巧，制作精致，造型优美，是一件不可多得的原始社会的艺术精品，是云南新石器时代最具代表性的陶器。

2. 战国牛虎铜案此铜案高43厘米，长76厘米，为古滇战国时期青铜材料铸成的案祭礼器，其造型由二牛一虎巧妙组合而成，此铜案是滇国青铜器中较大的一件，其特殊的组合造型使整个铜案重心平稳，大小和谐，动静均衡统一，以一头体壮的大牛为主体，牛四脚为案足，呈反弓的牛背作椭圆形的案盘面，一只猛虎扑于牛尾，四爪紧蹬于牛身上咬住牛尾，虎视眈眈于案盘面。

大牛腹下立一条悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛牺牲自己对小牛犊的保护。

1972年出土于云南省玉溪市江川县李家山24号墓，现藏于云南省博物馆。

此器奇特造型，新颖构思，既有中原地区四足案的特征，又具有浓郁的地方特点和民族风格，达到了极高的艺术境界极具艺术观赏价值，是中国青铜艺术品的杰作，更为我国古代文化之稀世珍品，国宝级文物。

古滇国的青铜器造型艺术赏析作者：王珂来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第06期摘要：古滇国的青铜器以其独特的地域民族艺术风格，以及远古生命初期的原始犷朴之美，为人们展示了一幅描述着古滇国远古时期人们生活的历史画卷。

尤其是青铜器的造型精美奇特，具有丰富细腻的纹饰，不仅写实性强，构思也十分的巧妙，可谓之独树一帜，是中华民族古代青铜文化中的一支耀眼的奇葩，同时其中具有的造型艺术、独特风格以及所蕴含的民族宗教信仰与审美思想都值得广大研究者们去深入研究和探讨。

本文主要以古滇国的青铜器造型艺术为中心进行赏析，以期为现代艺术领域中古滇国青铜文化的美学意义和潜在价值的进一步研究、挖掘和完善提供一些依据和帮助。

关键词：古滇国；青铜器艺术；造型艺术中图分类号：K876.4 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）18-0059-02云南古滇国的青铜器开创了地方民族特色的文化先河，是对云南青铜时代艺术魅力的充分体现，也是中华民族古代青铜文化中一支耀眼辉煌的珍宝。

据考证，古滇国是云南古代少数民族建立的奴隶制帝国。

它勃兴于滇池之滨，鼎盛于战国至西汉时代。

由于偏居西南一隅，远离中原文化视野。

古滇国曾长期湮灭于历史尘埃之中，显得神秘而离奇。

直至一九五六年，考古学家在昆明近郊的晋宁石寨山发掘出大量精美的青铜器，特别是在第六号墓发现的“滇王金印”，结合司马迁《史记·西南夷列传》的零星记录，古滇王国灿烂的历史文明在沉睡两千年后开始露出冰山一角。

一、古滇国的青铜器造型滇系青铜器在世界古代青铜文明史上占有重要地位，被国际学术界誉为世界四大青铜文明体系之一。

作为古滇国存在的证据，这些青铜器用“情景再现”的方式记录下古滇人生产、生活、战争、祭祀等场景，有力证明了两千多年前曾有滇人在富庶的滇池岸边择湖而居的史实。

青铜器虽然铜锈斑驳，却难掩古滇国在青铜时代的辉煌，它们代表了云南青铜文化发展的最高阶段。

地下考古资料显示，云南在公元前七世纪就已存在了一种独具风格的青铜文化。

云南宜良青龙山，位于云南省昆明市宜良县匡远街道办娄桃营村西部边缘，为金星社区与李毛营社区的分界山。

地理坐标为东经103°7′55"，北纬24°55′33"，海拔1626米。

（图1）宜良青龙山墓地，为圆形缓坡台地，表面为耕地与杂草、灌木丛等植物相间。

北坡、南坡、东坡相对较为平缓，墓葬主要集中于此。

西坡较为陡峭,墓葬分布较少。

2017年4月，受昆明市文化广电体育局委托，昆明市博物馆与宜良县文物管理所组成联合文物考古调查勘探工作队，在云南省昆明市宜良县青龙山约1万平方米范围内进行重点文物考古调查勘探。

墓地的核心区域，为东坡中部平台区。

此次文物考古调勘共清理青铜时代墓葬26座（编号M1~M26）。

墓葬均为竖穴土坑墓，墓坑平面呈圆角长方形，墓长170～220厘米、宽70～90厘米，均遭盗挖且较为严重。

墓葬及地层出土器物较为丰富，青铜器有喇叭形青铜器、胸甲、腿甲、当卢、斧、锛、矛、戈、箭镞、铃、簪、镯、扣饰和泡钉，陶器有纺轮、尊和罐，玉石器有玉玦、条形石坠、方形砺石、磨制细小的穿孔绿松石圆片，海贝3000余枚，部分海贝被平整地削去一半。

其中，M1出土的1件喇叭形青铜器，属云南考古中首次发现①。

笔者亲身经历此次考古调勘，对这件喇叭形青铜器的功能有一些粗浅的认识，写成此文求教于方家。

一、器物出土情况喇叭形青铜器，出土于M1第二层西北角。

出土时，底部稍有残损、变形。

（图2）□贾溪涛梁银云南宜良青龙山墓地出土喇叭形青铜器试析图1云南宜良青龙山墓地地理位置示意图图2喇叭形青铜器①昆明市博物馆《宜良县青龙山青铜时代墓地文物考古调查勘探评价报告》（内部资料），梁银同志为此次文物考古调查勘探考古领队。

M1位于墓地核心区域东坡中部平台。

墓葬为长方形竖穴土坑墓，埋藏较深，长、宽、深为250厘米、130厘米、240厘米，墓向290°。

上部被盗洞打破，一直到第三层，并打破M3。

墓坑平面呈圆角长方形。

理论纵横Ｔｈｅｏｒｙ　ｒｅｓｅａｒｃｈ７０云南古滇国青铜文化在中国青铜时代的历史地位长期以来在学术界存在年代上限断定的分歧。

比较统一的断代其下限应该是在西汉中晚期，即通常所称“滇王国”时期。

建国后至今，在云南境内数次大型青铜墓葬的考古发掘中，出土的大量青铜器已经证实了关于古滇国青铜器具有的极其重要的文化艺术价值及学术地位。

有关古滇国的记载最早见于司马迁撰写的《史记・西南夷列》。

有关它的存在和消失在之后的史书上竟没有留下任何记载。

在古滇国历史经历的五百余年间，它兴盛于战国，至西汉之后走向衰亡。

东汉初叶云南被中原王朝的郡县制所取代，直至古滇国消失。

古滇国时期的青铜文化一个重要的代表性特征是：器型与小型的动物雕塑附饰的形式或是器型与独立的人物和动物雕塑的组合。

滇青铜文化艺术的形成与古滇国的文化脉络有着清晰的确定性。

古滇国青铜器区别于我国中原地区青铜器造型的一个主要特征是，青铜器附饰雕塑的写实性。

从云南省晋宁石寨山古滇国墓地和江川李家山滇墓考古发掘情况看，有代表性的当是江川与晋宁出土的战国时期的牛虎铜案和虎鹿贮贝器。

古滇国贮贝器种类包括的范围很广，如骑士、狩猎、人乐、播种与纺织贮贝器等等。

１９９２年，云南省文物考古研究所和玉溪地区、江川县文物管理所联合对江青铜时代的云南滇青铜器艺术内容摘要：滇青铜文化艺术的形成与古滇国的文化脉络有着清晰的确定性。

古滇国青铜器区别于我国中原地区青铜器造型的一个主要特征是，青铜器附饰雕塑的写实性。

古滇国时期的青铜文化一个重要的代表性特征是：器型与小型的动物雕塑附饰的形式或是器型与独立的人物和动物雕塑的组合。

与中原地区青铜时代同时，云南古滇国的青铜器至商代以后，居住云南古滇池、洱海、滇西北和红河流域地区的云南民族先民也同样创造了富有地方民族特色的光辉灿烂的青铜器文化，在这些青铜器中，完整而精美的造型包括了动物组合、人和动物的组合及圆雕、浮雕及直形体浇铸与焊接的工艺。

其写实性之强，令人叹为观止。

云南古国出土青铜器赏析——春祈秋报尚武之国牛虎铜案，战国（475－221年），高43、长76厘米，江川李家山24号墓出土，云南省博物馆藏牛虎铜案，战国（475－221年），高43、长76厘米，江川李家山24号墓出土，云南省博物馆藏。

案，即俎，古代祭祀时安放祭品的器物。

这件铜案取形于两牛一虎，在大牛的造型中削去其宽厚的背部成为椭圆形的俎台，牛站立的四腿自然成为案桌的四足。

这件取材于自然的青铜器在造型艺术的构思上，非常值得品味。

牛虎铜案独特的设计之美也反映出了其创造者——古代滇人亲近自然、不拘一格的生活状态。

凝结着古滇人智慧与思想的牛虎铜案堪称云南青铜文明的一件杰出代表。

猎首纹铜剑，战国（475－221年），高28.8厘米，云南省博物馆藏猎首纹铜剑，战国（475－221年），高28.8厘米，云南省博物馆藏。

该铜剑剑柄及刃后锋两面均有浮雕人像，皆双目鼓圆，阔嘴咧齿，面目狰狞可怕。

从两者的面貌衣着及行为动作看，似为滇国时期专门从事宗教祭祀活动的巫师。

滇国百姓在对自身和自然周遭缺乏认知的情况下，往往把自己的命运寄托于祈求神灵的庇佑和恩赐。

然而人和神鬼之间有着不可逾越的鸿沟，于是伴随着宗教信仰的产生，出现了一批专门沟通人神情感的所谓巫师。

在个人专制的酋邦社会，巫师掌握了超自然的唯一途径，从而攫取了崇高的独特地位。

女俑杖头，战国（475－221年），高18、銎径2.2厘米，江川李家山18号墓出土，云南省博物馆藏女俑杖头，战国（475－221年），高18、銎径2.2厘米，江川李家山18号墓出土，云南省博物馆藏。

滇国墓葬中发现过数量较多的木杖遗迹，杖的上端均有此圆雕铜饰，铜饰连接圆形銎，銎两侧多有对称的钉孔，用以固定木杖。

这些圆雕铜饰的题材广泛，有人物、走兽、飞禽、鱼蛇等，制作都十分精致。

关于木杖的用途，有的人认为是滇国祭祀活动或集会时使用的仪仗器，有的认为是王族的令牌或是扶老用的“鸠杖”，但其确切的用途仍有待考究。