唯物辩证法的基本范畴

第二章唯物辩证法的基本范畴唯物辩证法学说由一系列科学的哲学范畴所构成的理论体系。

在唯物辩证法的理论体系中，除了基本规律之外，还有一系列基本范畴。

关于范畴，前边我们已经讲过，范畴，即基本的概念，是人的思维对客观事物的普遍本质的概括和反映。

范畴是人类认识的结晶，是人类认识和掌握自然现象之网的网上纽结。

各门科学都有自己的一系列范畴，各门科学正是通过一系列范畴及其相互联系才构造起了学科体系，从而反映世界的本质联系，反映事物的运动变化规律，各门具体科学的范畴一般是在自己所研究的特定领域里具有普遍的意义。

哲学、马克思主义哲学，也有一系列的概念。

哲学范畴则是反映整个世界普遍本质的最一般的概念，唯物辩证法哲学的范畴就是对于事物之间最普遍的辩证关系的概括和反映。

学习和研究唯物辩证法学说，必须把握它的范畴体系，除了在研究它的基本规律时所涉及的若干范畴体系，还需研究几对从不同侧面反映事物对立统一关系的基本范畴，在逻辑形式上表现为概念之间的对立统一关系。

学习和掌握唯物辩证法的范畴具有重要的意义。

因为，这些范畴反映了自然、社会、人类思维的普遍本质联系，是人类认识世界取得的重要认识成果；是人们分析和思考事情，建立科学理论体系的基本思维工具。

学习和掌握这些范畴有助于我们掌握科学的思维方法，提高分析问题和解决问题的水平与能力。

第一节原因与结果人同自然界区分开来，有了自己相对稳定的主观世界，就开始了有目的的活动。

人在实践活动中时刻要考虑采取什么样的行动才能达到目的，即什么样的行动能引出预期的结果。

经过这样无数次的反复，就在人的头脑里形成了因果关系的观念。

如果没有最起码的因果观念，人们就谈不上提出和实现自己的目的。

人们认识事物总是想能清楚事情的来龙去脉，不紧要知其然，而且还要知其所以然。

可见，原因和结果的范畴是人和自然界区分过程中的较早的阶段，是人类认识和掌握自然现象之网时最早抓住的纽结之一。

学习本节注意掌握以下四个方面的问题：一、什么是因果联系？二、原因与结果之间的辩证关系三、因果联系具有客观性和普遍性；因果联系得复杂多样性四、掌握原因与结果之间的辩证关系的意义（一）原因和结果及其辩证关系世界上一切现象都处在普遍联系、相互制约中。

每一种现象都是由另外一些现象所引起的，它自己也必然要引起另外一些现象，引起某种现象和现象是原因，被某种现象所引起的现象是结果，事物、现象之间这种引起和被引起的关系，一般地说有它在时间上的顺序性，先因后果联系的特点之一。

但是，并不是任何先后相继的现象之间都存在着因果联系。

原因和结果的关系是辩证的。

这种辩证关系主要表现在两个方面：第一，原因和结果的对立是相对的。

物质世界是各种事物相互联系、相互依赖的统一整体，事物的发展是一个生生不已的因果链条。

只有当我们从世界的普遍联系中抽出某一特定对象加以考察时，只有从无限的因果链条中抽取它的某一段来考察时，原因和结果才是对立的。

在这样有限的范围内，原因就是原因，结果就是结果。

如果从事物的错综复杂的普遍联系去看，那么，每一个事物在这种关系中是原因，在另一种关系中就是结果；或者，如果从事物发展的整个因果链条去看，那么，每一个环节都既是结果又是原因。

所以，恩格斯说：“原因和结果这两个要领只有在应用于个别场合时才有其本来意义；可是只要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系中来考虑，这两个观念就汇合在一起，融化在普遍相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。

”认识因果关系的这种辩证性质，防止把因果对立绝对化，就可以提高实践活动的预见性和自觉性。

人们办一件事情，不仅要看到它在当前的后果，而且要看到它的更长远的后果，要全面地把握原因和结果相互转化的发展链条，善于估计自己行动的长远影响。

有些事情，在眼前可能取得某些有利的结果，但这个结果又会成为原因，引出某种坏的结果，至坏的结果还会引出更坏的结果。

例如生态平衡的破坏就常常是这样造成的。

当人们去砍伐森林、毁坏草原、湖泊以扩大一点耕地面积的时候，就没有想到，扩大耕地面积这一结果会成为一种原因。

它造成水土流失、抗旱蓄水能力破坏，从而引出了更大得多的土地面积成为荒芜不毛之地的结果。

第二，原因和结果是相互作用的。

事物之间的作用总是相互的，有甲事物对乙事物的作用，就有乙事物对甲事物的反作用。

因此，一现象是引起另一现象的的原因，被它所引起的现象又反过来作用于它，成为它进一步发展的原因。

例如，生产力的发展是引起生产关系变革的原因，生产关系的变革又是引起生产力进一步发展的原因，生产力和生产关系在发展过程中是互为因果的。

认识因果关系的这种辩证性质，就可以正确地利用事物之间的相互作用去促进事物的发展。

（二）因果联系的客观普遍性和多样性因果联系的客观性，指因果联系是客观事物本身所固有的，是独立于人的意识之外，不以人的意识为转移的，人们的因果观念只是对于客观事物因果关系的反映。

因果联系的普遍性，指因果联系无所不在，世界上一切事物无不处在一定因果关系中，即没有无因之果，也没有无果之因。

人类实践和科学发展的历史充分证实了因果联系的客观普遍性。

人们在实践活动中不仅能够观察到某种现象之后必定要出现另一种现象，而且可以创造或改变某种现象，从而制造出自己所预期的某种结果。

即时不能达到预期的结果，也是一种结果，这种结果也是有原因的。

科学史证明，以前不知道原因的现象，后来找到了原因，因此，现在尚不知道原因的现象，将来也一定会找到它的原因。

承认因果关系的客观性、普遍性，是唯物主义的决定论。

坚持唯物主义决定论，是科学的认识世界和有目的地改造世界的逻辑前提。

同唯物主义决定论相对立的是唯心主义的非决定论。

非决定论或者否定因果关系的存在，或者否定因果联系是客观世界本身所固有的。

例如，休谟认为，所谓因果关系不过是一种心理习惯；康德认为，因果性只是人用来整理感性经验的一种先天的知性形式，自然界本身是不存在因果性的。

现代唯心主义如实用主义也是极力鼓吹非决定论，否认客观的因果制约性。

同唯物主义决定论相对立的，还有宣扬“因果报应”的宿命论、神学目的论。

这种唯心主义虽然承认因果性，却把某种“客观”精神作为决定事物变化的终极原因。

宗教唯心论者以为，只要追朔事物的终极原因就可以把人们引向上帝。

恩格斯指出，如果要追朔到事物变化的终极原因，那么它就在物质世界自身，就是物质现象间的相互作用，“我们不能追溯到比对这个相互作用的认识更远的地方。

”妄图从物质世界之外寻找事物变化原因的唯心主义目的论是极其荒唐的。

因果联系是客观的普遍的，但它的表现又是复杂的、多样的。

因果联系的复杂性、多样性也是它的辩证性质的表现。

对于因果联系的复杂性多样性，主要地可以从以下几种情形认识：第一，不同领域的因果联系具有不同的特点。

例如，在社会领域不同于自然领域，社会领域的因果关系是通过人的有意识有目的的活动表现也来的，自然领域则不是如此。

在自然领域里，微观世界也不同于宏观世界。

现在资产阶级哲学中，有的企图利用量子力学中的测不准关系去证明微观世界中的基本粒子具有“自由意志”，否认微观世界的因果制约性。

其实，测不准关系只是说明微观世界的因果制约性具有同宏观世界不同的特点，只是说明不能象牛顿经典力学测定宏观客体的速度和位置那样去测定微观粒子的速度和位置，并不说明微观世界没有因果制约性。

这些，都正好说明必须认识不同领域中因果联系的特殊性，否则，对于因果联系的客观普遍性的认识也不能真正确立。

第二，重大的结果有重大的原因，持续存在的结果有持续地起作用的原因。

因此，不能用小原因去说明大事件，不能用暂时起作用的因素去说明持续发展着的现象。

黑格尔说过，用小原因去说明大事件，“这样来解决历史是非常肤浅的”。

例如，某个国家的元首或皇太子被刺而引起了战争，这是战争的导因，是小原因，它说明不了战争这种重大事件的发生。

战争的真正深刻的原因应当从政治经济关系的发展中去寻找第三，一因可以多果或同因可以异果。

例如，通电可以照明，也可以酿成火灾。

第四，一果有多因或异因有同果。

例如，“左”倾和右倾都会给革命事业造成恶果。

所谓“殊途同归“就是讲的这种情形。

” 研究事物的因果关系，一定要从实际出发，具体的分析引起某种结果的具体原因。

唯物辩证法的原因和结果的范畴具有重要的方法论意义。

在认识上，承认因果联系的客观普遍性和复杂性是获得科学认识的逻辑前提。

在实践上，正确的把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。

对于任何事物，只有知其然又知其所以然，才有行动的自觉性，才能避免盲目性。

在实际工作中，所谓总结经验教训就离不开认识事物的因果关系。

认识到获得成功的原因，就可以继续加强这些原因，争取更大的成功；认识到招致失败的原因，就可以努力消除这些原因。

避免失败并转败为胜。

第二节必然性和偶然性因果联系只是世界联系的一个方面，尽管它也很复杂，但不能包括世界普遍联系的丰富的内容。

当人们深入考察因果联系的时候。

必然性的偶然性同因果性有密切关系，但又不等同于因果性，它们是揭示事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。

必然性与偶然性事物发展中的必然性与偶然性1、什么是必然性与偶然性2、必然性与偶然性的辩证关系3、掌握必然性与偶然性之间辩证关系原理的重要意义（一）必然性和偶然性及其在事物发展中的作用必然性是客观事物的联系和发展中合乎规律的确定不移、不可避免的趋势。

偶然性则是事物的联系和发展中不确定的、并非必定如此的趋势，它可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现。

任何事物的发展过程都存在必然性和偶然性两种趋势。

这一点，需要从矛盾运动的过程去说明。

事物是一个复杂的矛盾体系，既有根本矛盾又有非根本矛盾，而且还处在同其它事物的复杂联系中。

事物内部的根本矛盾规定过程的基本性质，也就决定着事物发展的必然趋势；同时，由于某些非根本矛盾或外部条件的影响，又会使发展过程出现各种摇摆和偏差，表现为种种偶然性。

必然性和偶然性在事物发展过程中都起作用，但它们的作用是不同的。

必然性是事物发展中居于支配地位的、一定要贯彻下去的趋势，它决定事物发展的方向。

偶然性则是事物发展中不居支配地位的趋势，一般的说，它只是对事物发展的进程起着加速或者延缓的作用，只是影响过程的具体特点。

还需注意，必然性和偶然性的区分是相对的。

世界是一个极其复杂的普遍联系的整体。

正象因果联系是无限发展的链条一样，必然性和偶然性是错综交织的。

一种现象对于某一过程、某一联系来说是必然的，对于另一过程、另一联系来说则是偶然的。

因此，在运用这对范畴的时候应当注意作具体的分析。

（二）必然性和偶然性的辩证关系必然性和偶然性是事物联系和发展中两种对立的趋势，但两者又是统一的。

必然性和偶然性的辩证统一可以从以下几个方面去把握：第一，必然的东西同时是偶然的，没有纯粹的必然性。