【最新】人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》课件1

乡为身死而不受（ 介词，为）了
一词多义
呼尔而与之（ 连词，连接两个动作），表承接 而
由是则生而有不用也（ 连词，表转折），却 得 故不为苟得也（ 动词，取）得
所识穷乏者得我与（同“德”,感恩）、感激 与 所识穷乏者得我与（ 语气词，同）“欤”
呼尔而与之（ 动词，）给
通假字
故患有所不辟也（ “辟”同“避）”,躲避 万钟则不辩礼义而受之 （“辩”同“辨）”,辨别 所识穷乏者得我与( ““得与””同同““德欤””,,感语) 恩气、词感激; 乡为身死而不受( “乡”同“向”,先) 前、从前
不合乎礼义也宁死不食， “义”重于“生”
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
比喻
舍鱼而取熊掌
若不能兼得， 必须择优而取
一箪食，一豆羹
不合乎礼义也宁死不食， “义”重于“生”
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
生和义
义比生更可贵
对比
死与不义
“不食嗟来之食” 与“不辩礼义而受
写作特色
1 议论严密，层层深入。
围绕“舍生 取义”的中 心论点
正面论述生死与“义” 的关系，指出舍生取义 是人的本心
反面论述见利忘义是丧 失人的本心,从而再次重 申文章的论点
结构严谨 层层深入
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
比喻
舍鱼而取熊掌
若不能兼得， 必须择优而取
一箪食，一豆羹
词类活用 所识穷乏者 得 我与
同“德”，名词，恩惠。在这里用作动词，感恩、感激。
特殊句式
判断句 鱼,我所也【“也”，判断句标志。】
省略句 乡为身死而不受【“为”后面省略了介词的 宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施 舍”，全句省略了主语“我”。】

从前为了（“礼义”，）宁愿死也不接受（施 舍），现在（却）为了宫室的华美接受了；从前为了 （“礼义”）宁愿死也不接受，现在（却）为了妻妾的 侍奉接受了；从前为了（“礼义”)宁愿死也不接受， 现在（却）为了所认识的贫穷的人感激我接受了。这种 做法不是也可以停止了吗？这叫做丧失了他的本性。
合作探究
1.本文的中心论点是什么？（用原文回答） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 2、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。 二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理， 生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多， 二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义 。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心 论点。
（刘禹锡《陋室铭》） ⑶故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
（岑参《逢入京使》）
⑷ 造化钟神秀 ，阴阳割昏晓。 （杜甫《望岳》）
⑸可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 （（白居易《卖炭翁》））
⑹ 学而不思则罔 ，思而不学则殆。 （《论语·为政》）
⑺ 黄发垂髫 ，并怡然自乐。 （陶渊明《桃花源记》）
⑻ 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （《论语·子张》）
生命是我所想要的东西，然而我所想要的东 西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如使: 假如，假使。下文“使”义同。 莫: 没有。 则: 承接连词，那么，就 何不用也: 什么手段不可用呢？
生: 生命 义:大义
生命是我所想要的东西，大义也是我所想 要的东西，（如果）这两种东西不能同时得 到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。

没有礼貌地吆喝着给他（食物），过 路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人 （吃），乞丐也不愿意接受。
（6）乡为身死而不受，今为宫室之 美为之。
先前（有人）为了“礼义”，宁愿死 也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的 华丽却接受了。
（7）此之谓失其本心。 这就叫作丧失了人的羞恶廉耻之心。
翻译全文。
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。 （如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么 我就）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜 爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样 东西不能同时具有的话，（那么我就）牺牲生命 而选取道义了。生命是我所喜爱的，但是我所喜 爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且
排比。通篇皆是，排比句既有助于逐 层深入分析，又能增强文章的语势和论辩 力量。如“乡为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之”。
归纳本文的语言特点。
气势充沛，感情强烈，富于鼓动性， 有很强的感染力和说服力。
本文使用了哪些论证方法？举例说明。
万钟则不辩礼义而受之（却）
（4）词类活用。 所识穷乏者得我与（同“德”，名词
用作动词，感恩、感激）
（5）重点虚词。 呼尔而与之（代词，他）
之 为宫室之美（助词，的）
呼尔而与之（连词，表修饰） 而 由是则生而有不用也（连词，表转折）
所欲有甚于生者（介词，比） 于
万钟于我何加焉（介词，对、对于）
齐读课文，要求：读准字音、 读准停顿、读出节奏。
阅读教材课后习题第一题，将图表补 充完整，理清作者的论证思路。
提出论点 道理论证 举例论证
类比 正面
舍鱼而取熊掌→ 舍生而取义 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→患有所不辟

仁义思想
孟子强调仁义是人性的核心，是人们行为的最高准则。在本文中，孟子指出，即 使是面临死亡的威胁，人们也应该坚守仁义道德，不屈不挠地维护正义和真理。
义利观、道德观阐述
义利之辨
孟子认为，义和利是人生中的两大追 求，但二者不可兼得。在面临抉择时 ，应该舍利取义，以道义为重。这种 义利观体现了孟子对于道德的坚守和 追求。
对偶
采用对偶句式，使得文章 结构紧凑，表意凝练，增 强表现力。
情感表达及意境营造
借景抒情
通过对自然景物的描绘，抒发作 者内心的情感，达到情景交融的
效果。
以情动人
通过深入挖掘人物内心的情感世界 ，以真挚的情感打动读者，引发共 鸣。
意境深远
通过描绘富有象征意义的意象，营 造出深远而耐人寻味的意境，使读 者在品味中领悟文章深意。
不同文化背景下道德观念比较
东方文化中的道德观
强调集体利益高于个人利益，注重家庭和社会的和谐，倡导仁爱 、礼制和道德约束。
西方文化中的道德观
重视公平正义。
不同文化背景下的道德冲突
分析《鱼我所欲也》中体现的不同文化背景下的道德冲突，如个人 欲望与社会规范、家庭责任与个人自由等。
语言简练
文章运用简洁明快的语言 ，表达深刻的思想和情感 ，使读者易于理解和接受 。
逻辑严密
文章各部分之间逻辑严密 ，层层递进，使读者的思 维不断跟进，产生共鸣。
关键句段解读及赏析
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而 取…
此句表达了人们在面临选择时的矛盾心理，以及为了更高价值而舍弃较低价值的理性决 策。
历史意义
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了良好的 影响，历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则 ，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了 贡献。