浅谈唐传奇作者的男权意识及其根源_莺莺传_李娃传_霍小玉传_试分析之
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从唐朝社会因素分析唐传奇爱情婚姻题材中悲剧的成因摘要:唐传奇中有不少关于婚姻题材的篇章,它用生动的故事描写和人物刻画展现了一个又一个动人心弦的故事,然后这些爱情故事却多以悲剧结尾。
本文主要以《霍小玉传》、《莺莺传》分析唐传奇爱情婚姻题材中悲剧的成因,主要从社会因素方面包括门第观念,唐朝开明的社会风尚以及女性意识觉醒这三方面进行分析。
关键词:唐传奇爱情婚姻悲剧女性开明风尚门第观念在唐传奇有关爱情婚姻的作品中,有相当一部分是以悲剧收尾的,而且多以女子的悲剧结束,或遭抛弃或以死亡告终。
以《霍小玉传》为例,它讲述了歌妓霍小玉和书生李益的爱情悲剧。
李益在长安与霍小玉相恋,后来李益以书判拔萃,授郑县主簿,临行向小玉发誓偕老,归家后即变心易志,另娶贵姓女卢氏。
小玉相思成疾,沉眠不起。
本文将从讨论悲剧的成因。
一开明风尚众所周知,唐朝是中国历代封建王朝中较为开明的朝代,无论是政治抑或是思想上,而唐传奇也反映了这一点,相对于一直流传下来的父母之命,媒灼之言,唐传奇婚姻爱情题材中多是以男女双方私定终身为主。
然而,即使,唐朝在思想等都比其他封建王朝要开明,它终究还是受传统封建礼教束缚,故而,在婚姻爱情方面依旧无法做到今天这般自由。
所以,唐朝这种看似开明的社会风尚其实是导致这些悲剧产生的一重大原因。
唐代处于中国封建社会发展的鼎盛时期,经济繁荣文化发展,人们在积极创造社会财富的同时,也狂热地追求着尘世的种种快乐功名利禄、娇妻美妾、声色歌舞、长生富贵都成为唐人生活的追求目标。
而唐代文人纵情享乐主要体现在他们的风流韵事上,体现在他们对爱情的热衷上,而正由于唐朝这种开明的社会风尚导致妓女数量的大增,而,唐代文人追求爱情的对象就大多数落在妓女身上,如《霍小玉传》中的小玉,《李娃传》中的李娃。
本来由于唐朝这般开明风尚应该是不会产生这么对悲剧的,不是应该更多有情人终成眷属的故事吗?然后虽然相对比于其他王朝,唐朝是开放的,但其本质仍然是中国封建王朝,唐人即便再风流再热衷于爱情,仍受中国传统思想的束缚。
唐传奇《霍小玉》赏析摘要:唐传奇是我国文学史上很重要的一个文学体裁。
它塑造了一系列鲜明的人物特别是一系列女性形象更是光彩夺目。
唐朝由于社会稳定、经济繁荣、物质基,因而整个社会的风气较之其他的朝代社会风气更为开放和自由。
突破了“女便是德”的传统论调加强自身的文学修养。
霍小玉更是其中的代表性人物,从上上折射出深厚的内蕴。
关键词:唐传奇;霍小玉;形象内蕴中图分类号:i206 文献标识码:a 文章编号:1009-0118(2012)-06-0-02唐传奇塑造了一系列鲜明的人物形象,特别是一系列女性形象更是光彩夺目,《霍小玉》中的霍小玉无疑是其中的代表性人物之一。
她的美丽、痴心以及对于爱情的义千百年来感动着众多的读者。
使读者为她的爱情悲剧而悲戚难抑,正如胡应麟:“唐人小说记闺阁事,绰约有情致。
此篇尤为唐人最精彩动人之传奇,故传。
”霍小玉出生在霍王府并且受到霍王的喜爱,然而霍王爷去世后却被王府以其母亲出身由赶出了王府沦为娼妓。
但是霍小玉并没有因此而堕落,尽管成为地位低下的依然保持着自身的清白和人格的尊严。
在爱情方面霍小玉勇于追求自己的理想只想“求一好儿郎格调相称”。
这就触犯了唐朝的婚配标准,唐代有“当色为婚姻律令,唐律中说的很明白:“诸杂户不得与良人为婚,违者杖一百。
官户女者,亦如之。
良人娶官户女者,加二等。
即奴婢私嫁女与良人为妻为妾者;知情娶者,与同罪。
各还正之。
”霍小玉不会不知道这一条律令,然而她却有“当色为婚”的婚姻观念,勇敢地追求自己所希望的两情相悦自由结合的爱情。
霍小玉还有着先进的婚姻观和爱情观,她与李益做的八年的约定是追求的“一夫一妻”生活。
在那个男人都妻妾成群女人也不以为意的年代,霍小玉能有如此的思想是难能可贵的。
更难能可贵的是霍小玉身上的反抗意识,一种不屈服命运安排意识。
被赶出王府却依然自尊自爱,在遭遇爱情背叛后不是哭哭啼啼、悲悲切哀怨怨,也不想崔莺莺一样逆来顺受。
她以一种以往女性少见的决绝的姿态去人李益进行报复,以死来捍卫自己的尊严。
《唐宋传奇集》读后感范文1000字《唐宋传奇集》是一部跨越千年、还原唐宋时代的古典小说经典之作。
这里给大家分享一些关于《唐宋传奇集》读后感,供大家参考。
《唐宋传奇集》读后感1本书中选的作品都是古文,就我目前的古文水平阅读时会有一定的障碍,所以采用的阅读方法是:首先自己先结合注释通读原文,再联系每篇文章开头的题解,在整体把握的基础上就文中自己不清楚,不确定的地方再去看翻译,这样对作品的理解更加深刻,也更有利于加强古文学习。
在阅读的时候主要采用比较阅读法,联系不同篇目阅读。
目的在于通过对有关内容进行比较达到开阔眼界,活跃思想,加深对作品认识的目的。
分为作品内部的比较阅读,和与其它文学作品的比较阅读。
作品内的比较:唐传奇大都篇幅短小精悍独立成篇,在阅读的时候发现其中一些作品之间存在联系,或者和我曾经阅读过的其它书籍有一定联系。
第一类题材相似,内容情感相近;同样是写做梦的,湘中怨辞和异梦录,秦梦记题材相近都是写人和神相恋的故事,语言风格形式上也差不多。
南柯太守传和枕中记形式相似都是主人公做梦经历很多事情醒来怅然若失。
传达的思想差不多:宣扬浮生如梦的思想。
讽刺那些窃据高位的人,以及荣华富贵,不过是过眼云烟。
第二类题材相似但思想情感上有差别的。
比如长恨传和以前学过的白居易的长恨歌都是围绕主要人物杨玉环和唐玄宗来写,但抒发的观点却有不同。
长恨歌主流的看法是李杨爱情悲剧说,和讽刺说;而长恨传更偏向于讽刺杨妃美色误国。
同是写女性追求恋爱自由霍小玉传和崔莺莺传都塑造了美丽善良勇于追求幸福的女性,见异思迁的薄情郎,但最后的结局却又不同。
面对同一件事物,观察者的立场不同所表达的思想情感也会有差异。
作品外的比较:唐传奇中很多作品含有前人作品的影子,又启发了后代作品。
受到阅读量的限制,需要结合题记,查找相关作品和篇目。
比如三梦记对后来聊斋志异中的凤阳士人的影响,虬髯客传对后人传奇红拂记,杂剧虬髯翁以及当代武侠小说的影响等。
唐传奇,是指唐代流行的文言小说。
它的出现,标志着中国古代短篇小说已经发展到一个成熟的阶段。
《莺莺传》《霍小玉传》和《李娃传》一直被誉为唐代三大传奇,作者以爱情辐射生活,表现人物精神,由此塑造了三个具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱,后来又将她遗弃的故事。
书中莺莺的形象因其美丽、聪慧、叛逆被人们所称道的同时,也因其被抛弃后没有进行所谓的反抗而被人们认为是弱者。
可在仔细揣摩其性格特征及其爱情追求后我认为她是强者,一个孤独而清醒的强者。
首先,莺莺是清醒的。
当张生以文调及期,又当西去时,莺莺谓张曰“始乱之,终弃之,固其宜矣,愚不敢恨。
”这一句表明她对女人的社会地位是有清醒认识的。
单看这一句容易屈解为她是逆来顺受的弱者,但紧接的一句“则没身之誓,其有终矣,又何必深憾于此行!”充满了对男人始乱终弃而又惺惺作态的痛切讥讽,因此可以肯定她对这种不公平社会地位是有清醒认识并且是强烈不满的。
其次,莺莺是叛逆的,“待月西厢下,迎风户半开;拂墙花影动,疑是玉人来。
”——一个名门闺秀向男子写出如此一封约会信这在当时的社会无疑是惊世骇俗之举。
再次,莺莺是勇敢的。
在那样一个把女人的贞洁看得远比女人性命重要的年代里而且她自小生活在诗礼之家,受到严格管制的情况下,面对所爱的人她毅然决然地背叛了整个封建制度。
这是需要很大的勇气的。
她的勇敢更表现在,她在清醒意识到女人的不公平社会地位,可能会被男人、以至整个封建道德所抛弃的情况下,仍然勇敢地去追求。
最后,莺莺是坚强的,这一点可能也是争议最多的。
人们认为莺莺在被抛弃后没有像杜十娘、尤三姐一样选择以死抗议便是软弱,然而,对一个负心的男人付出“忠贞“的生命,这值得吗?《霍小玉传》主要是写名门望族出身的陇西新第进士李益与地位低下的女子霍小玉的爱情悲剧。
李益和霍小玉相爱,一起生活了两年。
“引谕山河,指诚日月”的誓言那样动人,但后来李益还是遗弃了霍小玉。
浅析唐传奇中的男性形象浅析唐传奇中的男性形象内容提要:“唐人作意好奇,假小说以寄笔端”(胡应麟《少室山房笔丛》,不仅留下了许多为人津津乐道的故事,还为文苑贡献了一系列深入人心的形象。
本文即探讨唐传奇中的部分男性角色,就其中较为突出的三类稍作介绍。
关键词:唐传奇男性形象翻开明清时期的古典小说,男主角最主要的是两种类型:一类为书生,一类为英雄。
可以说,在中国小说史上,后期小说的男性主角形象的基本模式正是由唐传奇奠定的。
唐传奇题材广泛,有浓厚的生活气息,完整的故事情节,引人入胜的戏剧冲突,生动的细节描写和精致细腻的人物刻画。
塑造了唐传奇中丰富多采的女性形象群,也不乏各具特色的男性形象,本文即探讨唐传奇中的部分男性角色,就其中较为突出的三类稍作介绍。
一是善良多情而又轻佻怯懦的文士。
这类男性角色是当时社会上的青年才俊。
他们有的系出名门,像白行简《李娃传》中的荥阳公子。
荥阳公子的善良多情贯穿于全篇。
从对李娃一见钟情,到轻掷千金,日与李娃相狎,再到后来沦为凶肆歌郎,被父亲鞭打昏死,又成为乞丐,一方面是他的不谙世事,落入圈套,另一方面正是由于他沉迷于情爱。
在受尽折磨一举成名后,他毫不记恨李娃。
当李娃主动劝他另婚豪门贵族时,他哭着对李娃说:“子若弃我,当自刭以就死。
”至此,贯穿于小说中的感情线索发展至顶峰,一个重情而善良的青年形象也被栩栩如生地塑造出来。
这类男性角色往往相貌俊俏,风流多情,也就不免自私轻佻。
这以《莺莺传》中的张生、《霍小玉传》中的李益为其代表。
李益风流轻佻的性格,在为见霍小玉而修饰打扮的一番举止中便表现出来了:“生便备行计,遂令家童秋鸿于从兄京兆参军尚书公处假青骊驹、黄金勒。
其夕,生浣衣沐浴,修饰仪容,喜跃交并,通夕不寐。
迟明,巾帻,引镜自照,惟惧不谐也。
”接下来写他刚到小玉家,与媒婆鲍十一娘“调诮”,初见小玉时便说“小娘子爱才,鄙夫重色,两好相映,才貌相兼”,又特地写他在获得小玉后轻于盟誓,先是在中宵之夜,发誓说“粉骨碎身,誓不相舍”,又“请以素缣,著之盟约”,又在赴任之际,重申盟约:“皎日之誓,死生以之。
唐传奇简述以及其叙事艺术研究姓名:王姝月专业:汉语言文学班级:15冯友兰班学号:154310300025摘要:唐传奇是指唐代流行的文言小说,它的出现,标志着中国文言小说发展到了成熟阶段。
唐传奇在我国文学发展史上取得了重大进展,历来为世人所称道。
本文将从以下三个方面主要讲述唐传奇:第一,唐传奇的本事考索,唐传奇是指唐代流行的文言小说,作者大多以记、传名篇,以史家笔法,传奇闻异事;第二,唐传奇的发展历程,从魏晋南北朝小说萌芽到唐代传奇小说,我国文言小说有很大的发展和改变,唐传奇的自身的发展又经历了三个时期,发轫期的准备,兴盛期之后,在晚唐时期开始衰落;第三,唐传奇的叙事艺术,唐传奇的叙事艺术主要表现在三个方面:叙事视角、叙事结构和叙事手法,唐传奇高超的叙事艺术奠定了它在中国文学发展史上的重要地位,当之为“中国古代文言小说成熟的标志”。
关键词:唐传奇本事考索发展历程叙事艺术在诗歌发展取得辉煌成就,散文文体文风进行了影响深远的改革的同时,唐代在其他问题的发展上也取得了重大进展。
小说出现了新的体式——唐传奇。
唐传奇的出现,标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。
唐传奇不但继承了此前神话故事、寓言故事、史传文学、志怪小说、志人小说等优秀文学的优良传统,畏怯开创了小说的新的发展道路,为后世的宋话本、元杂剧和明清小说的繁荣奠定了坚实的基础。
一、唐传奇的本事考索唐传奇是指唐代流行的文言小说,作者大多以记、传名篇,以史家笔法,传奇闻异事。
“传奇”之名,似起于晚唐裴铏小说集《传奇》;宋人尹鲁师也将“用对语说时景,世以为奇”的范仲淹《岳阳楼记》称为“传奇体”。
发展到后来,传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁,如元代陶宗仪《辍耕录》即将唐传奇与宋、金戏曲、院本等并列,明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《莺莺传》《霍小玉传》等定名为“传奇”,于是,传奇作为唐人文言小说的通称,便约定俗成的沿用下来。
唐传奇的出现,标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。
试论唐传奇中反映的唐代婚恋门阀观念【摘要】:唐传奇中关于婚恋题材的作品,集中反映了唐代的婚恋门阀观念。
婚恋门阀观念造成了唐代社会众多的婚恋悲剧,而这种复杂的婚恋心态形成的主要原因是受到魏晋南北朝时期门阀制度的影响。
【关键词】:唐传奇婚恋门阀观念形成唐朝是我国封建社会的鼎盛时期,世人的文化生活也丰富起来,唐代社会文化变得多姿多彩。
唐传奇以其数量多、成就高的描写婚姻爱情题材的作品成为研究唐代婚恋观念弥足珍贵的文学佳品。
其中《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等是唐传奇中极具代表性意义的婚恋作品,文中人物的命运以及故事的结局,与当时社会时代的文化背景交相呼应,反映出了唐代婚恋中的门阀观念。
本文将主要通过这三部作品来加以分析。
一、唐传奇婚恋作品中反映的门阀观念在我国的文学史上,通常称唐人短篇文言小说为“传奇”。
胡应麟说:“变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽幻设语,至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端”。
[1]P486这其中所说的“作意”和“幻设”,就是说唐传奇是有意识的创造。
唐传奇中的文字记叙委婉,辞藻华丽,内容生动曲折。
[2]P44虽说是有意识的创造,但也是极具纪实性的,它直接反应了唐代封建制度下门阀观念对男女自由婚恋的极度摧残的社会现实。
《莺莺传》是元稹的代表作品,作品讲述了唐代贞元年间一个爱情悲剧故事。
文中主要讲述了莺莺与张生两个年轻人由于青春的骚动充满了对情爱的渴望,同床共枕后莺莺却惨遭张生抛弃的故事,这是一部封建世俗下“始乱终弃”的爱情悲剧。
学者陈寅恪在分析唐代婚恋悲剧小说产生的社会根源时这样认为:“莺莺所出并非高门,实无可疑也”。
[3]P111“惟其非名家之女,舍之而别娶,乃可见谅于时人”。
[3]P112起初,张生只是一个年年科考的寒门士子,莺莺则是“崔氏之家,财产甚厚,多奴仆”[4]P127的富家出身,显然,张生与崔莺莺的相恋算不上门当户对。
后来张生再度赴长安科考,大部分原因应该是为求功名。
唐传奇中霍小玉、李娃形象之比较摘要唐传奇塑造了丰富的女性形象,向后世展示了生动的女性人物画卷。
唐传奇塑造了众多身份各异,性格鲜明的女性形象。
而白行简的《李娃传》和蒋防的《霍小玉传》中的李娃和霍小玉都是塑造得非常成功的艺术形象。
作为唐代爱情传奇中最具代表性的女性形象,不仅表现了唐代女性的共性,而且在她们各自身上又都有着极为鲜明的个性特征,在她们的身上凝结着独特的人格魅力。
拟将从生活环境、思想、性格、结局以及对后世的影响方面对比分析二人形象,阐述二人形象的在相同性中存在着差异性,在共性中包含着异样的个性特质,这也就谱写了她们别样的人生。
并在此基础上体会把握二人鲜明的个性形象以及对所处的社会现状进行感知和了解唐代下层妇女的生存状态,并试图分析她们对后世所产生的影响。
关键词:唐传奇;形象比较;婚姻恋爱唐传奇的出现,标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。
唐传奇塑造了一系列光彩照人的女性形象,霍小玉和李娃无疑是唐传奇女性画廊中最为夺目的两位青楼女子形象。
《李娃传》与《霍小玉传》两篇传奇小说的内容题材相近,都是描写贵族公子与青楼女子的恋爱故事,也都是唐传奇中之佼佼者,“且都具有唐代传奇的共性特征,作意好奇、情节曲折、人物生动、语言华美。
”[1]但同是在曲折的故事之中,两位美丽多情、才情卓绝女子的传奇一生也有各自鲜明的独特形象。
本文将从以下四方面比较她们的不同。
一、生活环境、思想《李娃传》开篇便明确指出“汧国夫人李娃,长安之倡女也。
”同样《霍小玉传》中,霍小玉也自己道出“妾本倡家”的身份。
虽然她们都是娼女,都生活在社会的最下层。
但李娃与霍小玉在面对自己的爱情时却表现的不尽相同。
这不得不说这样的抉择与她们的生活环境和思想有着密切的关系。
《李娃传》中的李娃是一个久经风月场,美丽多情的烟花女子。
长期在风月场中谋生活的她早就练就了一身在风月场中待人处事的本领,“前与通之者多贵戚豪族,所得甚广。
非累百万,不能动其志。
”[2]正如荥阳生的朋友所介绍,二十年的风尘生活,让她经历了无数形形色色的男子的侮辱与玩弄,也让她对爱情虽有渴望但不幻想。
从《莺莺传》和《霍小玉传》的成就及影响,看古代文人的审美心理引言:唐传奇标志着古代文言短篇小说的成熟,在整个中国文学史上具有里程碑式的意义。
以三大爱情传奇为例,它们在继承了史传笔法及六朝小说笔法的同时,又在人物塑造、情节设计等方面取得了重大突破,不仅仅是“始有意为小说”,更是展现了较为成熟的创作技巧。
其中《莺莺传》和《霍小玉传》讲述的都是“痴情女子薄幸郎”的故事,相较而言,《霍小玉传》的艺术成就高于《莺莺传》。
不过,综观二者在后世文人身上得到的反馈,《霍小玉传》的影响力却是不如《莺莺传》。
此时出现了一个比较有趣的问题,为何成就更高的《霍小玉传》对后世产生的影响却不如《莺莺传》?这或许跟《莺莺传》拥有更大的改造空间有关,但笔者认为其主要还是由后世文人的审美心理决定的。
下文笔者即对比分析《莺莺传》和《霍小玉传》的艺术成就,继而透过二者形成鲜明对比的后世影响,分析古代(主要是宋元)文人的审美心理。
《霍小玉传》画本一、《霍小玉传》在叙事和人物描写方面胜于《莺莺传》之处相较六朝小说而言,《莺莺传》和《霍小玉传》在叙事技巧和人物描写上都有明显进步,如一波三折的情节设计、通过细节描写展现人物性格及塑造出了较为丰满的人物形象等等。
不过若将二者进行比较的话,则不难发现《霍小玉传》的叙事更为流畅,其人物形象更具有进步意义。
1. 《莺莺传》和《霍小玉传》的整体叙事《莺莺传》讲述的是张生和崔莺莺之间的一段爱情悲剧。
张生旅居蒲州普救寺之时,恰逢蒲州将兵作乱,张生设法保全了同住寺中的崔氏一家。
崔莺莺在母亲的强硬要求之下,不得不出来与张生相见。
张生被崔莺莺的美貌所打动,随后对崔莺莺展开了追求。
崔莺莺先是教训了张生一番,不过之后又一改前态自荐枕席。
两人缠绵一个月之后,张生前往长安,几个月之后又回到了蒲州,两人再次缠绵数月。
之后,张生前往长安应试,一去不回。
张生最终将莺莺抛弃,并振振有词称莺莺为“妖物”。
《莺莺传》画本《霍小玉传》和《莺莺传》较为相似,讲述的同样是一段始乱终弃的爱情悲剧。
暨南大学本科生课程论文论文题目:浅谈唐传奇中男性形象不如女性形象的原因学院:人文学院学系:中文系专业:汉语言文学课程名称:中国古代小说研究学生姓名:汤小莲学号:20090526212011年6月28日浅谈唐传奇中男性形象不如女性形象的原因摘要:在唐传奇的爱情故事里,有主动争取爱情的莺莺,美丽多情的霍小玉,为了爱情不惜牺牲生命的非烟这些光彩照人的美丽女性形象。
但在另一方面,读者却看到的是对莺莺始乱终弃的张生,对霍小玉的薄情寡义的李益,虽有豪气,但在功名利禄面前却显得异常卑微的淳于棼等软弱的,消极的,黯淡的,远不及女性那样吸引眼球的男性形象。
本文通过对唐传奇文本的解读,结合唐代士人的社会生活背景、当时士人的价值观、整个社会的爱情观,以及当时妇女的生存状态,阐释唐传奇中男性形象不如女性形象的原因。
关键词:唐传奇;男性形象;女性形象;唐代社会;原因唐代是封建社会的全盛时期,是空前统一的王朝,政治清明,经济繁荣,门户开放,民族和睦,言论自由,文化政策比较宽松,为唐代文学的繁荣奠定了基础。
诗歌创作达到顶峰,民间小说也毫不逊色。
鲁迅先生说:“小说亦如诗,至唐而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述婉转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说”[1]。
而这“有意为”在唐人小说即唐传奇中表现的淋漓尽致。
虚构的情节,华丽的语言,抒情色彩的浓厚,情调的缠绵含蓄,情节的浪漫都是其表现。
在唐传奇其中,读者可以看到许多典型的人物形象:主动争取爱情的莺莺,美丽多情的霍小玉,有个性有缺点的李娃,为了爱情不惜牺牲生命的非烟,这些美丽的女性光彩照人,令人过目不忘。
然而,唐传奇中的男性往往是懦弱的,一事无成的,抑或是热衷于功名利禄无法自拔的,甚至是粗俗的。
看到对莺莺始乱终弃的张生;对霍小玉的薄情寡义的李益;虽有豪气,但在功名利禄面前却显得异常卑微的淳于棼等只会让人扼腕叹息,怒其不争。
然而,像柳毅、李靖、虬髯客有着侠骨柔肠的男性却寥寥无几。
试析《李娃传》之喜与《霍小玉传》之悲摘要:《李娃传》和《霍小玉传》作为唐传奇中极具代表性的爱情故事,前者是历经曲折终成眷属的喜剧,或者则是始乱终弃结局悲惨的悲剧。
造成两者结局相差甚远的原因固与社会制度有着密切联系,但不可否认的是在这两个爱情故事中,人物性格的迥异也是造成一悲一喜结局的重要原因。
霍小玉和李娃都对自己的地位有着清醒的认识,但是李娃的成熟睿智、冷静干练是敏感而又至情的霍小玉所不能相比的,因此,在爱情中,李娃处于主动,而霍小玉只能处于被动。
同时,李益和郑生性格的差异,也不可避免地影响着两个爱情故事的结局。
关键词:悲剧;喜剧;性格《李娃传》与《霍小玉传》都是写士人才子与名妓的爱情故事,都是唐传奇中之佼佼,且都具有唐传奇的共性特征,“作意好奇”,情节曲折,人物生动,语言华美,但是却有着迥然不同的结局。
《李娃传》是是历经曲折终成眷属的喜剧,采用的是“大团圆”的范式,而《霍小玉传》则是“痴心女子”的真情被漠视、生命被栽害的悲剧。
在这两个结局迥异的爱情故事中,人物性格的不同对结局的影响甚为重要。
李娃不为情所惑所困,清醒果决,冷静明智,坚强干练,而霍小玉则是个典型的爱情奴隶,至情至诚的性格只能让她在爱情中处于被动地位。
虽然霍小玉对于自己娼妓的身份有着清醒的认识,但其对爱情的过于理想化与李娃审慎清醒的爱情观相比,不免显得些许幼稚。
而在这一悲一喜的爱情故事中,两个男性性格的不同也是造成结局迥异的原因。
李益和郑生的性格中都或多或少的有着知识分子的软弱性和妥协性,但是这个特性在李益身上体现得尤为明显,李益的怯懦和负约,使长安城中“风流之士,共感玉之多情;豪侠之伦,皆怒生之薄行”,[1]蒋防:《霍小玉传》,见张友鹤选注《唐宋传奇选》,人民文学出版社,1964年版,第48页,最终导致霍小玉含恨而终。
而郑生的痴情、真挚使其与李娃最终有了完满的结局。
1、李娃之成熟冷静与睿智干练《李娃传》是白居易之弟白行简根据当时流传的《一枝花》故事加工整理而成,写长安娟女李娃与荣阳郑生的一段曲折的爱情。
浅析唐传奇“女胜于男”现象及其原因作者:雷贤禹来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第10期摘要:出现在中国古代封建社会的唐传奇,是传统男权文化语境下的产物,也是由男性作家写作并以男性为想象读者的作品。
然而,“女胜于男”现象基本上成为小说主流,直接体现了唐代知识分子对女性的理性认识、推崇与褒扬,从女性的自我主体意识抒写透射出中晚唐男权主导社会下男性地位、能力的不济。
这种女性形象的重新塑造及女性思想解放完善诠释,对于后代女性文学的产生发展创新具有重大的影响和指导意义。
关键词:唐传奇;女胜于男;母性文化;示范;求奇中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2014)10-0143-03中国文言小说,在艺术上具有价值、在文学史上真正确立地位的是唐代传奇。
唐代传奇,建立了相当完整的短篇小说的形式,由六朝杂记式的残丛小语变为洋洋大篇的文章,由三言两语的记录变为复杂故事的描绘。
其中男女爱情题材小说,多以现实的人事为据——才子佳人的悲欢离合、秀才妓女的风尘相识,演出一幕幕可歌可泣的故事。
唐士人以清丽之笔,描摹体会,哀婉传神,格外动人,深受后世追捧青睐。
作为发轫期的小说——唐传奇,出现在中国古代封建社会,是传统男权文化语境下的产物,也是由男性作家写作并以男性为想象读者的作品。
然而,有意思的是,唐传奇中,“女胜于男”现象基本上成为小说主流,1/3以上的故事内容都是按照这种创作观念进行创作。
在这些故事女性形象身上,直接体现了唐代知识分子对女性的理性认识、推崇与褒扬,从女性的自我主体意识抒写透射出中晚唐男权主导社会下男性地位、能力的不济,进而完成作者作为一个社会良知清醒载体,对于同类恨铁不成钢的自嘲与鞭挞以及对整个腐败黑暗男权社会的批判。
一、唐传奇“女胜于男”现象简述(一)才情相貌对照悬殊唐传奇中所描绘的女性,一般说来都是天生丽质,楚楚动人,具有姣好的容貌和动人的仪态。
《霍小玉传》中的小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”;《李娃传》中的李娃“明眸皓腕,举步艳冶”;《莺莺传》写张生初次见到莺莺“颜色艳异,光辉动人”;《柳氏传》称柳氏“艳绝一时”。
作者: 罗佳
作者机构: 四川双流县彭镇初级中学,610200
出版物刊名: 中学教学参考
页码: 40-40页
年卷期: 2014年 第19期
主题词: 唐传奇 唐代小说 少室山房 《太平广记》 文言小说 霍小玉 李娃传 《霍小玉传》唐人小说 沉吟章句
摘要:唐传奇是指唐代文言小说,作者大都以传记名篇,以史家笔法,传奇闻异事。
"传奇"之名,似晚于唐裴铏小说集《传奇》,发展到后来,传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁。
明代胡应麟《少室山房笔从》将所分六类小说的第二类定名为"传奇",于是传奇作为唐代小说的通称,便约定俗成地沿用下来了。
现存大部分传奇都被搜集在《太平广记》里。
任何一朝一代的文学,婚姻、爱情都是最令作家关注的字眼,唐传奇亦如此。
《莺莺传》与《霍小玉传》之社会风评探析摘要:《莺莺传》与《霍小玉传》是唐代传奇小说中的两篇优秀代表之作。
两部作品在写作时代、社会背景、故事结构以及人物设定方面均有相同之处,但社会风评截然相反。
当时的社会风尚和政治状况,传统的女性道德、新旧道德并行以及政治斗争等三个方面是两篇传奇呈现不合理的社会风评状况的深层原因。
关键词:唐传奇;《莺莺传》;《霍小玉传》;社会风评;新旧道德;政治斗争;牛李党争;女性道德传统《莺莺传》与《霍小玉传》是唐代传奇中两颗璀璨的明珠,流传广泛,影响巨大。
陈寅恪先生称《莺莺传》为“戏曲中之大国巨制”[1]“亦是贞元朝之良史料,不仅为唐代小说之杰作”[2]指明其史料价值和文学地位。
而《霍小玉传》同样直指人心,明代少室山人胡应麟对《霍小玉传》大加褒赏“此篇尤为唐人最精彩动人之传奇,故传诵弗衰。
”[3]《莺莺传》的创作时间学界有两种观点,其一即陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中提出《莺莺传》作于贞元二十年九月;另外一种观点即1950年孙望在《〈莺莺传〉事迹考》中明确指出:“元稹写《莺莺传》的时间即在贞元十八年”。
[4]而《霍小玉传》的创作时间,学界一直争论不休。
卞晓萱先生认为其作于长庆初年,[5]吴庚舜则认为其作于元和中期,[6]方坚铭在《作为爱情悲剧和攻击传奇作品的霍小玉》一文中指出《霍小玉传》作于长庆初年。
虽然两部传奇在成书具体时间上还有争议,但其仅仅相隔不到二十年,而且女主人公同样遇人不淑,遭到抛弃,然而社会舆论的倾向却截然不同,笔者即探索两篇传奇社会舆论倾向不同的不合理现象。
一、社会风评的不合理现象《莺莺传》是元稹所作的带有自叙性的作品,对此,陈寅恪先生已做了充分论证。
以元稹为原型的张生在普救寺对表妹莺莺一见倾心,几经波折而终成鱼水之欢。
而后张生赴京赶考,应试未中,留滞京中,与莺莺书信往来,互赠信物以表深情。
然而最终张生变心,莺莺另嫁,张生另娶。
在当时而言,张生并不认为自己负心,并对此行为称为“忍情”:“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人……予之德不足以胜妖孽,是用忍情。