“拿来主义”更要唤醒文化自觉-第三只眼看西方文化的“中国化”

关于《拿来主义》的说课稿（通用11篇）关于《拿来主义》的说课稿（通用11篇）作为一名默默奉献的教育工作者，通常会被要求编写说课稿，借助说课稿可以更好地提高教师理论素养和驾驭教材的能力。

那么应当如何写说课稿呢？以下是小编收集整理的关于《拿来主义》的说课稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《拿来主义》的说课稿篇1一、说教材《拿来主义》是一篇老文，好几版的教材都没有将它删去，而且编者还将其放在单元的第一篇，足以说明这篇的重要性和代表性。

事实也是如此，《拿来主义》一文中所表达的思想，即使在21世纪的今天依然有很强的指导意义。

这是一篇说难不难，说简单又不简单的杂文。

如果纯粹从内容的理解上看，这是篇较为简单的：对待文化遗产的要胆大心细，要学会拿来，要学会挑选；既不能全盘否定，也不能全盘肯定。

这个观念在今天依然十分科学，也是许多人所共知的，因此我只准备用一节课讲解本文的内容，让学生们掌握对待文化遗产的态度和方法。

从第二节课起，我将重点放在对鲁迅语言技巧的研究和训练上。

第三节课的重点则是本文的各种论证方法：类比论证、对比论证和比喻论证。

因此，本课的重点就是分析本文中语言的技巧。

鲁迅的杂文之所以具有很强的战斗力，主要是因为他杂文的语言。

人们称，鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成”，其杂文的语言风格是犀利、幽默、讽刺。

如果是一个有生活经历的、思想成熟的成年人理解鲁迅的语言可能不会吃力，但要让刚刚进入高中的学生来体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点是比较困难的。

因此，我将本课的重点定为：分析探究鲁迅先生在《拿来主义》一文中的语言技巧。

指导学生联系实际，学习并应用鲁迅先生杂文的语言技巧。

而课上的难点则肯定出现在以下两个方面：如何让学生举一反三，通过课文分析，掌握鲁迅先生杂文的语言技巧。

如何引导学生关注和观察生活并能产生自己独立的见解和思想。

二、说学法2班的学生特点是表现活跃，思维敏捷，出口很快，但总是会偏移主题。

在课堂上表达的一些观点往往有失偏颇，甚至理解错误。

拿来主义赏析鲁迅的《拿来主义》是一篇极具社会意义和时代价值的文章。

这篇文章借用拿来主义的观念，主张我们应该采取积极的态度去学习外国的先进文化，取其精华去其糟粕，反对“闭关主义”和“送去主义”。

鲁迅的观点是勇敢的、彻底的、辩证的，具有汉唐气魄。

这篇文章具有很强的理论性和实用性，不仅对于我们今天的思想教育有着深刻的影响，也为我们如何看待外来文化提供了重要的启示。

鲁迅的《拿来主义》论述了如何正确地对待外国文化，文章围绕“拿来主义”这个中心论点展开。

鲁迅首先批判了“闭关主义”和“送去主义”，指出这两种错误的文化态度都不符合中国的实际情况。

接着，他提出了“拿来主义”，即积极地学习外国的先进文化，但又要区别对待，不要盲目地模仿或排斥，而是要取其精华去其糟粕。

在鲁迅看来，正确地对待外国文化，关键在于保持自己的主体性和民族特色。

鲁迅的《拿来主义》是一篇具有很强理论性和实用性的文章。

它对于我们今天的思想教育具有深刻的影响，让我们认识到，正确地对待外国文化，关键在于保持自己的主体性和民族特色。

因此，无论是在全球化、大数据时代的今天，还是在中国现代史上，《拿来主义》的观点都具有极大的现实意义。

此外，鲁迅的《拿来主义》也是一篇语言生动形象、论证严谨、逻辑清晰的文章。

鲁迅运用大量生动的例子和具体的事例，深入浅出地阐述了自己的观点。

这篇文章也引发了对巨人思想和情怀的感悟，并分析了鲁迅为什么创作了那么多杂文而没有写长篇小说。

同时，这篇文章也对如何让语言表达得更有力量提供了很好的启示。

总的来说，鲁迅的《拿来主义》是一篇具有很高的文学价值和思想价值的文章，对于我们正确地对待外国文化，提高我们的文化素养和思维能力，都具有重要的启示意义。

论中国文化与“拿来主义”在鲁迅先生的笔下，“拿来主义”是一柄锋利尖锐的剑，狠狠的刺穿了旧时中国腐朽没落的濒死的寿衣，把当时人性中愚昧的角落挑入阳光下暴晒。

他说“我们要运用脑髓，自己来拿！”这不可不谓是一口警钟，即使对在如今经济飞速发展，在国际漩涡中沉浮的中国社会来说，也犀利的很。

只是，鲁迅先生说到的“智慧的拿来”似乎已经变了味。

诚然，并非所有人都是圣哲。

可以万分保证拿来精华，褪去糟粕，但对文明精华的基本敬畏还在。

尚且不论“拿来”的西方文明，但是中国传统的文明，沉淀了千百年后。

其中醇厚的文化气息足以使人心灵通透眼眸擦亮些。

但我们能感受到什么？草率地“拿来”。

附上华丽外衣的中国文化正在一可怕的速度失去活力！这种异形的“拿来主义”在蚕食文化原来的魅力！这真叫人“想对汉语一大哭”了。

譬如，名人文化。

上古有明君尧舜，下次诸子百家争鸣，儒佛道三家各显神通，创造了无数瑰宝。

孔子、孟子等圣贤为无数学子开启了新的视野。

剔去其中封建残余，积淀的人文关怀足以使人耳目为之一明。

可是，就是这样的精神领袖，被奇思异想的某些人“拿来”，包装包装，贴上文明的标志推向众人视野。

更有甚者，为了名人大打出手，“尧舜遍地开花，诸葛四海为家”。

于是乎西门庆，潘金莲等史书丑角都被拿来作噱头赚眼球了。

这种“拿来主义”真有智慧啊，名人成为华丽的傀儡，被再多文化浸染也染不透赤裸裸的金钱气味。

商品经济的浪潮中，只要有金钱价值的就“拿来”！才不管什么传统文化的，众人也乐在其中，狂欢后商家盆满钵盈，游客似乎也受到了洗礼，“上了个档次！”皆大欢喜后只有孤零零的文化与一地鸡毛。

再如，文化乱象。

有些“拿来主义”的奉行者，“拿来”了文化的形式，却对其筋骨弃如敝履。

所谓的“班”、“礼仪班”被捧的极高，可是论学员真正体味到其中含义了吗？却要打个大大的问号。

追捧汉文化的人也极多，今天祭祖，明日寻根，后天拜炎黄，忙的不亦乐乎，问到其中深意有否？真正有几个人不是在意形式的？又是个问号。

鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏2018-04-16高二下册《拿来主义》发表于1934年6月4日，作者鲁迅。

内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。

文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。

《拿来主义》原文：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。

自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。

然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。

要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。

先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。

于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。

其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

《拿来主义》优秀教案（精选10篇）《拿来主义》优秀教案（精选10篇）作为一名教职工，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。

那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《拿来主义》优秀教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《拿来主义》优秀教案篇1［教学要点］在熟读课文、理清思路的基础上，理解作者关于继承文化遗产问题的精辟论述。

［教学过程］一、诵读鉴赏第8、9段1、指定一名学生朗读。

2、提问：作者是如何形象地揭示“拿来主义”的具体涵义的？学生讨论。

明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象说明什么是“拿来主义”。

作者旗帜鲜明地表达了自己的观点：“首先不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。

然后剖析三种错误态度：“孱头”式，“昏蛋”式，“废物”式。

作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。

（加点字板书）3、结合语境，揣摩“孱头”“昏蛋”“废物”的含义。

明确：“孱头”指不敢接触，不敢择取的人；“昏蛋”指盲目排外全盘否定的人；“废物”指崇洋、全盘接受的人。

（加点字板书）方法点拨：上一节课我们谈到对作品语言讽刺色彩的学习，谈到“把要否定的现象漫画化，示其滑稽”。

这里，作者把准备批判的观点形象化，然后着重刻画它可笑可憎的面目，予以无情的否定，没有生硬的说教，读来生动形象，却又力透纸背。

在我们的写作中应学习运用这两种方法，以取得较好的讽刺效果。

（加点字板书）4、比喻说理使论述具体形象，读来意兴盎然而便于理解，易于认同，试结合第9段分析“鱼翅”““烟枪烟灯”“姨太太”各比喻什么？明确：“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”，对于精华部分，应该接受；“烟枪烟灯”比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的“糟粕”，应果断抛弃。

（加点字板书）方法点拨：作者运用比喻说理，把抽象的关于如何批判地继承文化遗产的理论问题转化为一个简单的经验性问题。

对外来文化洋为中用拿来主义作文哎呀，今天咱们来聊聊这个话题，说白了就是“外来文化洋为中用拿来主义”。

啥叫“拿来主义”呢？这个词儿可不是咱们现在用的，而是古代的一种思想。

那时候，有个人叫墨子，他就提出了“兼爱非攻”的主张，意思是说，大家都要互相关爱，不要打仗。

可是，墨子觉得这个世界太乱了，需要有人去改变它。

于是，他就想出了一种办法，就是把别的地方的好东西都拿过来，然后让大家一起来变得更好。

这就是“拿来主义”的由来。

现在的我们，也要把这个思想用在文化交流上。

咱们中国有着悠久的历史和灿烂的文化，但是世界上还有很多其他国家和地区，他们的文化也是非常丰富多彩的。

我们应该学会欣赏和借鉴这些外来文化，让自己变得更加强大。

比如说，咱们中国的茶文化，起源于几千年前的古代。

那时候，人们就发现了茶叶的神奇功效，可以提神醒脑、消除疲劳。

后来，越来越多的人开始喜欢上了喝茶，茶艺也逐渐发展成了一种独特的艺术形式。

我们也不能忘了其他的饮料，比如咖啡、可乐等等。

这些都是西方国家的文化产物，但是它们也在中国得到了广泛的传播和认可。

除了饮品之外，音乐、电影、绘画等等艺术形式也是外来文化的代表。

比如说，摇滚乐起源于美国，但是现在已经成为了许多年轻人喜欢的音乐类型；好莱坞电影则是世界影坛的瑰宝，每年都有成千上万的人去电影院观看；梵高的画作则展现了荷兰后印象派的独特风格。

这些都是外来文化的一部分，但是它们已经深深地融入了我们的生活之中。

当然啦，我们在借鉴外来文化的也要保持自己的特色和传统。

比如说咱们中国的春节，就是一个非常重要的传统节日。

每到这个时候，家家户户都会贴春联、放鞭炮、吃团圆饭......这些习俗都是源远流长的中华文化的体现。

所以说，我们既要学会“拿来”，也要学会“留住”。

只有这样，我们才能更好地传承和发展自己的文化。

总之嘛，外来文化对于我们来说既是挑战也是机遇。

我们要敢于尝试、敢于创新，让各种文化在碰撞中产生火花。

就像那句话说的：“海纳百川，有容乃大”。

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拿来主义读后感1拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化<也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。

局部比喻也十分生动，贴切，用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者;用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

如1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

自评：我觉得这篇读后感写出《拿来主义》这篇文章的含义也就是主旨，写出文章中的话语来品欣。

这一点我觉得是我做的还不错的一点，因为我有我自己的思想，我可以自己欣赏文中的话语这是优点。

我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏，我想问中应该还有这样的句子，而我没有找出来。

想来想去最后只有两个句子，总觉得太少了点，如果找到了加进去或许会完美一些。

拿来主义读后感2这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。

这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。

这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。

开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。

再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来!”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。

在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿!我们要有选取地拿。

对待传统文化要洋为中用拿来主义作文哎呀，现在的年轻人啊，对待传统文化就像对待一块石头一样，不屑一顾。

可是咱们老祖宗留下的这些东西，可是珍贵的文化遗产啊！你说说，你连个石头都不如，还怎么跟人家比呢？其实啊，咱们对待传统文化，也不能一味地抱着“洋为中用”的态度。

当然了，我们可以借鉴一下西方的文化，把那些好的东西拿来，变成我们自己的。

但是呢，我们也不能忘记自己的根在哪里。

咱们的中国文化博大精深，有着悠久的历史和丰富的内涵。

我们可不能因为追求时尚，就抛弃了自己的传统啊。

你看那些年轻人，现在都在追求什么潮流、什么时尚。

他们的衣服、鞋子、包包都是时髦的，可是这些东西有什么意义呢？过不了多久，他们就会厌倦的。

而咱们中国的传统服饰，比如汉服、旗袍，虽然看起来有点老土，但是穿在身上，却能让人感受到一种独特的韵味。

这是一种文化的传承，也是一种对自己的尊重。

再说说饮食方面吧。

现在很多人都喜欢吃西餐、日料之类的东西，觉得那些东西好吃。

可是咱们中国的美食才是最地道的啊！从南到北，从东到西，每个地方都有自己特色的菜肴。

比如四川的麻辣火锅、广东的早茶、山东的鲁菜......这些美食不仅仅是一种味道，更是一种文化的体现。

如果我们连自己的美食都不珍惜，那还怎么去欣赏别人的文化呢？当然了，我也不是说我们就不能学习西方的文化。

毕竟，世界是多元的，我们应该保持开放的心态，去学习别人的优点。

但是在这个过程中，我们也要时刻牢记自己的文化根源，不能让自己变得四面楚歌。

对待传统文化，我们要洋为中用，既要学会借鉴别人的优点，又要保护好自己的传统。

只有这样，我们才能在世界的舞台上更好地展示出中国人的风采。

哎呀，说了这么多，我都有点饿了。

走，咱俩去吃顿正宗的中餐吧！。

新表解《拿来主义》的思路第一篇：新表解《拿来主义》的思路表解《拿来主义》的思路《拿来主义》是鲁迅的经典杂文，为解放后各个版本教材所必选。

但它的思路结构在教学界一直没有定论，见仁见智、众说纷纭。

而人教版高中语文课标教材“语文4”又把它的思路结构作为教学的重点。

在课前的《单元提示》中要求：“阅读时不妨从文章结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点与材料紧密结合起来。

”在课后的《研讨与练习》中要求：“阅读课文，理清作者思路，总体把握文意，说说‘拿来主义’的含义是什么。

”由此可见，理清本文结构是教学此文绕不过去的坎，所以又引起了新一轮的探讨。

下面把我们的思考以图表的形式呈现于后，以求教于大家。

１全文总思路前：送去的表现及危害：破中：送去之外还得拿来：过渡后：拿来的主张及意义：立什么是拿来主义？在文章的第5段中，鲁迅有明确的表述：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

而且还说“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么”，“我只想鼓吹我们再吝啬一点”。

据此，文章自然的分为两个部分：前面论述“送去”，是破；后面论述“拿来”，是立。

本段为“送去”与“拿来”中间的过渡段落。

根据文章所写的内容，前面部分论述的是“送去”的表现与危害，后面论述的是“拿来”的主张及意义。

这是全文总的思路。

２送去的表现论点：成了什么都是“送去主义”了论证：①只送；②不拿文章的第1、2段论述了中国从“不送不拿”的闭关政策失败后，“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”。

这句话是第1、2段的观点，而不只是第1段的观点。

主义就是系统的主张，“送去”要上升为“送去主义”，只有第1段论述的“送去”是不够的，还必须有第2段“不拿”的支撑，只有“只送不拿”的主张和表现才是“送去主义”，否则，就只是“送去”而不是“送去主义”。

第2段也并非有的论者所认为的“这句话表层是说‘我们一直没有人提出这样的观点’。

实际上是鲁迅先生正面提出‘拿来’”（见人教社《教师教学用书》），而是用来论述为什么说“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”的。