王国维《人间词话》人生三境界赏析 ppt课件

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王国维人间词话三种境界PPT课件

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三种境界
间词话》
——《人
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古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
——《傅雷家书》
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王国维认为，景多无限，情也说不尽，“境界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的。但不论是客观的“景”，还是主观的“情”，都是“观”——人的精神活动的结果。“情”，“景”这种特殊矛盾的多样化的对立统一，便形成千姿百态，丰富多彩的文学艺术作品。
境界是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面。
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原稿卷首题诗
戏效季英作口号诗
舟过瞿塘东复东，竹枝声里杜鹃红。白云低渡沧江去，巫峡冥冥十二峰。
朱楼高出五云间，落日凭阑翠袖寒。寄语塞鸿休北度，明朝飞雪满关山。
夜深微雨洒帘栊，惆怅西园满地红。秾李夭桃元自落，人间未免怨东风。
双阙凌霄不可攀，明河流向阙中间。银灯一队经驰道，道是君王夜宴还。
三种境界三种境界确立确立志向和目标志向和目标努力努力探索和追求探索和追求实现实现理想和愿望理想和愿望第10页共16页三种境界三种境界昨夜西风凋碧树
一、大师之光
王国维（1877— 1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者，国学大师。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。“众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多பைடு நூலகம்挫折，似乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。

《人间词话》PPT课件

“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。” ——梁启超

“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。 ——郭沫若
“中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先
生两人。”
——伯希和
“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。” ——胡适
六
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
评点
境界说是王国维文论思想的核心。这条给境界下了一种界定（即含义）。王国维认为，境界是真景物与真感情的辩论统一和生动的艺术表现，是指景物与感情的内在统一和高度融合。王国维重视诗歌中创作主体的真实情感，便是对兴趣说和神韵说优点的继承和发扬，重视诗歌中的真景物，便是打破了他们在文学的审美实践中朦胧神秘的审美倾向，并且给文学创作与欣赏切实明确的审美标准，这便克服了前两者的缺点。
八
境界有大小，不以是而分优劣。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
评点
优美和壮美，仅仅是在审美取向上不同罢了，人们不能用价值来比较它们的高低。个人喜恶是无法回避的，可在没的本质上，它们的地位应该是平等的，且这种平等具有超越意义。这就是说，意境不分大小，这种大小差别只存在于它所描绘的景物上。世上有数不胜数的景物，人情也各不相同，它们都能写成诗歌咏出来。如果掌控得好，当然就是出色的文章词句，自然就产生了美妙的境界。
《人间词话》
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人，清末秀才。

8,《人间词话》ppt课件讲解

人间词话· 人生三境界
王国维古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。（节选自王国维的《人间词话》之二六）
朗读课文整体感知
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译文
自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“玉露凋伤，金风乍起，我一夜无眠，独自登上高楼，望遍了通往远方的路。”这是第一种境界。“日夜相思，容貌憔悴，衣带一天天宽松，人一天天消瘦，但是，为了她，我将至死而无怨无悔。”这是第二种境界。“ 在人群里找了她千百遍，蓦然间一回头，却发现她站在灯火冷落的角落里。”这是第三种境界。这种语句，如果不是大词家、大手笔，无论如何是写不出来的。但是就草率地凭这个意思去解释各种词，恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。
王国维与清华国学研究院
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、说文等，为“四大导师”之一。 1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了一桩最具悲剧色彩的 “谜案”。
陈丹青《国学研究院》2001
五经十此义世只之无1905）美学、文论、戏剧史（1906－1912）文史之学（1913－1927）生平著述62种，批校古籍逾200种，留有《王国维遗书》（16册，上海古籍出版社1983）。中国近三百年来学术的结束人，中国现代学术的开创者。文学研究代表作：《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》。

王国维人间词话人生三境界赏析PPT课件

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第16页呕心沥血
“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次……”又红楼梦甲戌本开卷《凡例》的末尾有一首诗“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”暗示至少是经过十年的时间才成此书。
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宗悫què立志
• 《宋书宗悫传》宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳
问其志，悫曰： “愿乘长风破万里浪。” • 宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥哥说：“我有了本事，就可以乘长风破万里浪。”（“乘风破浪”这句成语，就是从这里来的）。后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。
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悬梁刺股
• 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。 • 他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。 • 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 • 后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配。 ——（辛弃疾《青玉案·元

王国维《人间词话》：人生三境界赏析(课堂PPT)

• 他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”
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宗悫què立志
• 《宋书宗悫传》宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。
悫年少时，炳问其志，悫曰： “愿乘长风破万里浪。” • 宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥哥说：“ 我有了本事，就可以乘长风破万里浪。”（“乘风破浪”这句成语，就是从这里来的）。后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。
——（辛弃疾《青玉案·元夕》）
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解析
第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟贯通，目标也终于实现。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成、水到渠成、瓜熟蒂落。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
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悬梁刺股
• 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。 • 他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书
，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。 • 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 • 后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配六国相印。

王国维人间词话人生三境界赏析

。 ——（辛弃疾《青玉案·元
夕》）
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解析
第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟贯通，目标也终于实现。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成、水到渠成、瓜熟蒂落。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
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悬梁刺股
• 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。 • 他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。 • 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 • 后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配六国相印。
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曹雪芹呕心沥血
“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次……”又红楼梦甲戌本开卷《凡例》的末尾有一首诗“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”暗示至少是经过十年的时间才成此书。

人间词话讲义ppt课件精品PPT课件

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五十一
“明月照积雪”、“大江流日夜”、 “中天悬明月”、“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”，《如梦令》之“万帐弯庐人醉，星影摇摇欲坠”，差近之。
北人此观
宋以
来，一
讥、必。然窗以“用
也“代盖者以“桂替。绣。意，下桂华代
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三十
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四
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也。
一优美，一宏
之静时得之。
我之境，于由
唯于静中得之
无我之境，
。
五
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
武，然
气象已
不逮矣
。
之《喜
迁莺》
，差足继
之《渔
家傲》
，夏英公
临之口
。后世
唯范文
正
寥寥八
字，遂
关千古

《人间词话》ppt课件

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浙江海宁·盐官镇
王国维与徐志摩、穆旦、金庸等人是同乡。
.
《人间词话》
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。这是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系。作者脱弃西方理论之拘限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。
是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、 “在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？
让我们一起来聆听国学大师77—1927 ），字静安，号观堂，浙江海宁人，国学大师。他 17岁前已奠定深厚的国学基础，诗文俱佳，后又学西文，读西书，译西书，通晓日、英、德语，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华大学国学院四大导师。作为中国近代著名文论家，他的批评理论及美学观点对中国近现代文学批评理论产生了很大影响。著有《人间词话》等名著。
）文史之学（1913－1927）生平著述62种，批校古籍逾200种，
留有《王国维遗书》（16册，上海古籍出版社1983）。中国近三百年来学术的结束人，中国现代学术的开创者。文学研究代表作：《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》。
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王国维文学研究代表作
《红楼梦评论》；《人间词话》；《宋元戏曲史》
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关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！

《人间词话》三种境界(简洁深刻解读).ppt

? 3、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“ 寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
《人间词话》的三种境界 lszy
有人问三个砌砖工人在干什么。第一个人说：“砌砖。”第二个人说：“在赚工资。”第三个人说：“我在建造世界上最富特色的房人则成了有名的建筑师。
一、王国维简介
?王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。是我国近、现代相交时期的著名学者，也是把西方美学思想与中国古典美学思想相融合并形成自己独特的美学思想体系的美学家。他学无专师，自辟户牖，生平治经史、古文字、兼及文学批评，均有深诣创获，诗词文亦无不精工。
?《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲考》是代表他美学和文学理论研究水平的三部力作。其中影响最为广泛深刻的就是《人间词话》。《人间词话》的中心论题就是 “境界说”，这是王国维美学思想的核心内容。强调诗人的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中所起的决定作用。
王国维美学思想
? 1、文学创作的起源：“天才说”、“游戏说” ? 2、文学创作的审美尺度：“苦痛说”、“古雅说” ? 3、文学创作的审美特征： “境界说”
——王国维（清）
第一种境界
? 1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
? 原本含义：昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。表达一种孤寂和思念的心情。
? 引申含义：既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始探寻道路时的茫茫无绪之感。

“人生三境界”课件

人间词话
王国维
石家庄市裕东小学
作者简介
王国维 (1877-1927) ，字静安，浙江省嘉兴人。清秀才。早年研究哲学、文学，受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响，是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。作品概述：

他对历史上无数大事业家、大学问家成功的
深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地结合在文学意向中写成了“三境界”。众里寻他千，境界三回头蓦见，
那人正在，
灯火阑珊处。
出自辛弃疾《青玉案》
此境界为最高境界，指做学问、成大事者，反复追寻、研究，下足功夫后，自然会豁然贯通，有所发现，畅游学海胜似闲庭漫步。
境界三
是对古今成大事业、大学问者立业、治学过程中三种境界的论述，极富真知灼见。也是对人生奋斗过程的综述与概括。
境界一Biblioteka 1望独昨尽上夜天高西涯楼风路︐凋 ︒ 碧树 ︐
向瞰求做王，察执学国了路着问维解径追成化事，求大用物明，事诗的确登者句概目高，，貌标望首意。与远先为方，要：
西楼出风眺自黄望晏叶，殊，所《山见蝶阔的恋水是花长更》，为，案萧原书瑟意何的：达秋登？景上，高

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋 (di ā o) 碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消阑 (lán) 珊 (shān) 处。”此第三境也。
PART
境
界
一
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PART
境界二
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
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境界二

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• 他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”
王国维《人间词话》人生三境界赏析
• 《宋书宗悫传》宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。
悫年少时，炳问其志，悫曰： “愿乘长风破万里浪。”众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——（辛弃疾《青玉案·元夕》）
王国维《人间词话》人生三境界
赏析
• 东汉初期，有一位受命出使西域，经过艰苦斗争，重新打通丝绸之路，成为我国历史上继张骞之后，为促进中西经济和文化交流做出了杰出贡献的英雄，他就是东汉著名史学家班固的弟弟，名叫班超。
• 尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。
• 宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥哥说：“ 我有了本事，就可以乘长风破万里浪。”（“乘风破浪”这句成语，就是从这里来的）。后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。
王国维《人间词话》人生三境界
赏析
• 项羽年少时，项梁曾教他读书，项羽学了没多久便厌倦了；后梁又教他武艺，没多久又不学了；梁大怒！籍曰：“读书能够用来记姓名就行了，学武不过能敌得过一人，既要学便学万人敌！”于是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿意学了，梁只好顺着他不再管他。项羽力能扛（读音gāng，音“钢”）鼎（霸王举鼎一词的由来），气压万夫，年青时志向便极为远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便对项梁说：“彼可取而代也（我可以取代他）。”
王国维《人间词话》人生三境界赏析
“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次……” 又红楼梦甲戌本开卷《凡例》的末尾有一首诗“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”暗示至少是经过十年的时间才成此书。
第三境界：
王国维《人间词话》人生三境界赏析
• 为中华之崛起而读书。
王国维《人间词话》人生三境界赏析
• 燕雀安知鸿鹄之志哉？
第二境界：
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——（柳永《蝶恋花》）
解析
第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为之努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。
王国维《人间词话》道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”
王国维《人间词话》人生三境界赏析
• 西汉的匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
第一境界：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
——（晏殊《蝶恋花》）
解析
第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方，站得高看得远。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是确定目标，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
王国维《人间词话》人生三境界
赏析
• 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。 • 他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书
，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。 • 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 • 后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配六国相印。