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六朝小说的源泉摘要：古代神话，遗留到秦、汉之际就造成了秦皇汉武时举国狂热的迷信神仙；东汉之末，大盛巫风，鬼道愈炙；会小乘佛教，传入中国土地，也渐渐兴盛；社会动乱，文化在各国家各民族的交融与碰撞之下愈加繁荣，文学进入了新的发展阶段。
清谈成风，玄学鼎盛，文士们按照自己的标准品评他人；这一切，都成就了中国小说的萌芽，形成了六朝特有的笔记体小说，对后世产生了深渊的影响。
关键字：六朝小说造纸术政局动荡文化繁荣志怪小说地理博物类《博物志》杂史杂传类宗教《列异传》《搜神记》佛法灵异类志人小说笑话野史遗闻轶事六朝的时间段，在历史上有很多种说法，我在这里采用司马光在《资治通鉴》中运用的将曹魏、晋朝以及南朝的宋、齐、梁、陈，以此作为六朝的正统编年纪事，后人也多将此六个朝代并称六朝。
六朝是汉代、唐代，两个统一大王朝之间的分裂阶段，社会各个方面发生了广泛而深刻的变化，与之相伴的文学也在这时有了很大发展和进步，文人开始自觉的进行文学创作。
中国古代小说的起源和萌芽阶段，就是在六朝的时候。
六朝小说所涵盖的各类作品，在撰述意图、题材性质、历史渊源等方面都有一定程度的差异。
这些不同类型的作品同事涌现于六朝时期，是与当时的社会、文化环境有密切关系的。
总的来说，有一下三个原因：首先，纸的普遍使用改善了写作的物质条件。
汉代已经发明了造纸术，但纸张还没有广泛使用，竹木简仍然是汉代同性的文字载体。
在使用竹简的时代，由于书写操作的繁难，只有非常重要的事情才会被人们记载下来。
到了六朝，纸张取代竹简成为通行的文字载体。
与笨重的竹简相比，轻盈、廉价的纸方便书写，用纸抄写的书剑也便于保存、流传和阅读。
纸的普遍使用不仅增强了人们阅读、求知的欲望，也激发了人们的撰述热情。
在纸流行以后，人们可以把自己感兴趣的不太重要的事情也记录下来。
因此，六朝小说中出现了跟多志人记事之作。
第二，国家的分裂和政治权利的分散，也带来了思想文化的开放和多元的局面。
汉代的时候，国家统一，政治权利高度集中与中央政府，朝廷可以运用手中的权利统一全国的思想文化。
1、创作成因和目的：六朝志怪小说旨在崇扬道佛，如《搜神记》其目的就在于明神道之不诬；志人小说如《世说新语》是士大夫闲暇消遣的产物，都不是有意识的小说创作。
而唐传奇“始有意为小说”，具备鲜明的人物形象和完整曲折的故事情节等小说特点。
作者为了显现史才、诗笔和议论，也有提高声誉的目的，往往通过故事情节和人物形象的虚构多方面反映现实、抒写理想。
2、创作内容：受道教神仙信仰、玄学风气以及佛教传播影响，志怪小说以真实记叙神异鬼怪故事为主体内容，如《搜神记》分神化篇、妖怪篇、异行篇、还魂篇、精怪篇等记录神仙精怪和奇人奇事。
志人小说突破志怪藩篱，现实性较强，如《世说新语》以真人真事为描写对象，记叙名士卓然不群的举止言行。
唐传奇传述奇事奇遇，但作者开始运用佛道观念表现现实人生，内容在志人小说的基础上更趋贴近社会，反映面更广。
有的由鬼神志怪转入写人世之奇，直接叙写人事，如《李娃传》塑造了纯洁的风尘女子李娃，控诉了士族婚姻制度的罪恶；有的虽有人与神怪交往，但目的在于人事，如《柳毅传》，虽有救龙女的情节，但目的在于弘扬知恩图报的精神；人物实现了从神仙到游侠的转变，从仙境回到人间，如《虬髯客传》中的虬髯客就是豪放慷慨、有远见卓识而行动诡秘的侠客豪杰；用释道观念感悟生活，如《南柯太守传》“虽稽神语怪”，但希冀人们领会世间祸福穷达变幻无常的道理，看破功名富贵。
唐传奇已由怪力乱神走向人事之奇，脱离了荒诞不经，开始正面描写人世。
3、表现形式志怪小说往往主体便是记录怪异，宣传宗教教义，如《灵鬼志》宣扬因果观念。
唐传奇在运用宗教教义时，把宗教观念转变为艺术方式，不再是有意宣传宗教。
有的用释道观念来进行艺术想象，如《离魂记》中离魂和死而复生的情节是作者借虚幻的外衣，更为真切地表现倩娘对王宙真实的情感；有的是人物来源释道，借释道之人表现现实人生，如《裴航》中的云英便是一位仙女。
4、艺术技巧（1）结构篇幅六朝小说情节往往不完整，篇幅短小，粗陈梗概或丛残小语，如《世说新语》记述人物言语、行为片断。
