法与治：试论法律与社会之契合

法家思想商鞅变法的理论与实践商鞅变法是中国古代历史上具有重大影响的一次变革，它是法家思想在实践中的体现。

本文将从理论和实践两个方面，探讨商鞅变法与法家思想的关系，以及变法对古代中国社会的影响。

一、商鞅变法与法家思想的契合商鞅变法是战国时期秦国的一项重要政治改革，它的理论基础是来自法家学派。

法家思想强调以法治国，倡导律法平等，注重以法律和制度来管理国家和社会。

而商鞅所推行的变法措施，正是以法家思想为指导，力图通过改革法律制度，实现社会治理和国家发展的目标。

1. 法家思想与秦国的国情契合法家思想注重权威和秩序的建立，这与当时秦国的国情相契合。

商鞅所处的时代正是战国乱世，秩序混乱，权力分散，需要一种强有力的中央集权来维护社会秩序。

商鞅变法正是在这种背景下提出的，力图通过加强中央集权来实现社会稳定。

2. 法家思想与商鞅的改革思路相契合商鞅变法注重法律和制度的改革，这一点与法家思想高度契合。

商鞅提倡建立法律权威，推行律令，实行劝善、罚恶的政策。

他还改革土地制度，实行均田制，通过改革税制来推进国家经济的发展。

这些改革举措都与法家思想的核心理念相一致，彰显了商鞅变法与法家思想的密切关系。

二、商鞅变法的理论与实践商鞅变法是一次兼具理论与实践的政治改革，其理论依据源自于法家思想，而实践效果也对古代中国社会带来了深远的影响。

1. 商鞅变法的理论依据商鞅变法的理论基础是法家思想，法家学派认为只有通过明确的法律和有效的制度来约束人们的行为，才能实现国家的稳定和社会的发展。

商鞅倡导的法律制度改革，旨在建立起一套清晰、公正的法律体系，通过法律的力量来约束人们的行为，使社会秩序得到有效维护。

2. 商鞅变法的实践效果商鞅变法通过一系列的改革措施，取得了显著的成效。

首先，商鞅推行的律令法制，为秦国实行了一套全新的法律制度，使得法治观念深入人心。

其次，商鞅改革土地制度，实行均田制，消除了封建阶级的专权，促进了社会财富的重新分配。

此外，商鞅还变法改革了税制，通过减轻负担和调整税收政策，推动了经济的发展。

学习法治社会建设实施纲要心得体会五篇学习法治社会建设实施纲要心得体会1法治建设是政治文明建设的重要内容,法治进步是社会文明进步的重要标志,法治社会是人民梦寐以求的理想社会.法治建设是提升区域形象的一项重要举措,是社会治理转型的必经路径,是制度创新的样本,标志着区域文明程度.综合实力的高度,对促进区域的经济发展.政治安定.文化繁荣,引导区域社会有序.健康.快速发展和最终实现社会和谐.平安具有重要意义.我认为,要搞好法治建设,实现理想的法治社会,依法治国,要从以下几点入手:一.提高公民的法律素质是法治建设的基础法治建设需要坚实的经济.政治.文化和社会基础,而公民的法律素质则是其不可或缺的主体基础.这个基础性条件越充分,公民在依法治国中的主体性就越容易实现;公民主体性实现得越充分,依法治国的本质——人民当家作主,就越能够得到体现和实现.从这个意义上讲,公民法律素质的高低好坏,直接影响着依法治国基本方略的实施,制约着社会主义法治建设的历史进程.因此,大到一个国家,小到某个区域,要实实在在地推进法治建设这一伟大事业的进程,就应当高度重视并且不断提高全体公民的法律素质.只有公民具备了较高的法律素质,才能理解立法的本意就是规范和制约公共权力,保护民众的合法权益,维护社会正常秩序;才能有效行使选举权.知情权.参与权.监督权等民主权利;才能树立遵纪守法的观念,养成依法办事的习惯,保证在宪法和法律的范围内活动;才能健全基层自治组织和民主管理制度,依法实行民主选举.民主决策.民主管理和民主监督;才能充分调动参与法治化进程的积极性和主动性.二.提高领导干部的思想认识是法治建设的关键领导干部是贯彻落实党的理论和路线方针政策.团结带领广大人民群众为完成党的历史任务而奋斗的骨干力量,是社会主义各项事业的.管理者和组织者,决定着法治建设的方向,影响着法治建设的发展程度.要加强地方法治建设,关键要提高领导干部的思想认识.思想是行动的先导,抓好领导干部的法治意识,就要建立健全领导干部学法用法制度,推进领导干部法制教育制度化.规范化;坚持和完善党委(党组)理论学习中心组集体学法制度;坚持和完善领导干部法制讲座制度;建立健全领导干部法律培训制度;完善领导干部自学法律制度;建立健全重大事项决策法律咨询制度;加强对领导干部法律知识的考试考核.三.强化司法公正是法治建设的重要保障司法是保证权利得以合法救济的最后一道屏障,是实现.维护和争取社会正义的最后一道防线.司法公正是社会主义法治的内在要求,只有保证司法公正,严格依法办事,充分体现人民的意志,才能不断地推进社会主义法治建设;只有保证司法公正,公民才会相信法律是限制.约束权力,保护权利和自由的,才会将纠纷诉诸法律,法治建设才能拥有广泛的社会基础.要推进法治建设,司法机关在处理案件时,必须全面履行司法职能,严格遵循法律.四.从严治党必须具体地而不是抽象地.认真地而不是敷衍地落实到位.(1)必须严守理想信念阵地.着重从思想上建党,树立共产党人的理想信念,是我们党建党治党的一条基本经验.(2)必须严管党员干部队伍.党员是党的肌体细胞,干部是党的执政力量,党员干部决定党的生命力和党的事业成败.坚持党要管党,必须严格管理党员干部队伍,特别是要选好用好执政骨干队伍.它要求各级党组织要以培养选拔更多党和人民需要的好干部为重点,在提升党员干部素质和能力上下工夫,在创新选人用人机制上下工夫,进一步提高党员干部队伍管理的科学化水平;要求党员干部勤于学勉于思,时刻用共产党员标准来要求自己,时刻用党肩负的历史使命来警示自己,做到老老实实做人.踏踏实实干事.清清白白为官.(3)必须严抓党群干群关系.党的作风问题,说到底是党和人民群众的关系问题.______同志强调,要以踏石留印.抓铁有痕的劲头抓作风建设,善始善终.善作善成,防止虎头蛇尾.着力解决一些群众关心的热点难点问题,以为民服务的实效来检验活动的成果.(4)必须严格党内法规制度.制度问题带有根本性.全局性.稳定性和长期性,制度是制约和监督权力的根本.要加大制度的执行力度,解决制度虚设和执行不到位问题,切实做到制度面前人人平等.(5)必须严惩各类腐败分子.反对腐败.建设廉洁政治是党的鲜明政治立场,也是全党同志和全国人民的共同愿望.严是爱,松是害.从严管理监督干部,既是对事业负责,也是对干部负责.现在,庸懒散奢不良风气在干部队伍中有滋长蔓延之势,一些干部不思进取.庸庸碌碌,贪图安逸.得过且过,甚至贪污受贿.腐化堕落,为群众所不满.这其中,主要是干部自身的原因,但与组织上疏于教育管理不无关系.对干部管得严一点,是对干部的关心和爱护.加强法治建设是构建和谐社会的战略之举,是一项复杂的社会系统工程,是一个不断实践.不断探索的过程,贵在形成党委领导,政府部门各负其责.各尽其能.齐抓共管,全社会广泛参与的机制,贵在求真务实,贵在坚持不懈.相信,只要上下齐心协力.不懈奋斗,法治建设必将为加快构建社会主义和谐社会提供强有力的法治保障.学习法治社会建设实施纲要心得体会2法律就是秩序,没有了法律,那么人类的生活就如同垃圾一样肮脏.《未成年人保护法》也就是法律赐予我们的武器,用来保护我们未成年人的.但是,如果我们不能正确的使用这个武器来保护我们,给我们带来的将是严肃的惩罚!据报道:去年7月至9月,安徽当涂县城几十家居民及企业单位被盗,每起盗窃案数额不大,但作案手段高明,案发现场几乎不留痕迹,搞得当地人心惶惶.办案人员奔波数月破案后发现,作案者竟是_个8至_岁的小女孩.其中的〝大姐大〞_岁,组织〝团伙〞入室盗窃,是其〝心血来潮〞的招数.每次作案由她安排,一个暑假,她一人就获取赃款近万元,还制定了开学后每周末偷一次的计划.令人瞠目的是,一些孩子的父母对孩子偷盗来的金银首饰等赃物竟坦然〝笑纳〞,不加追问.那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的责怪孩子,却没有想过自己所犯下的一点点错,就有可能造成孩子的犯罪原因.还有的竟是对孩子所给的赃物不加追问,就坦然〝笑纳〞.促使孩子的犯罪数额越来越大.我们小学生现在最缺乏的就是法律知识,如果知道了法律知识也就有可能不会犯罪,可就是因为缺乏法律知识,孩子所犯下的可能就是弥天大罪.就如同给自己色彩斑斓的生命,增添了一笔污黑的颜色.法律是人类生活中不可缺少的.可能有些学生认为〝只是违反一下学校纪律而已,没问题的,以后我就不违法了.〞请你快点打消这个念头.因为现在一次小小的放松就很有可能驻成一次大错.我们作为学生,总是要离开校园,来到这个社会打拼.才真正的成为一名知法.懂法和守法的好公民.所以就要从小培养我们的法律知识,预防犯罪.总而言之,在履行自己的义务中也要保护好自己的权利.不能让别人来代替自己.学习法治社会建设实施纲要心得体会3蓝天,它的内涵是七色彩虹,洁白云朵,但总少不了密布的乌云;太阳,它的蕴意是莹莹光无尽,绚烂璀璨,却总抹不去太阳黑子……社会,它的含义是技术先进,经济发达,而洁白中却存在污点——违法犯罪.一失足成千古恨在学校的〝青少年法制教育〞座谈会上,有一名身着囚犯服装的青年,他才_岁,正值花季年华,正洋溢青春魅力的他却要在高墙里.铁窗前度过_岁.家人心痛,亲友在心痛,同学也在心痛……他忏悔地说道:〝着实艰苦,失去自由,失去亲情,痛不欲生.〞是的,早知今日,何必当初呢?曾经,如果他不沾染社会风气,不讲〝江湖义气〞与〝哥儿们〞义气的话,也不至于落得如此下场;当初,在网吧上网的时候,记得些父母的泪,也不至于蹲监狱;那时,如果不涂一时之快,不带同伙去〝揍〞那网友,静下心来好好想一想,也不至于使得父母伤心欲绝.让我们反省自己,沉思他的历史,是否要让那段过去重演……忠言逆耳利于行紧接着又是一位犯人在讲述自己的曾经:在校学习时,因不听父母的良言,认为自己的羽毛已经丰满,可以物通无阻地飞翔于蓝天了.因此时常旷课,逃学,结交了些不三不四的社会青年.所谓〝勿以善小而不为,勿以恶小而为之.〞他经常与〝狐朋狗友〞进行〝拦路抢劫〞,抢到的钱平分,时之〝其乐融融〞,却不知自己已经逼向悬崖.当母亲哭着乞求他的时候,他却不〝悬崖勒马〝,直到〞东窗事发〞才知后悔.可惜,一切已经太晚了._岁的他自毁了元量的前程和似锦的青春.他的过去告诉我们〝忠言逆耳利于行,〞享乐是一瞬间的,而痛苦的记忆却是永远的……近朱者赤,近墨者黑当张浩真正理解这句话的时候,他已经失去了自由.他的面孔那般老实,没想到他却是一个犯人.他的从前又是一段不堪回首的历史.他原本成绩还算较好,可却善恶不分,认识了一帮〝二流子〞,整天混在其中,慢慢地行为由善到恶,从小错到大错.之后,学与不学就不是他谈论的了,他讲的是义气.敲诈.打架频频发生,终于狼锒铛入狱,狱中还顽固不化,可痛苦使他途迷知返.〝回首过去,我体会到了犯罪的危害与可怕……〞三个犯人的教训,我们应该谨记,张警官的〝苦口婆心〞,我们应该熟虑.学法.懂法.守法,是反纪的〝五指山〞,常言道:魔高一尺,道高一丈.我们青少年必须自尊.自重.自强.自爱,必须知法.懂法.守法,做一名合格的公民.学习法治社会建设实施纲要心得体会4法制,这是一个并不陌生的字眼,它是社会进步的标志.几千年来,人类不断追求的也就是这两个字.法制必须先从自身做起,从身边做起.法制教育不仅要宣传遵纪守法的重要意义,更重要的是认识到:法律不仅是对自制行为的约束,更是捍卫尊严.权利的有力武器.不少同学会认为,安全只是指身体的安全甚至是肢体的健壮和不受杀害.认为只要自己的肢体健全.行动自如那就叫安全.诚然,这确实叫安全,但这决不是安全的全部.我认为,即便是一个具有健全的体格的人,如果他的思想道德水平低下.明辨是非能力不强,糊里糊涂攀兄弟.结姐妹,既有拉帮结派之嫌,又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞义气.惹事端,不但喜好随波逐流,而且希望出点乱子;这表现出来的就是思想上的安全问题.有了这样不安全的思想,要平平安安地一辈子做好人,那是很难的.即便是一个具有健全体格的人,如果他沉溺于不良书刊和网络游戏的精神鸦片,天天吸.处处吸,甚至课堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墙泡吧熬个通宵;如果他过早地迷失于少男少女的缠绵悱恻,无端寻愁觅恨.疯疯傻傻.痴痴狂狂,甚至争风吃醋结恩怨,冲冠一怒为红颜.这表现出来的就是行为上的安全问题.有了这样不安全的行为,要踏踏实实地读好书,一帆风顺地读到头,那也是很难的.无论是人身安全还是思想安全,亦或是行为安全,它们都有一个共同的特点,那就是结果的残酷性.交通事故,游泳溺水事故.体育活动意外伤害事故,课间游戏追逐打闹偶发事故轻者可以伤及体格,重者能够危及生命;它们造成的后果是残酷的.可是思想道德的残缺.行为方式的越轨比体格不健全更可怕,有的人活着,他已经死了.我想,那些失去健康的精神追求.迷失正确的人生方向.空有一架活着的躯体行尸走肉的人不就是思想残缺的产物吗?这种〝产物〞充其量只能是没完没了地吸取消化父母亲血汗的机器,只能成为社会发展长河中的废物,甚至成为危害社会发展的危险物.生命如此,何其残酷.大学生,已经是一个基本成熟的一类人群,有自己的想法,有各种获取信息的途径.学会做人是的学问,也是做人处事的基础,提高思想到德修养关系到自己成长为怎样的人.提高思想道德修养关键还是要靠自己的下意识地努力.多涉猎一些名人传记等优秀书籍,学习别人的优良品德.每日三省吾身,总结反思自己在处理事情或者与人交往中存在的诸多问题,每天都这样强化,定能够改变自己的不良习惯,而建立优秀的道德品质.学习法治社会建设实施纲要心得体会5〝科学立法.严格执法.公正司法.全民守法〞在党的十八提出以后,俨然已成为我国新形势下依法治国的新十六字真言.每个国家都崇尚法治,都期待形成全面系统的法制国家.从古至今,各个朝代关于规范性的法律条文都是以当时的具体形势而提出并成文.立法为执法,为政府的行政行为或是人民群众的权益利益作保障,出不得差错,更少不得关注度.立法的科学化是防止不切合发展实际从而造成法制产生的执行标准,怎么样的立法程序是科学的,形成的法律法规是契合发展需要的?反腐力度的逐渐加强,对法律执行的要求就更加严格,对于反腐倡廉及党内法规中制度的建设更提出了新层次的要求,必须要确保对反腐行为的预防和控制力度.执法的严格性更是对法律实施过程的保障.任何法令的形成都必须要扎实可行的予以实施,并且确保执法的过程无偏差,不给群众造成生活和生产上的难题,这是其一;执法过程必须要公正严格,秉持公正,不凸显个人主义和官僚主义,这是其二.司法的公正性是每一个涉及司法案件的人民迫切需求的,这需要司法机关必须要将维护社会公平正义作为最基本的行动准则,将犯罪治理法律化,公正化,容不得一丝错漏.要禁止司法行为中出现权钱交易现象,这一现象的产生无疑是给我国法制的执行平添败笔,更影响群众的满意度和认可度.作为一个国家的公民,其首要的行为准则当是知法懂法守法,以法律约束行为,以法律认知行为,以法律辨别是非.依法治国的全面推进少不了全民的参与,需要全民认识到自身行为的重要性,提高社会和谐健康水平.学习法治社会建设实施纲要心得体会。

《论立法与法学的当代使命》读书笔记作为德国历史法学派的代表人物，萨维尼在《论立法与法学的当代使命》一书中，以论战的形式针对蒂博1的观点而发，论争的主旨是与蒂博商榷“我们心中所竭诚向往地,乃为同一目标,而朝思夕虑者,实现此目标之手段也。

”他们在目的上是一致的，即“拥有一个坚实的法律制度,以抵御专擅与伪善对于我们的伤害;再者,我们都寻求国族的统一与团结,专心致志于秉持同一目标的科学研究”。

而在实现此目标的手段上，二者却大相径庭。

在萨氏看来，蒂博关于制定一部统一的法典的设想过于理想化，他通过结合当时已存在的一些法典的优缺点分析指出当时的德国并不存在制定统一的法典的条件，客观上也不具备制定法典的历史基础。

萨维尼认为只有根据历史传统，才能制定出具备民族精神的法制制度。

在“实在法的起源”中，作者写到“在人类信史展开的最为远古的时代，可以看出，法律已然秉有自身确定的特性，其为一定民族所特有，如同其语言、行为方式和基本的社会组织体制。

”由此可知，作者认为法律起源于一个民族的特殊历史，如同其语言、行为等一样，具有其自身个性化的民族特性。

接下来，作者再一次将法律与语言相比，认为二者同样存在于民族意识之中，它们都并非人为凭空创造的，而是一个民族从古至今通过耕作生产、日常生活逐日编织形成的，并随着民族的成长而成长，随着民族的壮大而壮大，最后，随着民族对于其民族性的丧失而消亡。

从而，此种渊源决定了法律具有双重生命，1蒂博是德国杰出的法学家和颇有造诣的音乐爱好者，还是德国哲学法学派的领袖，是民法学家和罗马法研究者，所著《罗马法体系》是学习罗马法的基本教科书。

既“是社会存在整理中的一部分，并将始终为其一部分”，亦为“掌握于法学家之手的独立的知识分支”。

这两种法律的存在形式间的依存合作关系解释了法律起源于有机的过程，即法一开始体现为习惯法，由习俗和人民的信仰产生，其次藉由法学家之手汇集成法律，而非任何专断意志等。

在“制定法规定与法律汇编”一章中，萨氏提出，立法的意义在于“与习俗携手协力，将凡此种种疑虑和不确定性一扫而光，而揭示和保有纯粹的、真正的法律，民族的固有的意志。

中国法律思想史第一编先秦法律思想概述第一章西周法律思想第一节“以德配天”说“以德配天”说：即认为“天”或“上帝”是天下各族共有之神，并不始终眷顾一个部族，使其常为下届的统治者。

“天命”属谁在于该部族（其代表是首领）是否有“德”。

若一部族无“德”，统治不佳，失却上帝欢心，上帝就会撤销他们的代表资格，而另行挑选有“德”的另一部族来担任。

西周提出这种“以德配天”的君权神授说，意味着神权法思想的动摇和人文思想的发展。

第二节“明德慎罚”说“明德”就是要求周王和贵族注重培养自己的德行，只有良好的德行才能够配享天命，得到天的惠佑，保住社稷：“慎罚”是指适用刑罚的时，应慎重其行，避免滥杀以致失德。

“慎罚”具体表现在：(1)对犯罪进行具体分析，区别对待。

(2)反对诛族连坐，主张罪止一身。

强调“父子兄弟，罪不相及”(3)反对“乱罚无罪，杀无辜”第三节大宗法制下的礼治思想“嫡长子继承制”，“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”目的是保证继承者的唯一性，杜绝其他潜在继承者的争心，以保证政权交接之稳定。

个别人的贤与不肖，本就难以判断。

即便能够准确判断，那它和建立在继承人唯一性基础上的秩序稳定相比，其重要性也大大不如。

“周礼”以“亲亲””尊尊”为基本原则。

“亲亲”指的是一个人必须亲爱自己的亲属，尤其是自己的以父系为中心的尊亲属；子弟必须孝顺父兄。

“尊尊”就是下级必须服从上级，尤其要服从周天子；其目的是严格维护等级制度，防止僭越，消弭犯上作乱于无形。

西周“礼治”在立法和司法领域集中表现为：“礼不下庶人，刑不上大夫”：即是说“贵族之礼”不适用于庶人，而庶人也不适用于贵族之礼，否则就是僭越。

“刑”的处罚对象主要是大夫一下的庶人和奴隶。

第二章儒家法律思想第一节儒家学说概述管仲提出“仓廪实而知礼节”的治国论，形成了“令顺民心”的法治观→子产“铸刑书”于鼎开创了公布成文法的先例，为春秋战国时期诸子百家法律思想的形成和发展创造了有利条件。

→邓析反对传统礼治，制竹刑。

法治与善治的契合作者：白建良来源：《法制与社会》2009年第25期法应该与国家的自然状态有关系;各寒、热、温的气候有关系;和土地的质量、形势和面积有关系;和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。

法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系;和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。

——孟德斯鸠①民间习俗,是一定地域内人们在长期生产、生活过程中形成的,用以划分权利义务和调解各类纠纷,并且在一定范围内具有一定约束力的习惯和风俗。

这种约束力所依靠的不是国家的权力,而是传统的力量和某些心理信仰,依靠这些传统和信仰的力量,加上感情的因素,使得风俗习惯在某些人群中具有较大的稳定性和传承性。

在基层法院,人民群众(特别是农民)需要什么样的法官?他们评价法官的标准是什么?他们希望法院的裁判能在多大程度上体现民情、民意?法官在解决纠纷时,如何依法而治?如何在法律允许的范围内吸收和采纳一些当地人认可的“常识”?法官对于民间习俗是重视还是漠视?法院的诉讼活动能否使得法治与善治真正契合?对这些问题的回答不可避免地要涉及到民间风俗在审判中的合理运用。

一、制定法与民间习俗在公众认可度上的现实冲突[案例一]周某某生育有三子,因家庭经济条件一般,二子周某于1992年按农村风俗入赘王家。

2006年,年老体弱的周某某因赡养费将三个儿子诉至法庭,法庭判决三个儿子平等承担赡养责任。

周某认为,自己已入赘王家,在当地与出嫁女一样,应不承担或少承担赡养生父母的责任,遂上诉至中级法院。

制定法:子女有赡养父母的义务,周某某将周某抚养至成年,在年迈丧失劳动能力后,周某理应与其他兄弟一样承担起赡养父母的责任。

民间习俗:周某入赘王家后,即视为王家“儿子”,不再继承周家的财产,也不再承担或少承担赡养生父母的责任。

[案例二]张某通过中介以30.8万元购买了李某某住宅一套。

房屋过户后,在装修过程中,听邻居讲,该房中曾经有人自缢身亡,张遂向李提出退房。

因未能达成一致意见,张向法院起诉,要求退回此宅,法院经审理后认为张某诉求于法无据,判决驳回了张某的诉讼请求。

高中道德与法治教案：了解中国特色社会主义法治一级标题：中国特色社会主义法治的概念与特点中国特色社会主义法治是指中国共产党领导下，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，以宪法为核心，以法治国家、法治政府、法治社会为目标，实现科学发展与社会公正的一种法治体系。

它体现了中国特色社会主义的本质属性，具有以下特点。

第一，中国特色社会主义法治是中国特色社会主义制度的重要组成部分。

中国特色社会主义法治体系与党的领导、人民民主专政、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、决策科学化等相互配套，构建了中国特色社会主义制度的整体框架。

第二，中国特色社会主义法治是以宪法为核心的法治体系。

宪法是国家根本大法，是法治的基本依据和法律体系的总纲。

宪法确立了国家制度的基本框架，规定了公民的基本权利和义务，明确了党在国家和社会生活中的领导地位，具有最高的法律效力，是其他法律、法规的总纲。

第三，中国特色社会主义法治强调党的领导。

中国特色社会主义法治是以中国共产党的领导为保证的法治体系。

党的领导是中国特色社会主义法治的根本保证，是全面推进依法治国的核心要求和根本原则。

党的领导确保了法治建设不偏离党的思想路线、政治方向和政策决策，保证了法治与社会主义制度的高度一致。

第四，中国特色社会主义法治追求社会主义核心价值观。

社会主义核心价值观是中国特色社会主义法治建设的理论基础和价值导向。

这一价值观强调爱国主义、集体主义、社会主义道德和法治观念，提倡民主、法治、公平、正义、自由、平等、诚信、友善等社会主义核心价值。

第五，中国特色社会主义法治注重问题导向。

中国特色社会主义法治在完善法律制度的过程中，积极回应人民群众关切和期待，解决实际问题，促进社会公正。

从推动民法典的编纂，到加强环境保护法律法规的制定，再到切实保护企业家合法权益，都体现了法治与社会发展的高度契合。

第六，中国特色社会主义法治在全球视野下不断创新进取。

读法家思想心得体会(优质12篇)每个人都有自己独特的心得体会，它们可以是对成功的总结，也可以是对失败的反思，更可以是对人生的思考和感悟。

那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

读法家思想心得体会篇一法家是中国古代思想家积极研究社会治理的学派之一，主张以法律为重，以法律约束人的行为，以达到维护社会秩序和稳定的目的。

深入研究法家思想，对于我们理解现代社会运行规律，提高治理能力具有重要意义。

在学习法家思想的过程中，我得到了一些心得，体会到法家思想的深刻和时尚的价值。

第一段：法家理论的基本原理。

法家学派受到了周朝末期礼法教化的影响，并发展出了一套独特的社会治理理论。

法家主张以法律为主要手段，制定适用于全体社会成员的规则和制度，以约束人们的行为。

通过对人性的深入研究，法家认为人类的本性是贪婪的、自私的，只有通过严格的法律制度才能约束人的欲望，维持社会秩序的稳定。

法家的思想奠定了中国古代社会制度的基础，也为现代社会治理提供了启示。

第二段：法家思想的深刻价值。

法家思想对于现代社会的治理具有深刻的价值。

首先，法家思想认为法律是社会稳定的基石。

在法律的约束下，人们的行为受到规范，社会秩序得到维护，人们才能获得安全感和信任感。

其次，法家思想主张政权应当合法，通过制定明确的法律，公正地对待全体公民，增强政府的合法性和民众对政府的信任。

最后，法家思想提倡权力制约，强调权力的合法性和公正性。

通过建立权力分立的制度，防止权力的滥用，保障公民的权益。

第三段：法家思想与现代社会治理的契合点。

法家思想与现代社会治理有着许多契合点。

首先，现代社会治理强调法治。

在法治的引领下，人们的行为规范，社会秩序稳定，公平正义得到了保障。

其次，现代社会治理主张政府合法性和公信力的建立，尊重公民的权利和尊严。

最后，现代社会治理强调权力制约，通过完善的体制机制，减少权力的滥用，确保人民的利益不受侵犯。

高中道德与法治教案：法治与社会主义核心价值观引言：社会主义核心价值观是指在中国特色社会主义背景下形成的一系列核心价值观念，体现了中国共产党和中国政府对中国社会发展的理论指导和价值取向。

法治作为社会主义核心价值观的重要组成部分，被赋予了维护社会公平正义、保障人民权益的重要使命。

本教案旨在通过同学们对法治与社会主义核心价值观的深入学习，进一步培养他们的法治精神和社会责任感。

第一部分：理论解析一、社会主义核心价值观的内涵1.1 社会主义核心价值观的提出背景社会主义核心价值观的提出是习近平总书记在十八届中共中央一次全会上的重要讲话中首次明确提出的，它是新时代中国特色社会主义发展的重要指导思想之一。

1.2 社会主义核心价值观的基本内容社会主义核心价值观包括社会主义荣辱观、社会主义公正观、社会主义人权观、社会主义平等观、社会主义法治观、社会主义德治观、社会主义和谐观、社会主义民主观、社会主义法制观、社会主义爱国观、社会主义科学观等十六个方面。

二、法治与社会主义核心价值观的关系2.1 法治的本质与作用法治是一种国家的治理方式，它通过法律的制定、实施和执行，来保护人民的合法权益，维护社会稳定和公平正义。

2.2 法治与社会主义核心价值观的契合社会主义核心价值观以其积极向上的价值取向与法治理念相契合。

法治是社会主义核心价值观的重要保障和实现手段，通过加强法治建设，可以促进社会主义核心价值观的落地生根。

第二部分：案例分析一、以法治促进社会公正和人权保障在现代社会中，法治是构建公平正义社会的基石。

例如，我国近年来加强了司法体制改革，通过建立公正高效的审判制度，加强了对人权的保障。

同学们可以就相关法律案例进行分析，阐述法治如何促进社会公正和人权保障，以及这与社会主义核心价值观的关系。

二、以法治维护社会和谐与民主法治的理念有助于构建和谐社会和推动民主发展。

以治安案例为例，可以引导同学们思考法治如何调解社会矛盾、提高社会和谐度，并传达社会主义核心价值观中倡导的和谐观和民主观。

第一篇：社会治理体制中的法治保障1.怎样理解社会治理体制创新中的法治保障？（1）“法治”即严格依照法律治理国家，是一种与“人治”相对应的治理社会的理论、原则、理念和方法。

“法治保障”即为社会成员平等参与社会治理确立明确的准绳和准则，为解决社会问题提供确切的依据和规则，社会治理体制创新以法治化为价值目标和价值导向。

（2）社会治理体制创新之所以需要以法治为保障是因为通过法治保障来推进社会治理具有巨大的优越性，法治有助于确立社会治理的长效机制，法的程序性、具体性和规范性与日常社会管理工作的规范性高度契合，有助于公共权力更加合理的介入到社会治理体制创新的各项具体工作中。

2.创新社会治理体制中，做到“法治保障”的难点和重点？（1）立法体系不完善，法律制度建设亟待加强立法质量不高（法律空白、法律冲突、过于原则性）立法程序的民主性和科学性不够（2）行政机关执法不严执法人员运用法治思维和法治化方式解决社会问题能力不够行政机关自由裁量权过于宽泛存在权力“寻租”现象（3）监督制约机制的不完善监督主体众多导致“监督空白”或者“多重监督”(政党监督、人大监督、司法监督、行政监督和政协监督) 司法权对行政权的监督不到位（4）传统“人治”观念根深蒂固，公民法律素质亟待提高普法教育力度不够，公民法律知识欠缺依法维权和理性维权能力不足（表现在在具体的法律关系中不会主张自己的合法权益）（5）建设法治社会过度依赖政府主导，社会组织、公民等治理主体发挥作用有限3.为社会治理体制创新提供法治保障：（1）完善立法体系，提高立法质量，完善立法程序，形成一个协调，层次分明的法律体系。

（2）加大行政执法力度，提高执法队伍的专业素养和执法能力，规范行政机关的自由裁量权（3）完善监督制约机制，公正司法，提高司法权，使得司法权和行政权能够相互制约，形成有力的社会治理法治保障，构建党内监督、人大监督、政协民主监督、行政监督、司法监督和社会监督有机结合的全方位监督体系。

法治心得体会550字(通用10篇)法治心得体会550字篇1什么是法制?法制就是法律制度，是国家制定或认可的行为规范。

法律是无情的，只要你触犯了法律，法律就会毫不留情面的对待你!法律，是维护社会治安的一个工具，是我们公民的一个保护伞，是我们的权益遭到破坏时的一个维护者，也是我们公民应该遵守的一个法则。

这个法则是铁面无私的，永远不会因为某些原因而改变，也不会因为环境而变动。

青少年是未成熟到成熟阶段的过渡，在这个期间青少年犯罪是很容易的，一不小心就走上了犯罪的道路，犯罪就是危害国家的利益和人身权，民族权，法制权。

14岁以下青少年犯罪不追究任何刑事责任，18岁以上犯罪成为成年人犯罪。

青少年不能干的有：吸烟，喝酒，打架，偷抢东西等。

青少年犯罪重点主要是盲目性，青少年未意识到什么是真正的道路，因此走错了方向。

法律能保持我们的日常生活正常运行，法律就是守则，规则。

学校里的规则有：小学生守则，中学生守则……有许多法律值得我们学习，老师让我们遵守的规则是务必要遵守的，法律是靠我们自觉遵守的。

我们都要用法律来保护我们自己，对我们来说是要讲道理的。

法律不是靠一个人遵守的，而是要大家共同遵守，法律是毫不留情的，所以我们都要自觉遵守法律，不要被迫遵守法律。

作为青少年，我们要把精力放在学习上，不但要把数学语文学好，最重要的是要把思想品德学好这才是最重要的，从现在开始，从我开始，和人相处要团结有爱，对人要宽宏大量，不要为一点小事而斤斤计较，要有正确的思想观，不但要德，智，体全面发展，更要做一个有很好心理素质的新新人才。

法治心得体会550字篇2今天，我在马路上看到了地上几乎全被沙土掩埋了，阻碍了许多车辆前行，造成了道路堵塞，我想知道沙子从哪来?第二天，我再一次来到了这条马路，我躲在了一旁，想抓住那个罪魁祸首，正在这时我看到了一辆飞驰而过的渣土车一闪而过，随着车子一路掉的满地的泥土，哦，原来是这辆渣土车在作怪，它不但把道路弄脏了，还超速行驶，而且还遮挡车牌号，已经违反了道路交通规则，我真恨得牙痒痒，心想也太嚣张了，谁来管管它呢?正在这时，前面来了一个交警叔叔，立刻招手拦下了这辆疯狂的渣土车，我二话没说向那辆渣土车跑了过去，看看交警叔叔怎么来处罚你，只见交警叔叔向他敬了一个礼，然后叫他出示所有证件，交警叔叔说，你已经严重违反了道路安全法则，已经对社会造成危害，对行人造成人身安全的威胁，如果都像你这样行驶，我们的道路将变成怎么样?我在一旁听了交警叔叔的话觉得太对了，由衷的表示敬佩。

【背景链接】国内法治建设已有30近年历史, 如果说过去30近年逐渐解决了有法可依问题, 那么在形成了社会主义法律体系之后, 当前更为核心是如何提高立法质量和水平, 也就是科学立法问题。

在十八大报告中明确指出“法治是治国理政基本方式”, 提出要“推动科学立法”, “完善中华人民共和国特色社会主义法律体系。

”在十八届三中全会决定全文中再次强调, 要完善中华人民共和国特色社会主义法律体系, 健全立法起草、论证、协调、审议机制, 提高立法质量。

[权威阐述]要完善立法规划, 突出立法重点, 坚持立改废并举, 提高立法科学化、民主化水平, 提高法律针对性、及时性、系统性。

——习近平要把法律放在神圣位置, 任何人、办任何事, 都不能超越法律权限, 咱们要用法治精神来建设当代经济、当代社会、当代政府。

——李克强【原则表述】一、科学立法基本含义所谓科学立法是指立法过程中必要以符合法律所调节事态客观规律作为价值判断, 并使法律规范严格地与其规制事项保持最大限度和谐, 法律制定过程尽量满足法律赖以存在内外在条件。

此定义表白科学立法要符合它内在条件, 即与其规制事项保持契合, 立法要与外在条件保持一致, 是各种内在与外在因素共同作用成果。

[例子]事实上, 有许多生动事例可以阐明法律、规则、制度好坏。

例如年终由全国人大常委会废止劳动教养制度, 虽然历史上曾发挥了积极作用, 但已不能适应国内现阶段经济社会发展与公民权利保障需要, 成为不好制度, 因而它废除深得人心。

再往前追溯一点, 国务院通过《国有土地上房屋征收与补偿条例》代替原《都市房屋拆迁管理条例》, 国务院通过《都市生活无着流浪乞讨人员救济管理办法》取代本来《都市流浪乞讨人员收容遣送办法》, 都是由于原有制度不合理。

固然, 也有相称多令人称道制度安排。

例如4月全国人大常委会通过旅游法后, 人们用“恼人购物少了”直观评价这部法律实行效果, 实际表达了对保护旅游者合法权益立法主旨赞许。

亚里士多德的法治观及对我国法治文明的启示一、绪论亚里士多德是古希腊历史上继柏拉图之后伟大的思想家、哲学家与政治家，亦是古典自然法学派的创始人，深受其师柏拉图及前辈苏格拉底的影响，同时继承并发扬了柏拉图法律思想中优秀的部分（良法、立法、守法、法与正义、法与人性等），在长期理论与实践的指导下，逐渐形成了自己经典独到的思想体系并传承至今，这其中最重要的思想之一便是其对“法治”的诠释。

“在西方法律思想史上，亚里士多德是一个可以超越但却无法绕过的人物，他的法治思想，可以说是法治思想的源头之一。

”①因此，在我国建设社会主义法治国家的进程中，论及法治及其内涵，也必须从亚里士多德的法治观谈起。

二、亚里士多德对法治的定义亚里士多德的法治观最早见于其著作《政治学》中，在本书中，他作出了关于法治的经典语义解释：“法治应包含两重含义：已经成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是制定得良好的法律。

”②亚里士多德对法治的涵义进行了高度概括，虽只是将“良法”与“普遍服从”两个特定概念相链接，却为我们昭示了法治的基本标志，并且建立了后世法治的基本逻辑结构。

注释：①张正文,李青莲.亚里士多德法治思想探讨[J].人民论坛,2010(17):144.亚里士多德这一经典定义沿用至今已逾2300年，却仍保持着法治的两个基本属性：法治之法应是良法；法律应具有至上的权威性。

现就“良法之治”与“法律至上”之内容作如下简述：三、良法之治亚里士多德的法治思想是围绕着“正义”与“理性”而展开的，并以此为标准认为法律应当有良法与恶法之分。

即使恶法也能达到法律的统治，但却不能达到真正意义的“法治”，“法治首先是良法之治，其次是规则之治，另外还应是理性之治。

”①亚里士多德认为，法律同自由、平等、正义和善德等社会价值是紧密联系的，推行法治就正是在促进和实现这些价值，故法治之法必须是良法，且唯有良法才是法治的前提。

那么，亚里士多德所提倡的良法应当具备哪些必要条件呢？（一）良法应符合政体亚里士多德认为“法律实际是，也应该是根据政体来制定的，当然不能叫政体来适应法律。

法治之巅：全面依法治国的国家担当众所周知，法治是国家治理的基石，也是社会稳定与发展的重要保障。

一个拥有健全法治体系的国家，才能在全球舞台上站稳脚跟，成为国际社会的重要一员。

中国作为全球第二大经济体，近年来在全面依法治国方面取得了长足的进步。

本文将探讨中国全面依法治国的国家担当，并分析其背后的意义与挑战。

首先，中国的法治建设凸显了国家的担当和责任。

全面依法治国不仅仅是一个口号，而是中国政府对国家治理实践的自觉追求。

中国通过立法、司法、执法等环节的深入改革，推动了法治观念的普遍化，并不断加强法律纪律的执行，维护了公平正义的底线。

例如，2016年通过的民法总则，强调了保护公民权利和合同自由的重要性，体现了国家对社会公平正义的高度关注。

其次，中国全面依法治国体现了国际责任与追求。

随着中国的崛起，其在全球事务中的影响力与责任也逐渐提升。

全面依法治国的实践，不仅让中国国内的法治建设更加健全，也向世界传递了中国承担国际责任的决心。

例如，中国积极参与国际法律制定与变革，完善了国际法治体系。

此外，中国还在维护国际秩序、打击跨国犯罪、保障人权等方面积极发挥着作用，为全球法治建设贡献着中国智慧与力量。

然而，全面依法治国也面临着一些挑战。

首先是法治观念的普及和根植。

虽然中国在法治建设方面取得了重要进展，但法治观念的普及仍然需要时间与努力。

不同地区、不同层级的理解与执行存在差异，需要统一法律观念、加强法律教育，以提升全社会对法治的理解与认同。

其次是法治建设与社会现实的协调。

法律是为社会服务的工具，必须与社会现实相结合、与人民利益相契合。

因此，在法治建设中，政府需准确把握社会需求，解决人民群众关切，使法律更加贴近实际、切实可行。

为了进一步推动全面依法治国，中国需要加强四个方面的工作。

首先，要加强法律法规的制定与解释，保障法治的稳定性与连续性。

其次，需要提升司法公正与透明度，确保法律的公正执行。

这需要加强司法队伍建设，完善司法体系，提高司法公信力。

常识、常理、常情----法律与道德的思辨一、引论“法者，天下之公器也。

〞法律与我们的生活息息相关，伴随着我们从摇篮到坟墓。

“天行有常〞，无法那么乱，将悠悠万事纳入规那么的调整范围使之符合“正道〞，是人类智慧的表达。

“国无恒强，无恒弱，奉法强那么强，奉法弱那么弱〞，依法治国，建设现代化的民主法治国家是我们必然的选择。

鸦片战争以降，古老的中国社会经历了“三千年未有之大变局〞，随之开始了近现代化的艰难转型，这一过程一直持续到今天。

其中的艰辛与盲目、痛苦与执着、血泪与战火难以详尽。

在这一历程中，1901年沈家本主持修律开启了中国法治百年历史;在这一历程中，我们几乎移植了西方所有先进的法律制度，想借此步入现代化，但播下去的是龙种，收获的却是跳蚤。

同时，我们几乎全部否认了我们传统的法律制度，但是，宪政、法治、自由却还没有到来;法律至上的观念始终没有树立。

相反，司法不公、司法腐败、犯罪泛滥、权力至上却在时时侵蚀着司法权威。

在这一过程中，我们似乎堕入了一个怪圈：我们的法律传统几近灭失，民族的灵魂日益沦丧;同时，引进的西方法律制度往往难以与传统自然融合，人治的阴影如噩梦一样难以摆脱，这似乎是一个永无止境的循环。

为什么这样呢?答案是在这背后是中国历史长时间封闭式简单循环式的开展，在简单循环背后是一种“让社会开放式进化制度〞1 的缺乏。

中国法治缺乏一种既固守优秀法治传统又容纳反映时代进步的先进价值观念的精神。

德国法学家萨维尼认为，法并不是立法者有意创制的，而是世代相传的“民族精神〞的表达。

只有“民族精神〞或“民族共同意识〞，才是实在法的真正创造者。

法治是西方文明的产物，中国传统文化轻权利重义务的特质里并没有融入多少法治的内容，传统社会是有法制而无法治。

法律是可以移植的，但仅仅是移植法律的生命(法律制度)是不够的，更重要的是唤醒法律的灵魂。

法律的灵魂里浸染着公平、正义、仁爱、老实、自由、平等、人权、民主、宽容等根本的价值。

学习科学依法治国心得体会范文大全五篇公民依法享有权利和履行义务相统一。

守法，法有情有义；违法，法铁面无私。

下面是本文库为您推荐学习科学依法治国心得体会五篇。

学习依法治国心得体会一一、构建以民主、权利、公平正义、法律至上为基石的法治文化价值体系。

民主是指由人民当家作主，按照平等和少数服从多数、同时尊重少数人权利的原则来共同管理国家事务；权利是指公民在一个国家的权利体系或社会生活中应当享有的地位与权利；公平是指公民参与政治、经济、文化及其他社会活动的权利、机会、程序和结果公平，正义包括政治、社会、法律正义等，体此刻司法领域主要是指程序公正、及时高效和依法公正审判；法律至上是指法律成为评判公民、法人和国家机关行为最基本的准则，其他任何规范都不能与法律相冲突，任何组织或者个人都不能有超越宪法和法律的特权。

二、完善法治理论与法治体系建设，这是法治文化建设的重要资料。

我们应当深入研究社会主义法治理论的丰富内涵和内在逻辑，夯实法治文化建设的理论基础。

四中全会把建设中国特色社会主义法治体系作为总目标，并把它作为总揽全局、牵引各方的总抓手，这同时也是法治文化建设的重要资料。

三、理顺党的领导与依法治国的关系，是法治文化建设的关键。

党和法治的关系是法治建设的核心问题，新形势下，党要履行好执政兴国的重大职责，务必依据党从严治党、依据宪法治国理政，务必在宪法和法律范围内活动，真正做到党领导立法、保证执法、带头守法。

四、建设法治政府，这是法治文化建设的重中之重。

法治的重心在于用法律制约权力，政府是执法主体，务必做依法行政的楷模。

对执法领域存在的有法不依、执法不严、违法不究甚至以权压法、权钱交易、徇私枉法等突出问题务必下大气力解决。

法治政府的建设目标是：职能科学、权责法定、执法严明、公开公正、廉洁高效、守法诚信。

五、抓好队伍建设，这是法治文化建设的基本保障。

法治文化建设需要建设一支思想政治素质好、业务工作潜力强、职业道德水准高、忠实于法律的法治工作队伍。

法律与文学:书写社会方法的自然契合[摘要]：法律与文学之间的重合自古就有。

但“法律与文学”作为组织的研究领域直到20世纪60年代以前还不存在。

法律学术研究和文学学术研究基本还局限在各自的文本体系。

随着人们对这两个学科领域的研究不断深入，导致了法律学者对文学领域的探究产生了极大的兴趣，而文学学者，也开始对包括法律文本在内的非文学文本感兴趣。

“法律与文学”被认为是近几十年来出现于西方国家的最令人瞩目的跨学科理论研究，也被认为是西方“后现代法律运动”的重要一支。

其文学视角不仅让人耳目一新，也为西方法学研究及其案例教学带来了挑战，增添了活力。

[关键词]：法律文学书写社会方法一、“法律与文学”的源流与相互作用“法律与文学”的渊源可追溯到二十世纪七十年代怀特（j.b.white）的《法律想象：法律思想和表述的属性研究》一书，其关注的主要问题包括：文学作品（包括诗、戏剧、小说、散文、童话、新闻报道等）中的法律问题；法律、文学与解释学、语言学、修辞学等的交叉研究，这主要是将文学批评与解释学适用于法律领域；法律、文学与正义、伦理、惩诫、压迫等的关系，这侧重于对法律、文学的背景分析；法律对民间文学等作品的保护和管制等。

因此，“法律与文学”运动主要有如下观点：法律与文学紧密联系，二者都涉及解释、叙事、阅读、书写、表达，都是语言、故事、人类经验的交汇之所，作为特定文化世界的话语共同体的语言可以将二者统一起来；可以将文学带入到对法律和秩序的属性、正义与非正义、法律的人文背景等问题的研究，文学研究有助于法律伦理属性的研究，文学思想与实践为法律中的人文主题提供了参考，运用文学手法，法律和判决可以得到更加充分的分析等。

二、在“法律与文学”中体会社会生活价值和意义人们一般习惯于将“法律与文学”分为两支：“文学中的法律”和“作为文学的法律”，前者着重于对小说和戏剧中的法律秩序描写的研究；后者则运用文学批评与文学理论来帮助阅读和解释法律文本（法律文本主要包括宪法、制定法、审判和行政规则、判决意见等），这有时也被人称为“法律中的文学”。