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杨贵妃形象是中国文学史上永远争论不休、抒写不完的人物形象。
唐宋如此，元代亦如此。
任中敏在《曲谐》中说：“自元以来，曲中播咏最盛者，有三大情史。
（一）为普救西厢，（二）为天宝马嵬，（三）则豫章茶船也。
”元代作为中国历史上第一个由少数民族统治的大一统王朝，在多民族文化的融合与雅俗文学分流的背景下，元代文学中的杨贵妃形象呈现出多元丰富性。
元代文人呈现给读者的杨贵妃形象中，最多的当然还是身居高位的后宫贵妃形象，文人对杨贵妃的看法也多承袭了唐宋以来那种爱恨交织的态度：一些文学作品中极力夸赞渲染杨贵妃之美貌，甚至对杨贵妃的遭遇充满了同情，认为她是宫廷斗争和政治需要的牺牲品；一些文学作品又对杨贵妃进行大肆批判，甚至毫不顾忌“为尊者讳”的儒家礼教传统。
元代散曲向来以清新活泼、诙谐幽默著称，其咏史散曲在继承传统咏史诗、咏史词的鉴戒和讽刺功能的同时，也表现出了新的时代特征，如睢景臣的《高祖还乡》通过嬉笑怒骂的表现手法，把一代帝王的形象颠覆得滑稽可笑，睢景臣在这一过程中完成了对统治者的辛辣讽刺。
作为历史上颇具争议性的一代美人杨贵妃，其在元代咏史散曲中的形象也是颠覆性的。
《全元散曲》中写到杨贵妃形象的散曲约50余首，除了汉族文人，还有少数民族文人如蒙古人、色目人，他们对杨贵妃形象进行了全方位的改造。
在这些散曲家眼中，杨贵妃不再是一位美若天仙，集三千宠爱于一身的贵妃形象，而是变成了彻头彻尾的普通人，杨贵妃在散曲中有着平民化的一面，有着普通老百姓的爱恨情仇。
元代咏史散曲中对杨贵妃形象的颠覆，首先是从文人对杨贵妃形象的摹写和对杨贵妃的称呼转变开始的。
元代文人不再将文学抒写的关注点聚焦在杨贵妃作为中国历史上四大美人之一的“羞花”之貌上，而是带着调侃和戏谑的口吻将生活中的所见所闻与杨贵妃故事联系起来，构成了一个迥异于前代的杨贵妃形象。
如白朴的小令《【仙吕】醉中天·佳人脸上黑痣》：“疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？曾与明皇捧砚来，美脸风流杀。
燕青的性格特点是什么燕青的性格特点是什么燕青是《水浒传》中的人物，原是北京富户卢俊义的心腹家仆，随卢俊义上梁山。
下面是店铺给大家整理的燕青的性格特点，希望能帮到大家!燕青的个性特点风流的燕青燕青号称“风流浪子”，风流二字，主要说的是他的多才多艺。
因此，招安的重任最后落在了燕青的身上。
因为这次招安的重头戏是和李师师打交道，和李师师打交道，整个梁山之上，除了燕青在无其它合适的人选。
燕青曾两度见过李师师，这是基础。
这第三次见面，燕青本色就尽显人前。
和李师师的对话的体自然，体现他见多识广的一面;回答李师师问题能言善辩、口舌利便;呜呜咽咽，吹一曲箫管，博了李师师的喜欢;展出一身花绣，引逗的李师师十分大喜。
燕青征服了李师师，燕青自己心知肚明，可是燕青知道自己此行的任务是什么，要达到的目的是什么。
所以书中赞：“他燕青心如铁石，端的是好男子。
”在天子面前，一曲减字木兰花，声情并茂，把梁山的事情作为引子提了出来：“听哀告，听哀告!贱躯流落谁知道，谁知道，极天罔地，罪恶难分颠倒。
有人提出火坑中，肝胆常存忠孝，常存忠孝，有朝须把大恩人报!”并详详细细将梁山的想法和前次招安的情况给天子说得清清楚楚。
风流燕青，才情四溢，却并没有泛滥，风流而有度，这才是燕青。
惊艳的燕青燕青的绝活有两项，川弩和相扑，可是平时人们都看不到他使出来，总是在极需要的时候出现，这和燕青的为人和性格有关系。
可是每次当他使出来的时候就是惊艳一现!第一次燕青是在树林中放箭救自己的主人卢俊义，两箭两中，这不但是救人，不仅包含了燕青对主人深切的关爱和对迫害人的公人的痛恨，而且是对多行不义的人的.最后了解，董超和薛霸的死让人们也为林冲当初的受辱和险遭毒手一吐胸中闷气!燕青智扑“擎天柱”是后半部书中比较好看的章节。
燕青在这回表现的让人服气，正如书中所说：“话说这燕青，他虽是三十六星之末，却机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个。
”机巧心灵、多见广识、了身达命，三个词正是燕青的风采所在。
从元明水浒戏到《水浒传》——宋江形象变迁分析摘要：宋江是《水浒传》故事中的关键人物。
从水浒戏的出现到《水浒传》的完成，他的形象也发生了变化。
宋江形象的演变表现在形象的美化、主导地位的凸显和形象性格的复杂等方面。
研究其形象变化可以发现，形象的变化对于宣传《水浒传》的主题、塑造宋江的双重性格等都具有重要意义。
关键词：水浒戏曲《水浒传》宋江人物形象演变意义傅西华的《水浒戏曲集》包含《黑旋风双献功》《同乐院燕青博鱼》《梁山泊黑旋风负荆》《大妇小妻还牢末》《争报恩三虎下山》《鲁智深喜赏黄花峪》《水浒传》《水浒传》。
作为水浒故事的表现形式之一，水浒戏为百会版《水浒戏曲集》的创作奠定了基础，也对水浒故事的传播起到了关键作用。
与此同时，宋江的形象也从水浒戏变成了《水浒传》。
作为梁山好汉中的佼佼者，与小说相比，宋江在水浒剧中并没有得到足够的重视。
研究宋江的学者大多关注他在小说中形象的复杂性和多面性，而很少探讨他形象演变的表现和价值。
因此，本文将以元明水浒戏和傅西华《水浒传》中收录的白回小说《宋史》为研究对象，以宋江形象从水浒戏到《徽宗本纪》的转变为切入点，深入分析其形象转变的意义。
一，宋江形象演变的表现作为梁山英雄群体的领袖，宋江是解读《水浒传》故事的重要突破口和关键。
宋江起义是北宋末年真实发生的历史事件，“《侯蒙传》《张叔夜传》《水浒传》等史料均有提及”。
此后，以宋江等人为代表的水浒故事不断被小说戏剧家加工和创作，此后出现的水浒戏是众多水浒故事的表现形式之一。
将现存的水浒戏与百会版《水浒传》进行对比，可以发现水浒故事的延续性和突破性，也可以看到宋江形象的变化。
(一)形象美化水浒戏和《水浒传》中的宋江一直是以一个又黑又矮的人出现的，但水浒戏是否有文学方面就比较模糊了。
103010年，宋江因杀害阎婆惜而被刺字流放江州，这清楚地表明了宋江脸上的文字。
为了让宋江融入梁山之外的现实社会，作者在一定程度上美化了宋江的外在形象。
古代文学元杂剧《燕青博鱼》近十五年研究综述和鹏飞 中国传媒大学文学院摘要：尽管在戏曲研究与小说研究两个方面，元杂剧《燕青博鱼》(以下简称《博鱼》)常被提及，但专门论述《博鱼》的研究与文章并不多见。
新世纪以来，这方面的文章更是凤毛麟角。
这些研究主要集中在博鱼行为所体现的风俗习惯、英雄形象与女性形象以及对长篇小说《水浒传》的影响。
其中，专门研究该剧的有四篇文章，论述燕青的有三篇，其他文章则是在论述其他领域内容时涉及到了该剧内容。
关键词：《燕青博鱼》；风俗习惯；英雄形象；女性形象；《水浒传》《燕青博鱼》主要讲重阳节，宋江让众头领下山游赏，立限回山。
燕青逾限当诛，吴用等为他请负受责，燕青因气愤双目失明，遂流落汴梁。
汴梁扬衙内与燕和的妻子王腊梅幽会，途中撞伤并殴打燕青。
燕青偶识燕和之弟燕顺并被他治好双眼，二人结为兄弟。
后来燕青与燕和博鱼，痛打扬衙内。
燕和也与他结兄弟，引至家留养。
中秋节，腊梅又约扬衙内到园欢饮，被燕青看见，扬衙内逃去。
燕青要杀腊梅，燕和却犹豫不决，扬衙内带人来，缚住二人，付官下狱。
二人越狱走，扬衙内又率人追，这时遇到已经归入梁山的燕顺，二人获救并杀死扬衙内和腊梅，同回梁山。
一、风俗习惯张筱梅《<燕青博鱼>与宋元关扑风习》和伊永文《从<燕青博鱼>看市民的戏剧欣赏习惯》从社会风俗习惯的角度解读《博鱼》。
前者分析关扑这一社会风气，认为：《博鱼》以梁山好汉的故事为内容，但“博鱼”的情节却是水浒系列作品中仅有的，它是作者在宋元关扑风气影响下的独创。
杂剧的第二折对“博鱼”的具体表现，正是当时这种社会风习的反映。
特别是作者对“博鱼”的具体过程的细致描写，为我们了解古代的“关扑”风习提供了形象生动的资料。
据考证，燕青博鱼的场所——同乐院，可能就是汴梁的同乐园，即宋徽宗龙德宫的一部分。
李文蔚将燕青“博鱼”的场所设于此处，是以现实生活为依据，将事件置于真实的背景之中，详细描绘了宋元市井社会的这种赌博风习。
《水浒传》与水浒戏中燕青形象比较作者：张宝君来源：《神州》2011年第05期摘要：燕青是元代作家比较喜欢的一个人物，也是小说《水浒传》中精心塑造的一个人物。
在不同的创作背景和目标下，杂剧作家和小说作家都尽其所能将这一人物展现的最好。
本文通过对小说与戏曲中燕青形象的比较，分析了燕青在元杂剧中所呈现的现实性。
关键词：《水浒传》；元杂剧水浒戏；燕青；现实性纵观整个元杂剧，特别是前期杂剧，各种题材的戏剧大多集中反映了这种社会风气败坏，平民百姓无法安居生存的现实。
元代水浒剧也是以其独特的角度，揭露否定丑恶的现实，并依靠梁山除奸除邪，同时也刻画出了一个个有血有肉，贴近生活的英雄形象。
对于小说《水浒传》的演变历史，胡适总结出《水浒传》是南宋初年到明朝中叶四百年间的“梁山故事”的结晶。
鲁迅则指出宋江故事经历了从民间传说话本到杂剧到小说的演化过程，并断言，《水浒传》即是后人荟萃诸本，取舍缀集而成。
总之，小说《水浒传》展示的社会矛盾要比元杂剧水浒戏中体现的社会矛盾复杂得多。
这显然是与时代背景有关的。
一、杂剧中的燕青形象杂剧中的燕青没有小说中那样令人“耳目一新”的出场，相反在《同乐院燕青博鱼》楔子中，宋江要处斩燕青时，燕青当即却说“众兄弟们，劝一劝儿波”，可见面对死亡他还是挺害怕的。
可有人却说这是“怯懦”，而我看这更应该是真实的反应。
这样真实的场面杂剧之中每每皆是，经典的是杂剧中燕青的乞讨像，完全打破了小说中那个完美的美男子形象：《归塞北》天那您不肯道是相斋发，专与俺这穷汉做冤家。
这雪呵他如柳絮不添我身上絮，似梨花却变做了眼前花。
则我这拄杖冻难孥。
很显然这样的燕青肯定不会吹萧，更不会有名妓的喜欢。
但就是这样的他，在毫无反击之力的情况下，依然不畏强权，据理力争，所以当杨衙内骑马撞到他时，就有：《六国朝》我不向梁山泊里东路，我则拖的你去开封府的南衙，你做甚委眼睁睁当翻了人？（带云）儿，我与你去来！（唱）我把手摩挲揪住马。
元杂剧的发展线索第一节中国古代戏曲的形成中国戏曲是融文学、美术、音乐、歌曲、杂技、表演等多种形式于一体的综合艺术。
与传统的“乐”文化复合性特征有着天然联系。
上古原始歌舞：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
”(吕氏春秋）春秋战国：俳优。
楚庄王“优孟衣冠”汉代：百戏（歌舞、杂技、武术），角抵戏。
隋代：九部乐。
中原乐舞和边民乐舞的交流。
唐代: 歌舞渐趋戏剧化。
《霓裳羽衣舞》等大型歌舞；《代面》等小型歌舞。
“参军戏”（参军、苍鹘两角色）表演故事进一步戏剧化。
唐代传奇为戏曲剧本提供了故事素材；唐代诗歌、宋代长短句为戏曲唱词提供了借鉴。
宋代：杂剧。
演员已发展到五人，有完整故事情节。
金代：院本。
体制同宋杂剧，是向元杂剧的过渡形式。
宋金说唱艺术“诸宫调”，提供了解决故事内容与联套曲牌的音乐形式结合问题的借鉴。
古典戏曲产生并成熟于宋元时期。
元代杂剧是中国古代音乐舞蹈艺术发展至宋元时期，与叙事文学相汇合，在宋杂剧和金院本的基础上，吸收说唱艺术中“诸宫调”的形式而产生的一种新的文艺形式。
它综合了多种艺术因素的特性，并将其融为一体，形成了自己独特的形式和风格特色；特别是诗歌与音乐舞蹈的结合，确立了元杂剧作为诗剧的基本风貌。
明清：传奇.以南方音乐为主.明代汤显祖的《临川四梦》清代的南洪北孔:洪升的《长生殿》,孔尚任的《桃花扇》.中国五大戏曲:京剧,越剧,黄梅戏,豫剧,评剧元杂剧的兴盛一、元杂剧1、元杂剧的形成是我国历史上各种表演艺术和文学样式发展的结果。
宋杂剧和金院本是戏剧的雏形。
在二者的基础上，融合宋金时期在民间流行的说唱结合的诸宫调，便产生了元杂剧。
2、元杂剧定义是金末元初在北方产生的、在金院本和诸宫调的直接影响下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。
以北曲演唱，体制完备，角色齐全。
并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。
名作如《窦娥冤》《西厢记》等。
3、戏曲“代言体”李白的《长干行》是典型的“代言体”。
第5章北方戏剧圈的杂剧创作5.1复习笔记一、《录鬼簿》1．对剧作家的分类成书于元至顺元年的钟嗣成的《录鬼簿》，大致上按时间先后记录了元杂剧作家的生平和创作情况。
该书将元杂剧作家大致分为三类：（1）“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”；（2）“方今已亡名公才人余相知者”及“已死才人不相知者”；（3）“方今才人相知者”及“方今才人闻名而不相知者”。
其中第一类共56人，是元杂剧创作的第一批作家。
2．对北方戏剧圈的介绍从《录鬼簿》所谓“前辈”作家的籍贯来看，这些作家又以大都、真定、东平、平阳最为集中，可见以这四个地方为主体形成了相对集中的作家群，从而构成了以大都为中心，包括河北、山西、山东以及河南和安徽的北部这一广大地域的北方戏剧圈。
二、大都作家群的杂剧创作1．大都作家群的形成及其历史背景（1）大都为元朝的首都。
随着元朝统一中国，大都不仅成为中国政治和文化的中心，而且迅速发展成为经济繁荣、消费性商业色彩浓厚的大都会。
（2）下层市民构成了大都市民阶层的主体。
他们的文化娱乐需求、审美趣味及价值取向，为杂剧艺术之花的盛开提供了肥沃的土壤和充足的养分。
（3）除关汉卿、马致远、王实甫等大都作家群外，成就较著者还有纪君祥、杨显之、石子章、王仲文等人，散居于北方各地的作家们到过大都，或在大都进行过创作活动的也不少。
（4）大都的杂剧创作和演出活动十分活跃，是北方戏剧圈的创作中心，前期的杂剧艺术之花在这里绽开得最为硕大、艳丽。
2．纪君祥与《赵氏孤儿》纪君祥所撰杂剧6种，今存《赵氏孤儿》一种，另《松阴梦》有残曲存于《雍熙乐府》等曲籍中。
其代表作《赵氏孤儿》有如下特点：（1）《赵氏孤儿》是一部具有浓郁悲剧色彩的历史剧。
主要依据《史记》中关于春秋晋国的历史敷衍而成，情节上作了较多改动。
（2）剧本最后以除奸报仇结局，鲜明地表达了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念，完成了复仇的主题。
（3）“存赵孤”具有强烈的现实政治意义，在当时人们心目中是一个敏感的、具有强烈政治暗示的话题，在影射到民族意识方面，客观上与当时广大汉族人民普遍存在的反元复宋的思想情绪相吻合。
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李逵为什么怕燕青李逵为什么叫燕青为小乙哥
导语：李逵为什么怕燕青，在《水浒传》中，李逵在梁山坐席排名中位列第二十二位，燕青则在梁山坐席排名中位列第三十六位，按照排名来说，李逵应该
李逵为什么怕燕青，在《水浒传》中，李逵在梁山坐席排名中位列第二十二位，燕青则在梁山坐席排名中位列第三十六位，按照排名来说，李逵应该比燕青厉害，但实际上呢？李逵很怕燕青，经常叫他小乙哥，所以说李逵肯定打不过燕青，但也是这样的，李逵的确打不过燕青。
李逵为什么会怕燕青呢？
李逵有一身的蛮力，力大无穷，有着很强的战斗力。
他抡起一双板斧，往往逢人就砍，死在他手上的虾兵蟹将不计其数。
然而，这样一个面目黝黑，身材魁梧的壮汉，却对腰细膀阔的燕青非常信服。
燕青本是一户大户人家卢俊义的家仆，对卢俊义可谓是忠心耿耿，后来卢俊义被小人所害，他忠心救主，与卢俊义一起投奔梁山。
而燕青在一众梁山好汉中，可谓是文武双全，多才多艺。
更难得的是燕青为人谨慎，心思细腻。
最后也是他促成了朝廷对梁山的招安。
燕青身材小巧，擅长摔跤，而李逵哪怕力气了得，可他只会大力砍杀，毫无技巧，并不擅长近身格斗。
所以，一遇上燕青的摔跤，李逵也就无可奈何，只有被摔的份了。
所以，对于燕青，李逵总是信服的。
当初，李逵错怪宋江，以为宋江强抢民女而大闹忠义堂，甚至扬言要杀了宋江。
结果证明是李逵错怪了宋江，事实是有人冒了宋江之名所为。
本来，愧疚的李逵要割下自己的头给宋江赔罪，是燕青为李逵想出了负荆请罪的主义，阻止了李逵莽撞的行为。
李逵对燕青十分信服，他们俩的关系也一直十分要好。
有心思细腻
生活常识分享。
元杂剧《燕青博鱼》近十五年研究综述
作者：和鹏飞
来源：《北方文学》2017年第26期
摘要：尽管在戏曲研究与小说研究两个方面，元杂剧《燕青博鱼》（以下简称《博鱼》）常被提及，但专门论述《博鱼》的研究与文章并不多见。
新世纪以来，这方面的文章更是凤毛麟角。
这些研究主要集中在博鱼行为所体现的风俗习惯、英雄形象与女性形象以及对长篇小说《水浒传》的影响。
其中，专门研究该剧的有四篇文章，论述燕青的有三篇，其他文章则是在论述其他领域内容时涉及到了该剧内容。
关键词：《燕青博鱼》；风俗习惯；英雄形象；女性形象；《水浒传》
《燕青博鱼》主要讲重阳节，宋江让众头领下山游赏，立限回山。
燕青逾限当诛，吴用等为他请负受责，燕青因气愤双目失明，遂流落汴梁。
汴梁扬衙内与燕和的妻子王腊梅幽会，途中撞伤并殴打燕青。
燕青偶识燕和之弟燕顺并被他治好双眼，二人结为兄弟。
后来燕青与燕和博鱼，痛打扬衙内。
燕和也与他结兄弟，引至家留养。
中秋节，腊梅又约扬衙内到园欢饮，被燕青看见，扬衙内逃去。
燕青要杀腊梅，燕和却犹豫不决，扬衙内带人来，缚住二人，付官下狱。
二人越狱走，扬衙内又率人追，这时遇到已经归入梁山的燕顺，二人获救并杀死扬衙内和腊梅，同回梁山。
一、风俗习惯
张筱梅《与宋元关扑风习》和伊永文《从看市民的戏剧欣赏习惯》从社会风俗习惯的角度解读《博鱼》。
前者分析关扑这一社会风气，认为：《博鱼》以梁山好汉的故事为内容，但“博鱼”的情节却是水浒系列作品中仅有的，它是作者在宋元关扑风气影响下的独创。
杂剧的第二折对“博鱼”的具体表现，正是当时这种社会风习的反映。
特别是作者对“博鱼”的具体过程的细致描写，为我们了解古代的“关扑”风习提供了形象生动的资料。
据考证，燕青博鱼的场所——同乐院，可能就是汴梁的同乐园，即宋徽宗龙德宫的一部分。
李文蔚将燕青“博鱼”的场所设于此处，是以现实生活为依据，将事件置于真实的背景之中，详细描绘了宋元市井社会的这种赌博风习。
后者主要论述市民的戏剧欣赏习惯：作者认为《博鱼》等水浒戏是以当时街谈巷议的水浒英雄传闻作招徕观众的媒介。
因为这些剧均是以市民社会日常生活为背景而展开的，市民的喜怒哀乐、市民的恩怨情仇、市民的柴米油盐……成为戏剧的主调，而水浒梁山泊的人物和故事，只不过是作为传奇或点缀穿插于戏剧其间罢了。
《博鱼》是以市民所熟悉的地点——同乐院，所熟悉的人物——燕青，所熟悉的赌博活动——博鱼等一系列与市民生活相关的材料来组织故事，其中所写的反面人物，如殴打燕青的杨衙内，与人私通王腊梅等所作的事也都是能调
动市民兴趣与情绪的。
同时，作品颠覆了《宋江三十六人》里燕青的形象，将其塑造成一个小市民形象，也是为了迎合市民的爱好。
这两篇文章从民俗学角度对《博鱼》进行了解析与研究，打破了单一从文学和语言角度分析文本的局限，打开了一个新的视野与领域，为我们对《燕青博鱼》进行综合性的分析与研究提供了借鉴。
二、语言艺术
《燕青博鱼》的语言也是极具特色，充满了浓重的“蛤蜊味”。
所谓“蛤蜊味”，就是燕赵地区的天然丽语、自然之美，包括本色派元曲作家的语言特色，思想倾向和其全部艺术风格。
正如元散曲家王举之在《赠胡存善》小令中对“蛤蜊味”的解释：“问蛤蜊风致何如？秀出乾坤，功在诗书……采燕赵天然丽语，拾姚卢肘后明珠”。
郭帼英对此也持认同的态度，她在《的语言特色及情节指瑕》指出：该剧宾白中运用的浸透生活气息的民间口语、俗語极具性格，质朴清丽，晓畅明快，已达到炉火纯青的程度；在曲词中着色添彩，运用民间文学里形象、质朴、美妙的比喻等修辞手法几乎到了出神入化的境界；叠字与排句的运用，还使曲辞幽默诙谐、风趣活泼，为全剧增添了喜剧气氛。
总而言之，整部剧的语言充满了浓重的“蛤蜊味”。
三、燕青形象与故事
对于《燕青博鱼》中的燕青形象，不同的读者有不同的解读，主要分歧在于剧中的燕青是否是英雄。
陈松柏认为这里的燕青不是英雄。
他在《燕青形象的嬗变》中写道：《燕青博鱼》是元代初期作家借用了梁山好汉燕青的名头，编撰了自己想说的故事。
但该剧中的燕青表现的着实让人失望，是个无信、无量、无能、无赖、无智、无勇的小人物，失去了梁山英雄应有的勇敢与机智。
但也有人不同意对《博鱼》中燕青的表现，卢佳在《燕青故事研究》的观点是：该剧中的燕青是个平民英雄，其形象的塑造更多的是为了表现梁山好汉为民除害的侠士义气。
他向燕顺夸赞宋江，体现了他的有情有义；博鱼耍赖呈现了燕青小商人的形象，突出了平民化的一面；三问难住王腊梅体现了他细心、观察入微；在遇到危险时，不顾自己安危，先让燕大躲起来，体现了其英雄气概。
持类似观点的还有宋子俊，他在《元杂剧中的宋江和燕青形象考述———兼论与水浒戏人物描写的演变、发展关系》中提出：燕青是一个有情有义、恩怨分明、忠于梁山事业的英雄，是一个正直刚强、不甘受辱、勇于反抗的硬汉，是一个聪明能干，颇有见识，机智过人的智者。
同一部剧，之所以会出现以上诸多对燕青大相径庭的解读，并非众论者个人好恶所致，而是由于剧中燕青是一个复杂的形象，读者对他的解读也出于对不同细节的判断，得出了不同结论。
四、女性主题
《博鱼》中的红颜祸水——王腊梅是由搽旦所扮。
搽旦是元杂剧中旦行的一类，专门扮演淫荡泼辣、心术邪恶或愚昧无知、滑稽可笑的中青年妇女。
对这一角色的解读比较深入的是涂秀虹。
她《从水浒戏到水浒传的戒色主题》一文中提到，《博鱼》中王腊梅所代表的这一类女性角色，剧中往往以她们的自白揭示她们符号化的性格特征，她们的语言动作都以夸张的幅度表现她们被否定的性格，她们的美貌往往通过旁观者尖刻的眼光打量出，并且一眼看穿美貌之下掩盖着的歹毒。
在杂剧中，这些女子形象是以符号化的外形，滑稽反讽的方式，带着剧作者浓厚的情感色彩和判断倾向表现出来的，实际上是剧作家观念与评价的呈现。
在《水浒戏中的搽旦与中的女性形象》中她又指出：《博鱼》中的王腊梅，就是由净角扮演，写作“净搽旦”。
与《还牢末》《双献功》等相比，该剧中的“净搽旦”最具净角的行事特征，主要是其科诨与伶牙俐齿的泼辣与无赖行为。
五、侠者形象
《博鱼》中的燕青是位侠者，但与以往的高高在上、神秘莫测的侠者相比，他的身上充满了生活气息和文人气息。
周书恒《元杂剧中的侠形象研究》一文认为：《博鱼》中燕青与燕顺等是草莽之侠。
这类侠形象与“以武犯禁”的古侠形象颇为类似，也具有游侠最重要的特点，即追求自由。
他们具有生性豁达的特点，即使他们自身在遭受不幸也不会过分悲观，而是很快通过努力走出困境，也没有一个草莽之侠的形象因行侠活动而失去生命。
另外这类侠因经济问题而受困，具有了一定的生活化气息。
燕青沦落到博鱼的地步，鱼被人赢了之后又因确实没钱而不得不求人还给他。
这种对侠形象因经济问题而受困这一现实问题，在元代之前的作品并不多见。
吴华峰与周燕玲《文人化的草莽英雄——论元杂剧水浒戏的人物特征》认为《博鱼》中的燕青等侠者具有文人化的气息。
虽然这个气息并不占主体，但也有大段的唱词来表现，如燕青述说自己不能受重用时的一段[雁过南楼]唱词，便是元代怀才不遇的失意文人们内心的一种表现。
六、对长篇小说《水浒传》的影响
《燕青博鱼》对长篇小说《水浒传》有着十分重要的影响，这种影响并不是指对小说中燕青的形象起到了多大影响，毕竟二者的形象差距还是太大，这种影响主要体现在该剧的一些情节与语言为小说的情节设定提供了借鉴。
涂江艳《元杂剧水浒戏与小说比较》一文指出：总体上讲，不论是外貌、才能，还是胆略、品格，《水浒传》中的燕青都远远比《博鱼》中的燕青形象要完美高大得多。
涂秀虹《从水浒戏到水浒传的戒色主題》认为：水浒传中潘金莲、武大、西门庆、武松的故事，潘巧云、杨雄、裴如海、石秀的故事与《燕青博鱼》杂剧似乎有着极为密切的关系。
武二的形象与《博鱼》中的燕二相似，潘金莲声口更是完全出自王腊梅之言。
另外《水浒传》中潘巧云、杨雄、裴如海、石秀的故事，卢俊义、贾氏、李固的纠葛与燕青的相救，这两个故事的情节结构、人物关系、人物性格，甚至一些细节与《博鱼》杂剧可相类比的也不少。
综上所述，《燕青博鱼》作为唯一一部完整存世的以燕青为主角的元杂剧，无论是在社会风俗学上，还是就其本身文学特色以及对后世文学的影响，就具有十分重要的研究价值。
