浅析少林寺与少林武术的历史与发展

少林寺与中国武术发展史的关系分析少林寺是中国武术的传统强者，其在中国武术发展史上有着重要的地位。

少林寺历史悠久，有着丰富的文化历史和灿烂的武术传统。

在中国武术的发展史上，少林寺的地位也是不可忽视的。

本文将就少林寺与中国武术的发展史进行分析。

一、少林寺历史与文化少林寺又称少室山寺，位于河南省登封市少室山下，是中国佛教禅宗的发源地之一。

其历史可以追溯到公元495年，佗隐之间，当时的梁武帝为了让人们普及佛教，招收了印度高僧慧超，安置于少室山，传播佛教的教义。

之后，少林寺重新修葺，成为有名的佛教圣地，在历史上占据了几个朝代的位置。

少林寺是中国武术的重要发源地，其记载的历史记载有关拳术的文字记载，流传至今。

少林寺经历了唐朝、宋朝、明朝、清朝等时代，而此时期，少林寺迎来了中国武术文化的黄金时期，武功和佛教文化浸润渐成土地相长之势，历代通过训练、改良，最终形成了少林寺独特的武术传统，经为之后世代所传承。

二、少林拳术的历史中国的武术历史悠久，有五千年的历史。

武术的变化与发展是“兵器对兵器，人对人”之间的比较和演变过程。

从中国古代文化和历史发展的残卷中，我们可以发现关于少林拳术的许多记载。

据史料记载少林寺的武功历史可以追溯到今天的南北朝时期，那时，少林寺的岳飞祖师来到少林寺，开始了多年的闭门修炼，期间他总结了很多武功经验和技巧，深刻领悟了佛家的精神，从而创立了后世相传的的少林拳术，为少林寺的武术前进立下了深厚的基础。

三、少林寺的佛家思想佛教社会历史的发展是一个深刻影响中国历史进程的问题。

其中最有名的有东晋时的南山寺，在南山寺中出现了“禅宗”，这是佛教的一个关键分支，它将佛教人道中的“无我”之精神与中国文化中的“道”哲学相结合，是一个深刻理解中国文化的尝试。

少林寺也是佛教文化的代表，少林寺的佛家思想对于中国武术文化的坚挺和发展都发挥了积极的作用。

武术文化主张“德行和技能”，这也是佛教精神所强调的。

少林寺的佛家文化始终贯穿在少林拳术之中，成为少林寺武术传统的保障。

少林武术的形成与发展少林武术的发展和形成，首先是随着中国武术的发展而发展，随着社会生产力的发展而发展，随着历代统治者的倡导与支持而发展。

有其历史原因和历史背景。

它经历了社会大动荡、大变革，它是中国武术发展史上的一个缩影，也有其独特的发展轨迹。

一、崇佛治乱有关首先，建少林寺与统治者崇佛有关。

两晋、南北朝时期是中国历史上剧烈动荡的时代。

两晋建立政权较短时间内就爆发了“八王之乱”，并先后建立了十余个政权，史称“十国”，在这个时期，战乱频繁，特别是民族间的战争，使各民族的武术相应的得到了发展与交流。

世族和地方豪强为了扩大势力范围和自卫，都建立了自己的武装。

因而练兵习武在民间也得以逐步兴起和推广。

自东汉起传入的佛教，在这个时期得到了极大的发展。

朝廷大建寺庙，规模宏大，多达千所，僧尼十余万。

至北魏孝文帝，在太和十七年由平城迁都洛阳后，更是大修寺庙。

印度高僧佛陀扇多亦称跋陀深受孝文帝的宗信。

于太和十九年即为佛陀禅师的嵩山建寺。

因少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落于少室山阴茂林之中，故名少林寺。

其次，寺庙习武是社会的需要，时至南北朝末期，社会更加动荡，战乱更加频繁，尚武已成为社会的一种需要，因统治者崇佛，对寺庙多有赏赐，以致寺院拥有大量财产。

为保护财产，须建武装，僧人习武已成为需要。

寺院间也常为争夺地盘和财产而械斗。

更有甚者，个别僧人参加反叛。

至魏太武帝时，怀疑僧人作乱，曾下令五十岁以下的僧人还俗为民或充服兵役。

文成帝即位后，又大崇佛法，一些被充军还俗的和尚复归寺庙。

由这些在军中或民间复归的和尚中不乏武功高强者，对推动寺庙习武又起了促进作用。

第三，少林寺习武与择徒有关。

少林寺建成后，佛陀首先收了两个身手不凡的弟子。

从而也看出佛陀甚重武事。

据《高僧·佛陀传》载：佛陀一日在洛阳市见：“沙门慧光，年方二十”，在天街窄狭井栏上，反踢毽子,“一连五百”，众人“异而视之”，佛陀表示：“此小人世戏有工，道业亦应无昧，总欲引度”。

少林武术的起源发展少林武功起源于有天下第一名刹之称的嵩山少林寺，这座名寺位于今河南省登封县嵩山。

北魏时期，天竺僧人跋陀由西域跋涉入中原，他见嵩山很像一朵莲花，便有意在“花”中立寺。

北魏太和十九年（公元495年），孝文帝尊跋陀所愿在嵩山建寺供养跋陀。

嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”正所谓“武以寺名，寺因武显”，少林寺之所以名传古今，是因为它发展了少林武术的缘故。

少林武术的起源年代可以追溯到北魏年间（公元386-534年），距今已有一千五百多年的历史。

由于少林寺是皇家的寺院，朝廷赏赐了众多农田和庞大的田产。

所以少林寺僧丁大多习武来保卫这些田产，这就为少林武术的发展创造了条件。

隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组织成一支专门队伍。

最初，他们的任务是护寺，以后寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。

客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展，他们便开始了有组织的、严格的僧兵训练。

在少林的历史上，曾有一代又一代的僧兵僧、将以其显赫的武功，为民族、为正义而战。

从此，少林寺才使天下豪杰代代向往。

而在这些故事中，以十三棍僧助唐王最富传奇色彩，隋朝末年，隋将王世充拥兵霸占洛阳，自立皇位，定国号为“郑”，并册封他的侄儿王仁则为领兵大元帅，在距洛阳城郊15里的柏谷庄囤聚重兵。

这叔侄二人终日东杀西战，民不聊生。

当时，唐王李渊父子办事顺天理和民情，关内五谷丰登，军队秋毫无犯，但秦王李世民却被王世充困在洛阳监狱内。

少林寺在柏谷庄有上千亩的田地，由13个武艺高强的和尚专管种田护园。

这13个和尚听说李世民被困后立即前往搭救，不仅成功地救出了李世民，并还活捉了王仁则，为秦王立下了汗马功劳。

李世民登基当了大唐皇帝之后，对少林武僧大加封赏，赐少林寺田地四十顷、水碾一具，十三棍僧也都受到封赏，这便是历史上有名的“十三棍僧救唐王”的故事。

少林武术发展简考（二）
少林武术是中国武术中的一支重要流派，起源于中国河南省的少林寺，是佛教与武术
相融合的体现。

少林武术源远流长，至今已有1500多年的历史，发展至今成为中国武术的代表之一，享有国际声誉。

自唐朝开始，少林寺逐渐成为了佛教和武术的中心，带动了少林武术的发展。

唐宋时
期的《金刚经》中提到的“六波罗蜜多”包括般若、涅槃、菩提、禅定、辩才、度生。

少
林寺中的功夫分为外家拳、内家拳等多种类型。

其中外家拳习练的是少林南拳和少林北拳，内家拳主要有少林八段锦、易筋经等。

明朝时期，少林武术风靡华夏，其中一位重要人物为少林寺六祖惠能，他因研究武术
之学而闻名于世。

同时期，武当派、崆峒派等武术流派也随着发展而得到充分发展，掀起
了又一波武术盛世。

清朝时期，少林武术进入了一个下降期。

少林寺的规模逐渐缩小，但武术并没有消失。

19世纪末，一位江西武术大师任杲云重新振兴了少林武术，使其走向新的辉煌时期。

同时，南拳、北拳、虎拳、鹰拳等也得到了全面发展。

1949年以后，少林武术进取了新的高峰。

尤其是少林寺岳不群和中国传媒大学陈家沟等人的贡献，使思想的创新和历史传承得以融合。

此外，少林武术也被列入了高强度的训
练体系之中，这也是时代的要求。

至今，少林武术不断发展，已经有南北拳、八段锦、易筋经等各种传统功夫和新型的
武术形式，并在国际上获得了广泛的认可和推广。

在未来，随着中国文化的不断传承与发扬，少林武术必将更加普及和壮大。

少林寺与少林武功的历史真相（五）作者：洪振快来源：《少林与太极》2017年第03期（接上期）十五、“火烧少林寺”版本“无奈那时还是清兵入关不久，不知是因为哪一件谋逆的案子，牵连到少林寺的和尚，忽一夜来了几千清兵，将少林寺围困得水泄不通，呐喊一声，火球火箭，只向寺里乱投乱射……满寺呼号惨痛的声音，真是耳不忍闻，目不忍睹。

”近二十年中表现少林寺被火烧毁的影视作品不少，版本多至N种，但其故事中的基本要素大致没有超越《侠义英雄传》中的这段描写。

尽管这段描写显得过于简单，但简单之中却包含了故事的基本要素。

故事的高潮——少林寺被烧，导致这个后果的原因——“谋逆”，在“被烧”和“谋逆”之间自然少不了曲折的故事。

而“谋逆”必然涉及三个方面的力量：“谋逆”的对象——清廷；“谋逆”的主体——侠客，某种民间势力，故事的主角；“谋逆”所牵涉的对象——少林寺。

有了这三种力量，加上作为故事发生地的武林圣地少林寺——古刹、钟声、袈裟、僧袍、棍术、拳法，再加上反清复明的主旨，哪怕是最平庸的编剧也能够编织出一个刀光剑影、险象环生的武侠故事了。

“谋逆”的通俗表述，就是造反。

看看嵩山少林寺的历史，可以知道少林寺的住持一般都是需要朝廷任命的。

有了这个人事控制权，少林寺僧人不听话的可能性就很小。

再说，既已遁身佛门，与世无争，又何必造反？所以历史上的少林寺一般都与朝廷站在同一战线上，是反“谋逆”的力量。

在明代，少林寺僧兵除了参与抗倭之外，更多的是参与朝廷的镇压反叛的战争。

在清代，少林寺与清政府的关系似乎也还不错，因为现传的悬挂在少林寺山门正中的“少林寺”三个字就是康熙亲笔书赐少林寺的，雍正年间还花费了九千两白银整修少林寺。

虽然历史中还有一些疑点，可能会导致少林与清廷的面善心恶，但实在没有确切的证据。

不过，将少林寺的被焚与“谋逆”联系起来，并且强调“谋逆”的正义性，也已有一段不短的历史。

武侠影视作品把火烧少林寺这盆“脏水”泼向清政府，这与其中的一个著名的版本的巨大影响有关。

河南嵩山少林寺中华武学发源地在中国的河南省洛阳市郊区，有一个古老而神秘的地方，那就是嵩山少林寺。

少林寺作为中华武学的发源地，承载着极为宝贵的历史和文化遗产。

在这里，不仅可以领略到佛教的深厚底蕴和僧侣的修行精神，还能够感受到武术的独特魅力。

少林寺的历史可以追溯到1500多年前的北魏时期。

相传，当时僧人达摩在嵩山创立了少林寺，并将佛教和武学结合起来。

随着时间的推移，少林寺逐渐成为中国武术的圣地，吸引着来自世界各地的学者和武术爱好者来此研习。

少林寺的建筑规模宏大，气势雄伟。

整个寺庙坐落在嵩山的群山之间，与周围的自然环境相得益彰。

寺内分为前殿、中殿、后殿和天王殿等不同部分，每一部分都具有独特的建筑风格和意义。

其中最为著名的就是位于中殿的舍利塔，这座宝塔不仅是寺庙的象征，也是信徒们朝拜的重要场所。

而少林寺最为人所熟知的，莫过于其武术表演。

少林寺的武僧们以其激烈而独特的拳法、腿法和武器技巧而闻名于世。

他们通过严格的修行和专业的训练，达到了身心合一的境界。

无论是精妙的拳法套路，还是惊险刺激的功夫表演，都能让观众们感受到中华武学的博大精深。

此外，少林寺还保留了大量珍贵的文献和文物。

在寺内的藏经楼中，存放着大量的佛经和古籍。

这些文献见证了少林寺多年来的修行历程和武术传承。

另外，少林寺的博物馆中陈列着众多的文物和武器，包括古代的兵器、僧侣的服饰等，每一件都具有深厚的历史意义。

除了寺庙本身，嵩山少林寺周边的自然景观也值得一提。

嵩山被誉为中国五岳之一，拥有壮丽的山脉、清澈的溪流和茂密的森林。

游客们可以在此欣赏到壮丽的日出和日落，感受大自然带来的宁静与美妙。

总之，河南嵩山少林寺作为中华武学的发源地，无疑是一个不可错过的文化圣地。

在这里，我们可以领略到佛教、武术和自然美景的完美结合。

这个古老而神秘的地方，将继续吸引着更多的人们前来朝拜、研习和探索，延续中华武学的精髓。

少林寺的历史沿革与发展演变大家好，欢迎来到少林寺，我是资深导游小明，今天我将为大家介绍少林寺的历史沿革与发展演变。

少林寺是中国佛教禅宗的发源地之一，位于河南省嵩山脚下的登封市境内，距离郑州市约80公里。

它建于北齐年间，距今已有1500多年的历史。

少林寺的建立与一个传说有关。

相传，在公元495年，南朝梁武帝招聘高瞻和尚前来开山建寺修行。

高瞻和尚是印度僧人，他修行严苛，能奇迹般的化解险情，因此被封为“半辈子神”。

在选址时，高瞻和尚看中了嵩山的壮丽景色和靠近河南、河北两地的交通便利，因此选择在此建立寺庙。

少林寺最早的名称为“流沙寺”，寺内至今保存有佛祖于虚精舍、六祖惠能禅师塔等古迹。

公元527年，释道宽来到流沙寺，开创了少林寺佛法的禅宗盛世。

此后，少林寺逐渐发展壮大，并在后来的历史中扮演了来往文化交流的重要角色。

到了南北朝时期，少林寺的影响力达到了顶峰。

那个时候，很多著名的禅宗高僧都在少林寺学习修行，包括慧能、道宽、道相、道秀等。

佛教的传播催生了中国武拳的发展，少林寺也因此成为了中国武术的发祥地。

从唐、宋、元、明、清到现在，少林寺的历史可谓是经历了千百年的沧桑变迁。

每一个朝代，都有特定时期的寺院修缮和文化活动，使得少林寺逐渐成为了东方武学文化的象征。

尤其是在宋朝，少林寺的房屋布局发生了很大的变化。

原先的寺院布局以大殿、偏殿为主，到了宋朝则变为了前殿、大殿和后殿的形式。

少林寺的建筑风格独特，寺内有多座古建筑和珍贵文物。

在宋代修复时，寺内大殿中修建了“韦陀殿”，这座殿堂供奉着中国武术的创始人韦陀斗。

同时，少林寺还保存了大量的佛塔、石刻和寺庙建筑，展现了中国古代建筑艺术的精髓。

除了建筑，少林寺在武术方面也有着重要的贡献。

少林寺武僧们潜心研究武学，形成了独特的少林武术体系。

少林寺的武术以外形刚猛、招式简洁为特点，注重力的训练和内外融合的功夫。

近年来，随着社会的发展，少林寺逐渐走向了现代化。

寺内的僧众着衣现代化，在保留传统文化的同时也适应了现代社会的需求。

少林功夫武学浅解传统武术在中国流传了几千年，一直沿革到今天而没有被历史所淘汰，这个事实本身就说明武术是随着历史的进程不断地发展着，它没有由于火器的进步，使直接用身体进行格斗的技击技术在实战中的作用逐渐减小而停止自身的发展，并表现出了旺盛的生命力。

少林功夫在2006年入选我国第一批非物质文化遗产名录，被定位为文化的范畴走进世人的视野，所以我们在探讨少林拳时，应特别注意从其内核武术文化视角来解读。

一、少林拳溯源及其历史嬗变概述少林拳源于少林寺，拳因寺而得名，故名少林拳。

少林拳是少林拳术和器械的总称。

少林寺位于我国河南省登封市境内，是公元495年北魏孝文帝为来中国传教的印度僧人跋陀所建造。

由于寺建立在嵩山支脉少室山阴的密林丛中，故名嵩山少林寺。

少林寺僧徒为了驱倦、防兽、健身、护寺，仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”世代相传，此即为“少林拳”的雏形，后来吸收各种武艺之长而形成中国拳术的一个最有影响的流派，以刚健有力、朴实无华和利于技击而在国内外享有盛名。

少林武术从隋唐彰显于世。

嵩山少林寺僧众传习拳术、发奋武事的记载，最初见于《旧唐书?稠禅师传》。

据唐裴《嵩岳少林寺碑》所记，唐初，少林寺僧曾帮助唐太宗征王世充，寺僧有功者13人，唐太宗并赐庄田40顷，扩充庙宇，建立僧兵，僧众达5000多人，少林寺从此进入兴盛时期，被誉为“天下第一名刹”。

少林寺养僧兵后，练武就直接与作战相关连，为少林拳术的发展提供了非常有利的条件。

为了提高实战能力，僧兵不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。

寺僧还经常邀请各地武术名家指教，各方武术名人也慕名而至取经送宝，这样，少林寺实际上已成为全国会武之地，使它有机会博采众家之长，汇集武艺之精华。

宋以后，少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背、马籍的短打等18家拳法之长，著拳谱于寺，留传后世。

据说在金元时期，觉远和尚西出师，李叟和白玉峰人入寺授拳及气功。

少林武术与少林戒约不同历史时期的变迁与完善少林寺诞生于1500多年前的北魏时期，与其同时诞生的还有少林武术与少林戒约，他们也随着少林寺的兴衰繁荣而不断的成长。

一、达摩时期的戒约达摩全名菩提达摩，南天竺香至王第三子，佛教禅宗第二十八世祖，梁大通元年(527年)从水路先到广州，后入魏嵩山少林寺(《中华武术辞典》194页)。

专传“大乘派”佛教，主张坐禅入“道”，他身体力行。

据《景德传灯录》(卷三)说：达摩“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测”。

使众徒效仿之，其修行的根本法则是：参禅打坐，闭目敛心，抛却邪念，专意悟道。

从而达到由静入定，由定入慧的目的。

为确保入慧的速达，兼施严格的“大乘”五戒律，即一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒(《佛教持诵必要》44页)。

入“道”首在“五戒”能持否。

在当时这些佛道教法戒似乎与少林戒约没有什么联系，但随着原古武术雏形的形成，戒约也以零散的形式开始出现。

像“谦让为本，其意至善”、“禁暴丰财、孝悌仁义”等。

由于中国武术的起源早于少林拳术约两三千年，在这之间战争频繁，军队里为适应作战逐步提高了格斗实战技术，使武术得到了一定发展，这时民间流传的习武戒约也有所增加。

“尊师重道，抑强助弱，济困扶危”，“仅对恃力称凶，惹事生非或助桀为虐”，“艺勿尽传，留下—手”等，这为后来的少林戒约雏形奠定了基础。

无谷等人在《少林寺资料集》中谈到，少林拳法也是在军事实战与民间精华基础上发展起来的。

因而可以推断，在达摩时期少林武术只是一个雏形，其戒约吸收了民间武术戒约的只言片语，又引用了佛道教戒约的内容，从总体上看还较为零散、模糊，在史料中尚未查到有关具体内容的条款。

二、觉远上人时期的戒约觉远和尚为金末元初严州(今浙江建德)人，是继福裕禅师之后，颇有声望的高僧。

在名扬少林武术方面作出了重大贡献，“迨觉远以将达摩禅师罗汉十八手，增为七十二手，至秋月禅师乃融会旧时宗法”­吴图南《国术概论》42页。

少林武术的产生与演变作者：耿海潮姚亚行来源：《少林与太极》2023年第07期俗话说：“天下功夫出少林，少林武术甲天下”。

少林武术是我国最负盛名的拳种之一，距今已有一千五百多年的历史。

少林武术以刚猛著称，以禅武闻名天下，少林武术源白少林寺，世人皆知。

一、少林武术的产生北魏太和十九年（495年），魏孝文帝为跋陀建寺，因地处嵩山少室山下的密林之中，故得名少林寺。

寺院建立之初，因受到国家保护，日常用度皆由国家供给，僧人相安无事。

但随着朝代的更迭，拥有大量田产的少林寺便时常受到盗贼的掠夺和起义军的滋扰，众僧不得不以武拒敌，以求白保。

僧人起初只习练一些简单的招式，以达到防身自卫，保护寺产之目的。

但日久习练，不断创新，逐渐形成了少林武术。

据说，罗汉十八势、十八手就是少林寺僧最早演练的武术套路。

此外，僧人手中的杖、铲、棍也逐渐成为日常习练之器械，经历代僧人的传授和演练，形成了器械套路。

后人把少林寺众僧演练的拳和械，统称为少林武术。

少林武术之所以在少林寺产生，这不是历史的偶然，而是时代发展的必然。

究其原因有三：其一，少林寺僧人长期参禅静修，日久气血不畅，精神疲倦，困乏无力，需要锻炼身体。

其二，寺院地处嵩山原始密林之中，猛兽出没无常，直接威胁着众僧的生命安全。

其三，少林寺自北魏创建到明代，历受国家封赏，寺产无数，需要保护。

少林寺作为禅宗的发源地，僧人当然以参禅精修为主。

上述诸因，加之历史上遭受的法难迫使寺僧不得不苦练武技，以图强身健体、保卫寺院，以武修禅，禅武合一逐渐成了少林寺僧的传统。

少林武术源于何人？限于年代久远，只能从现存的文献中窥其一二。

据《慧光传》记载：佛陀一日在洛市见沙门慧光，年方十二，在天街井栏上往来踢毽子一连五百。

佛陀奇之，遂欢度为僧，又令弟子道房度得僧稠。

《高僧传》日：僧稠姓孙氏，系出昌黎。

于怀州西王屋山，闻两虎交斗，咆声震岩，乃以赐杖中解，各散而去。

另据《朝野金载》记载：北齐稠禅师，邺人也，每休暇，常以角力腾、趋为戏，变当众亮技；横塌壁行，自西至东风数百步，又跃首至于梁数四，乃引重千钧，其拳捷骁武劲。