延安时期马克思主义美学思想

延安时期的马克思主义中国化研究延安时期的马克思主义中国化研究马克思主义中国化是中国革命进程中的一个重大理论问题，尤其在延安时期，通过对马克思主义的学习、实践以及中国革命经验的总结，形成了一系列有中国特色的马克思主义理论和实践成果。

延安时期的马克思主义中国化研究对于推动中国革命和建设事业的发展起到了重要作用。

延安时期的中国革命面临着许多困难和挑战，党内外意见纷纷。

重要的是，在这个时期，中国共产党进行了一系列的马克思主义理论研究和实践探索，最终为中国共产党总结出了实现中国革命的正确道路和战略、战术。

延安时期的马克思主义中国化研究的成果对于中国革命进程和社会主义建设的发展起到了决定性的作用。

延安时期的马克思主义中国化研究首先强调了中国的特殊国情。

中国是一个主要由农民构成的农业国家，经济文化发展相对落后。

因此，马克思主义理论要适应中国的农村环境和工农大众的实际需求。

延安时期的研究为中国共产党提供了指导思想，即在中国革命中要以农民为主力军，依靠工农联盟推动革命发展。

其次，延安时期的马克思主义中国化研究强调了党的建设问题。

中国共产党的发展和执政能力是实现革命和建设目标的重要保障。

延安时期的研究对于党的建设提出了一系列重要观点，比如加强党的组织建设、提高党员素质、加强纪律性等。

这些观点不仅对于延安时期的中国共产党起到了指导作用，也对于日后的党的建设具有重要的借鉴意义。

此外，延安时期的马克思主义中国化研究还涉及到中国革命的战略和战术问题。

面对日本军国主义的侵略和国内反动势力的压迫，中国共产党需要制定一套能够在中国实现革命胜利的具体行动方案。

延安时期的研究提出了武装斗争和统一战线的战略战术，指导了中国共产党在全国范围内的抗日战争和革命运动的发展，使得中国的革命胜利所走的道路符合国情和实际。

延安时期的马克思主义中国化研究在思想理论实践上取得了丰硕成果。

这些成果不仅对于当时的中国共产党和中国革命起到了指导作用，也为后来中国共产党的发展和中国社会主义的建设提供了坚实的理论基础。

西北大学学报(哲学社会科学版)2020年3月，第50卷第2期,Mar.,2020,Vol.50,No.2Journal of Northwest University(Philosophy and Social Sciences Edition)【丈学研屯】延安时期马克思主义文艺伦理观的中国化探索何明歐（西北大学文学院，陕西西安710127）摘要:延安时期马克思主义文艺伦理观的建构是一个由普适性理论向民族性理论、由总体性理论向个体性实践、由指导性纲领向群众化意志形成的过程。

在这一建构过程中，可将其分为以下步骤:一是尝试与钻研，即通过已有资料或媒介学习基本的马克思主义伦理思想,将其内化于马克思主义文艺者的思想当中，使其在具体的文艺探讨或创作之中发挥指导作用；二是掌握与运用，即将马克思主义文艺伦理观与当时的国情结合，并在具体的文艺实践中加以运用，针对当时中国特有的问题，实现其在不同空间与具体实践中的“因地因时”的转化；三是发展与创新，即基于文艺实践中发现的新问题与更深刻的思考,在对传统文艺伦理观批判与改造之中，不断进行否定之否定的深刻反思与理论创新，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义文艺伦理观。

关键词：延安时期；马克思主义;文艺伦理观；中国化中图分类号:10-02文献标识码:A DOI：10.16152/ki.xdxbsk.2020-02-012延安时期是马克思主义文艺伦理思想中国化由氤氤至成熟的进阶期，同时也是马克思主义伦理思想在中国传播、实践与发展的重要时间点。

在以毛泽东为核心的马克思主义者提出了将马克思主义中国化的科学命题之后,运用马克思主义科学真理指导延安时期的具体文艺创作伦理实践，从中吸取经验，总结出了符合战争背景下的中国化的马克思主义文艺伦理理论。

延安时期对于马克思主义文艺伦理思想的合理继承与适时创新，既为马克思主义文艺伦理思想的科学性提供了实践支撑,又为中国马克思伦理思想的发展与建构奠定了有力基础。

延安时期文学活动的美学研究现状及拓展维度作者：刘鑫来源：《青年文学家》2014年第30期注：本文系陕西省2013年人文社科研究项目《延安时期文学活动审美风貌研究》（2013JK0264）的研究成果。

摘要：当前关于延安时期文学活动的美学研究主要在审美现象、美学观念、美学理论三个层面展开并已取得丰富研究成果，同时在美学对文学的影响、文艺争鸣对创作精神的影响、审美精神所显现的文学延展性，文学文本“其异如面”的审美形态等方面的研究也可拓展出新的学术维度。

关键词：延安文学；美学研究；现状；拓展作者简介：刘鑫（1977-），男，陕西横山人，延安大学文学院副教授，主要从事文艺美学研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-30-0-02就文学作为审美对象而言，目前国内关于延安时期文学活动的美学研究主要是主要在三个层面展开。

一是在审美现象层面展开，侧重文学作为审美现象本身的资料整理和艺术批评；二是在美学观念层面展开，侧重研究涵括美学观念的马克思主义文艺理论对文学活动的指导。

三是在美学理论方面展开，侧重于研究理论家们的美学思想。

具体来说，这一课题相关的研究现状主要表现在如下几个方面：其一、对延安时期文学活动相关资料进行整理，竭力展现文学活动的审美风貌。

如刘增杰等编撰的《抗日战争时期延安及各抗日民主根据地文学运动资料》，朱鸿召编著的《众说纷纭话延安》《延安曾经是天堂》《延安河边的文人们》，王培元编著的《政治旋涡中的延安文人》《延安鲁艺风云录》，艾克恩编著的《延安文艺史》《延安文艺运动纪盛》，张鸿才编著的《延安文艺目录》，梁向阳撰写的《八十年代以来“延安时期作家”全集、文集出版情况概述》等著作，为延安时期文学活动的美学研究提供了坚实的场基。

其二、对延安时期作家专题进行研究，客观上揭示了这一时期作家的审美观念甚至美学思想倾向。

如陆华编著的《延安艺术家》，程远编著的《延安作家》《延安诗人》《萧军在延安二三事》，雷云峰编著的《延安名人辞典》，孙琴安和李顺真合著的《毛泽东与著名作家》等成果，为延安文学的美学研究提供了重要的材料支持和思想启迪。

马克思主义美学马克思主义美学是人类美学思想史上最先进最深刻的美学理论。

用马克思主义的观点、方法阐述人类审美意识、美与艺术的本质及其历史发展的科学。

由马克思、恩格斯创立，P.拉法格、F.梅林、г.В.普列汉诺夫、列宁、Α.В.卢那察尔斯基和毛泽东等无产阶级革命导师和马克思主义宣传家在不同历史条件下，从不同角度对它进行了充实和发展。

[编辑本段]主要内容具体来说，马克思主义美学主要包括以下几方面的内容。

第一：美的本质和起源理论。

马克思在《1844年经济学---哲学手稿》等著作中明确提出：劳动创造了美。

并揭示了美与人的本质力量具有密切关系。

第二：美的规律的理论。

在审美创造基础上，马克思明确提出人类创造美的活动并不是任意的，而是有规律可循的，人类是按照美学的规律来创造美的事物。

马克思主义美学关于美的规律的理论充分肯定了审美主体的主体性，又不忽视作为审美创造材料的客观事物的规律性，从而对于人类审美创造作出了深刻的理论概括。

第三：异化劳动与审美活动相互关系的理论。

马克思和恩格斯对资本主义社会中的异化劳动作过详细的研究，他们通过对异化劳动的分析，一方面尖锐批判了资本主义私有制的罪行，另一方面又具体分析了异化劳动对于审美活动的两重性在美学上所具有的两种意义：既制造丑，又创造美。

第四：艺术本质理论。

马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系：“人们首先必须吃、住、喝、穿然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

此外，马克思主义美学还对文艺的社会功能问题，文艺的真实性问题等等作了论述。

[编辑本段]马克思和恩格斯重要指导意义的观点马克思和恩格斯在对人类社会历史的考察中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，结合无产阶级革命运动，批判地吸取改造了美学史上、特别是德国古典美学的成果，并对人类审美意识的产生和发展,作出了有重大理论意义的科学阐述,奠定了马克思主义美学的坚实基础。

浅谈艺术美学中体现的马克思主义思想发布时间：2022-09-28T09:09:24.105Z 来源：《教学与研究》2022年11期作者：李童[导读] 习近平新时代中国特色社会主义思想，是二十一世纪马克思主义、当代马克思主义。

李童山东师范大学音乐学院 250014摘要：习近平新时代中国特色社会主义思想，是二十一世纪马克思主义、当代马克思主义。

本篇文章从艺术美学的角度，简要分析了艺术美学中体现的马克思主义思想。

讨论了自马克思主义传入中国以来，中国文艺发展的变化和特征，以及当今社会马克思主义对于艺术发展的熏陶和影响，在中国特色社会主义的指导思想下，我国文艺创作发展的特点和创新。

关键词：艺术发展；美学；马克思主义一、近代艺术美学的发展变化在我国，当代美学经历了几个大规模的发展阶段。

二十世纪五十年代，就美的本质特征问题兴起了一场讨论狂潮。

主要分为四大派，其中包括了以蔡仪为代表的“客观论”、以吕荧和高尔泰为代表的“主观论”、以朱光潜为代表的“主客观统一论”以及以李泽厚为代表的“社会论”。

由于当时被唯物主义哲学观深深影响，所以大部分倡导“主观论“的派别被标榜为唯心主义而收到批判，“客观论”和“社会论”的观点则受到更多的支持。

尤其是“社会论”还在客观论的基础上融入了社会性维度，认为美的对象既具有客观性，但又并非对象的自然属性而是包含社会属性，这种社会属性来源于人的社会实践，是“人化自然”的结果。

这种观点后来也被称为 “实践论”，这一派的观点由于融入了马克思的“人化自然”理论，十分新潮又正派，所以在当时受到了更多的认同并且影响更大。

到了二十世纪八九十年代，在新时代改革开放的背景下，关于美学的讨论又掀起了一阵浪潮。

此次讨论主要分为两大类，一是新时代改革开放的背景下思想解放的热潮和西方美学思想的引入，导致关于美学的讨论走向越来越多样化的道路，出现了各种各样的美学命题、美学思想主张和美学研究方向。

这个时候起才真正提出了“艺术美学”的独立概念。

延安时期知识分子对马克思主义中国化的历史探索在抗战时期的“中国化”思潮支配下，作为西方文化支流之一的马克思主义，其中国化毫无疑问带有历史的印迹。

延安时期知识分子努力实现马克思主义的中国化是一种自觉选择，这种选择付诸实践后又强化了他们的主体意识。

延安知识分子关于马克思主义中国化的积极探索，对以毛泽东同志为代表的中共第一代领导集体提出并实践马克思主义中国化做出了理论探讨和历史贡献。

标签：延安时期；知识分子；马克思主义；中国化；探索在延安时期，从理论上探讨马克思主义中国化的知识分子和以毛泽东同志为代表的在实践中推进马克思主义中国化的共产党人实现了历史性的融合。

学界认为，马克思主义中国化这一命题是从马克思主义经典作家那里得到的启示，另一部分则是从艾思奇、陈伯达等延安知识分子那里借鉴而来。

那么毛泽东同志从延安知识分子那里获取了哪些思想资源？这一问题虽然难以量化，但遵循历史的线索还是可以对这一问题作一逻辑的推演。

1 提出了马克思主义中国化的命题当时在延安，“中国化”已成延安学者的一种共识。

从知识分子提出文化的中国化、哲学的中国化，到马克思主义中国化的提出，这一切都显得那么自然、显得符合历史逻辑。

首先提出了文化运动必须中国化和大众化，比如在1937年11月，《解放》周刊上发表为署名为“从贤”的文章——《现阶段的文化工作》，从贤在文中指出，我们当下的文化运动必须具有民族性和大众性。

这不仅是对具有浓重外国味的新文化运动的深刻反思，也是对我们的文化运动如何做到传承传统文化和接近并融入人民大众的理性解读，要让我们的文化接地气体现人民性，如此就“要使我们的文化运动充分中国化”。

其次，提出哲学研究的中国化。

比如艾思奇在1938年4月发表的《哲学的现状和任务》一文中就提出，”现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动”。

而且指出这一运动“不是书斋课堂里的运动，不是滥用公式的运动，是要从各部门的抗战动员的经验中吸取哲学的养料，发展哲学的理论。

论马克思主义文艺批评的美学观念和历史观念摘要：别林斯基说过，“不涉及美学的历史的批评，以及反之，不涉及历史的美学的批评，都将是片面的，因而也是错误的。

”①这种在文艺批评中结合美学观与历史观的方法，是马克思主义文艺批评的最主要的特征。

马克思、恩格斯根据他们对文艺二重性的认识，在文艺批评时坚持美学观与历史观的有机融合。

本文将约略谈谈马克思主义文艺批评的这一重要理论。

关键词：审美本质，社会本质，美学观，历史观毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确指出，“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的。

”这个提法是对马克思文艺观的中国化，可以说是完全切合当时的革命形势的。

但这样一来便将文艺的阶级性过分拔高，文艺的思想内容得到强调，故而毛泽东提出的文艺批评标准便失于偏颇。

他说，“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。

”并强调政治标准是第一位的。

正是这种将文艺的政治性置于其自身审美性的做法，导致了后来的无视文艺审美规律的偏激做法。

而我们知道，马克思主义文艺观是将文艺的社会本质和审美本质同等对待的，且认为二者是融合为一的。

关于这一点，首先要从马克思和恩格斯对于美的本质的认识说起。

马克思主义的基本观点是其社会实践的观点，而对于美的本质的认识正是以此观点为基础的。

他认为，美是人类最基本的实践活动——劳动的产物。

他说，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。

”（《1844年经济学哲学手稿》）所谓内在尺度，是人类在实践过程中对于自然规律的把握而形成的，其中也包含着美的规律。

而在实践过程中又体现了人们的愿望、要求、需要与目的，体现了人的“本质力量”。

因此可以说，美正是人在劳动中将自身的本质力量外化的过程中体现出来的，也就是说，美是体现在人化的自然中的，我们也只能从人化的自然和社会生活中去寻求美。

中共延安整风的思想成果马克思主义中国化的理论突破中共延安整风的思想成果，是指在抗日战争胜利阶段，中共中央在延安所进行的一系列理论和实践运动的总结。

这一时期，中国共产党通过对马克思主义进行创新和中国化，取得了一系列的理论突破。

本文将从如下几个方面展开论述：延安整风的背景概述、思想成果的主要内容、马克思主义中国化的理论突破以及对中国革命和社会主义建设的重要影响。

一、延安整风的背景概述延安整风是指1942年到1945年的一段时期，中共中央在延安领导下，进行了一次系统的思想教育运动。

这一时期，中共在长期的斗争和革命实践中，积累了丰富的经验和教训，对马克思主义进行了严谨的研究和总结。

二、思想成果的主要内容延安整风的思想成果主要集中在以下几个方面：一是对马克思主义的理论进行了深入研究，形成了一套完整的理论体系；二是对党的建设和组织问题进行了全面的思考和整顿；三是加强了党员的思想教育和思想斗争，促进了党的思想觉悟和纪律性的提高；四是提出了一系列关于农村革命和土地问题的重要思想，为中国的革命和改革提供了理论指导。

三、马克思主义中国化的理论突破中共延安整风运动不仅是对马克思主义进行传承和发展的过程，也是中国共产党研究和总结中国革命具体实践经验的重要阶段。

在这一时期，中国共产党积极探索适合中国国情的社会主义道路，实现了马克思主义中国化的重要理论突破。

首先，延安整风运动强调了中国共产党对农民的政策。

中国是一个农业大国，农民是中国革命的重要力量。

延安整风重视与农民的密切联系，提出农村包围城市、武装夺取政权的正确道路。

这一思想为中国革命提供了重要的战略指导。

其次，延安整风运动强调了党的组织和纪律建设。

在整风运动中，中国共产党对自身存在的问题进行了深刻剖析，并采取有效措施进行整改。

加强党内纪律，提高党员的思想觉悟和政治素质，使中国共产党更加坚强和团结。

同时，延安整风运动提出了一系列关于社会主义建设的重要思想。

其中包括对农村社会主义经济的探索和研究，提出了农业合作化的原则和方针。

马克思美学的美学观马克思美学观是基于历史唯物主义的理论体系，强调物质生产与精神生活之间的密切关系。

马克思美学观的核心观点如下：1. 物质生产决定精神生产：马克思认为，物质生活的生产方式决定和制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

因此，审美意识、艺术活动之类的精神生活过程，不是脱离人类物质生活条件而独立存在的。

它们是作为人类物质生活过程的升华物，由物质生活的生产方式所决定的。

2. 艺术与阶级关系：马克思认为，艺术作品反映了特定社会的阶级意识和价值观。

在阶级社会中，艺术往往服务于统治阶级，成为维护其统治地位的工具。

然而，在共产主义社会中，艺术将更加民主化，为广大人民群众服务。

3. 艺术的社会功能：马克思认为，艺术在社会发展中具有重要作用。

艺术作品可以揭示社会矛盾，引发人们对现实问题的关注，从而推动社会变革。

同时，艺术也可以抚慰人们的心灵，提高审美品味，促进人类精神文明的进步。

4. 艺术生产与商品经济：马克思认为，艺术作品在资本主义社会中往往成为商品，受到市场规律的制约。

艺术家为了迎合市场需求，往往不得不放弃创作的独立性和真实性。

而在共产主义社会中，艺术生产将摆脱商品经济的束缚，艺术家可以更加专注于艺术创作。

5. 艺术形式的多样性：马克思主张，艺术形式具有多样性，不同民族、地域和时代都有其独特的艺术表现形式。

艺术家应该在继承传统的基础上，不断创新，丰富艺术表现手法，为社会发展作出贡献。

总之，马克思美学观强调艺术与社会、历史、阶级之间的联系，认为艺术作品是社会现实的反映，并在一定程度上具有改变现实的能力。

这一理论体系为后来的美学研究提供了新的视角，对20世纪以来的世界美学产生了深远影响。