《为学》节选课件

为学
学则易，不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
（二）一词多义
为之，则难者亦易矣 代词，指事情 人之为学有难易乎？结构助词，放在主谓之间无意义
吾欲之南海
到
蜀之鄙有二僧
结构助词，的
（三） 句式
顾不如蜀鄙之僧哉？ （难道……吗）
拓展阅读
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞 归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响 遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
乎：表疑问语气，相当于“吗”
富者曰：“子何恃而往？” 文言语气助词 矣：表肯定语气，相当于“了”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
哉：表反问语气，相当于“吗”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之 立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
为，学
讲道理
摆事实
难<——>易
蜀鄙二僧去南海
昏庸 <——>聪敏立志为学
中心
本文以蜀鄙二 僧去南海的故事，说 明事在人为、立志学 习的道理。
学
难
易
观点：为学
事在人为
鲜
不学
易
难
明
第一段（1）：以设问提出全文的主要观点：为 学的难易可互相转化，即“学则易，不学则难。”
对 比
贫
为
至
故事：二僧 富
不为
不至
为学
清 彭端淑
一、学习目标
学科网
1.熟读课文，学习重点文言词语。
2.理解课文中对比手法的运用,提高阅读理解文 言文的能力。

C 蜀之鄙有二僧
〔② 〕
D 吾欲之南海
〔③〕
E 顾不如蜀鄙之僧哉 〔 ② 〕
F 学 〕
H 人之立志
〔④ 〕
赏析课文
〔一〕文言句式赏析
A 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者 亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣。
为学
彭端淑
教学目标
理解为学难易间转化的关键是“事在人为〞 。 准确翻译文章，掌握重点实词和虚词用法。 学习本文“摆事实，讲道理〞的论证方法。 把握文章主旨，并努力践行它。
作者简介
彭端淑：〔约1699--1779年〕字乐斋，四川丹棱人。清 代四川著名文学家，四川三才子之一。曾任吏部郎中， 乾隆二十年〔1755〕出任广东肇罗道道员，1761年辞 官归蜀，隐于成都白鹤堂，入锦江书院，走上了课士 育贤之路。著有《白鹤堂文集》等。曾提携过清代名 臣纪晓岚。
《为学》写于1744年，从原标 题 《为学一首示子侄》可以看出， 是为激励他的那些不求上进的 子侄辈们努力学习而写的。 “示〞有“晓谕，暗示〞之意。
课文诵读：
要求：注意节奏， 语气语调
译读课文
〔一〕词语解释
A 蜀之鄙有二僧。
〔
边境 边远的地方
〕
B 其一贫，其一富。〔 其中 其中的 〕
C 贫者语于富者曰。〔对…说 告诉 〕
朝南海 僧穷者至 大胆施行
}
僧富者不至 事在人为
立志求学 有志者事竟成
拓展阅读〔二〕----课外完成
初一我们学过《孙权劝学》吴下阿蒙因学习而令人“士 别三日，刮目相看〞，再结合我们学的课文《为学》， 我们可以看出“立志求学〞的重要性。这里我们再补充 两篇古人的《劝学诗》，加深印象。

么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《为学》彭端淑完美课件市优质课精编版
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生

富 和 尚
为 学
作业:
1、扩写“二僧去南海”的故事，刻画 出贫者去南海过程的艰难，并补充结尾，注 意突出二僧的语言、动作、神态。 2、完成“学习建议”及《新同步课课 精练》 3、积累相关名言。
1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。 5、没什么好抱怨的，今天的每一步，都是在为之前的每一次选择买单。每做一件事，都要想一想，日后打脸的时候疼不疼。 6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。 8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。 13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走 ，它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多时候很难 。 17、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭 18、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。 20、命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 21、你的假装努力

学习 课文
为 学
富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾 一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲 买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越 明年，贫者自南海还，以告富者，富者有 惭色。 恃： 依赖，仗着。 买： 花钱雇佣。 下： 往下游走。 犹： 还，尚且。 惭色： 惭愧的神色。
学习 课文
为 学
西蜀之去南海，不知几千里也， 僧富者不能至而贫者至焉。人之立 志，顾不如蜀鄙之僧哉?
“吾欲之南海，何如？”
“子何恃而往？” “吾一瓶一钵足矣。” “吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子 何恃而往！
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者 语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰： “子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富 者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告 富者，富者有惭色。
•
课文的主要内容是：用生动的 事例论说了做学问的难与易，阐述 了立志苦学为学不难的道理。
天下事有难易乎？为之，则难者

亦易矣；不为，则易者亦难矣 。
天下事有难易乎？为之，则难者
亦易矣；不为，则易者亦难矣 。
天下事有难易乎？为之，则难者亦 易矣；不为，则易者亦难矣 。人之为
学有难易乎？学之，则难者易亦矣； 不学，则易者亦难矣。
学习提示：
• 1、选择自己喜欢的方式读一读二、三 自然段。 • 2、结合注释和译文理解二、三自然段 的意思。 • 3、小组内分角色练习朗读第二自然段。 • 4、从文中悟出了什么道理？
学习 课文
为 学
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一 富。贫者语于富者曰：“吾欲之南 海，何如？”
鄙： 边境。 语： 告诉，对……说。 之： 到。 何如： 怎么样？这里是商量的语气。

我已经由南 海回来了。
穷和尚到底是靠什 么自南海还？
我真是无 用。
靠他百折不回的决心和 克服困难的勇气
这个故事也就证 明了什么？
为之，则难者亦易矣；不为，则 易者亦难矣——难易转化，事在 人为。（论点）
这个故事给我们 什么启示呢？
面对困难，要充分发挥人 的主观能动性，而关键在于 “立志”。更在于具有“立 志去为”的毅力。这是战胜 一切困难的根本思想：知难 而进，勇于实践。
读准下列字音：
为 逮 怠 迄屏 蜀鄙 语恃 钵还 焉 哉
❖ 复习巩固
❖ 1、课文背诵、
❖ 2、解释加点的词
❖ 为学（ ） 吾资之昏，不逮人也（ ） 吾欲之南海（ ） 贫者语于富者（ ） 西蜀之去南海（ ） 蜀之鄙有二僧 （）
❖ 二、合作探究
❖ 1、“_________________”、“_________________”表明二 僧的物质条件截然不同。
为
清学
贫 和 尚
彭
富 和 尚
端 淑
作 者
·
彭端淑，字乐斋，清代四川丹棱人。雍正本文 选自《历代文选·清文卷》《为学》原题是《为学 一首示子侄》。
学习目标：
1．流利地背诵课文，掌握 重点文言实词的含义。 2．认识蜀鄙二僧故事的内 涵和作用。 3．理解“事在人为”的道 理。树立志向大胆实践的精 神。
三、引出结论
贫
和
富
尚和尚ຫໍສະໝຸດ 为学贵在立志，勇于实践， 奋发努力。
文章结构
论点：为学难易可以相互转化 （正反对比）
昏庸聪敏
事在人为
聪敏可恃
而不可恃
穷—一瓶一钵—实现
论据 （僧之南海）
对比 贫富悬殊

蜀之鄙有二
蜀国边境有两
僧，其一贫，其 个和尚，一个贫穷，
一富。贫者语于 一个富裕。穷和尚
富者曰：“吾欲 对富和尚说：“我
之南海，何如？” 想要到南海去，你
看怎么样？”
富者曰：“子何恃 而往？”曰：“吾 一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年
富和尚说：“您凭着什 么去呢？” 穷和尚说： “我只要一个水瓶一个 饭碗就足够了。” 富和 尚说：“我多年来想要
解释
能：能够。 顾：难道。 焉：加强语气的助词。 哉：表示反问语气，相当于“吗”。
段落层次 内容大意
论点 论据
结论
读书的难易关键是学与不学
两僧：贫者条件差，但敢于去（为）， 结果成功 去了
富者条件好，但不愿（为），结 果失败了 没有去
从两僧成败对比的实例，证实 “做”（为）是决定因素。
书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我 使用。
——马克思 知识就是力量，力量就是知识。
——培根 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有 脚。
——富兰克林 我们要像海绵一样吸收有用的知识。
——加里宁
解释
难：困难。 易：容易。 乎：疑问词，“吗”。 为：做。 亦：也。 学：学习。
解释
鄙：边远的地方。 语：读yù音，告诉，对…说。 于：对。 欲：想要，要。 之：到…去，往。 何如：如何，怎样，怎么样？ 何：什么。
解释
钵：佛教徒盛饭的用具。 足：足够。 买：雇用。 买舟：雇船 。 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。 还：回来 。 越明年：过了第二年，即到了第三年。 自：从 。 惭色：惭愧的神色。
来欲买舟而下，犹 雇船顺江而下，尚且没
未能也。子何恃而 有成功。你凭借着什么
往！”越明年，贫 去！” 到了第二年，穷

贫和尚为什么能成功去南海？（与富和尚对比）
贫和尚 物质条件 贫、一瓶一钵足矣 态度 吾欲之南海 富和尚 富、欲买舟而下 吾数年来……
(马上行动)
结局 自南海还
（空想几年）、
未去南海，有惭色
为之则易
不为则难
用原文回答：
从文中“西蜀之去南海，不知几千里也。 _______________________”这句 话可以看出去南海是相当困难的，富者想 数年来买舟而下 ”，结果未能实现。贫者 “_____________ 一瓶一钵 只靠“__________ ”，实现了自己到南海 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 的愿望，从“________________________” 这句话可以看出作者希望子侄们立下志向， 刻苦学习。
“你凭着什么去？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 我 水瓶
器具
够了
雇、 租用 船
还
富者曰： “吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子何恃而往？” 沿着长江往下游走 把
越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。
回来
距离 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者 不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙 之僧哉？ 到 了 反而、难道 吗
4、讲蜀郡二僧的故事，目的是要阐 明学习方面的一个道理： __________。 （请用原文回答）
人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易乎，不学，则易者亦 难矣.
天下事
做 也 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣； 学问 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
那么
四川省
的
边远的地方，边境
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 告诉 对

《为学》原文
• • 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易 乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏 与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富 者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下， 犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸 可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
•
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定 ，站不稳的样子。