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《美学》复习提纲一、名词解释：1、自由创造p19所谓的自由创造的自由不是随便、任意的意思，而是对自然性的认识和对世界的改造，自由创造是美的最终根源，是人类区别于动特的最本质特征之一，是人类存在与发展的基础，人在自由创造的过程中还发展了人本身。
自由创造是指人类在对事物必然性认识的基础上和对能动地去改造世界，以实现人类的目的和要求的活动。
2、美的规律25-26狭义上理解美的规律是指形式规律，从广义上理解就是从人的本质、特性去理解，其中包括对形式规律的运用，但不只是形式规律。
美的规律体现了人的自由自觉的活动，人们按照美的规律来塑造物体，在一般物质产品中美和实用需要结合，体现生产者智慧和创造的“内在尺度”。
3、形式丑35与形式美中的均衡、对称、完整、和谐等相对应的畸形、毁损、芜杂等等。
包括人生理缺陷和社会的病态毁损。
4、社会美60社会美指社会生活中的美，经常表现为各种积极肯定的生活形象。
它不仅源于实践，而且本身就是实践的最直接产物。
社会美包括人的美、劳动产品的美，劳动环境和生活环境的美等，社会美的特点表现为实践性、社会功利性、以善为前提、重在内容。
5、自然美83自然美是自然事物的美，是一定社会实践的产物。
自然美的主要特点是侧重于形式，以自然原有的感性形式直接唤起人的美感，它和社会功利的联系较为曲折，自然美是社会性和自然性的统一。
社会性是指自然美的根源在于实践，自然性是指自然的某些属性、特征是形成自然美的必要条件。
6、艺术美105艺术美指艺术中的审美现象，是生活和自然中审美特征的能动反映，是艺术家创造性劳动的产物。
艺术美就是人创造、提炼的结果，是高于自然的、是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。
艺术美作为美的高级形态来源于客观现实。
艺术美的构成包括两方面：(1)艺术形象对现实的再现；（2）艺术家对现实的情感，评价和理想的表现，是客观与主观、再现与表现的有机统一。
7、意境134意境是在情景交融的基础上所形成的一种艺术境界、美的境界。
美学概论复习提纲一、名词解释：1.人的本质：一方面是指人类特有的承担一定社会关系的人的自由自觉活动。
它在事先就确定了一定目的，在进行中有着自觉意识的活动，一要使得人适应环境和自然的要求，二又通过改造环境和自然以适应人的要求。
“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。
”另一方面是指人是“一切社会关系的总和”，每个人都处在一定的社会关系在，从属于一定社会形式，人类有意识有目的的活动，从一开始就是社会实践，是在一定社会关系下进行的。
2.艺术丑：1）艺术丑指艺术作品的内容虚假、腐朽、技巧低劣；2）艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑；3）某些艺术中的“丑角”不等于丑；4）在园林艺术中山石以“丑”为美。
（这里的“丑”，实际上是一种不规则的变化，也可以说是一种险怪的美。
）3.社会美：是指社会生活中的美，它不仅根源于实践，而且本身就是实践的最直接的表现。
4.艺术美：是艺术作品的美，是生活和自然中审美特征的能动反映，是艺术家对对象世界肯定自己的一种形式。
作为美的高级形态来源于客观现实，是艺术家根据一定的审美趣味，审美理想、审美经验等，对现实生活进行创造性的反映的产物。
5.自然美：是自然事物的美。
是一定社会实践的产物。
自然美的主要特点是侧重于形式，以自然原有的感性形式直接唤醒人的美感，它和社会功利联系比较曲折。
自然美是社会性与自然性的统一。
6.形式美：指自然、生活、艺术中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音等）及其有规律的组合所具有的美，是指事物的属性在合乎规律时所呈现出来的审美特性，来源于生活实践。
7.单纯齐一：或者叫整齐一律，这是最简单的形式美。
在单纯中见不到明显的差异和对立的因素。
单纯能使人产生明净纯洁的感受，齐一是一种整齐美，就各个局部所结成的整体看仍是属整齐的美，给人秩序感，条理感，节奏感。
8.调和对比：调和是把两个相接近的东西相并列，使人感到融和、协调，在变化中保持一致。
对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。
美学原理复习提纲绪论1 美学学科名称的提出1750年，德国哲学家鲍姆加通提出Aestheica。
美学史上把这一年作为鲍姆加通正式提出美学学科概念的时间。
2 我国50-60年代的美学大讨论，各派代表人物及主要观点50年代到60年代的一场美学大讨论。
讨论问题：美的本质，即美是主观的还是客观的。
（哲学的角度才是正确的）蔡仪美是客观的（美是典型）吕荧、高尔太美是主观的朱光潜美是主客观的统一（美在意象）李泽厚美是客观性和社会性的统一缺陷（消极作用）1）对朱光潜的批判，有很大的片面性：否定了朱光潜对中西美学融合的有益探索，同时也全盘否定了西方近现代美学。
2）把美学纳入认识论的框框，用的是“主客二分”的思维模式，对中国美学的理论建设产生了消极作用。
3美学的研究对象：美学的研究对象是审美活动4美学的学科性质美学是哲学1)美学是一门人文科学美学研究的对象是人生活的世界，包括人的意义世界和人的价值世界，这里表现了美学两个特点：美学与人生联系紧密；美学与民族文化传统联系紧密。
)美学是一门理论科学“美学理论是哲学的一个分支。
——鲍桑葵《美学史》美学是哲学，是理论，哲学思维。
美学不是一般的审美意识，是表现为理论形态的审美意识。
3)美学是一门交叉科学美学与艺术学、心理学、语言学、人类学、神话学、社会学、民俗学、文化史、风俗史有着密切的联系。
4)美学是一门正在发展中的学科纵观东西方的美学发展，我们至今还找不到一个体现21世纪时代精神的、体现文化大综合、真正称得上是现代形态的美学体系，美学体现还需要建设、创造，需要国际学术界的共同努力。
第一章柏拉图对美的定义柏拉图认为“美本身”是一种绝对的美，“这种美是永恒，无始无终，不生不灭，不增不减的”。
这个“美本身”就是美的“理念”，这种理念是客观的，而且先于现实世界中的美的东西而存在。
美是理念是指：1）美的本质不在自然事物，而在理念，理念是自存自在的，因此是永远没有变异和发展的。
事物的美是由于理念的参与所形成的。
美学导论复习提纲
一、美学的定义和起源
1.美学的概念和范畴
2.美学的起源和发展
3.美学与其他学科的关系
二、审美经验和审美对象
1.审美经验的特点和重要性
2.审美对象的特点和分类
三、审美观念和审美判断
1.审美观念的形成与发展
2.审美判断的基础和标准
3.审美判断的主观性和客观性
四、美的本质和价值
1.美的本质的不同解释
2.美的价值和意义
3.美的功能和作用
五、美学理论和流派
1.古典美学理论和代表人物
2.现代美学理论和代表人物
3.当代美学理论和新兴流派
六、艺术与美
1.艺术的定义和功能
2.艺术的表现形式和分类
3.艺术与美的关系和辩证
七、审美教育和美学实践
1.审美教育的意义和目标
2.美学实践的形式和方法
3.美学实践对个人和社会的影响
八、美学与现实生活
1.美学在现实生活中的作用
2.美学对人生态度和价值观的影响
3.美学与社会发展的关系
九、美学的未来发展
1.当前美学理论的争议和问题
2.美学面临的挑战和机遇
3.美学的未来发展趋势
以上为美学导论复习提纲，希望对你的复习有所帮助。
如需更详细的内容，请自行扩展每个主题的子主题和论点。
美学复习提纲1.花为什么是美的？（1）为什么对花的追求成为美的共通？花是非常美的象征，送花，祝福、鼓励、生命力努力活出生命的极限，生命与死亡日本樱花和我们的梅花（还有什么）宋朝以后，唐朝植物中给我们的生命启示（苦瓜，蒲公英，花香，桐花）；每个人爱花的同时就是爱自己，爱生命，生命的延续2.为什么要学习美学？（美学的作用和意义）（1）美学的真正意义在于启迪智慧美显然是抽样的，也必须是哲学才能解决的，美学的真正意义在于启迪智慧，并且将人很好的安放起来。
（2）美学帮助建立正确的三观人类不能没有美学，美学虽然不是对自然和艺术等对象进行具体的研究，教你艺术欣赏的具体方法，但是美学是十分深刻地关涉到人类生存的基本价值，结构——宇宙观、人生观、价值观（包括真理观、伦理观、审美观、艺术观）等一系列根本问题，它关注和思考的是人的命运、人生存的价值、意义。
从宏观上启迪和引导着人们不断向人生更美好的境界努力和提升。
（3）美学是自我反思的永恒存在，看不见的竞争力人类之所以要掌握美学，是为了既心安理得又心情舒畅的活着。
3.美学学派的基本观点毕达哥拉斯“美”的本原是“数”，数是一切事物的本质，整个有规定的宇宙的组织，就是数以及数的关系的和谐系统音乐，十，宇宙之音，黄金分割比（1：0.618）苏格拉底“美”是和目的，是合适，是有用旅游景区的合目的性柏拉图“美”是理念，天下通则如何审美？“迷狂”到达理念高级迷狂：哲学的理智迷狂；中级迷狂：诗性迷狂；低级迷狂：宗教迷狂学派观点：（1）古希腊美的哲学“美”是客观的（美是客观的属性；美是客观的关系；美是客观的精神）（2）客观美学走向主观美学——英国经验学派：培根、霍布士、洛克、博克博克：美不是靠第六感觉（心眼）来感知的，“美”就是“物体中能够引起爱或类似情感的某一性质和某些性质”。
是什么性质呢？“小巧，光滑，逐渐变化，不露棱角，娇弱，色彩艳丽……”优美与崇高休谟：“美”不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里，美其实是主观的。
《美学》提纲绪论重点了解美学的定义，美学的研究对象以及中西美学史发展的主要线索。
一、人类审美发展史。
人类在远古时代即已具有审美意识。
中国古代的良诸、河姆渡文化（浙江）和汶山文化（山东）等考古发现，即说明史前时代的新石器时期，人类有了审美的表现。
从世界范围看，1879年在西班牙发现阿尔塔米拉洞穴的壁画后，人们普遍认为：比较成熟的艺术在三万前的冰河时期就已经产生了。
人类从欣赏具体美的事物到形成较为抽象的美的观念，其重要标志是在语言文字中出现了“美”这一词。
二、中西美学发展史概要1．中国。
在古代《国语》中即已记载了当时人们对于美的看法。
中国古代第一个对美与善作出区别的是孔子（评韶乐“尽美矣，又尽善也”，评武乐“尽美矣，未尽善也”）。
继孔子之后，孟子对共同美问题作了精辟的阐发：“口之于未也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美也”。
此外，老子的美丑相依相生的观点等，也对后来的美学史产生了组要影响。
2．西方。
古希腊的毕达哥拉斯学派根据“数的原理”来分析美，认为美在于对立因素的和谐统一。
但更为重要的是柏拉图对“美是什么”与“什么是美的”这两者的辨析。
柏拉图强调美学应回答“美是什么”的问题，这是美学的核心问题。
亚里士多德则认为美是客观存在的，艺术美来源于生活但又高于生活。
1750年，鲍姆加登的《美学》一书出版，具有划时代的意义，标志着美学的独立。
从此，美学作为一门独立的人文学科逐渐获得了学术界的公认。
三、美学就是研究美以及人对美的感受和创造的一般规律的学科。
由此可见出，美学的研究对象有三：一是美的本质与特征，二是美感的本质和特征，三是美的创造的规律和类型。
四、美学的研究方法。
黑格尔增区分美学研究的经验方法和理论方法；其后费希纳归纳为“自上而下的美学”与“自下而上的美学”，称前者为“哲学的美学”，后者为“科学的美学”。
比较而言，19世纪以前，美学研究大多倾向于“哲学的美学”，而从19世纪后期开始，则转向“科学的美学”。
美学原理复习提纲
一、美学的定义与基本概念
1.美学的定义及其研究范畴
2.美的本质及其特点
3.美学的分类与学派
二、美的主观性与客观性
1.美的主观性的含义和特点
2.美的客观性的含义和特点
3.美的主观性与客观性的关系
三、美的标准与价值
1.美的标准的形成与评价
2.美的标准的多元性与相对性
3.美的标准与文化、历史的关系
四、美的表现形式与艺术
1.美的表现形式的分类与特点
2.艺术的定义及其与美的关系
3.艺术形式与艺术风格的变迁与发展
五、美学与审美经验
1.审美经验的特点与形成
2.审美经验的价值与意义
3.美学与审美经验的关系
六、美学的研究方法与途径
1.美学的研究方法及其特点
2.美学研究的途径与技巧
3.美学研究的理论构建与实践应用
七、美学的社会意义与实践
1.美学的社会功能与作用
2.美学在教育与文化传承中的地位与作用
3.美学的实践与应用领域
八、美学原理的发展与传承
1.中国古代美学原理的发展历程与特点
2.西方美学原理的发展历程与特点
3.当代美学原理的新思考与前景展望
九、美学与现实生活的关系
1.美学对个人和社会的影响与启示
2.美学理论在现实生活中的应用与运用
3.美学的价值观与现实生活的和谐发展
这些提纲涵盖了美学原理的主要内容，可以作为复习的框架进行系统性的复习和总结。
在复习过程中，可以结合具体的美学理论、案例和实践进行深入的分析和讨论，并且充分发挥自己的思考和理解，连接历史、文化、艺术等相关知识，全面理解美学原理的内涵及其在现实生活中的应用意义。
美学导论第一章什么是美学(1)什么是美学1.美学是关于美的科学。
2.美学是艺术哲学。
（黑格尔）3.美学是以审美经验为中心研究美和艺术的科学。
（李泽厚）(2)美学之难，在于其研究对象“美”之难。
（理解）1.对于花的判断是“圆的”“红的”、“美的”的不同判断。
花朵的形状是客观存在的，有没有人，它都是这种形状。
这朵花的颜色是由人的眼睛构造与光相互作用的结果，对于人眼来说，颜色是客观的，只要人在看，这花就一定是红色的。
这花的圆和花的红，其客观性，都可以证明。
但这花是美的，其客观性却没法证明。
一个看见此花，说花不是美的，你只能说他的审美观与你不同，甚至与大多数的人不同，但却不能说他错。
正是这一点显出了研究美的困难。
2.美不在花瓣、花蕊，也不在花的形、色、香，总之，我们不能从花的物质性存在上找到决定花之为美的美分子。
美不属于自然科学范围内的客观存在。
在这一点，进一步呈现了研究美的困难。
3.最能显示美的存在的事实就是人“感觉”到了美，而人感觉到美是一种愉快。
这种愉快不是因感官的享受而来的快感，比如对食物的享用，也不是活的新认识的愉悦，如发现了一条科学定理。
所以这种美感是什么是很难说清楚的。
（3）美是如何成“学”可以说是一个美学史的问题。
一般来说，它包含着三个方面的内容：一是西方文化如何使美成“学”的；二是各非西方文化是如何在由分散的世界史向统一世界史的全球化演进中，具体地接受西方学科体系而从现代文化中产生美学的；三是各非西方文化在承认了美学，把美学作为学科体系的必要组成部分之后，以现在的美学框架，按图索骥地在自己的历史中把相关的资料汇集起来，构成本文化的“美学史”。
（4）西方美学的三个基础1.对事物的本质追求。
美学的产生来源于古希腊哲学家对美的哲学追问。
2.对心理知、情、意的明晰划分。
第二个基础源于古希腊人对主体心理作几何学式的知、情、意划分。
3.对各艺术门类的统一定义。
第三个基础是各门艺术的统一性。
（5）美的艺术到18世纪，查里斯·巴托《论美的艺术的界限与共性原理》，把建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、诗歌这些与技术和科学相区别，成为美的艺术，被普遍接受。
美学原理课程复习提纲（修改稿）《美学原理课程复习提纲》第一讲导论—美学是什么第一节美是人类永恒的追求德国18世纪著名哲学家和美学家康德（1724-1804）在其著作《判断力批判》中指出：真、善、美的追求，是人类面向这个世界三种不同的追求方向。
人类对美的追求帮助我们架构真与善之间的不可逾越的鸿沟。
纵观人类历史上对美的认识与理解，可以从以下两个层面加以总结和概括：一、人类对美的认识与理解的追求：两个层面（感性体验与理性思索）（一）感性体验：人类和我们自己对美的理解与追求，并将之运用到我们生活中的各个层面，比如吃、穿、住、行，这样的美可以说与我们的生活密切相关，而且是人类自古就已经存在着的追求。
黑格尔说：“审美”带有令人解放的性质马克思说：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”可以说，人类对美的感性层面的追求从来就没有停止过，这说明，人们的内心深处非常需要美的滋养与润泽。
发现美、欣赏美与创造美的过程本身就带给我们巨大的快乐。
（二）理性思索所谓理性思索：就是在感性层面的发现、体验与创造的基础之上，人们开始思索美与审美的本质特征，对美的理性思索，大大滞后于人们对美的感性体验，而且进入到对美的理性思索层面之后，美变成了一门专门的学问，变成哲学家和美学家以至于专家的权利之后，美变得深刻，同时也玄妙了起来。
对美的理性思考最集中地体现在西方美学史的发展轨迹之中。
柏拉图：《文艺对话集—大希庇阿斯篇》中，专门探讨“美是什么”这个话题，最后得出的结论就是“美是难的”。
康德：《判断力批判》，专门探讨审美的机制问题，非常深澳，宛如天书，却是西方美学史上最重要的一本对美学进行纯粹理性思考的著作。
黑格尔：《美学》四卷本，终于从理性的层面给美下了一个结论“美是理念的感性显现”，却因之过于确定化的思维和表达，被后人不断加以质疑。
第二节作为一门独立学科的美学（一）美学的命名德国18世纪哲学家鲍姆嘉通因用（Aesthetica）为美学命名，从此美学作为一门新的独立科学诞生了。
美学导论一、名词解释：1．美感经验：所谓美感经验，从心理感受上说，就是审美活动发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。
在这一刻，你的整个生命仿佛被一种神奇的光所照澈，你的身心仿佛被凝结、聚集在这种瞬间状态中，你仿佛被眼前的景象、形象所震慑、吸引，这使你暂时忘记了此外的一切，既包括你的俗常生活和操劳，也包括利益的计算和得失的考虑，整个地凝神关注于此情此景之中，在那里流连忘返。
2．表现：所谓表现，通常是指把不可见的、隐秘的或内在的东西呈现为可见的、外在的。
3．优美：美处于矛盾的相对统一和平衡状态，在形式上的特征表现为柔媚、和谐、安静与秀雅，美感上给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。
4．移情说：是西方现代美学中影响最大的流派之一，是心理学美学流派中最有代表性的一种理论，认为移情是把人的情感外射到事物身上去，使它变成事物的属性，达到物我同一的境界。
它抓住了审美主体的积极性和主动性特征，缺陷是否定审美对象的客观性。
5．美育：又称审美教育或美感教育，其任务是提高和培养人们对现实世界以及整个文学艺术的鉴赏和创造能力，陶冶人的情操，提高人们的生活趣味，使人们变得更高尚、积极，在思想感情上得到健康成长。
6．巫术直观：是原始人类通过生命活力的普遍可沟通性而与周围世界直接的、前理性的交流方式，它把世界万物都变成了充盈着生命力的活的形象，而人也与这些充盈着生命活力的活的形象一样，受普遍的生命活力的支配。
7．赋形活动：就是作为存在性境域的显现活动，审美活动具有一种符号化的能力，赋予事物、纷繁复杂的感性材料以及人自身的存在性境域以符号形式的活动。
8．喜剧：作为一种美的形态，是指那些体现了一定社会意义，体现了先进美好的事物与落后丑恶事物的冲突，在倒错、自相矛盾、背理等形式中表现本质的可笑现象。
9．直觉说：也称表现说，代表人物是克罗齐，认为直觉是抒情的表现，直觉就是艺术，也就是美，把艺术从周围的事物中孤立出来，认为艺术不是物理的事实，没有功利，没有概念和逻辑，不是道德活动等，这种观点是唯心主义的和形式主义的。
10．有意味的形式：所谓有意味的形式，就是人自身的存在性境遇自身凝聚、孕育而成的显现形式。
在这种存在性境遇向符号形式的凝聚的过程中，既不是借用已经有的形式以便把存在境遇的内容装进去，也不是脱离存在性境遇本身而概括为另外的符号形式，而是就把存在性境遇的显现本身向符号形式突变和生成。
11．意境：是中国传统美学思想中的一个重要范畴，是在情景交融的基础上形成的一种艺术境界、美的境界。
12．悲剧：是崇高的集中形态，是一种崇高的美，通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争，表现为在一定的时期内，还具有强大的实际力量的旧势力对新生力量暂时的压倒，以及带有一定历史发展的必然性的失败或挫折。
13．美感：是接触到美的事物时所引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心理状态，是对美的认识、评价和欣赏。
14．时间样式：就是显现形式的展开是按照时间方式展开方式进行的，而时间的展开方式就是在一个一维的向度上进行，按前后的序列以线性的方式展开；同时，它会把本来在空间上分布的对各形式元素压缩和组织为按照前后序列来排列的形式。
15.康德:康德是德国18世纪最伟大的哲学家、美学家。
他是西方近代哲学理论课题的规范者，是近代学术范式的奠定者，其地位相当于古代的亚里士多德。
康德的主要著作是著名的“三大批判”：《纯粹理性批评》、《实践理性批判》、《判断力批判》。
其中《判断力批判》研究人如何进行趣味判断和目的判断，趣味判断就是他的美学，目的判断就是他的目的论。
16．形式美:是指自然、生活、艺术中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音等）及其有规律的组合所具有的美。
17．崇高:又可称为崇高感，或阳刚之美壮美等。
崇高作为一种美的形态，是指一种庄严，宏大，使人惊心动魄的美。
18．社会美:是指社会生活与社会事物的美，如劳动的美、革命斗争的美、劳动产品的美、社会风尚的美、人的美。
19．空间样式：符号形式的构成和展开采用的空间展开的样式，并且把一切属于在时间中展开的东西都压缩在空间范围内来实现。
20．巫术:是人类原始的活动方式，是人类按照自己的生命活动特征来建构世界的一种方式，，也是原始人类经验世界的方式和信仰的方式。
21．多样统一:是形式美法则的高级形式，也叫和谐，是把多种因素组合在一起形成一个有机统一的整体。
多样统一既使人感到丰富，又单纯；既活泼，又有秩序。
22．赋形活动:就是作为存在性境域的显现活动，审美活动具有一种符号化的能力，赋予事物、纷繁复杂的感性材料以及人自身的存在性境域以符号形式的活动。
二、辨析题：1．美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。
答：此观点片面，美学的研究领域虽然包括艺术，但不等同于艺术理论，除此之外，美学研究的对象还包括社会美和自然美等领域。
2．美是生活。
答：此观点片面，尽管艺术来源于生活，生活比艺术美更丰富生动，但艺术美是生活的能动反映，是艺术家创造性劳动的产物，比生活更集中、更有典型性，因此艺术高于生活。
3．自然美在于自然事物本身，是自然事物本身固有的属性。
答：此观点片面，自然美是社会性与自然性的统一，自然美的根源在于实践。
从自然美的形成来看，它不决定于自然的感性形式本身，而取决于实践中自然和生活的客观联系。
4．鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。
答：此观点片面，鉴赏虽然没有直接的现实功利性，但具有潜在的功利性。
5．悲剧是历史的必然要求和这个要求的实际不可能实现。
答：此观点正确，从历史发展中的矛盾冲突来揭示悲剧的本质，强调悲剧产生的历史条件，表现为在一定的时期内，还具有强大的实际力量的旧势力对新生力量的暂时压倒，表现为带有一定历史发展的必然性的失败或挫折。
6．美学的研究对象就是研究美。
答：此观点片面，美学不仅研究美，而且研究与美相对的丑，以及崇高、悲喜剧等其他美学范畴。
7．美的快感是一种没有任何功利的自由的快感。
答：此观点片面，美的快感虽然不产生直接的功利性，但具有潜伏的功利性。
8．悲剧都具有一种崇高感。
答：此观点正确，悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。
9．自然美在自然事物本身。
答：此观点片面，自然美是社会性与自然性的统一，它的社会性指自然美的根源在于实践，从自然美的形成来看，一些自然感性形式能成为美的对象，不决定于自然的感性形式本身，而决定于实践中自然和生活的客观联系。
10．文学属于一种时间艺术。
答：此观点片面，只看到文学存在的外部状貌，而根据艺术的再现与表现以及所用的物质手段的不同，文学是语言的艺术，借助语言塑造典型的艺术形象或意境，反映生活和情感。
11．美学是美的艺术的哲学。
此观点片面，美学研究的对象不仅是艺术，还包括自然美和社会美。
12．凡是描写了生活中丑的人和事的作品就是艺术丑。
此观点片面，艺术可以化丑为美，可以将生活丑转化为艺术美。
13．俗话说：“情人眼里出西施”，由此可见，美感的根源在于人的主观情感。
此观点片面，美感不仅具有个体差异性，而且具有社会普遍的共性，美感的根源在于实践。
14．社会美直接体现了人的自由创造。
此观点正确，在人们的自由自觉的活动中具有美的理想，美的理想的形成根源于实践，体现了人自由创造活动。
15．动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度进行生产，并且随时随地都能用内在固有尺度来衡量对象，所以，人也按照美的规律来塑造物体。
此观点正确，美的规律体现了人的自由自觉的活动。
16．美具有潜在的功利性。
此观点正确，美虽然没有直接的功利性，但具有潜伏的功利性。
17．艺术美是现实美的“代用品”。
此观点片面，现实美虽然是艺术美的源泉，但艺术美并非现实美的代用品，因为艺术美是现实生活的能动反映，比现实生活更集中、更具典型性，因此艺术美是对现实美的提炼和升华。
18．悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。
此观点正确，那些合乎历史必然性的人类进步要求和美好品质的东西，在特定历史条件下会遭受到挫折、失败和牺牲。
19．悲剧是人生中可怕的事物。
此观点片面，悲剧的确与可怕的事物有关联，但不是所有可怕的事物都具有悲剧的美感，只有那些既能引起人们的恐惧和怜悯，又能使人的情感得到“陶冶”与“净化”，获得美感的可怕的事物，才具有悲剧美。
20．美感是一种纯粹的情感愉悦，与功利没有什么关系。
此观点片面，美感虽然在表面上看好像没有功利的考虑，但是只要细加分析，还是可以看到在审美喜悦的背后还是潜伏着功利的。
这种功利就是审美的潜移默化的教育作用与娱乐作用。
21．艺术美高于现实美。
正确的。
因为艺术美虽然来源于生活美，但是又不是对生活的机械照搬，而是在对其进行典型化的加工和融进了作家的审美理想与主观情感的基础上创造出来的，因而比生活更集中、更理想、更典型。
故艺术美高于生活美。
22．悲剧是两种合理力量斗争的必然结果。
此观点片面。
这是黑格尔的悲剧冲突论，这种冲突论实际上是一种调和论，抹杀了悲剧冲突双方之间的正义与非正义、先进与落后、美与丑的区别。
23．佛靠金装，人靠衣装。
正确，它说明了服饰可以增加人的美。
整洁、协调、适度的穿着，可以增加人的美。
24．艺术美与现实美的关系，有如印画与原画的关系，印画不能比原画好。
此观点是片面的。
这是车尔尼雪夫斯基的观点。
这一观点虽然承认了艺术美来源于生活，但却因没有看到想象在创作中的作用，而否定了艺术美高于现实美，从而走向了贬低和否定艺术的道路上去了。
25．美感纯粹是对对象的一种情感体验，与理性思维活动无关。
此观点是片面的。
美感虽然主要表现为一种情感的愉悦，但并不意味着美感中不包含着理性思维活动，因为它就存在于对美的感性形象的品评与体验中，融合、渗透、沉淀在知觉、表象等感性认识因素之中，就像盐之溶解于水，虽有咸味，但却不见盐一样。
26．一切荒唐可笑的事情和行为，都是喜剧。
此观点是片面的。
只有当可笑的现象体现了一定社会意义，体现了先进美好的事物与落后丑恶事物的冲突，在倒错、自相矛盾、背理等形式中表现本质的时候才具有喜剧性。
27．艺术作品中反映丑的对象就等于艺术丑。
此观点是片面的。
这是把形象本身的丑与艺术品的美丑混淆在一起了。
艺术作品的美丑取决于艺术家的创造性劳动水平的高低，而不在其所写的对象本身的性质是美的还是丑的。
28．外形美是心灵美的表现形式。
此观点是片面的。
我们应该注意外表美或外形美不是心灵美的表现形式。
一个人的外形，身体只是他的心灵的载体，不是心灵的表现形式，而是生理器官的直接表现形式。
如脸色白里透红，肌肉结实发达，反映一个人内脏的健康；脸腊黄、铁青则分别反映一个人的肝、心脏有毛病。
29．形式美就是美的形式。
此观点是片面的。
形式美与美的形式是两个不同的概念。
美的形式与美的内容有着直接的密切的联系。
