城隍庙”与城隍文化

闻所未闻的女城隍——南汇城隍白夫人考略一、南汇城隍庙及城隍“城隍”这个名词最早的文献记载，可以追溯到《周易．泰封》：“城复于隍，勿用师”；在这里所说的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墙”，“隍”则是“城堑”，指城外护城的壕沟，也就是指“护城河”，“城隍”,就是防守城池的“城墙”与“护城河”。

后来演变为民间信仰中的城池的守护神，亦有为阴间的司法体系的职司。

据南汇地方志记载，南汇城隍庙，在南汇古城西南隅。

明洪武二十一年（1388），由南汇嘴中后所千户陈盟主持兴建。

清雍正六年（1728），知县钦琏对大门、仪门进行改建。

乾隆四十九年(1813)知县张大器倡修，嘉庆十八年(1813)郑人康重修。

民国时期，尚有规模盛大的四月十二城隍庙会。

后废。

《光绪南汇县志》记载南汇地区有两位知名的城隍神。

一为秦裕伯，“周浦城隍庙，祀上海县神秦裕伯，雍正分县建仓，里人王炳捐宗祠，余地改为邑护仓城隍庙”。

一为叶永盛，“一团城隍庙，明万历二十九年（1601）建。

本为叶公祠，祀巡盐御史叶永盛，后即奉为场境城隍”。

秦、叶被分称护仓城隍与场境城隍，说明他们均非县城隍。

有些书刊称叶为南汇县城隍，是不确的。

那南汇城隍神是谁呢？其实，最早的南汇县志——钦琏主纂的《分建南汇县志》就告诉了我们答案，“四月十二日,传为城隍白夫人诞日,沿海村妇入城拜祷,四方商贾聚集,四五日乃散。

”——可见南汇县城四月十二城隍庙会在建县初已成规模，城隍为“白夫人”。

著名学者张文虎主纂的《光绪南汇县志》也记载有: “四月十二日为城隍白夫人诞,商贾云集。

……”可见至清末，将近200年过去，南汇城隍依然还是“白夫人”。

南汇城隍为白夫人，确凿无疑。

二、白夫人，神秘的女城隍南汇城隍是一个女人？真是匪夷所思。

了解城隍神来历的都知道，城隍神是以城池为中心的地方保护神。

城隍神和当地具有很深的渊源，一般都“大名鼎鼎”，“深得民心”，具有保护当地老百姓的能力，最关键是要经过敕封，替皇帝管理另一个世界的子民。

古代的城隍庙有何地位和意义星罗棋布的城隍庙，遍布华夏大地，也曾是无数中国城镇里最热闹盛大的公共活动。

那什么是“城隍”呢?城隍庙到底有何地位和意义呢?以下是小编为你整理的城隍庙的地位和意义，希望能帮到你。

“城隍”从哪里来神仙守城的传说与城镇共同体的兴起。

中国人自上古时期就有祭祀天地山川和宗族祖先的传统。

天地山川，是人们世世代代赖以生存的自然环境。

宗族祖先，则是由血缘联结在一起的同一个部落或家族的共同起源和象征。

某种意义上，天地崇拜和祖先崇拜是古代信仰中最早出现的两极。

不过，城隍神却并不属于这两极。

城隍一词的原意，是一座城市的城墙和护城沟。

城隍神，也就是城池的守护神，他的职责是庇佑所在地的民众免受战乱、洪涝和瘟疫的侵扰。

它所护佑的城池，是介于宏观的天地和微观的家族之间的一个中等大小的社群共同体。

城隍信仰依赖于城镇的普遍成熟和发达，故而它的出现晚于天地和祖先崇拜。

正史中对城隍神的最早确切记载，出现在《北齐书·慕容俨传》中。

但随着水旱战乱和社会变迁，各色人口越来越倾向于混居杂处，组成一座座介于天地国家和宗亲家族之间的城镇共同体，城隍这个城池的守护神也就应运而生，并随着城镇的繁荣而愈加兴旺。

“城隍”地位和意义皇家封神运动后，士庶皆来拜。

唐代晚期，外有藩镇割据逞强，内有宦官弄权，皇帝对周边各地区的控制力几乎到了几百年来的最低点。

公元896年，藩镇叛乱进攻京师长安，唐昭宗逃往华州行宫仍遭臣子暗算，据传城隍显灵才救了他一命。

城隍神，是一方城池的守护者，因此各地的城隍神有所不同。

纪信，是被最多地方奉为城隍神的人物。

相传楚汉相争时，纪信假扮成汉王解救刘邦突围，被项羽烧死。

刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，并赐黄袍加身。

陕西西安、安徽芜湖、甘肃兰州、河南郑州、江苏镇江、浙江宁波、四川南充、广西太平等地，都将其奉为城隍神。

此外，很多地方的城隍神在各个时代都有不同，百姓心里的“好人”、“神人”不止一个，所以有的城隍庙会同时供奉很多位城隍神，江苏苏州城隍庙内就同时立碑供奉了韦应物、白居易、刘禹锡、范仲淹、文天祥、周忱、况钟、任环、张国维、汤斌等10位城隍神。

古城泰州城隍庙与城隍神城隍庙，是泰州一处全国重点文物保护单位。

千年的风霜雨雪吹吹打打，斑驳了它很多的记忆，然而泰州道教文化的真情内容却始终绚烂在一方时空。

城隍，是守护一座城市最高的神。

“城”指城池，“隍”为干涸的护城河，“城”和“隍”皆为保护城市的军事设备。

城隍初为自然界的风雨之神，当道教把城隍尊为“剪恶除凶、护国保邦”之神时，百姓就毫不犹豫地把它立为守护城池并管领亡魂、赏善罚恶的社会神。

据称，城隍能应人所请，“旱时降雨、涝时放晴”，是一位可确保“谷丰民足”的当坊神。

城隍有无这样神勇的护佑作用，无人能知，但在饱经忧患的历史风雨中，百姓“水旱必祷焉”，会用期盼来创造城池的保护神。

泰州城隍庙为江苏省内保存最为完好和规模最大的古城隍庙。

它始建于唐代，北宋元符二年重修，明清时期又历经四次重大修建。

由泰州知州徐瀛撰写的《重修城隍庙正殿记》等碑记，见证了城隍庙修建的历史。

废了再建，倒了再竖起来。

泰州城历史上数度遭遇自然和战火的侵袭，泰州城隍庙在风雨锤炼中挺起了它在历史中应有的高度。

这个世上原本没有神，有了守护的勇敢精神在，这种精神的神就会存活在百姓心灵中。

到了明代，泰州城隍神更赋予了百姓特别的情感怀想。

明太祖朱元璋登基后，下旨各府、州、县大建城隍庙，并依据一地一主、一城一神的原则及“王、公、侯、伯”的不同等级大封天下城隍神，而泰州城隍则被封为“海陵忠佑侯”。

这“海陵忠佑侯”又是何方神圣？城隍，是古时一个城市追崇的精神之魂。

杭州把咏唱着正气之歌走向人生永恒的文天祥封为阴界的一城之主，苏州把“博学多智”、“忠诚仁勇”的战国四公子之一的春申君誉为城隍，上海则根据时代需要大胆地把不同时期的历史名人霍光、秦裕伯、陈化成树立为城市的三任城隍。

而泰州城隍庙“海陵忠佑侯”供奉的究竟为谁，历史上则有不同说法。

有人说，这里供奉的是岳飞。

宋室南渡，天下大乱，金兵犯境，泰州告急，担任通泰镇抚使兼泰州知州的岳飞领兵镇守一方，以笑傲江河的历史豪气，挺立成了在风云中不变色的城市保护神。

城隍庙的来历作者：来源：《家教世界·创新阅读》2021年第10期城隍廟，是用来祭祀城隍神的庙宇。

城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇拜与祭祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣、英雄充当。

在我国许多地方，都有城隍庙。

“城隍”一词源于古代的城墙和护城河，周朝时，除夕祭祀八种神，其中就有水（即隍）和庸（即城）。

城隍作为神，就是从此而来。

这原是一种原始信仰的残留。

后来，随着社会的发展，绝大多数城市临近水边，水与城进一步结合，水神和庸神也合在一起了，它成为城池的城隍神。

城隍是剪恶除凶、护国保邦之神，能降雨，能止涝，还管领亡灵。

城隍在古人心目中是护卫百姓安全、保佑一方平安之神，城隍神则是为国家民族立下汗马功劳的功臣名将或为地方百姓造福一方的廉吏贤哲，他们有的名垂青史，有的功勋卓著，是备受百姓推崇爱戴的历史人物。

城隍信仰，寄托了人们对英雄圣贤的纪念与崇拜，深入民心。

城隍既是人间正义的主持者，又是生死祸福的主宰者。

最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（公元239年）建的芜湖城隍庙。

历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。

宋代以后，城隍开始人格化，多将去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞玉，南宁、桂林祀苏缄等。

后唐末帝清泰元年（公元934年）封城隍为王爵。

明太祖洪武元年（公元1368年）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品;州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品;县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒服制。

明太祖洪武三年（公元1370年）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神”，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。

关于城隍庙及城隍文化，你了解多少？自古以来民间的传统是，如果要功名拜孔庙(文庙)；如果要财禄去拜关帝庙(武庙)；如果要求风调雨顺、日常杂七杂八的事事顺心，那一定是去拜老百姓的“家庙”——城隍庙。

而庙里的城隍作为城市守护神，普遍代表着民间朴素的信仰寄托。

风格迥异的城隍庙星罗棋布的城隍庙，遍布华夏大地的每个府县城池。

世世代代的人们相信城隍神能保城护民，安生恤死。

每年的城隍巡游和庙会，曾是无数中国城镇里最热闹盛大的公共活动，满满的生活记忆。

01 城隍庙的历史由来关于“城隍”最早的文献记载可以追溯到《周易·泰卦》，“城复於隍，勿用师”；《易经》中又言：“城复於隍，其命乱也”。

这里所谓的“城”，是指城墙；“隍”，是指护城壕。

“城隍”连用泛指城池，上面的意思是指如果城墙倾覆，是为乱兆，为政者应息武止戈，不可穷兵黩武。

城隍画像在远古奉行神灵原始崇拜和祭祀的年代，城隍起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，最早出自周代《礼记》中天子八蜡中的水墉神，为《周宫》八神之一。

古人认为城墙、城壕在防卫敌人、猛兽攻击，保护一城百姓安全上，功莫大焉。

于是水墉神便升格为城隍神，被视为城市的守护神。

城隍祭祀城隍神是由自然神逐渐过渡到人格神的，在传统社会中，人们期望英雄人物死后英灵还在，作为地方神来保护自己。

在城隍由自然神演变为人神的过程中，汉长安不仅是城隍信仰的原发地和传播地，也产生了最早的城隍人神——纪信。

汉将纪信史记楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮汉王诈降西楚，解救刘邦出围，被俘后拒绝招降终被项羽火刑处决。

刘邦得天下后，封纪信为各州总城隍，在长安王曲建庙立祠，以彰其忠勇。

这在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪》中均有记载，并非传说。

因此由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信已有两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍爷徐盛和城隍庙还要早上四百年。

纪信雕像三国、魏晋、南北朝时期，城隍信仰不断增强，城隍祭祀活动亦不断兴盛；进入唐代，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍；至宋代城隍神已被正式列入祀典，并明确规定，新官到任三日内，必须拜谒城隍庙，这是最早借用神明威力来管制官吏的典制。

城隍庙及城隍文化《辞海》“城隍”条云：“护城河”，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。

班固《两都赋序》记载：“京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。

”古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。

他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，使城隍逐步演变成为地方守护神。

最早见于记载的为三国吴赤乌二年（239年）建的芜湖城隍庙。

祭祀城隍神的例规则形成于南北朝，唐宋时城隍神信仰滋盛。

宋代以后，城隍开始人格化，多以去世的英雄或名臣奉为城隍神，并列入国家祀典。

明洪武元年（1368年），明太祖正式下旨封城隍为王，并按行政区划将城隍等级化，自此，城隍由自然神演化成为人神，在统治者及百姓心目中的地位又一次被提升。

据统计，明代全国有城隍庙1472所，也就是说当时每个城市至少有一座城隍庙，城隍神也被列入国家祭祀神灵范围。

城隍庙是阴间的县衙门，城隍爷就是阴间的县令，一个县城是由两个县官管辖的，阴阳各一。

城隍庙与县衙对称设置，城隍神是古代汉族宗教文化中普遍崇奉的重要神之一，是护城佑民、主掌冥籍之神。

城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿祀奉城隍大神，两旁分列十殿阎王、十八司等地狱塑像，有的还有财神、送子娘娘等殿堂城隍信仰在民间逐渐发展，至明代更是盛极一时，城隍神的功能得到进一步提升，城隍神的封号、官级品阶同现实生活中的地方官一样。

明代以后，按照祀法，对生前治邑有功者赐予封号祭祀，对有功德的文武官员也奉为城隍。

二历史上平度、胶州、即墨等地都曾建有城隍庙。

平度城隍庙位于城区胜利大街南侧，据《平度简志》记载，解放前该建筑大部被毁，现仅存大殿。

大殿仿宋代建筑模式，古朴浑厚，雄伟庄重，属单檐歇山式，垂脊长，戗脊短，屋顶重心下移，有泰山压顶浑然不动之姿。

南北两面屋顶，黄绿琉璃瓦像宽阔的大瀑，从脊部斜垂下来，至屋檐才微微上翘，显得既有气势又精彩。

上海城隍庙的导游词上海城隍庙位于上海市黄浦区，是一座有着悠久历史的古老庙宇。

下面是关于上海城隍庙的导游词，让我们一起来了解这座古老庙宇的历史和文化。

尊敬的各位游客，大家好！欢迎来到上海城隍庙！我将为大家介绍这座历史悠久的古老庙宇。

上海城隍庙建于明代嘉靖年间，已有将近500年的历史。

庙宇的主神是“城隍爷”，也就是保护城市安宁和人民幸福的神灵。

根据传说，城隍爷是一个有着超凡智慧和强大能力的神仙，他的存在可以保护城市的安宁和人民的福祉。

进入庙宇，我们首先看到的是一座宏伟的山门。

这座山门高大宏伟，象征着威严和庄重。

门前有两只石狮子，守护着庙宇的神圣。

狮子在中国传统文化中是一种祥瑞的象征，相信可以驱邪避凶。

请大家注意石狮子的形态和雕工，它们是中华民族传统技艺的杰作。

继续往前，我们来到了庙内的正殿。

这座建筑是明代风格的典型建筑，深受中国古代建筑艺术的影响。

正殿里供奉着城隍爷和其他神灵的神像，大家可以静心合掌，向神明祈福。

请注意，进入正殿时请保持肃静，不要喧哗和拍照。

除了正殿，庙宇内还有其他许多供奉神灵的殿堂和神龛。

例如，左侧有供奉着财神的殿堂，许多人前来祈求财运亨通；右侧有供奉着文昌帝君的殿堂，许多学子前来祈求学业进步。

请大家可以根据自己的需求和信仰，选择相应的殿堂前来参拜。

此外，庙宇内还有一家著名的药材店，出售各种中药材和保健品。

这家药材店拥有上百年的历史，是上海著名的老字号店铺之一。

游客们可以在这里购买一些健康产品，增强体质和养生保健。

上海城隍庙还有一个特色的景点——“素馨园”，是一片以梅花为主题的花园。

素馨园内有各种品种的梅花，每年农历一月至二月是梅花盛开的季节，游客们可以欣赏到美丽的梅花。

梅花在中国文化中有着深远的意义，被赞美为“岁寒三友”之一，象征着坚强、顽强和纯洁。

请大家品味这些芳菲，感受中国的传统文化之美。

此外，庙宇附近还有一条历史悠久的商业街——“城隍庙商业街”。

这条商业街坐落在庙宇的周边，是一条以传统工艺品、特色小吃和纪念品闻名的街道。

上海城隍庙文化之旅上海城隍庙位于上海市黄浦区，是一座具有悠久历史和丰富文化内涵的古建筑群。

作为上海的文化遗产，城隍庙吸引了许多游客和研究者前来一探究竟，体验其中的历史和文化魅力。

上海城隍庙是一座供奉城隍神的庙宇，是中国传统文化的重要组成部分之一。

城隍神被视为城市的守护神，同时也是道教信仰中的重要神灵之一。

庙内供奉的城隍神被认为能保佑人民平安，让城市繁荣昌盛。

进入城隍庙，首先映入眼帘的是巍峨宏伟的庙门。

庙门上方的楹联“文武官吏退闲学佛，权贵商家报本香火”灵感源自于清代诗人杜甫的名句，寄托了人民对于官吏和权贵退隐修道的向往。

这是城隍庙文化之旅的起点，也是人们对于庙宇的一种美好期许。

进入庙内，可以看到一座工艺精湛的龙阙。

龙阙是中国传统建筑的重要元素，寓意着尊贵和荣耀。

龙阙上方雕刻着栩栩如生的龙纹，细节之处令人佩服。

龙阙之后，便是庙内的主体建筑，整个建筑群采用典型的传统园林格局，展示了中国传统建筑的魅力与精华。

在城隍庙内，最具代表性的建筑是城隍殿。

城隍殿是整座庙宇规模最大的建筑，也是拜神的地方。

殿内供奉着城隍神铜像，以及一系列与中国传统文化相关的文物和艺术品，如历代文人墨客所赞美的字画、古代藏书、古钱币等。

这些文物和艺术品不仅反映了中国传统文化的精髓，也展示了城隍庙作为中华文化重要载体的历史价值。

参观城隍庙，人们可以在庙内感受到浓厚的神秘氛围。

每年的“城隍庙庙会”活动更是庙宇文化的盛会，吸引了大量游客和信徒。

庙会期间，庙内外布满了各式各样的小吃摊位和游艺设施，人们可以品尝到各地的特色美食，体验传统的娱乐活动。

同时，庙会期间还有丰富的表演节目，民间艺术家们现场演出，其中最具特色的要算京剧、豫剧和杂技表演。

除了参观城隍庙本身，周边的街道也是城隍庙文化之旅中不可忽视的一部分。

城隍庙附近的老建筑、传统小吃摊位和古玩市场让人仿佛穿越回到过去。

在这里，你可以欣赏到别具一格的传统建筑风貌，品尝到正宗的小吃美食，还可以逛逛古玩市场，淘一些有趣的古董和工艺品。