翻译学概论

卡特福德英国《翻译的语言学概论》篇章等值翻译是把一种语言的话语材料用另外一种语言的等值话语予以替代行文对等形式对应尤金·奈达美国翻译是指从语义到语体在译入语中用最切近而又最自然的对等语再现原语信息动态对等功能对等巴尔胡大罗夫苏联《语言与翻译》意义不变尽可能完备的传达原文各种类型的语义，包括所指意义、实用意义和语言内部意义彼得·纽马克英国表达功能------ 语义翻译信息功能呼唤功能------- 交际翻译卡瑟琳娜·莱斯，汉斯·威密尔，克里斯蒂安·诺德。

德国功能学派功能翻译理论以原语为取向：竺法护西晋，尼古拉斯·封·维尔德国，赛珍珠美国以译入语为取向：支谦康僧会唐朝，鸠摩罗什东晋，西塞罗贺拉斯古罗马以翻译目的为导向的翻译标准威密尔德国泰勒特“翻译三原则”严复“信达雅”翻译标准：主观向客观、散论到系统、静态向动态、单一向多元发展第三章佛经翻译对中国文化产生的影响语言方面：佛经翻译大大丰富了汉语词汇；在语法方面，汉语受佛经翻译的影响也不少文学方面：印度寓言故事神话传入中国，对中国文学题材内容有影响；对我国文学的思想情趣产生影响；汉译佛典对我国文学文体方面有巨大影响哲学方面：佛教对道教的影响；对儒家思想体系的影响，沿用了佛学的辩证逻辑思路翻译传递的是文化信息；语言是文化的基础，是文化得以流传的载体，是文化的镜子。

译者的责任：微观上，正确处理文字技术层面上的责任；宏观上，促进社会发展和文化交流方面的责任译者在技术层面上的责任：既不能对不起原作者，也不能对不起译文，往往也就是译者自己的国文得其精而忘其粗，在其内而忘其内译者在社会和文化层面上的责任：要对社会负责；要有稳定的立场译者的素质：彼得·马克：本国语方面，掌握丰富的词汇和各种句型；精通外语；能顺利用本国语表达原著意义尤金·奈达：熟悉原语；精通译语；充分了解所译题材；具备“移情”本领；具备语言表达的才华和丰富的文学想象力第六章纽马克《翻译教程》交际翻译将原语文本的语境意义以其思想内容和语言形式都容易为译入语读者所接受和理解的方式准确地传递出来汉斯·威密尔翻译是一种目的性行为（功能学派）目的论的核心概念：翻译方法和翻译策略必须由译文预期目的或功能来决定施莱尔马赫德国将翻译方法归为两类1、尽量不动读者而将原作者拉过来,即归化2、尽量不动原作者，而将读者推过来，即异化（施莱尔马赫本人推崇）雅各布逊从符号学的角度将翻译分成三类：语内翻译、语际翻译、符际翻译总结：翻译不仅仅是纯语言间的文字转换，而首先是一种交际行为，是为了达到特定环境和条件下的特定交际目的第七章翻译活动的处理方式分类：全译；节译、摘译、编译、译述（边翻边译）文体分类：文学翻译、非文学翻译活动方式分类：笔译、口译乔治·斯坦纳美国阐释学的角度出发，将翻译过程归纳为：信任、进攻、吸收、补偿翻译过程主要是理解与表达的过程，理解是翻译的第一步第十章直译和逐字译的区别直译照顾到译入语的语法规范，对原文形式作必要的调整，文字通顺；逐字译不顾译入语的语法规范和表达习惯，视原文为神圣不可侵犯，一味追求形式对应，文字晦涩生硬意译的定义张今：强调意译的文字同原文相比，采用了“新的表现法”；范仲英：强调译文表达的“自然流畅”；孙致礼：强调传达原文的精神主旨，为此原文的表现形式是可以牺牲的；许渊冲：将直译和意译进行对比，强调忠实于原文是最起码的要求。

1、解释翻译、翻译学概念、描述翻译学体系；2、解释以下所讲各翻译学流派的观点，并作简单评价：语言学流派：采用语言学途径研究翻译，认为翻译是比较语言学的一个分支，重点是比较原文与译文的语言成分，强调意义的构成特征以及源语和译语在语言结构方面的差别，即在语音结构、句法结构和语义结构的对比关系，如英语与汉语的明显不同之处，有复数、时态、词形变化等，英语是圆周句，形合，等等。

这样两种语言在语码转换中就必须按照两种语言的对应规则进行。

文艺学派：文艺途径，文艺学派翻译理论，是运用文艺理论研究翻译、解释翻译中出现的问题，并提出翻译的文艺学理论。

该理论，在20世纪50年代前较盛行，是再现内容与形式统一体中所反映的艺术真实，侧重从原文的文学特征着眼，特别是比较原文和译文的主题结构、风格特色和艺术效果，多照顾原文及原文作者方面的因素。

这种翻译的关键是如何准确传达原文的内容信息，其争论的焦点是：在不可调和的情况下，原文作者和译文读者哪个更重要? 是忠于原作的内容而不顾读者能否接受，还是变通原文而迁就读者?翻译的核心不是讲求字面意思的真实，而是要体现艺术真实，即精神上的真实，所以在翻译时抵制字对字的死译。

这种途径的具体研究对象主要包括语言的使用域、作品的修辞手段和语言的创造力等方面的问题交际翻译：交际理论学派把翻译看作交流活动，看作是两种语言之间传递信息和交流思想的一种方式，比较原文和译文在各自语言里的交际功能，并重点从研究信息源、信息和信息接受者、媒体等方面研究翻译问题，认为应该突出信息接受者的作用，强调信息交流而非语言对等，其代表人物包括德国莱比锡学派的卡德和纽伯特等。

在任何交际场合里，信息的内容都会包括三个因素：言语因素即言语表达形式、副语因素即非言语表现的语言相关因素、超语因素即非语言的文化和场合等因素。

交际性翻译的特点是必须使译文在译文读者身上产生出原文对原文读者所产生的那种反映，译者的服务对象是译文读者，因为必须把外来的东西译成地道的译文，搬进译语文化，而不使读者造成理解上的困难。

翻译概论期末总结一、引言翻译作为一种语言交际活动，随着社会、经济、文化的全球化进程，发挥着越来越重要的作用。

翻译概论是学习翻译专业的基础课程之一，在这门课程中，我们学习了翻译的概念、历史、理论和技巧等内容。

经过一学期的学习，我对翻译有了更深入的了解，并获得了一定的翻译技能。

在此总结中，我将回顾我在这门课上所学到的知识和技能，并对自己的学习情况进行评价和反思。

二、知识回顾1.翻译的概念和分类：翻译是将一种语言的文字、口语或手语转化为另一种语言的过程。

根据翻译的形式和途径，可以将其分为口译和笔译。

口译是指即时翻译，而笔译是指将文字材料翻译成另一种语言。

根据翻译的用途和领域，还可以将其分为文学翻译、科技翻译、商务翻译等。

2.翻译的历史：翻译在人类发展进程中有着悠久的历史。

从古代的经典翻译到现代的科技翻译，翻译一直在桥梁不同文化之间的交流。

3.翻译的理论：翻译理论是对翻译现象进行系统研究的学科。

常见的翻译理论包括等效理论、功能对等理论、文化转码理论等。

4.翻译的技巧：翻译技巧是为了提高翻译质量和效率而采用的方法。

常见的翻译技巧有逐字翻译、意译、增译和删译等。

三、技能拓展在翻译概论课程中，我不仅学习了翻译的理论知识，还进行了相关的实践训练，提高了我在翻译方面的技能。

1.翻译实践：通过课堂上的案例分析和小组讨论，我学会了如何进行翻译实践。

实践中，我积累了一定的翻译经验，并提高了自己的翻译质量。

2.语言能力：翻译需要具备较高的语言能力，包括对原文和目标文的准确理解和运用。

在这门课程中，我通过不断的语言训练，提高了自己的语言表达和理解能力。

3.文化素养：翻译涉及到两种不同的文化背景，要准确理解原文中的文化内涵，并在目标文中恰当地表达出来。

通过学习翻译概论，我对不同文化之间的差异有了更深刻的认识，并学会了如何在翻译中处理这些差异。

四、评价和反思在这门课程中，我对翻译有了更全面的认识，并提高了自己的翻译技能。

但同时，也存在一些不足之处。

⼀、翻译的定义•翻译的定义:历史上⼈们对于翻译的定义分为三个阶段，并且对这三个阶段进⾏了研究：1）传统语⽂学研究阶段：借助实际经验来理解翻译，对于翻译的定义往往是⽐喻式的。

例如：鸠摩罗什认为翻译有似嚼饭与⼈，傅雷认为翻译如临画；2）现代语⾔学研究阶段：将⽬光集中在语⾔的对等上。

例如：卡特福德将翻译视为不同语⾔⽂本材料的替代，奈达认为翻译是原语信息的在现；3）当代多学科研究阶段：研究翻译的教的变得多元，从⽂化、社会、符号、⼼理学等多个⾓度对翻译做定义；由于翻译时⼀项极其复杂的活动，通过对翻译本质特征的简要归纳，尝试作出如下定义：翻译是以符号转换为⼿段，意义再⽣为任务的⼀项跨⽂化交际活动。

•翻译活动翻译活动不是⼀种置⾝于时空之外的静态活动，它是翻译主体在⼀定历史条件和⽂化背景中，通过具体的语⾔转换⽽进⾏的⼀种⽬的⼗分明确的实践活动，涉及众多内部和外部的因素。

对内部进⾏纵向的思考和探讨——语⾔：三个层次1）思维：根本上翻译活动赖以进⾏的基础是全⼈类具有思维活动的事实，⼈类思维的共性构成了翻译的思维层次；2）语义：思维的实现需要语⾔，以达到传情达意的⽬的，⽤⼀种语⾔符号传达另⼀种语⾔符号的意义，构成了翻译的语义层次；3）美学：语⾔除传情达意之外，还具有审美功能，尤其是⽂学语⽂，更⾼层次的要求。

对外部进⾏横向的思考和探索——⽂化：三个层⾯1）意愿：翻译活动具有⽬的性，它总与某种政治、宗教、经济或社会需要紧密联系，因⽽翻译⽬的影响到了作品选择、翻译⽴场和翻译⽅法；2）现实：不同国家民族在语⾔、⽂学、⽂化、⼼理⽅⾯存在差异，阻碍翻译活动的顺利进⾏，促进⼈们对翻译可⾏性的思考；3）道德：翻译主体——译者受社会道德的约束，⽆法从⼼所欲；对翻译的评价也⽆法摆脱作为社会意识形态表现之⼀的道德的约束；•翻译的特性：1）社会性：翻译活动存在是因为⼈之间的交流需要，⼈与⼈之间的交流所形成的关系具有社会性；2）⽂化性：翻译的本质作⽤——克服语⾔障碍的精神沟通，通过⽂化层⾯的交流得到；翻译活动也收⽂化语境的影响；翻译的实际操作——语⾔转换，不能不考虑⽂化因素；3）符号转换性：巴斯奈特》翻译是⼀种语⾔⾏为，本质上属于符号学范畴，翻译活动⾸先体现在符号的转换层⾯；4）创造性：翻译的全过程是参与原⽂创造的能动的过程——语⾔结构重建、⽂化语境重建、新的读者和解读；5）历史性：翻译随着历史发展不断丰富着内涵和形式；翻译能⼒随历史发展——新的翻译可⾏性；翻译⽆定本——翻译活动的历史局限以及不断超越局限不断突破的必要性；⼆、翻译的过程•中西翻译简史：1）西公元前三世纪中叶 / 古罗马对希腊作品的译介 / ⽤拉丁语翻译改编希腊作品罗马帝国后期⾄中世纪初期 / 圣经的翻译 ⽤拉丁语翻译圣经中世纪中期 / 典籍的翻译 / 从阿拉伯语译成拉丁语欧洲⽂艺复兴运动时期 / 翻译活动深⼊到思想、政治、宗教、哲学、⽂学各领域 / 民族语⾔的地位⽂艺复兴后 / 翻译古典著作和近现代作品 /⼆战后⾄今 / 机器翻译 / 翻译的规模范围形式都⼤变2）中东汉到宋 / 佛经翻译明末清初 / 西学翻译鸦⽚战争到清末 / 西学翻译改⾰开放⾄今 / ⼤规模的翻译活动•中西传统翻译观：1）西译者理解作品意思译者掌握两种语⾔译者不屈从逐字翻译译者遵守约定俗成的译法译者注意表达和谐、措辞连贯、衔接紧密，语⾔优美、赏⼼悦⽿缺点：未提及忠实——“信”的程度2）中译者的道德修养服务公众和社会的群体本位思想⼈⽂主义的语⾔观倾向于⽂学翻译的艺术性理论基础——哲学和美学•翻译活动的丰富性：翻译类型多样性：雅各布森将翻译分为三类：语内、语际、符际翻译过程多样性：翻译形态多样》合作翻译、独⾃翻译、传教⼠翻译活动；⽂本形态多样性》1920前后译作的规范；翻译策略多样性》直译/意译、忠实/再创造翻译结果多样性：变译现象（翻译变体）•翻译的过程：指翻译的动态意义，有⼴义和狭义之分。

L1 中国翻译发展：1.The earliest historical documents 周朝《周礼》and 《礼记》2.汉代传译的《四十二章经》是佛经最早的中译本3.东汉桓帝时，安世高——《明度五十校计经》是正式见于史籍记载的翻译佛经4.ZhiQian(支谦) extremely literal translation. follow the original intention of the authorwithout any embroidery" (因循本旨，不加文饰)5.Dao An (道安) literal translation translate according to the originalwithout any additioin and deduction" ( 案本而传，不令有损言游字 ) Personal activity---official organization ( fifth century )6.Kumarajiva ( 鸠摩罗什) He emphasizedthe accuracy of translation. freetranslation the first to suggest translators sign their names totranslated works.7.The First Peak of Translation in China ：from the Sui dynasty (581-618)to the Tang dynasty (618-907) thoroughly studied translation theory.translators should: " (1) be faithful to the Buddhist doctrine, (2) be ready to benefit the readers (Buddhist believers), (3) concentrate on the translation of the Buddhist doctrine rather than translating for fame."8.玄奘：将佛经由梵文译成汉文，而且把老子著作的一部份译成梵文，成为第一个把汉文著作向国外介紹的中国人Contribution to theory: set down the famous translation criteria that translation "must be both truthful and intelligible to the populace."( 既須求真,又須喻俗，意即忠实、通順)Aiming to achieve an intelligibility of the translation for the target language readers9.P3. 明清之际的科技翻译Western Christian missionaries (利玛窦...) Assisted by Chinesecollaborators ( 徐光启、李之藻) 利玛窦、徐光启：《几何原本》、《测量法义》，利玛窦、李之藻《同文算指》，利玛窦：论语、孟子、大学、中庸——拉丁文第二次翻译高潮(1)T he subject of translation shifted from Buddhist scriptures toscientific and technological knowledge;(2)t ranslators in this period of time were mainly scientists andgovernment officials who were erudite scholars, and the westernmissionaries who brought western knowledge to China.10.the 3rd peak ：from the mid 19th century to May 4th Movementemphasis on Western works of social soiences, military sciences and literature11.林则徐( 1785-1850)：Geography ( Gazette of the Four Continents 《四洲志》)；李善兰( 1811-1882)：Geometry 《几何原本》；严复：《天演论》、《原富》；林纾：《茶花女》，《块肉余生述》，《黑奴吁天录》《鲁滨逊漂流记》12.Translation in Modern period ( 1919-1949 )：focus on the translation ofKarl Marx's (1818-1883) and Lenin's (1870-19224) works on socialist and communist theories (社会主义和共产主义) , and the translation and re-translation of western literature. 朱生豪：莎士比亚戏剧全集张谷若：德伯家的苔丝》和《还乡》，哈代的《无名的裘德》、狄更斯的《大卫· 考坡菲》P7，鲁迅，矛盾，郭沫若，付东华，傅雷，林语堂13.杨必：玛丽亚?埃杰窝斯的《剥削世家》，翻译萨克雷( W. M. Thackeray)的VanityFair (《名利场》杨宪益和戴乃迭：《红楼梦》《老残游记》《离骚》《儒林外史》《鲁迅选集》《奥德修纪》《卖花女》许渊冲：翻译了《诗经》、《楚辞》、《李白诗选》、《西厢记》、《红与黑》、《包法利夫人》、《追忆似水年华》等众多名著。

关于翻译的书籍翻译是将一种语言转变为另一种语言的艺术和科学。

它在交流、商业、文化交流等领域都起着重要的作用。

翻译的艺术需要综合应用语言学、文化学以及解释学等知识，同时还需要灵活运用自己的判断和创造力。

《翻译学概论》是一本德国翻译学家伯努特·纳克尔撰写的经典教材，被广泛用于翻译学的教育和研究。

这本书从翻译的历史和发展出发，系统地介绍了翻译的基本理论、方法和实践。

它涵盖了译前准备、译文的创作、校对和修订等环节，为学习翻译提供了全面而系统的指导。

《新编翻译教程》是中国翻译学家杨长青的代表作品之一。

这本书以科学的方法论为基础，介绍了翻译的基本原理和技巧。

与传统的翻译教材不同，这本书注重培养学生的翻译思维和创造力，强调在实际翻译中的实践和反思。

它还引入了信息技术和互联网翻译的内容，为现代翻译工作者提供了一种全新的思路。

《翻译的艺术》是法国翻译家彭纳蒂耶的经典作品，被认为是翻译理论与实践相结合的典范。

这本书以“思考翻译”为主题，探讨了翻译的本质、目标和手段。

它通过丰富的案例分析和实践经验，向读者展示了如何进行有效而准确的翻译。

同时，它还强调了翻译与创作之间的关系，提出了翻译也是一种艺术的观点。

《翻译与文化交流》是德国翻译学家彼得·纳德尔的重要著作。

这本书关注翻译与文化之间的关系，强调了翻译对于跨文化交流和理解的重要性。

它提出了翻译不仅仅是语言转换，还涉及到文化背景、价值观和思维方式等方面的转化。

同时，它还探讨了翻译对于促进跨文化对话和平等对待的作用，为翻译学的发展提供了新的思路。

总而言之，翻译是一门复杂而有挑战性的学科，需要不断提升自己的语言和文化素养。

以上所提到的书籍可以帮助读者深入了解翻译的理论和实践，同时也鼓励读者发展自己的思维和创造力。

无论是从事翻译工作的专业人士还是对翻译感兴趣的普通读者，都可以从这些书籍中获得启发和帮助。

翻译学概论
翻译学概论是一门关于翻译的理论与实践问题的学科。

它探讨的范畴包括翻译的定义、原则、方法、技巧以及翻译过程中遇到的难题等。

翻译学概论对于提高翻译的质量和效率具有重要的意义。

翻译学概论首先阐释了翻译的定义和内涵。

翻译是将一种语言的表达转化为另一种语言的表达的过程。

翻译涉及到语言、文化、思维等多个层面，因此，了解不同语言和文化的差异对于进行准确的翻译是至关重要的。

其次，翻译学概论介绍了翻译的原则和方法。

翻译的原则包括忠实原则、流畅原则、传达原则等。

忠实原则要求翻译者尽可能地保持源语言的原意和风格；流畅原则要求翻译者尽可能地使译文流畅易读；传达原则则要求翻译者能准确传达源语言的信息和意图。

翻译的方法包括直译法、意译法、释译法等，翻译者需要根据具体的情况选择合适的方法。

翻译学概论还介绍了翻译的技巧和策略。

翻译技巧包括转换、补充、删节、改写等，翻译者需要根据源语言和目标语言的差异选择对应的技巧。

翻译策略包括对难词的处理、对文化差异的处理等，翻译者需要具备一定的领域知识和跨文化的理解能力。

此外，翻译学概论还探讨了翻译过程中可能遇到的难题，如语义等效、语言的特点、词汇的歧义等。

翻译者需要通过不断学习和实践来提高自己的翻译能力，克服这些难题。

总的来说，翻译学概论是一门综合性的学科，它涉及到语言、文化、思维等多个方面。

通过学习翻译学概论，翻译者可以提高自己的翻译水平，提高翻译的质量和效率，更好地进行跨文化交流。

大学英汉翻译教程第一章翻译概论[1]什么是翻译？[2]关于翻译教材的使用[3]关于翻译教学与教学翻译[4]关于翻译课程教学语言[5]关于教学内容[6]关于作业[7]关于考勤和平时成绩[8]期末考试第一节翻译简史一、中国翻译简史1 中国翻译的起源我国的翻译历史已经有两千多年的历史。

周朝（约公元前11世纪——公元前256年）时期，《周礼》和《礼记》两书中出现了周王朝翻译官职的记载。

从周朝到汉朝翻译名称在今天看来，不尽相同，名称各异。

周朝——象胥、寄、象、狄、译、舌人和行人等。

秦朝——典客、典属国西汉——典客、大行令、大鸿卢和典乐东汉——客曹2 佛经翻译佛教创立于公元前六致五世纪的古印度。

我国的佛经翻译，从东汉桓帝末年（约公元160年）安世高译经开始，魏晋南北朝时有了进一步发展，到了唐代臻于极盛，北宋时已经式微，元以后则是尾声了。

佛经翻译主要有两部分人：一部分是从西方来中国的僧侣；另一部分是西行求经的中国僧侣（约四分之一回国）。

佛经大部分译自梵语，一部分译自西域语言。

佛经翻译的第一阶段（公元148年——316年）（东汉——西晋）最早的翻译家有西域高僧安世高和支娄加谶（chen）两人。

后有支谦和竺法护（约230-308）中国第一位去西方求法者是朱世行。

佛经翻译的第二阶段（公元317年——617年）（东晋——隋末）释道安（314-385）鸠摩罗什（350-409）佛经翻译的第三阶段（公元618年——906年）（唐朝全盛时期）玄奘（600-664）公元629年出国，到达印度的那烂驼寺，645年回到长安，历经17年，行程5万里，经历110国，共带回梵文经典657部。

译经75部，1335卷。

义净（635——713）齐州人（今山东历城县）3 元代的翻译活动成吉思汗以前，蒙古各部未见有文字通行，之后开始创制文字。

当时的笔译吏员称为译史，分为蒙古译史和回回译史，前者负责蒙汉翻译，后者负责蒙古语与波斯语的翻译。

元朝设有专门学校培养译员。

1.形合：指从属的语言单位用关联词语与主要的语言单位相结合。

意合：指从属的语言单位不用从属连接词语而用话语意义的配合与主要语言单位相结合。

例如:“他病了, 没来” 中的“他病了”本是一个原因从句, 但这里不用表原因的从属连词“因为” ,而是由前后分句的意合而产生偏正关系简言之,“形合”是指借助语言形式手段实现词语或句子的连接;“意合”是指不借助语言形式手段而借助词语或句子所含意义的逻辑联系来实现它们之间的连接。

前者注重语言形式上的衔接(cohesion), 后者注重行文意义上的连贯(coherence)。

英语和汉语在发音、构词、句法、修辞以及布局谋篇等方面都有各自的规律和特点, 两者之间虽不乏相通之处, 但也存在明显的差异。

英语作为音形合一的拼音文字, 在选词造句、组织篇章等方面都表现出注重语言形式上的衔接, 即重形合。

汉语作为音形分离的表义文字, 在造句、谋篇时较少使用或者根本不用形式词, 而是依据语义或语句间的逻辑关系来实现连贯, 即重意合。

英语是一种非常强调外在逻辑形式的文字, 从句法到篇章都强调演绎和推理。

而逻辑性也是西方传统思维模式的一大特征。

西方思维模式注重分析和实证, 在论证和推演中认识事物的本质和规律, 以逻辑和理性探索自然规律, 认为只有认识自然才能把握自然,因而强调天人对立、物我分离。

汉语结构灵活、形式多样、组合自由, 无主句也占了相当大的比重, 分句与分句之间、句与句之间少见逻辑关系词。

总而言之, 西方形式逻辑的思维模式客观上要求在表述逻辑关系时必须倚赖各种连接手段, 承上启下, 脉络清晰, 因而印欧语言具有形合的特征。

而汉民族重内省体悟,不重逻辑, 因而语言简约、意义模糊, 因而汉语表现出意合的特征东西方思维模式的差异揭示了英语和汉语中形合、意合的语言背景及文化根源, 了解这些有益于英汉互译操作,能够使译文既忠实于原文又优美顺畅, 符合目的语读者的思维习惯。

由于形合和意合的概念是英汉两种语言对比研究中找到的一组“最本质”、“最重要”的对应关系, 因此形合与意合成为“英汉句子互译之准绳” , 乃至在翻译中, 有人简单地认为英译汉就是省略一些连接词, 汉译英就是增添一些连接词, 这样必然造成翻译及理解上的失误。