• 华老栓在去往刑场的路上,天气本来比屋里" 冷得多",为什么他"倒觉爽快,仿佛一旦变了 少年,得了神通,有给人生命的本领似的"?后 来他的心情又怎样?
• 华老栓去刑场途中的景物描写,既渲染了夏 瑜就义时沉寂而肃杀的气氛,又反衬华老栓 充满希望的心理.华老栓刑场归来的景物描 写则是在兴奋中表现他的愚昧麻木,越兴奋 越显示出他的愚昧麻木.
“华”“夏”的象征意义
• “华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作 为流血者和吃血者的代称，其意蕴极为强烈 深远丰富。全篇其实只是写一个革命者牺牲 事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及 其反映，来反射出革命者的惨烈。文中的夏 瑜死了，华小栓也死了，这两个青年之死， 是华、夏两家的悲哀。所以谁也不能排除鲁 迅先生作出的这种拼合：这是“华夏”的悲 哀，是中华民族的悲哀。
• 花白胡子自以为见多识广，比别人聪明。 在众茶客都不明白夏瑜为什么说阿义可怜 时，他首先断定是夏瑜疯了。他自以为比 别人聪明，而一个“恍然大悟”明明在告 诉读者，其实他比别人更愚昧和麻木。
喜欢，愿意打听新鲜事儿，其猎奇的心
理使他不惜降低自己的尊严。他问康大
叔的神态是“低声下气”的，而且居然
叫他“康大叔”！自己已经胡子花白了，
却叫人家“大叔”。正是这种委委琐琐
的生存状态造就了他这种不求富贵显达、
但求苟且偷安以社会逸闻填补残剩余生
的人。
• 这是一种闲极无聊的人，在这一点上他 与驼背五少爷、乃至其他茶客是一致的。花 白胡子等茶客身上的共同之处就是一个“闲” 字。“闲”正是鲁迅重点揭示的国民病态生 存状态的一种。“闲”才有时间看热闹，看 交通肇事，看人们骂架，看杀人，甚至连自 己也不知道看什么。鲁迅先生举过一个例子： 一个人在大街上吐一口唾沫，然后蹲下看， 一会就会有一群人围了看，他们却不知道在 看什么。“闲”而“安”，“安”而不思变， 中国则始终如一潭死水。
