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本课的设计初衷，是为全体学生的共同提高。
作为教师要充分保护好孩子的自信心，只有孩子们有了自信，才有可能持续保持对某些事物的兴趣和热情。
“失败是成功之母”应该改为“成功是成功之母”，特别是在孩子刚开始对某些事物倾注热情和精力的时候，对他们自信心的保护至关重要。
所以强烈建议平时的测验应在学目标范围内尽可能的简单，最大限度的保持孩子的自尊心和自信心。
正所谓“大道至简”，在保证教学目标实现的情况下，教师的课堂要设计的简便扼要，要把较难的、复杂的问题、深刻的问题讲的轻松自然，诙谐幽默，像涓涓细流，于无声中浸润学生的思维。
本课在单元中，属于承上而启下的教学内容。
《鱼我所欲也》导学案学习目标：1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。
3、学习本文运用多种论证方法来增强论证力量的写法。
学习重点：1、文言字词的积累与课文背诵。
2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。
学习难点：1、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。
2、学习本文的论证方法。
课时安排：2课时第一课时学习过程：一、资料链接孟子主张性善，这是因袭孔子的“性相近也，习相远也”的观点(孔子的意思是说人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的“习”，即社会环境与物欲使人们的“性”差距变大，有人变“恶”了)。
他认为人生而具有恻隐之心（仁）、羞恶之心（义）、辞让之心（礼）、是非之心（智）。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。
体现了《孟子》一书文笔的特点。
从双基教学的产生，到素质教育、情感态度价值观、学生学科核心素养等一系列理念的提出、研究和实施，不难发现，在这个变化发展的过程中，教育教学目标的实施一步步具体、明确、可操作，充分体现了基础教育科学研究的不断深入，体现了教育研究水平的不断提高。
我们要深刻体会这种变化，最大限度地提高教学效率和教育质量，为现代化建设事业培养全面发展的合格接班人。
本课中，既体现出了双基教学，也在高效课堂上注重了重要环节的描写。
通用技术课程立足实践，注重创造，高度综合，融科学与人文于一体，课程学习与实践中，必然涉及相关的数学核心素养，与其它素养相辅相成，使学生的身心素质得到全面健康的发展。
9鱼我所欲也【学习目标】1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,提高文言文阅读能力。
2.强化朗读训练,品味《孟子》散文的语言特色,提高语言的感悟能力。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
4.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵,感受中国传统文化的魅力。
【学习重难点】1、熟读课文，积累文言文常用实词与虚词，提升文言文阅读理解能力。
2、感受《鱼我所欲也》的议论题材，品味《孟子》文章的语言特色。
3、把握古人熟练使用各种论证方法，设喻说理的方法，把握本文的中心论点。
4、理解孟子的道德主张，感悟中国传统文化的魅力。
【学习过程】一、课前预习【了解作者】孟子：名轲，字子舆。
邹国人，战国时期著名的教育家、思想家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
他主张“施仁政”、“民贵君轻”、“人性本善”，他的“性善论”认为善是人的本性，人有四种“本心”，分别为恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。
《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一，是一部语录体散文，也是“四书”之一，“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》【字词积累】1.给下列加点的字注音。
（1）故不为．（）苟．（）得也（2）死亦我所恶．（）（3）故患有所不辟．（）也（4）一箪．（）食，一豆羹．（）（5）蹴．（）尔而与之（6）乡为．（）身死而不受（7）今为．（）宫室之美为．（）之2.重点实词。
《鱼我所欲也》【教学目标】1、理解文意，理清论证思路，背诵课文，掌握本文的论证方法。
2、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
【背景知识】孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹(今山东邹城市)人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《鱼我所欲也》○1鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼○2，舍鱼而取○3熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚○4于○5生者，故不为苟得○6也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患○7有所不辟○8（bì）也。
如使○9人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者○10何不用也○11？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是○12则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
是故○13所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独○14贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧○15耳。
一箪○16食，一豆○17羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之○18，行道之人弗受；蹴○19尔而与之，乞人不屑○20也。
万钟○21则不辨○22礼义而受之，万钟于我何加○23焉！为宫室之美，妻妾之奉○24，所识穷乏者得我与○25？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受○26，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已○27乎？此之谓失其本心○28。
《鱼我所欲也》导学案精彩开篇词人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。
”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。
面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？学习目标1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
教学过程第一课时初读课文理思路一、新课导入生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。
因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。
所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。
那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！（板书课题）二、自学指导（一）——预习与交流1.朗读课文，读准下列字音。
(1)不为(wéi)苟得也(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者(4)所识穷乏者得我与(yú)2.理解课文重点词语的意思。
（1）通假字可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前（2）一词多义与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
统编版初中语文九年级下册第九课《鱼我所欲也》导学案第九课《鱼我所欲也》是《红楼梦》中的一篇诗词，诗中描绘了一个贪图享乐的人对鱼的描述与欣赏，以及对自己所追求的快乐的思考。
本课将通过学习这首诗词，引导学生思考人生的真谛与价值追求，培养学生的审美情趣和人生意识。
一、导入1. 引入：通过提问来引导学生对“鱼我所欲也”的含义进行猜测。
2. 激活思维：请学生谈谈自己对快乐的理解，以及自己追求快乐的方式。
二、课文学习1. 教师朗读课文，并向学生解读诗词中的意象和修辞手法。
2. 学生分组讨论，理解课文背后的意义，分享自己的理解。
三、思考探究1. 学生回答以下问题:（1）诗中为什么用“此鱼与我何殊”来形容鱼的态度？这句话表达了什么寓意？（2）诗词描绘了对鱼的赏析，从中可以领悟到什么样的观念？（3）诗中的“欲”字有何深意？它与现代人对于“欲望”的看法有何不同？（4）诗人通过这首诗词传递了怎样的人生观和价值观？2. 学生按小组展示自己的解答，并进行互动讨论。
四、拓展延伸1. 学生进行小组讨论，结合现实生活，谈谈自己在物质欲望和精神追求之间的取舍和平衡。
2. 说明文导读：教师给学生阅读一篇关于“如何追求内心真实快乐”的说明文，并引导学生思考快乐的真正源泉。
五、课堂小结1. 学生小结：请学生总结本节课学习的内容，以及他们对诗词中心思想的理解。
2. 教师总结：教师进行总结，回顾课文中的主要思想和对于人生的思考。
六、作业布置1. 请学生写一篇短文，谈谈自己对快乐的理解以及如何追求内心真实的快乐。
2. 鼓励学生阅读更多诗词，并品味其中的美妙，形成自己对于生活的独特见解。
七、课后反思通过本节课的学习，学生们不仅可以欣赏古代的诗词之美，而且还能通过诗词咀嚼其中蕴含的哲理，引领学生思考人生的意义与价值。
并通过小组讨论和个人思考的方式，激发学生的思辨能力和创造力，培养学生的审美情趣和人生意识。
同时，学生也被引导思考如何追求内心真实的快乐，以及如何在现代社会中保持对美的感知能力与情感共鸣。
《鱼我所欲也》【教材分析】一、教材简析《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。
学习本课前学生已经学习了议论文的有关知识，本单元前面安排了二篇讲读课文墨子的《公输》和《〈孟子〉二章》，学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解，本课之后是一篇自读课文《〈庄子〉故事两则》，所以这篇课文是由讲读向自读的过渡孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了舍生取义以广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服，再次论证了舍生取义这一论点。
孟子的这一观点成为了中华传统文化的重要内容，成为后世许多仁人志士的行为准则。
更是我们建设和谐社会的人格标准，本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点。
二、教学目标设计（一）知识与技能：1、积累基本文言文词汇。
2、学习本文的论证方法。
3、品味《孟子》散文的语言艺术。
（二）过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。
（三）情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
三、教学重点：在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。
理解作者的观点，学习作者的论证方法。
四、教学难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。
【教学方法设计】对本课的教学主要采取诵读法和讨论法本文是一篇经典的传统课文，又是一篇规范的议论文。
相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，初中生学习起来可能兴趣不大，但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”。
19 鱼我所欲也教师寄语：自古人生谁无死，留取丹心照汗青。
学习目标：1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
学习重难点：1、体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、理解文意，理清论证思路。
教学难点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
学习方法：对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。
其次，重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
二、学习过程第一课时【预习.导学】资料助读。
5分孟子，名，是时期家代表人物之一，被后世尊称为，《孟子》是记录的一部著作。
课文阅读1、熟悉课文，给下列字正音。
2分二者不可得兼．．所欲有甚于生者．．故患有所不辟．也是故万钟于我何加．焉乡．为身死而不受是亦不可以已．乎2、解释下列词语的含义。
5分今为妻妾之奉．为之此之谓失其本心．．乞人不屑．．也万钟则不辩．礼义而受之是亦不可以已．乎3、阅读感知。
8分①在孟子看来，熊掌比更珍贵，义比更有价值，“义”是“羞恶之心”，即后世所说的“”，“能勿丧”义的人是。
②、文中体现孟子“性本善”思想的语句是③文中体现“人不能见利忘义”思想的语句是④、文中与“不食嗟来之食”意思相同的句子是⑤出自本文的成语有、组长签名：小组评价：【课堂探究】一、【情境导入】由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
【初步感知】听示范课，注意节奏。
2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。
3、教师领读。
4、师生齐读。
注意要点：字音：(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) （4）所识穷乏者得我与？（yú）停顿示例：(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死/而不受。
人教部编版语文九年级下册教案 9 鱼我所欲也一. 教材分析《鱼我所欲也》是部编版语文九年级下册的一篇课文，选自《孟子·告子下》。
本文是孟子在与学生讨论道德修养问题时的一段对话，通过比喻的方式阐述了仁义与利益的关系，强调了道德修养的重要性。
本文语言简洁，寓意深刻，对学生有很好的启示作用。
二. 学情分析学生在学习本文之前，已经掌握了较多的文言文知识，对文言文的阅读和理解能力有一定的基础。
但九年级学生正处于青春期，性格叛逆，可能会对文中的一些观点产生质疑。
因此，在教学过程中，教师需要引导学生正确理解文中的观点，并结合现实生活进行思考。
三. 教学目标1.知识与技能：能够熟练朗读并背诵课文；理解课文中的重点词语和句子；把握孟子的道德观。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高文言文阅读能力；学会运用比喻、引申等方法，阐述自己的观点。
3.情感态度与价值观：树立正确的道德观念，明白道德修养的重要性；学会关爱他人，乐于奉献。
四. 教学重难点1.重点：课文的理解与背诵；孟子道德观的理解。
2.难点：课文中的重点词语和句子的理解；如何将课文中的观点运用到现实生活中。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置相关的情境，让学生更好地理解课文内容。
2.互动式教学法：引导学生积极参与课堂讨论，培养学生的思维能力和表达能力。
3.案例教学法：结合现实生活中的案例，让学生更好地理解孟子的道德观。
六. 教学准备1.课文朗读录音带2.与课文相关的案例材料3.PPT课件七. 教学过程1.导入（5分钟）教师播放课文朗读录音带，让学生初步感受课文的语言魅力。
2.呈现（10分钟）教师展示PPT课件，引导学生逐句理解课文，解释重点词语和句子。
3.操练（10分钟）学生分角色朗读课文，体会孟子的道德观。
4.巩固（10分钟）教师提出问题，引导学生运用课文中的观点进行讨论，巩固所学内容。
5.拓展（10分钟）教师展示与课文相关的案例材料，让学生结合课文内容，分析案例中的道德问题，培养学生的道德判断能力。
《鱼我所欲也》．．．．．．．．．．导学案人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．去留肝胆两昆仑。
”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。
”裴多菲的选．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．择是：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”他们的选择光照人寰；他．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．们的精神，烛照千古。
面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．正确选择呢？．．．．．．1.．．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2.．．强化朗读．．．．训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3.．．学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4.．．引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．做一个大写的人。
第一课时．．．．．．．．．．．初读课文理思路一、新课导入．．．．．．生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。
因为所有的选择都是你必须付出的，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。
9《鱼我所欲也》导学案一、作者__________ ____________________ __________ __________ __________ __________二解释翻译1 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，2生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，4死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
5如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？6由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
7是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
8非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．10万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？11乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；12是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
通假字1、乡为身死而不受乡同“向”，从前2、故患有所不辟也辟：同“避”，躲避3、今为所识穷乏者得我而为之得：同“德”，感恩惠、感激4、万钟则不辩礼义而受之辩：同“辨”，辨别1归纳每段段意：第一部分（第1段）：论述舍生取义是人的本性。
第二部分：（第2段）论述见利忘义是丧失本性的行为。
第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。
第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。
2 （1 ）本文的中心论点是什么？用原文回答怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（ 2 ）论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。
然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。
因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。
为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。
例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
3 （1 ）本文使用了哪些论证方法，试举例。
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。
（2 ）这篇文章主要运用了哪些修辞方法?本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。
生和义比。
义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
（3）文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
4如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
课《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5（第1段）（1 ）文章开头写“鱼”和“熊掌”'有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
（2 ）、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
（3 ）、“所恶有甚于死者”“'所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
（4 ）、“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。
（5）、“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
（6）读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青（7）、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（8）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者6（第2段）1．请根据文章内容给第二段划分层次。
可分两层。
开头至“乞人不屑也”为第一层；“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为第二层。
(2)用“性善”论观点解释：“行道之人……“乞人”为什么不受呢?这说明了什么?(恶其无礼。
) (有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。
)（3）人的本心是什么？孟子认为失其本心的行为什么？舍生取义万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之7开放性试题1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。
请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。
*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；2、本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。
诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
* 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
4、（1）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
（2）孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）* 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。
）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
（3）.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。
我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！（4）、孟子提倡“舍生取义”,现今注重对学生进行”珍爱生命”的教育，教育部新修改的《中学生行为规范》中删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你如何看待这一问题。
