向内心求真理孟南学校
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阳宗海第一中学校训澄清明静上善至美解读阳宗海第一中学一直以来秉持着“澄清明静,上善至美”的校训。
这个校训不仅仅是一个口号,它蕴含着学校的核心价值观和办学理念。
本文将对阳宗海第一中学的校训进行详细解读,让读者了解它所代表的意义。
一、澄清明静澄清明静,意味着追求真理和清晰明亮的思想。
作为一所名副其实的“第一中学”,阳宗海中学以求真、求实为根本,培养学生追求真理、勤奋学习的品质。
学校注重培养学生的批判思维和独立思考能力,提倡学生注重事实,善于发现问题和解决问题。
此外,明亮的思想也意味着在学校中的明辨是非、正确判断的能力。
阳宗海第一中学以公正、公平为原则,不偏私、不搞阳奉阴违,校内校外都秉持着公平公正的态度对待每一个学生,让学生能够真实展现自己的才华和实力。
二、上善至美“上善至美”是阳宗海第一中学校训的重要内涵。
上善指的是行善之道、品德之高尚,阳宗海中学鼓励学生具备良好的品德修养和道德意识。
学校在课程设置和教育活动中,都注重培养学生的道德观念和道德行为,使学生懂得如何真正做一个自律、宽容、善良的人。
至美则强调美的内涵和外延,在阳宗海第一中学内,美不仅仅是外表,更是精神和品质的体现。
学校致力于培养学生合理而高尚的审美观,让学生从小懂得欣赏美、追求美、创造美。
三、阳宗海第一中学校训的解读澄清明静,上善至美的校训,旨在培养阳宗海学子的卓越品质和积极向上的人生态度。
在阳宗海第一中学,学生们在澄清明静的精神氛围中获得全面的教育。
他们学会自主学习、创新思考,具备高尚的道德情操和健康的人格品质。
通过培养学生的澄清明静品质,阳宗海第一中学注重塑造学生的独立人格和勇于担当的精神。
学生们在这样的教育环境下,不仅能够准确地认识自己,还能够勇于追求自己的梦想和热爱,勇往直前,努力奋斗。
同时,上善至美的校训也是阳宗海第一中学对学生的要求。
学生们在追求优秀的品质和外在美的同时,更应该注重内在的修养和高尚的品格。
阳宗海中学希望学生们能够树立正确的人生价值观,对他人友善、有爱心、有责任感,成为对社会有益的人才。
Mar 2014南京终身教育追梦与圆梦———成就教育者的人生梦想文/钱铁峰作者简介:钱铁峰,南京外国语学校仙林分校校长。
教育要有梦想。
如果没有梦想,那么,任何事业都难以成就。
办现代教育,需要献身教育的梦想;成就教育人生,更需要经历追梦与圆梦的探索过程。
教育者的梦想归根结底是国家之梦,是人类之梦。
这种梦想与教育者的人生追求是紧密相连的。
纵观世界,不少国家的公民有理想,有抱负。
美国人信奉“美国精神”,国歌声中,人人肃立,右手置于胸前,表达报效国家的信念。
中华民族有着五千年的文明史,“中华文明”曾熏陶国人、影响周边国家。
因为“文革”的“十年浩劫”,不少人对理想,对“中华文明”逐渐淡忘。
一种极端功利、世俗、甚至腐败的风气,冲击教育数十年。
其范围之广,危害之深,着实令人警省———因此,我们要追寻“中华复兴”之梦,圆我们的教育之梦!教育者的梦想必须遵循“顺其自然”的教育发展规律。
所谓“顺其自然”,一是按学生身心发展规律办事。
学生身心是交互发展的,要有综合性教育机制,而不是以人为切割的方法来被动应付。
二是按教育教学规律办事。
人的承受力有限,张弛有度才能真正提高效率。
应以学生群体的学习思路为主线,兼顾个体探究和群体合作。
三是要按经济发展规律办事。
从杜威的“实用主义”哲学到现在,美式教育与市场相衔接,注重创造和适应能力的培养。
我们是在中国式“市场经济”的背景下办教育,遵循社会规律就更为重要。
教育者的梦想需要创新的人格。
所谓创新,其实就是突破原有认识框架的“旧知识的新组合”。
所谓创新人格,是站在人与自然、人与社会、人未来发展的境界来凝练思想、创新行为。
教育者的梦想需要横向与纵向的融会贯通。
“细节决定成败”这句话其实是粗疏而不科学的,真正决定成败的应该是方向的预设和关键性细节的把握。
方向确定以后,精准地把握关键性细节就特别重要。
如果纵向思维代表一个人思想的深度,横向思维代表一个人思想的广度,关键性细节则处于这横向和纵向的交结部。
挫折是一条涤荡灵魂的河成功青睐受挫折的心灵。
德国心理学家霍尔曼在成功心理学中提出过非常著名的“凹点”心理。
由于这条心理学定律来源于高尔夫,又被人称做“高尔夫”特征的心理。
高尔夫运动刚刚兴起时,只是对球的重量、体积做了相关的规定。
每名赛手为了让自己的球显得美观且与众不同,设计了很多图案印刻在表面,比如五角星、圆点,甚至是自己名字的缩写。
奇怪的是,几乎所有的高尔夫球手都很喜欢用旧球,特别是有划痕的球。
一些赛手甚至在新球上特意弄出并不美观的伤痕。
原来,有伤痕的球比光滑的新球有着更优秀的飞行能力。
于是,根据空气动力学原理,科学家设计出了表面有凹点,让高尔夫球的平稳性和运动性比光滑的球更有优势。
从此,有凹点的高尔夫球成为比赛的统一用球。
在成功心理学中,霍尔曼指出:“有阅历的心灵,有着更持久的战斗力,因此也更容易达到个体所制定的目标。
而所谓阅历,主要指经历的失败,以及这些失败在心理上所留下的痕迹。
如同高尔夫球表面的凹点。
虽然不美观,但的确有利于提高心理承受力。
”霍尔曼的意思是,成功更青睐受到挫折的心灵。
当然,受挫折不是为沉沦与堕落找借口,而是为了培养一种愈挫愈勇的奋斗精神。
2005年度“感动中国”的十大人物中有个饱受苦难的大学生洪战辉,他在接受记者采访时说:“苦难不是人生的财富,苦难就是苦难,它不是什么好东西!苦难培养出来的自立精神才是人生的财富!”挫折和苦难的确不是什么好东西,没有谁喜欢挫折和苦难,但一个人没有经历一定的苦难和挫折,也绝对不是什么幸事。
有这样一则寓言,有一天,上帝到田野散步,看到麦子果实累累,感到非常开心。
一位农夫看到上帝,说:“仁慈的上帝!这50年来,我没有一天停止过祈祷,祈祷年年不要有大风雨,不要有冰雹,不要有干旱,不要有虫害,可是不论我怎么祈祷,总不能样样如愿。
您可不可以明年允诺我的请求,只要一年的时间,不要大风雨,不要烈日干旱,不要有虫害?”上帝说:“好吧,明年不管别人如何,一定如你所愿。
心灵之约◎长郡双语白石湖实验中学 刘佳欣合理归因,笑对挫折一天下午,我突然接到班主任晴晴的电话,她说班上的一个女生情绪很不稳定,捂着脸哭泣,其他人安抚她都没有用。
晴晴的语气十分急切,透露着担心。
我立马放下手头的工作,去晴晴的办公室。
一进门,我就看见一个短头发、瘦瘦的女生站在角落,掩面哭泣。
通过晴晴的介绍,我了解了这个哭泣的女生叫七七,在校园主持人竞选中落选后一时接受不了,情绪崩溃。
我将手轻轻地搭在七七的肩膀上,说道:“七七,我是小佳老师,我知道你现在心情很糟糕,站在这很辛苦,你愿意跟我去一个舒服的地方坐一坐吗?”七七犹豫了一下,最终点了点头。
我带她来到了学校的心理咨询室。
1.转变观念坐下后,七七的情绪好转了一些。
我给她递了杯温水,说:“七七,刚刚晴晴老师跟我说了你的一些情况,我很想听听你的想法。
你相信我的话,可以说说发生了什么吗?”循序引导532023年8月发明与创新·初中生心灵之约七七深吸一口气,小声地说道:“我觉得自己太差了,什么都做不好,明明以前很容易做到的事情,现在却怎么都做不好。
”“是今天主持人竞选落败让你产生了这种想法吗?”我试探性地问道。
“不是,最近很多事情都让我觉得自己太失败了,我无论怎么努力都没有用。
”“可以具体说说吗?”我投去坚定的目光。
“比如主持人竞选,我本来觉得很简单,结果失败了;期中考试,我一下子退后了十几名;担任班长后做事总是出错。
”说着,七七又开始抽泣,手微微颤抖。
“接二连三的失败让你觉得备受打击,这种滋味一定不好受。
”我抚摸着她的后背,肯定了她的合理情绪,并给予一些支持。
七七感觉自己得到了理解,尽情释放悲伤情绪。
过了一会儿,我引导她进行了几次深呼吸。
待她的情绪稳定后,我重新开启话题。
我问道:“你认为这几次失败能够完全说明你是一个一无是处的人吗?”七七低下头,说:“我不知道,但我觉得自己越来越差劲。
”交谈间,我发现七七的言论中存在不合理信念,于是我引导她从理性的角度重新看待失败,并且探讨这些理念和当下产生的焦虑、悲伤情绪之间的关系,使她认识到这些不合理信念放大了自己对失败的负面感受及评价。
加强内涵建设,打造学校品牌发表时间:2020-12-30T15:26:09.413Z 来源:《中小学教育》2020年26期作者:林耀孟[导读] 中国的发展已进入新的时代。
随着人民对美好生活的向往和追求林耀孟福建省东山县文昌中学 363400摘要中国的发展已进入新的时代。
随着人民对美好生活的向往和追求,当前教育发展现状还不能满足人们对优质教育资源的需求。
十九大报告中明确指出,努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。
要提高质量学校必须走内涵发展之路。
学校内涵发展,必须以先进的办学思想为指导,在自身现有条件下,利用学校内部的资源,通过各种途径,深入挖掘和形成学校内部的发展潜力和发展机制,使学校内部进发出勃勃生机,形成学校特色,推动学校持续发展。
关键词内涵发展彰显特色打造品牌正文在学校的规模、环境和硬件都有了较大发展的情况下,学校如何从规模发展向质量发展迈进,由外延发展转向内涵发展推进,创办有内涵有品质的现代化学校,就成为我们思考与探究的问题之一。
文昌中学是一所崭新的现代学校,学校办学条件先进,以最前沿的智慧校园理念进行装备与建设,学科专业教室和功能室齐全;师资力量较强,其中大部分教师来自全县各中学教学骨干。
如何充分利用优质教育资源,推动学校内涵发展,提高学校的办学质量,打造学校品牌,办人民满意的学校,这是校长及全体教师必须作答的试题。
结合我校的实际发展状况,谈谈如何加强学校的内涵发展,打造学校品牌几点思考。
一、提炼先进办学理念引领学校内涵发展一所学校要打造自身的品牌,必然具有先进的办学理念。
学校的办学思想、文化理念,就像人的大脑一样重要,不仅可以帮助学校从千头万绪的工作中梳理出轻重缓急,也能让更多人愿意聆听学校的办学声音。
学校办学思想应成为学校内涵发展的旗帜;办学目标成为师生共同努力的愿景;学校精神成为推动内涵发展的不竭动力。
我校以谷文昌书记的名字来命名。
我们知道,谷文昌同志是人民的好公仆、干部的好榜样。
学生最喜欢的批评方式《教师博览》曾刊登过一篇文章,大意是:联合国教科文组织属下的一个工作机构曾在日本东京组织了一次国际中小学教师、学生联欢活动,共有包括中国在内的20个国家和地区的410名老师、学生参加,其中老师208名、学生202名,在这个活动中,主持者设计了一个问题来评选最受欢迎的教育方式。
这个问题是:大杰克和小杰克是孪生兄弟,都是14岁,正在学校读书。
他们家离学校比较远,家长给他们配了一辆轻型汽车作为交通工具,让他们开车上学、回家。
这兄弟俩由于晚上贪玩,好睡懒觉,经常迟到,虽经多次批评,还是我行我素,屡教不改。
有一天上午考试,尽管老师事先警告他们不许迟到,但他们因在路上玩耍,还是迟到了30分钟。
老师查问原因,他们撒谎说汽车在路上爆胎,到维修店补胎耽误了时间。
老师半信半疑,但没有发作,让他们进教室后就悄悄到车库检查他们的汽车,发现四个轮胎都蒙着厚厚的灰尘,没有被拆卸的痕迹,很明显,补胎是他们编出来的谎话。
问:假设你是杰克兄弟俩的老师,你将怎样处理?208名老师认真思考,积极作答,都在规定的半小时内交上了答卷。
主持者经过认真分析整理,从208份答卷中归纳出25种处理方式,其中主要的方式如下:中国式的处理方法:一是当面严肃批评,责令写出检讨;二是取消他们参加当年各种先进评比的资格;三是报告家长。
美国式的处理方法:幽他一默,对兄弟俩说:“假设今天上午不是考试而是吃冰淇淋和热狗,你们的车就不会在路上爆胎了。
”日本式的处理方式:把兄弟俩分开询问,对坦白者给予赞扬奖励,对坚持谎言者严厉处罚。
英国式的处理方法:小事一件,置之不理。
韩国式的处理方法:把真相告诉家长和全体学生,请家长对孩子严加监督,让全班学生讨论,引以为戒。
新加坡的处理方式:给兄弟俩讲一个关于说谎有害的故事,然后再问他们:近来有没有说过谎?埃及式的处理方式:让他们向真主写信,向真主叙述事情的真相。
巴西式的处理方式:半年内不准他们在学校踢足球。
求真求善求美的教育理念第一篇嘿,亲爱的小伙伴们!今天咱们来聊聊“求真求善求美”的教育理念。
啥是“求真”呢?简单说,就是要咱们追求真理,不弄虚作假。
就像咱们学习知识,可不能一知半解就觉得行了,得刨根问底,弄个明明白白。
老师教的、书上写的,咱们都得多想想,是不是真的这么回事儿。
那“求善”呢?这就是要咱们有一颗善良的心啦。
对同学友好,不欺负人,能帮就帮一把。
在外面碰到需要帮忙的人,也别犹豫,伸出援手。
善良的人呐,走到哪儿都受欢迎,自己心里也舒坦。
再说说“求美”。
可不是说光长得美就行哦!是要咱们发现生活中的美好,感受艺术的魅力。
看看大自然的美景,听听好听的音乐,欣赏一幅漂亮的画。
而且,还要让自己的行为美,说话有礼貌,做事有规矩。
你想想,要是咱们在学校里,都能做到求真、求善、求美,那得多棒啊!学习上认认真真,对人友善热情,还能有一双发现美的眼睛,这样的我们,未来肯定差不了!反正我是觉得,这个教育理念真的太好啦,咱们都得往心里去,努力做到,好不好?第二篇朋友们,咱们来唠唠“求真求善求美”的教育理念哈!先说“求真”,这就好比是在知识的海洋里寻宝。
每一个问题都是一个宝藏,咱们得使劲儿去挖,找到最真实、最准确的答案。
可别随便听风就是雨,要有自己的判断和思考。
“求善”呢,那就是心里要充满爱和温暖。
比如说,看到同学摔倒了,赶紧扶一把;有小伙伴被欺负了,勇敢站出来帮他。
善良的举动就像阳光,能照亮别人,也能温暖自己。
然后是“求美”,这可不光是外表打扮得美美的哦。
更重要的是内心的美,还有对美好事物的欣赏和追求。
一朵小花、一片晚霞,都能让咱们感受到美的存在。
而且,在做事的时候,也要力求完美,尽自己最大的努力。
其实啊,这三个“求”就像是三把神奇的钥匙,能打开我们成长路上的一道道门。
让我们变得聪明、善良、有魅力。
怎么样,小伙伴们,一起加油吧!。
向内心求真理
何谓“真理”?这是每一个时代第一流的头脑都必然会回答的问题,因为这个概念集中表现着一个时代的人们如何认识世界和世界在他们眼中的图景。
作为区别于“谬误”的“真理”,是一个学术界与大众都广泛使用的概念。
对此我倾向于作这样的理解:在汉语中,“真理”是合成词,即为“真相”和“道理”。
“真相”相对于“假相”,“道理”的内核即“逻辑”――我们对于万事万物的因果关联的推理的有效法则。
比如,在对历史的认识中的真理,就是所谓的“历史”与“逻辑”的统一。
探求真理是人类的本性之一。
我们如何能获得“真理”呢?无非两个途径:内求与外索。
内求,即向内心求真理;外求,即通过一系列的实证研究方法,探索并揭示出人性或物理(事理)。
向内心求真理,是中国传统智慧的典型特征。
孔子说:「道不远人」。
大意是说,真理充满天地,离人不远,随处可寻。
即使在厨房或窑屋里,都可以发现伟大的道理。
孟子曰:“万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
强恕而行求仁莫近焉。
”(《孟子·尽心上》)孟子的“万物皆备于我矣”与法国哲学家笛卡尔那著名的命题”我思故我在”有异曲同工之妙,给人以认识世界,探索真理的勇气和信心。
南宋时,陆九渊倡言“吾心即宇宙”、“心即理”,针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论,提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。
“理”指超乎自然和社会之上,而又为自然和社会必须遵循的抽象原则;“心”指人的主观意识和认识能力。
陆九渊认为,充塞宇宙的“理”,就在人的心中,“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”(《与李宰书》)。
陆九渊弟子杨简甚至将“心即理”进一步发展成为“万物唯我”的唯我主义。
到明代中期,王守仁以陆学传人自任,宣扬心学,并提出“心外无物”、“心外无理”的命题,在认识论上鼓吹“致良知”的方法,认为“良知”就是“天理”,同时提出“知行合一”,反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。
不过中国古代思想家讲的“内求”主要是求“仁心”,求“诚意”,从而达到将心比心,推己及人并进而“以诚待人”,做到“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》、《论语·卫灵》)。
当然,这作为个人道德修养的途径来说是不错的。
但它也有不假外求的局限,而且充满了泛道德主义的意味――不离人伦日用,以至不无发展至极端的“天下之物尽在己”的虚妄。
中国古代思想家讲的“道”和“理”与希腊哲学的概念“逻格斯”(希腊语为logos)有点类似。
约翰福音开头就说:“太初有道,道与神同在,道就是神”。
而“道”在希腊语圣经中,就是logos。
中国哲学追求的是“舍筏登岸,见月忽指”的“忘言”境界,追求超越语言而直接进入意义的内核,所以才会有所谓的“道可道,非常道”(《道德经》)。
正如余英时先生指出的:“每一个源远流长的思想至少相对于它自己的文化系统而言都含有某些经得起时间考验的真理和价值,所以思想虽然随时代而变,并且在一定的限度之内反映时代,但同时又超越时代,不是时代所能完全限定的。
而且从长远的历史观点来看,他超越时代的意义甚至更为重要、更为基本。
”(余英时.《中国传统思想的现代诠释》,《意识形态与学术思想》,台湾联经出版事业公司,1987年版,59页)。
作为中国文化的承继者,岂可不察微微道心?
向内心求真理需要有一种充满主体意识,乐观向上的心态。
我们都是人类的一员,我们分享着共同的人性。
“我们拥有着自己,在追求价值和意义的过程中积极努力,在追求的过程中,每个人都有自己独立的立场,但又可以彼此所理解。
”([美]卡利尼著,张华等译,让学生强壮起来——关于儿童、学校和标准的不同观点,高等教育出版社,2005,176.)正所谓“英雄所见略同”。
我们内心世界愈丰富,我们看到的世界就愈丰富。
在我们认识世界时,千万别忽视了我们拥
有的这颗“心”。
正如我们永远不能达到太阳这一天体,但没有太阳光耀的世界将是一个死寂的世界。
在内心之中没有见证过自由和美好的人,在坚硬甚至残酷的现实面前,就不可能有自由与美好的闪光。
让我们的内心见证美好,为了能够领悟更多的、更为真理的真理。