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城市规划原理1．雅典宪章：1933年国际现代建筑协会(CIAM)在雅典开会，中心议题是城市规划，并制定了一个城市规划大纲，该大纲后来被称为雅典宪章。
2．城市性质：各城市在国家经济和社会发展中所处的地位和所起的作用，是各城市在城市网络以至更大范围内分工的主要职能。
3．城市规划：人类为了在城市的发展中维持公共生活的空间秩序而作的未来空间安排的意志。
4．热岛效应：在大中城市由于建筑密集，绿地和水面偏少，生产与生活活动过程中散发出大量热量，出现市区气温比郊外高的现象。
5．城市设计：对城市形体及三维空间环境的设计，包括使用功能、工程技术及空间环境的艺术处理。
第一篇城市与城镇化第1章城市与城镇化2.城市化水平指城镇水口占总人口的比重。
6.简述城市化进程的表现特征。
（1）城市人口占总人口的比重不断上升（2）产业结构中，农业、工业及其他行业的比重彼此消长，不断变化（3）城市化水平与人均国民生产总值的增长成正比（4）城市化水平高，不仅建立在二三产业的发展上，也是农业现代化的结果。
第2章城市规划思想发展5、有机疏散思想（1）城市是一个不断成长与变化的机体（2）它从生物的成长现象中得到启示，认为有机疏散就是把扩大的城市范围划分为不同的集中点所使用的区域，即把无秩序的集中变为有秩序的分散。
（3）1918年沙里宁按照有机疏散的思想制定了大赫尔辛基规划，把城市分解成一个即统一又分散的城市有机整体。
各部分布置有住宅、商店、学校以及生产车间等，形成相对半独立的单元。
7．“雅典宪章”对城市规划目的的界定。
雅典宪章指出城市规划的目的是解决居住、工作、游憩和交通四大活动的正常进行。
宪章认为：(1)居住区要用城市中最好的地段，规定城市中不同地段采用不同的人口密度； (2)有计划地确定工业与居住的关系；(3)新建居住区要多留空地，旧区已坏的建筑物拆除后应辟为绿地，降低旧区的人口密度，在市郊要保留良好的风景地带；(4)应从整个道路系统入手规划交通，街道要进行功能分类，要按照调查统计的交通资料来确定道路的宽度。
从《雅典宪章》-《马丘比丘宪章》-《威尼斯宪章》-《里约热内卢会议》-《北京宪章》浅谈城市与设计焦点问题变迁的原因【提要】《稚典宪章》、《马丘比丘宪章》以及《北京宪章》等是现代城市规划建筑史上几个纲领性文件。
它们的规划及涉及的建筑设计理念集中反映了人们对城市建筑认知水平和关注焦点问题的演进，具体体现在对人与自然及人与人的关系问题的认识理解日趋复杂和成熟,引导城市建筑景观学走向深入并带给我们解决当今城市设计问题和焦点的启示。
【关键词】宪章认知与关注人与自然、人的关系当今城市设计矛盾及焦点引言：20世纪纲领性文件的影响城市的发展历经了一个很漫长的岁月。
在20世纪的一百年中，人类城市化的进程经历了史无前例的飞速发展，在城市规划中也取得了超越以往任何一个时期的进步与成就。
在整个世纪的发展历程中，出现了一系列与城市设计及规划相关的纲领性文件，如《雅典宪章》、《马丘比丘宪章》、《威尼斯宪章》、《北京宪章》等，它们不仅反映了当时人们对于城市问题的共识和所关注的焦点，而且对于当时的城市建设和活动和城市设计理论的发展起着至关重要的作用，代表了时代的缩影。
以过去百年建筑与城市设计的纲领性文件为线索，对现代建筑城市史的历史进程可作如下的划分：1、《雅典宪章》——黑暗中的火炬1.1《雅典宪章》产生的原因：1784年，瓦特发明了蒸汽机，成为了工业革命的标志。
随着工业革命的产生：1）新阶级的迅速成长，促成当时社会秩序的变更，以及城市化进程的进一步加速；2）新技术的问世造成的城市变革，其中单轨铁路、汽车等交通工具的出现对城市规划产生的影响最为有力。
工业革命导致城市规模的急剧扩大，城市的发展在给城市生活带来巨大变化的同时也给城市带来了种种矛盾。
城市中多种矛盾日益尖锐，诸如居住拥挤，环境质量恶化，交通拥挤等，危害了劳动人民的生活，也妨碍了资产阶级自身的利益。
建筑师，城市规划师们看到了问题的存在，进行了一系列城市设计理想模式的探索，包括：田园城市，广亩城市，光明城市，工业城市，带型城市等。
城乡规划五大宪章读后感五大宪章读后感城市规划中有五大宪章，它们分别是《雅典宪章》，《威尼斯宪章》，《马丘比丘宪章》，《佛罗伦萨宪章》和《北京宪章》。
它们从不同角度阐述了城市规划中的一些基本原则，原理等。
其中每个宪章都有其侧重点，雅典宪章作为第一部总领性的纲领，具有独特的意义，余下的各个宪章也都分别从历史文物保护，园林绿化等方面对城市规划中一些具体问题进行了阐述。
作为学习城乡规划的学生，自然是要仔细研读，并从中体会出一些城市规划中常用的规则与方法。
自1933年8月国际现代建筑协会第4次会议通过的关于城市规划理论和方法的纲领性文件，提出了城市功能分区和以人为本的思想以来，雅典宪章就慢慢被人们所熟知。
宪章中首次指出不能将城市离开它们所在的区域作单独的研究，并说明居住、工作、游憩与交通四大活动是研究及分析现代城市设计时最基本的分类。
宪章认为居住问题主要是人口密度过大、缺乏空地及绿化；生活环境质量差；房屋沿街建造，影响居住安静。
工作问题主要是由于工作地点在城市中无计划的布置，远离居住区，并因此造成了过分拥挤而集中的人流交通。
游息问题主要是大城市缺乏空地。
指出城市绿地面积少而且位置不适中，无益于居住条件的改善。
建议新建的居住区要多保留空地，增辟旧区绿地，降低旧区的人口密度，并在市郊保留良好的风景地带。
交通问题主要是城市道路大多是旧时代留下来的，宽度不够，交叉口过多，未能按照功能进行分类。
并认为局部放宽、改造道路并不能解决问题。
雅典宪章中关于城市的功能分类一直被广泛的引用，并作为经典流传。
马丘比丘宪章相对于雅典宪章而言，又是不同思路下的成果，是对雅典宪章的批判，继承和发展。
雅典是西欧文明的摇蓝，马丘比丘是另一个世界的一个独立的文化体系的象征。
雅典代表的是亚里士多德和柏拉图学说中的理性主义，而马丘比丘代表的却都是理性派所没有包括的，单凭逻辑所不能分类的种种一切。
马丘比丘宪章中对城市规划中产生的问题进行了探讨，从单纯的物质空间规划走向经济社会发展相支撑的综合空间规划，由功能分割走向系统综合威尼斯宪章则侧重于文物古迹的保护，在城市建设发展中，对文物古迹的保护缺乏意识，因此在1964年5月31日，从事历史文物建筑工作的建筑师和技术员国际会议第二次会议在威尼斯通过的决议。
雅典宪章、柯布西耶、昌迪加尔雅典宪章，即国际建筑协会（C.I.M.）于1933年8月在雅典会议上制定的一份关于城市规划的纲领性文件——“城市规划大纲”。
它集中反映了当时“新建筑”学派，特别是法国勒·柯布西耶（Le Corbusier）的观点。
他提出，城市要与其周围影响地区成为一个整体来研究。
城市规划的目的是解决居住、工作、游息与交通四大功能活动的正常进行。
并认为：居住问题为人口密度过大、缺乏空地及绿化、生活环境质量差、公共设施少且分布不合理等。
建议住宅区要有绿带与交通道路隔离，住宅区按邻里单位规划；工作问题是由于工作地点在城市中无计划的布置，远离居住区，从而造成过分拥挤而集中的人流交通。
建议有计划地确定工业与居住的关系，缩小其距离，以减少上下班的人流；游息问题是大城市缺乏空地、城市绿地面积少且位置大多偏于郊区。
建议新建的居住区要多保留空地，增辟旧区绿地，降低旧区的人口密度，并在市郊保留良好的风景地带；针对交通恶化问题，靠局部的放宽改进道路并不能解决问题，须从整个道路系统的规划入手，考虑适应机动交通发展的全新道路系统。
街道要以车辆行驶速度作为功能分类的依据，分为交通要道、住宅区街道、商业区街道、工业区街道等，并按照调查统计的交通资料来确定道路宽度。
“宪章”认为城市的种种矛盾是由大工业生产方式的变化及土地私有而引起，应按全市人民的意志规划。
其步骤为：在区域规划基础上，按居住、工作、游息进行分区及平衡后，建立三者联系的交通网。
并强调居住为城市主要因素。
城市规划是一个三度空间科学，应考虑立体空间，并以国家法律的形式保证规划的实现。
昌迪加尔是由勒·柯布西耶设计的印度旁遮普邦的新首府，昌迪加尔的总体规划贯穿了勒·柯布西耶关于城市是一个有机体的规划思想，并以“人体”为象征进行城市布局结构的规划。
勒·柯布西耶把首府的行政中心当作城市的“大脑”。
主要建筑有议会大厦、邦首长官邸、高级法院等，布置在山麓下全城顶端,可俯视全城。
城市理论是对城市应该是什么样的描述。
这个问题十分复杂,存在很多学派,看法很不一致,但有一点是一致的,即城市要“以人为本”和“宜人为本”。
不同的行业如城市规划、城市建筑设计、城市管理、城市环境的学者,从自己专业的角度可以提出对城市的不同理论。
但是,联合国于1996年在土耳其伊斯坦布尔召开的《人居国际会议》上，通过了《关于新千年中的城市和其他人类居住区的宣言》,简称《21世纪人居议程》，其中反复强调了城市要以人为本的基本观点。
主要的传统理论有:(1城市规划理论《雅典宪章》(1933指出,城市规划的目的是解决居住、工作、休闲及交通四大活动问题。
原则有:①城市建筑景观美化的原则;②城市生态环境原则;③城市功能布局与城市结构相协调的原则;④城市交通现代化的原则;⑤城市土地利用合理布局的原则。
还有如:城市要与所处的自然背景或周围环境相融为一体的原则,建筑艺术、园林艺术与文化历史相协调的原则,要与国土规划、区域规划相协调的原则等。
重庆鲁能·星城的规划设计说明，就是以《雅典宪章》为线索进行论述：·住宅区应该计划成安全舒适方便宁静的邻里单位。
——1933年《雅典宪章》·城市依赖地理的，经济等区域单位而发展。
——1933年《雅典宪章》·工作地点与居住地点之间的距离，应该在最少时间内可以到达。
——1933年《雅典宪章》·公园适当的地点应留作公共设施之用，设立音乐台、小图书馆、小博物馆及公共会堂等，以提倡正当的集体文娱活动。
——1933年《雅典宪章》(2城市建筑理论城市是以建筑为主题的,而建筑之道以人为本,建筑之美宜人为本。
建筑的一切要素应以人的舒适、安全、愉悦为出发点。
在有限的物质空间里,营造并延伸精神的自由空间(张开济,2000。
(3人居环境科学理论吴良镛(2001.9提出城市的五大纲领(生态、经济、技术、社会、人文艺术,五大系统(自然、人、社会、居住、支撑网络,五大层次(全球、区域、城市、社区、建筑和一个原则(“ 以人为中心的生态环境”。
《雅典宪章》：“城市要与其周围影响地区成为一个整体来研究。
城市规划的目的是解决居住、工作、休憩与交通四大功能活动的正常进行”。
再过10年，重庆一定能够成为西部的领头羊、西部的重要增长极，重庆一定让国家中心城市这顶帽子名副其实，成为西部的经济中心、金融中心、社会发展的城市高地。
”重庆市市长黄奇帆曾说过。
改革开放30年，重庆从省辖市到全国计划单列市，再到中国最年轻的直辖市……行政体制的变革，助推了重庆经济的腾飞，提升了重庆的政治地位，将重庆一次又一次推向了发展的“快车道”，这也催生了重庆的大城崛起。
在2010年，又一个新十年的开启之际，重庆迎来了更大的历史机遇：国家中心城市。
保税港区落地、两江新区进入审批、一年一万亿投资……多重利好助推重庆发展，我们有理由相信：在未来十年，重庆不仅将成长为真正的国际中心城市，更有机会后来居上，成为在全国具备引领、辐射、集散功能的重要城市。
在21世纪第一个十年画上句号的时候，有人曾写下如此华丽的赞誉之词：放眼全世界，没有任何一个其它城市能够像今天重庆一样，在短短的几年时间里取得如此令人瞩目的成绩。
那么在下一个十年，重庆的发展会怎样呢？我们拭目以待。
MINI-CBD，补位重庆中心城市功能可以预计的是，重庆速度只会有增无减，其发展将更加令人侧目。
在新的十年，除了让重庆成长为真正的国家中心城市外，重庆还必将成为中国地位更高、作用更大的"改革试验田"和西部开放高地。
西部中心城市三步走的步伐，将推动重庆下个十年的发展速度。
重庆形成四大功能中心重庆城市规划决定着未来重庆的发展。
目前的重庆城市中心分别为解放碑、沙坪坝、南坪、杨家坪、观音桥－新牌坊中心，它们在城市发展的各方面已经形成政治、经济、文化和交通四大功能中心。
真正意义上的城市中心是具有区域辐射力和一定国际、国内影响力的商务办公区、商业区和公共活动中心，而且还能集聚商业、办公、金融贸易、文化娱乐、旅游服务等市级公共服务设施。
从雅典宪章到马丘比丘宪章谈西方现代城市规划理论的发展？1933年国际现代建筑协会(CIAM)在雅典开会，中心议题是城市规划，并制定了一个城市规划大纲，即雅典宪章，一直是欧美高等建筑教育的指针。
1977年12月，一些城市规划设计师聚集于利马（LIMA），以雅典宪章为出发点进行了讨论，讨论时四种语言并用，提出了包含有若干要求和宣言的马丘比丘宪章。
《雅典宪章》提出“以人为本”的规划原则，系统化规划理念是人类打开现代城市大门的钥匙，是现代城市规划理论的基石。
它的核心思想就是要提出一种能够适应社会，满足城市居民需求的城市规划原则。
它的出发点，是城市中的居住者本身。
《雅典宪章》的所有理论，是建立在城市人的四种基本活动之上的，即居住，工作，游憩，交通。
这与我们现今在做住区规划时的理念都是基本一致的。
但仍有局限之处。
《马丘比宪章》并不是完全否定《雅典宪章》，而是对它批判、继承、发展。
我们可以从中看到城市规划理念的发展。
（1）城市规划由单纯的物质空间规划走向经济社会发展相支持的综合空间规划《雅典宪章》的思想基础是物质空间决定论，规划中实质在于通过物质空间变量的控制就可以形成良好环境，从而自动解决城市中社会、经济、政治问题。
《马丘比丘宪章》摒弃了机械主义和空间决定论，宣扬的是社会主义文化论，认为物质空间只是影响城市生活的一项变量。
并不能起决定性的作用，而起决定性作用的应该是城市中各人类群体的文化、社会交往模式和政治结构。
（2）城市规划由功能分割走向系统综合《雅典宪章》的主导思想是提出城市功能分区，把城市和城市的建筑分成若干组成部分。
《马丘比丘宪章》的目标是将这些部分重新有机统一起来，强调他们之间的相互依赖性和关联性。
《马丘比丘宪章》对《雅典宪章》中追求过分的城市分区理论进行了修正，使之更适合于40年后的现代社会。
《马丘比丘宪章》提出《雅典宪章》所崇尚的功能分区，破坏了城市的有机联系，“没有考虑城市居民的人与人之间的关系，结果使城市换了贫血症，在那些城市里建筑物成孤立的单元，否认了人类的活动要求流动的连续的空间这一事实”。
城市规划五大著名宪章北京宪章(稿) (国际建筑师协会第20届世界建筑师大会1999年5月在北京通过) 在世纪交会、千年转折之际,我们来自世界各个国家和地区的建筑师,聚首在东方的古都北京,举行国际建协成立半年世纪以来的第20次大会。
未来由现在开始缔造,现在从历史中走来,我们总结昨天的经验与教训,剖析今天的问题与机遇,以期21世纪时能够更为自觉地把我们的星球──人类的家园──营建得更加美好、宜人。
与会者认为,新世纪的特点和我们的行动纲领是:变化的时代,纷繁的世界,共同的议题,协调的行动。
1、认识时代 1.1 20世纪:“大发展”和“大破坏” 20世纪既是人类从未经历过的伟大而进步的时代,又是史无前例的患难与迷惘的时代。
20世纪以其独特的方式丰富了建筑史:大规模的技术和艺术革新造就了丰富的建筑设计作品;在两次世界大战后医治战争创伤及重建中,建筑师的卓越作用意义深远。
然而,无可否认的是,许多建筑环境难尽人意;人类对自然、以及对文化遗产的破坏已经危及其自身的生存;始未料及的“建设性破坏”屡见不鲜;“许多明天的城市正由今天的贫民所建造”。
100年来,世界已经发生了翻天覆地的变化,但是有一点是相同的,•即建筑学和建筑职业仍处在发展的十字路口。
1.2 21世纪:“大转折” 时光轮转,众说纷纭,但认为我们处在永恒的变化中则是共识。
令人瞩目的政治、经济、社会改革和技术发展、思想文化活跃等,都是这个时代的特征。
在下一个世纪里,变化的进程将会更快。
在新的世纪里,全球化和多样化的矛盾将继续存在,并且更加尖锐。
如今,一方面,生产、金融、技术等方面的全球化趋势日渐明显,全球意识成为发展中的一个共同取向:另一方面,地域差异客观存在,国家之间的贫富差距正在加大,地区冲突和全球经济动荡如阴云笼罩。
在这种错综复杂的、矛盾的情况下,我们不能不看到,现代交通和通讯手段致使多样的文化传统紧密相连,综合乃至整合作为新世纪的主题正在悄然兴起。
对立通常引起人们的觉醒,作为建筑师,我们无法承担那些明显处于我们职业以外的任务,但是不能置奔腾汹涌的社会、文化变化的潮流于不顾。
“每一代人都......必须从当代角度重新阐述旧的观念”。
我们需要激情、力量和勇气,•直面现实,自觉思考21世纪建筑学的角色。
2、面临挑战 2.1 繁杂的问题环境祸患工业革命后,人类在利用和改造自然的过程中,取得了骄人的成就,同时也付出了高昂的代价。
如今,生命支持资源──空气、水和土地──日益退化,环境祸患正在威胁人类。
而我们的所作所为仍然与基本的共识相悖,人类正走在与自然相抵触的道路上。
人类尚未揭开地球生态系统的谜底,生态危机却到了千钧一发的关头。
用历史的眼光看,我们并不拥有自身所居住的世界,仅仅是从子孙处借得,暂为保管罢了。
我们将把一个什么样的城市和乡村交给下一代?在人类的生存和繁衍过程中,人居环境建设起着关键的作用,我们建筑师又如何作出自身的贡献? 混乱的城市化人类为了生存得更加美好,聚居于城市,集中并弘扬了科学文化、生产资料和生产力。
在20世纪,大都市的光彩璀璨夺目;在未来的世纪里,城市居民的数量将有史以来首次超过农村居民,成为名副其实的“城市时代”, 城市化是我们共同的趋向。
然而,城市化也带来了诸多难题和困扰。
在20世纪中叶,人口爆炸、农用土地被吞噬和退化、贫穷、交通堵塞等城市问题开始恶化。
半个世纪过去了,问题却更为严峻。
现行的城市化道路是否可行?“我们的城市能否存在? ”城镇是由我们所构建的建筑物组成的,然而当我们试图对它们作些改变时,为何又如此无能为力?在城市住区影响我们的同时,我们又怎样应对城市住区问题?传统的建筑观念能否适应城市化趋势? 技术“双刃剑” 技术是一种解放的力量。
人类经数千年的积累,终于使科技在近百年来释放了空前的能量。
科教发展、新材料、新结构和新设备的应用,创造了20世纪特有的建筑形式。
如今,我们仍然处在利用技术的力量和潜能的进程中。
技术的建设力量和破坏力量在同时增加。
技术发展改变了人和自然的关系,改变了人类的生活,进而向固有的价值观念挑战。
如今技术已经把人类带到一个新的分叉点。
人类如何才能安渡这个分叉点?怎样对待和利用技术? 建筑魂的失落文化是历史的积淀,存留于城市和建筑中,融会在人们的生活中,对城市的建造、市民的观念和行为起着无形的影响,是城市和建筑之魂。
技术和生产方式的全球化带来了人与传统地域空间的分离,地域文化的多样性和特色逐渐衰微、消失;城市和建筑物的标准化和商品化致使建筑特色逐渐隐退。
建筑文化和城市文化出现趋同现象和特色危机。
由于建筑形式的精神意义植根于文化传统,建筑师如何因应这些存在于全球和地方各层次的变化?建筑创作受地方传统和外来文化的影响有多大? 如今,建筑学面临众多纷繁复杂的问题,它们都互相关联、互为影响、难解难分,以上仅举其要,但也不难看出,建筑学需要再思考。
2.2 共同的选择我们所面临的多方面的挑战,实际上,是社会、政治、经济过程在地区和全球层次上交织的反映。
要解决这些复杂的问题,最重要的是必须有一个辩证的考察。
面对上述种种问题,人类逐步认识到“只有一个地球”,1989年5月明确提出“可持续发展”的思想,如今这一思想正逐渐成为人类社会的共同追求,可持续发展含义广泛,涉及到政治、经济、社会、技术、文化、美学等各个方面的内容。
建筑学的发展是综合利用多种要素以满足人类住区需要的完整现象,•走可持续发展之路是以新的观念对待21世纪建筑学的发展,这将带来又一个新的建筑运动,包括建筑科学技术的进步和艺术的创造等,更具体地说: 生态观──正视生态困境,加强生态意识; 经济观──力臻人居环境建设活动与经济发展良性互动; 科技观──充分利用科学技术,推动经济发展和社会繁荣; 社会观──关怀最广大的人民群众,重视社会发展的整体利益; 文化观──积极推动建筑文化和艺术的创造、发展和繁荣。
任何事物都充满着矛盾,新世纪建筑学的发展必须根据特定的时间、•地点条件,统筹兼顾,妥善处理这些诸多方面,求得暂时的统一,并不断加以调整。
为此,有必要对未来建筑学的体系加以系统的思考。
3、从传统建筑学走向广义建筑学在过去的几十年里,世界建筑师已经聚首讨论了许多话题,集中我们在20•世纪里对建筑学的各种理解,可以发现,对建筑学有一个广义的、整合的定义是新世纪建筑发展的关键。
3.1 三个前提历史上,建筑学所包括的内容、建筑业的任务以及建筑师的职责总是随时代而拓展,不断变化。
传统的建筑学已不足以解决当前的矛盾,21世纪建筑学的发展不能局限在狭小的范围内。
强调综合,并在综合的前提下予以新的创造,是建筑学的核心观念。
•然而,•20世纪建筑学技术、知识日益专业化,其将我们“共同的问题”分裂成个别单独论题的做法,使得建筑学的前景趋向狭窄和破碎。
新世纪的建筑学的发展,除了继续深入各专业的分析研究外,有必要重新认识综合的价值,将各方面的碎片整合起来,从局部走向整体,并在此基础上进行新的创造。
目前,一方面人们提出了“人居环境”的概念,综合考虑建设问题;•另一方面建筑师在建设中的作用却在不断被削弱。
要保持建筑学在人居环境建设中主导专业的作用,就必须面向时代和社会,加以展扩,而不能抱残守缺,株守固有专业技能。
这是建筑学的时代任务,是维系自身生存的基础。
3.2 基本理论的建构中国先哲云“一法得道,变法万千”, 这说明设计的基本哲理(“道”)是共通的,形式的变化(“法”)是无穷的。
近百年来,建筑学术上,特别是风格、流派纷呈,莫衷一是,可以说这是舍本逐末。
为今之计,宣回归基本原理,作本质上的概括,并随机应变,在新的条件下创造性地加以发展。
回归基本原理宜从关系建筑发展的若干基本问题、不同侧面,例如聚居、•地区、文化、科技、经济、艺术、政策法规、业务、教育、方法论等,分别探讨;以此为出发点,着眼于汇“时间一空间一人间”为一体,有意识地探索建筑若干方面的科学时空观: ─从“建筑天地”走向“大千世界”(建筑的人文时空观) ─“建筑是地区的建筑”(建筑的地理时空观) ─“提高系统生产力,发挥建筑在发展经济中的作用”(建筑的技术经济时空观) ─“发扬文化自尊,重视文化建设”(建筑的文化时空观) ─“创造美好宜人的生活环境”(建筑的艺术时空观) ...... 广义建筑学学术建构的任务繁重而艰巨,需要全球建筑师的共同努力,共同谱写时代的新篇章。
3.3 三位一体:走向建筑学一地景学一城市规划学的融合建筑学与更广阔的世界的辩证关系最终集中在建筑的空间组合与形式的创造上。
“......建筑学的任务就是综合社会的、经济的、技术的因素,为人的发展创造三维形式和合适的空间。
” 广义建筑学,就其学科内涵内说,是通过城市设计的核心作用,从观念上和理论基础上把建筑学、地景学、城市规划学的要点整合为一。
在现代发展中,规模和视野日益加大,建设周期一般缩短,这为建筑师视建筑、地景和城市规划为一体提出了更切实的要求,也带来更大的机遇。
这种三位一体使设计者有可能在更广阔的范围内寻求问题的答案。
3.4 循环体系:着眼于人居环境建造的建筑学新陈代谢是人居环境发展的客观规律,建筑学着眼于人居环境的建设,就理所当然地把建设的物质对象看作是一个循环的体系,将建筑生命周期(LIFE-CYCLE)作为设计要素之一。
建筑物的生命周期不仅结合建筑的生产与使用阶段,还要基于:最小的耗材、少量的“灰色能源”(“GREY ENERGY”)消费和污染排放、•最大限度的循环使用和随时对环境加以运营、整治。
对城镇住区来说,宜将规划建设、新建筑的设计、历史环境的保护、一般建筑的维修与改建、古旧建筑合理地重新使用(ADAPTED REUSE)•、•城市和地区的整治(REHABILITATION)、更新（renewal）与重建(RECONSTRUCTION)、以及地下空间的利用和地下基础设施的持续发展等,纳入一个动态的、生生不息的循环体系之中。
这是一个在时空因素作用下,建立对环境质量不断提高的建设体系,也是可持续发展在建筑与城市建设中的体现。
3.5 技术与人文相结合,及多层次的技术建构当今的文化包括了科学与技术,充分发挥技术对人类社会文明进步应有的促进作用,这将成为我们在新世界的重要使命。
同时,我们也应该注意到: 第一,技术的发展必须考虑人的因素,正如阿尔瓦·阿尔托(aLVARaALTO)•所说:“只有把技术功能主义的内涵加以扩展,使其甚至覆盖心理领域,它才有可能是正确的。
这是实现建筑人性化的唯一途径。
第二,由于不同地区的客观建设条件千差万别,技术发展并不平衡,技术的文化背景不尽一致,21世纪将是多种技术并存的时代。
从理论上讲,重视高新技术的开拓在建筑学发展中所起的作用,积极而有选择地把国际先进技术与国家或地区的实际相结合,推动此时此地技术的进步,这是非常必要的。
