中国传统文化的遗失清单上我们丢掉了什么

遗失的传统传统是一个民族的文化基因，是一种民族的精神符号，也是连接今昔的纽带。

然而，在现代社会的快节奏生活中，许多传统文化被人们所遗忘，慢慢淡出人们的视野。

一方面，随着科技的发展和社会的进步，许多传统技艺和手艺逐渐失传。

曾经代代相传的手工艺人们，因为生计压力和现代工业化生产的冲击，渐渐放弃了传统手艺。

比如，中国的传统工艺“扎染”，“丝绸织造”等，都面临着失传的危机。

这些工艺不仅仅是一门技术，更是一种文化的传承和延续，是凝结了民族智慧和历史痕迹的结晶。

然而，随着时间的推移，这些宝贵的传统都在悄然离我们远去。

另一方面，现代人们的生活节奏快速，生活压力大，也导致了传统文化的边缘化。

人们更倾向于追求新奇和时尚，忽略了那些包含着智慧和历史底蕴的传统文化。

许多年轻人对传统文化知之甚少，甚至对传统文化持怀疑态度。

这种对传统的渐行渐远，导致了许多传统文化在今天的社会中失去了生存的土壤。

然而，传统文化作为一个民族的瑰宝，值得被尊重、被保护、被传承。

我们不能让那些千百年来传承下来的传统文化就此消失，而是要通过不断的宣传和推广，让更多的人了解和参与其中。

只有让传统文化与现代社会相结合，传统文化才能在当代焕发出新的生机。

在传承传统文化的道路上，每个人都可以做出自己的努力。

可以通过学习书籍、参加传统文化活动、走进博物馆等方式来增进对传统文化的了解。

同时，政府、学校、社会组织等也应该加大对传统文化的保护和传承力度，让传统文化在当代社会中得到更好的传承和发展。

遗失的传统不能被束之高阁，而是应该被重新唤起，被重新传颂。

正是这些传统文化，才是我们民族的根和魂，只有让其在当代社会中继续闪耀光芒，我们的文化才能更加丰富多彩，我们的民族才能更加自信和强大。

传统文化不应是过眼云烟，而应该是永恒的记忆。

我们几千年的中华传统文化丢哪去了？没有文化的民族是一个没有希望的民族，没有文化的国家也不会是一个强大的国家。

而现在我们所面临的，正是这样的一个窘境：我们到底还有没有文化，我们的文化哪儿去了？相信会有很多人立即站出来反驳：我们怎么会没有文化呢？我们中国五千多年的优秀文化不是赫然屹立吗？我们中国历史长河中出现了多少伟大的政治家、军事家、文学家、科学家和诗人，又出现了多少伟大的著作，多少促进社会进步的科技成果，这不都是文化的体现吗？误会。

这里说的“文化”不是指过去，不是过去这些带给我们荣耀和自豪的璀璨的历史文化。

说的是现在，是二十一世纪的今天，我们有没有文化，那些优秀炫烂的文化在我们身上有没有很好地传承。

什么叫做文化？词典里有明确的解释，它指的是“人类在社会历史进程中产生的所有物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，如教育、科技、艺术等。

那么如今的我们究竟有没有文化呢？“修身、齐家、治国、平天下”，这是古人为自己确立的目标，他们对自己负责，对家庭负责，对国家和民族负责，对看不见摸不着的人间正气负责，他们的一举一动，一言一行无不以此为导向.顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”是他们的精神的体现。

而在当今的和平年代，这句话基本上是空谈，我们看到更多的是满街的哈韩哈日族，充斥电视荧屏的低俗的全国选秀，以及“我的地盘我作主”之类的广告语，根本体会不到对社会对国家的责任感。

我们心灵的纯洁的城堡几近崩塌，没有信仰成为我们的信仰，急功近利、人心浮躁成为社会的通病。

《四书五经》是我国的传世经典，两千多年来有多少文人书生把它背得滚瓜烂熟，研究得深入骨髓，足以让今天的古代文学博士生汗颜。

而今若不是于丹教授在《百家讲坛》里用了七天时间像扫盲一样普及了一下《论语》，让我们顿悟，原来我们的祖先竟如此之大智大慧，估计我们早已把它当作历史的尘埃，从自己的心里彻底清扫干净了。

这只是一部《论语》而已，《大学》呢，《中庸》呢，《诗经》呢，《尚书》呢，又有几人在读？不是说研究，只是粗浅地读，又有几人呢？再优秀的历史文化没有人去学，去重视，只是挂在嘴边向别人炫耀一下自己知道的几个书名，虚无地自夸一下，难道不觉得羞耻吗？周杰伦的《东风破》、《千里之外》确实很好听，无数的十五六岁的孩子们都喜欢得不得了，以为那就是古典诗词，其实这只不过是借鉴了一下古典诗词，离真正的诗词的意境还相去甚远。

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7 张中国传统文化遗失清单：我们丢掉了什么？
1900 年2 月10 日，梁启超写下《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富”激扬一代中国人。

梁启超寄望少年具有希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、常思将来、常觉一切事无不可为，这些气质都在那一代人身上依稀看见。

1.四书五经
从前，作为书生15 岁之前便要把四书五经烂熟于心。

1912 年1 月19 日，国民政府第一任教育总长下令废止读经，此举固然有它的历史意义和文化价值。

只是近一个世纪后，青少年学生对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等古典经典知之甚少。

2.任侠之气
何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣，义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

纵死侠骨香，不惭世上英。

”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。

今天，绝少“重然诺、轻生死”的壮士，更不见“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。

教育部门指手画脚，少年人没了过年少轻狂，何来狂狷豪迈？何来风流洒脱？
3.匹夫有责
对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、对当下的世道负责……这是古人担肩上的重任。

《大学》开篇“古之欲明明德于天下者”已成镜花水月，顾炎武“国家兴
亡，匹夫有责”更像一句空谈。

于是，我们不想长大，看漫画，听鸟叔，玩HelloKitty……丢失了责任感，也就失去了力量感。

4.诗词曲赋
1。

论中国传统文化的缺失论中国传统文化的缺失引言目前，世界各地都在开办孔子学校，汉语热正在兴起，并且形式日渐高涨。

然而，宣传汉语就一定能宣传中华文化吗？孔子又真的能代表中国的传统文化，并且又能代表当今整个中国的文化吗？而在我们大张旗鼓地向外宣传本国文化的同时，我们又有多少传统文化在不断地走向消亡呢？谈文化的缺失并不是想要去批判什么，而是希望会给人一个警醒，让我们开始珍惜特色的传统文化，尤其是民族文化，不要让多样的民族文化也走向了“大一统”。

文化的过分和谐并不是一件值得庆幸的事。

一. 什么是中国传统文化传统是一个历史的概念，它是在历史的延续中稳定起来的，又是随着历史的发展而变迁的。

没有延续和稳定就谈不上传统,同样没有发展和变迁也就没有传统,因此,不同历史时期的传统，其内含是有发展变化的。

由此看来,传统文化就是具有长久传承性和稳定性的而又随时代发展不断发展完善的文化。

从生产力的角度看来,我国的传统文化经历了这样几个过程：采集文化——狩猎文化——游牧文化——农业文化——工业文化。

从内容上看，无论是封建制度，礼仪服饰，还是儒法经典,茶道书法，都是我们的传统文化。

从历史纵向发展来说，春秋战国的百家争鸣,唐汉时期的大一统也都是中国传统文化。

而中国又是个多民族的国家,近百个民族各有特色，所以绝对没有任何一种文化能够代表“中国文化”。

虽然汉文化长时间占主流,但追溯到“传统”二字上，中国文化仍然该以“百花齐放，百家争鸣”来形容。

二．文化传统缺失的现状《中国国家地理》上有关于云南的专访，将湄公河上游的傣族居民和下游泰国居民进行比较。

其结果就是，云南少数民族为了顺应现代化发展而逐渐丧失了传统文化。

首先，我们非常清楚语言对于一个民族的重要性，因为语言是文化最重要的载体。

在《最后一课》里，督得说本民族的语言是开启民族复兴大门的钥匙。

然而现在会傣族语的只有高龄老人。

也就是说一个家里只有爷爷辈的会说会写傣语；到了父亲辈的能听懂，但说得不好，更不会写；到了青少年一代，是既不会说也不会写，甚至听都听不懂。

大中学生孜孜于“新东方”“雅思”“托福”，却对母语的学习丧失了足够的热情；我们不少大学生能考出令西方人都为之咋舌的托福高分，却看不懂简单的文言文，下笔就是错别字连天，开口就是误读；我们青少年对好莱坞、情人节、圣诞节疯狂着迷，却将唐诗宋词、清明节、中秋节冷落一边。

当中国的成人们忘却了传统的义理，当中国的孩子们抛弃了历史的积淀，当中国的学者们面对国学的衰落而无动于衷时，我们真的可以断言：我们的文化在追求的前进道路上，真的失落了本不该失落的东西；我们可能出现了深层次的民族文化危机。

国门被西方火炮铁甲轰撞开后，民族的危机，国运的衰弱，曾让那些满腔热血而又不乏偏激的知识分子，把一切的罪过都非理性地算在了国学的身上。

于是国学遭到粗暴的否定、针砭。

陈独秀就断言，“全部十三经，不容于民主国家者盖十之九九”。

钱玄同主张不拜孔子、关羽与岳飞，鼓吹“端午中秋简直是疯子胡闹，当然应该废除，当然应该禁止”。

即便是杰出的思想家鲁迅，对国学都偏激到对中医、京剧一概否定，极尽刻薄。

他们极度忧患民族的命运、国家的前途，他们寻找救国济世的良方，他们在引领民众奋力前行的同时，简单地把中国近代以来的衰落与灾难归因于传统文化。

可问题是，真理越过一步就成了谬误。

传统文化，国学精髓，现在看来，是他们，也是我们在追求强国富民的道路上本不该失落的财富啊！弘扬儒家“德治仁政”的治国理念，让社会各阶层都能分享改革开放所带来的福祉，构建一个和谐社会。

继承道家人与自然和谐一体的哲学思维，注重环境保护，走可持续发展道路，构建一个节约型社会。

吸取法家“信赏必罚”的管理原则，墨家“兼爱交利”的文化精神，兵家“避实就虚”的行为科学，在国际经济体系中如鱼得水，游刃有余，发展经济，强国富民。

……国学，是民族永恒的精神财富。

它的糟粕，随着时间的流逝自会销声匿迹；但是，它的精华，一定会超越时空而万古长青，一定会滋润着中华民族的茁壮成长，一定会使中华民族以其特有的品质与风貌屹立于世界民族之林。

失落的文化---那些被遗忘的中国文化文化与文明一直被人们所混淆，事实上它们有着天差地别的不同。

文明，是历史沉淀下来的，有益于增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的精神财富、发明创造。

智慧生物为更好地认识世界而团结协作，就构成了文明的物质基础。

也就是说文明存在的前提是智慧生物。

其余由智慧生物创造出的各种现象只是文明的附属品。

文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。

不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。

然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

今天我要讲的就是失落的文化，那些失落的中国文化。

古老的黄河流域，孕育了辉煌的华夏文明，中华儿女用了五千年沉淀下我们博大精深的灿烂文化。

遥想当时在筋络初现的大地，炎黄始祖们虔诚的在自己的额上印上智慧的图腾。

用血脉传承下来。

而沿着古老河床走下来的我们是否继承了这伟大的图腾。

任侠之气中国人的血脉里就流淌着侠的血。

那何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

纵死侠骨香，不惭世上英。

”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。

不过，今天他们都在风中消散。

再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。

中国传统文化的迷失与中华民族的消亡凡是人为的而非自然产生的东西都是文化，包括物质的和非物质的。

文化因素浩如烟海，不是所有的因素都能起基因作用的。

能担此重任的有三个：语言文字、宗教信仰、生活习惯。

这些因素越是成熟，就越稳固，力量也就越大。

报纸上有人说，中国传统文化要失传了，要发生断层了。

如果这是真的，当然就严重了。

但一个民族的文化是否会断层，不决定于学习和吸收了多少外来的东西，而决定于这个民族的文化基因是否保存了下来。

以前没有人说过文化基因，不过，它是一个客观存在。

它是一个民族最基本的文化特性，是能使一个民族千秋万代永远保持有别于其他民族的独特个性。

有了它们，一个民族就存在；反之，则消亡。

中国历史上，一个民族的存亡往往与军事上的胜败无关，最后起作用的倒是文化基因。

我国历史中宋、辽、金、元一段，契丹人在军事上颇不弱，占据了半壁江山，建立了辽国，但是，这个民族最终烟消云散了，他们融入了汉族。

继起的女真人推翻了辽，建立金国，军事上也厉害。

可是，女真人也消失了，也融入汉族中去了。

他们完全放弃了自己的文化，而全盘接受了汉族文化。

《聊斋》的作者蒲松龄中文那么好，文学素养那么高，可现在还有多少人知道他是女真人？就是统治全中国200多年的满族，也大半融入了汉族中，现在除了极少数人之外，绝大多数人已经放弃了自己的民族文化，而完全汉化了。

那么，什么是文化基因？文化是一个大概念，有一种学说认为，凡是人为的而非自然产生的东西都是文化，包括物质的和非物质的。

文化因素浩如烟海，不是所有的因素都能起基因作用的。

能担此重任的有三个：语言文字、宗教信仰、生活习惯。

这些因素越是成熟，就越稳固，力量也就越大。

比如语言文字，一个民族的文字越是悠久、完美，它所记录的民族记忆就越丰富，就越是不容易被其他文字所冲垮。

契丹文字的历史很短，一冲就垮，现在没有人认识了。

满文比契丹文历史长一些，相对比较稳固，不过也几乎消亡了。

语言文字不仅是交流的工具，其中还隐藏着一个民族的思维习惯和审美情趣。

传统文化被遗忘的例子
1. 中医传统文化：由于现代医学的发展，许多人疏远了中医文化，不再信任传统中医的方法和草药调解。

2. 传统手工艺：手工艺品，在机械化和自动化生产的大面积发展下，也逐步消失，很多传统手工艺品珍贵品亦失传。

3. 传统节日：许多传统节日在现代社会中逐步失去了庆祝和重视，从而淡化文化符号的意义和潜力。

4. 传统剪纸：剪纸是一项古老的技艺，但现在很少有人了解或关注，这种文化也受到了荒废。

5. 传统服饰：许多传统服饰仅为表演或节日使用而被制作，日常使用过程中，很多人选择穿西式服装，传统服饰的风格和文化特征却被忽视或忘记。

6. 传统音乐：当代音乐，从音色和节奏上与传统音乐形成了很大差异，这使得许多传统音乐在现代社会中受到了冷落。

历史的遗失中国历史中消失的文物与遗迹历史的遗失：中国历史中消失的文物与遗迹导言中国作为一个有着悠久历史的国家，承载着丰富的文化遗产，其中包括了众多珍贵的文物与遗迹。

然而，在岁月的流逝和各种原因的作用下，一些重要的历史瑰宝也不可避免地从我们眼前消失。

本文将探讨中国历史中消失的文物与遗迹，回顾这些遗失的重要资料与证据，挖掘出那些曾经的辉煌和故事。

第一节：中华古国的文明缺失中国是世界上历史最悠久的古国之一，其文明源远流长，延续至今。

然而，中国历史中也有一些文物与遗迹因为战乱、自然灾害或者人为破坏而消失，无法给今人留下踪迹。

1. 古代建筑的消失在中国古代历史中，许多壮丽的建筑物代表着当时的文化与艺术水平，但遗憾的是，有些重要的建筑由于战火蹂躏或年久失修而逐渐消失。

例如，唐代的大明宫，其规模庞大，文化内涵丰富，可惜现在只能通过史书和一些残存的建筑基址去还原它的辉煌。

2. 古代书籍的损失书籍是历代帝王和文人学士的智慧结晶，记录了当时的社会风貌和思想观念。

然而，在历史的长河中，许多古籍因为火灾、水灾等灾难以及其他原因遭受损失。

比如《焚书坑儒》事件造成了大量古籍的毁损，这对于了解古代中国的政治、经济和文化都带来了巨大的遗憾。

第二节：文物流失的背后故事除了自然灾害和人为破坏，文物流失还有其他一些让人惋惜的原因。

在历史演变的过程中，一些重要的文物被迫流失到他国，成为外国博物馆的馆藏，这给国人带来了失去己有财富的痛苦。

1. 公私合营：极尽收购在社会主义改革开放的时期，一些国有文物被卖给私人经营者，过度商业化对于保护文物的意识缺失而带来一系列问题。

很多珍贵文物都衍生至海外市场，成为外籍收藏家的财富。

2. 战争掠夺：兵败将亡战乱和侵略也是文物流失的原因之一。

历史上，中国曾遭受多次侵略与战争的折磨，不少珍贵的文物遗失于此。

例如，在二战期间，日本侵略军大肆掠夺中国文物，并运往日本，这些所谓的战利品至今未被全部归还。

第三节：文物保护与重新发现尽管有些文物与遗迹已经遗失，但人们对于保护和重新发现这部分历史遗产的意识逐渐增强。

从蜗居看中国传统文化的遗失083680 数学系赵芸正文摘要：“少年强则国强，少年弱则国弱”。

中国传统文化的遗失，甚至该说中国文化还剩下了什么，从深层次对我们社会提出了有力的疑问：是不是我们的传统文化正在遗失？那么传统文化到底应该何去何从？我们应该以怎样的眼光来看待它？我们能做的还有什么？不仅是国家和社会的责任，更为重要的是我们每一个人民自己的责任。

关键词：中国传统文化去其糟粕，取其精华责任正文：随着《蜗居》的热播和禁播，它在网络上掀起了一股热潮。

复旦大学化工系高才生郭海萍要在一个大城市江州买房子，但是凭借她的那个经常加班又不给加班费的小公司不给能给她这个机会。

于是一次次的争吵，一次次矛盾的激化，贫贱夫妻百事哀，似乎这部电视剧从一开始就要将矛盾全部激化。

正当大家一筹莫展的时候，妹妹郭海藻的适时出现就是为了缓解矛盾的。

但是她却走了一条不同寻常饱受争议的路——二奶。

在社会如此开放和宽容的今天，我们似乎已经对此现象见怪不怪了，于是我们都抱着看好戏的态度去看结果，因为她的情人是市委书记宋思明。

在宋思明的眼里，海藻就像清纯的叶子一般吸引着他的目光，为了他所谓的爱，郭家的一切能用钱和权解决的问题都不再是问题，直到最后撞车死亡。

整部戏就在出人意料的一幕中画下了结局，在一片又一片的讨论声中，我们似乎能看到各种各样矛盾的答案。

“二奶”这个名词再次成为了人们讨论的主题，对于蜗居里的海藻，部分网民试图给她一个开脱的理由：被残酷的现实生活所逼。

但是这个破坏别人家庭的第三者，无论是怎样的理由在我看来都显得过于苍白无力。

海藻只是这个大时代的一个小人物，在生活的难题面前，她被打败了。

一个想要幸福的女人，只不过她太贪心，一边是宋带给她的刺激，还有那些香艳的物质享受；一边又是小贝纯粹透明的爱，以及可以许她的未来。

只可惜，她只顾着周旋，没有仔细思考真爱的实质，没有仔细掂量忠诚到底有多重，然后就义无反顾地投奔了宋的怀抱。

在蜗居面前，进取和希望都显得过于讽刺，但是蜗居的真实在诱导着我们欲罢不能的看下去，也许正是它的真实性我们可以从中看到目前的社会风气。