孔子说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”叔本华则指出：“为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。
”在生活中，要包容那些意见跟你不同的人，这样日子才比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要把这个世界变得更美好，更和谐，需要你、我、他共同用理解、用包容去装点。
品德，应该高尚些；处世，应该豁达些；举止，应该礼貌些。
现代社会更加需要和呼唤“和谐”《论语》中说：“礼之用，和为贵。
”意思是说，礼的施行，以和谐为贵。
古人提出这一点，有着深刻的含义。
为什么要以和为贵呢？因为宇宙万物就是存在于和的状态中，没有和就没有世界，没有一切事物的存在。
古人用了一些非常浅显的例子说明这个道理，比如做汤，要用鱼、肉，还要有酱油、醋、盐、姜、葱、蒜等，按一定分量配合，用一定量的水和一定的火候，加以烹调，才能作出美味的汤；又如奏乐，只有多种乐器相配合，声音的高低、强弱，演奏的快慢等多方面都配合协调，才能有美妙的音乐。
这样的多种成分、多种因素相配合，达到协调、和谐，才有事物的存在。
相反，如果只是单一的成分、因素，比如只有水，不断向锅里加水，没有别的，那就永远只是水；如果只是一只乐器，一个音调，那就只能是噪声，不能称其为音乐。
所以古人说：“和实生物，同则不继。
”不同成分和因素的和谐配合才能生长；一切趋同，没有差别，就趋于死灭，难以为继。
正因为对宇宙万物有这样的认识，所以就认识到和谐的可贵，在一切事情上都以和谐为最高的目标。
这一点表现在一切方面，如政通人和、家和万事兴、和气生财等，体现着在各方面对和谐的向往和追求。
从对宇宙万物的基本认识出发，可以知道，和不是单纯的理念，它是一种关系，是多种成分或因素协调共存的一种状态。
任何事物都由多种成分或因素组成，在统一事物内的各个部分、各种成分和因素，各占着一定的地位，发挥着一定的作用。
只有各个部分、各种成分和因素所处的地位恰当，事物整体才能达到和谐。
比如烹饪，各种材料的选择搭配要恰当，每一种材料的分量也要适度，不能多，也不能少，才能作出美味佳肴。
