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文言文双文本阅读：王安石《答曾公立书》与司马光《与王介甫第三书》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10〜14题。
答曾公立书①王安石采眉：示及青苗事。
治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。
孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。
至狗彘食人食则检之，野有饿殍则发之，是所谓政事。
所以理财，理财乃所谓义也。
一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因多失之近，而欲乱之，眩惑上下，其如民心之愿何？始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。
盖因民之所利而利之，不得不然也。
然二分不及一分，一分不及不利而贷之，货之不若与之。
然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。
不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。
然而有官吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分者，亦常平之中正也，岂可不哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法。
晅世之⅞⅛⅞⅛者不足言也因书示及以为如何（选自《临川先生文集》）与王介甫第三书②司马光夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。
且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去：苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。
介甫所谓先王之政者，岂非零席赊货之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。
至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。
但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。
彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。
介甫偶未之察耳。
盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓尽弃天下人之言而独行已志也。
光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）阅读下面甲、乙两则文言文，完成10～14 题。
甲某启∶昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一直自避;重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，翼君实或见怒也。
盖儒者所争，尤在于名实。
名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘废之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已;盘度不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，'不任区区向往之至。
（选自《答司马谏议书》）乙俄直集贤院。
先是，馆阁之命屡下，安石屡辞;士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝延每欲畀以美官，惟悉其不就也。
以母忧去，终英宗世，召不起。
帝欲用安石，唐介言安石难大任。
帝曰∶"文学不可任耶?经术不可任耶? 吏事不可任耶?"介对曰∶"安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。
"帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰∶"人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。
"安石对曰∶"经术正所以经世务。
"帝曰∶"然则卿设施以何为先?"安石对曰∶"变风俗，立法度，正方今之所急也。
"帝深纳之。
安石性强枝，遇事无可否，自信所见，执意不回。
三明市2021-2022学年高一下学期期末考试二、古诗文阅读（45分）（一）课内文言文（本题共2小题，6分）9.下列选项中加点词的含义与现代汉语全都相同的一项是（3分）.A.傲物则骨肉为行路楚人一炬，可怜焦土B.与战败而亡者，其实百倍一日之内，一官之间，而气候不齐C.举先王之政，以兴利除弊士大夫多以不恤国事D.冠者五六人，童子六七人思厥先祖父，暴霜露斩荆棘10.下列各句中加点的词语按词类活用现象归类正确的一项是（3分）①想馋邪则思正身以黜恶②貌恭而不心服③项伯乃夜驰之沛公军④如日今日当一切不事事⑤后人哀之而不鉴之⑥小则获邑，大则得城⑦良庖岁更刀⑧三子者出，曾皙后⑨六王毕，四海一A.①④/②③/⑤⑥/⑦/⑧⑨B.①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥/⑨C.①④③/②⑧/⑤⑦/⑥⑨D.①/③⑦/②④⑧/⑤/⑥⑨二、古诗文阅读（45分）9.（3分）C（A行路：陌路人/走路；可怜：可惜/值得同情：B其实：那实际上/实际上；气候：天气冷暖/一定地区里经过多年观察所得到的概括性气象情况：C除弊：除去弊病；不恤；不顾忠、不考虑：D 童子：少年、未成年男子/男孩子，泛指儿童：祖父：泛指租辈、父辈/爷爷）10（8分）B（①使动用法：②名词做状语：③名词做状语：名词做动调：⑥意动用法；⑥形容词作名词；⑦名词做状语；⑧名词做动词：⑨数词做动词）（二）课外文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成11~15题。
（甲）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
《答司马谏议书》阅读练习及答案（三）阅读下面的文言文，完成下面小题某①启：昨日蒙教，窃以为与君实②游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵宫、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善上乃欲变此而某不量敌之众寡欲出力助上以抗之则众何为而不汹汹然盘庚之迁③，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
(节选自王安石《答司马谏议书》)[注]①某：草稿中用以代指本人名字。
②君实：司马光的字。
③盘庚之迁：商王盘庚为巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷(今河南南阳)。
10．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．举先王之政举：全B．辟邪说辟：批驳C．度义而后动度：考虑D．一切不事事事：办(事)11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤/国事同俗/自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之则众何为而不汹汹然/B．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众/为善上/乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/则众何为而不汹汹然/C．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/则众何为而不汹汹然/D．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之则众/何为而不汹汹然/12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．作者在第二段首句提出名实这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。
三、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）答司马谏议书王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！（乙）与王介甫书（节选）司马光今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。
光独知其不然。
介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。
何以言之？自古圣贤所以治国者不过使百官各称其职委任而责其成功也其所以养民者不过轻租税薄赋敛已逋责也。
介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。
于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。
……又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。
又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。
先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。
所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。
1、对下列句中加点词的说法正确的一项是（）①冀君实或见恕也②今君实所以见教者③受命于人主④议法度而修之于朝廷A.①②意义不同，③④意义相同B.①②意义不同，③④意义不同C.①②意义相同，③④意义不同D.①②意义相同，③④意义相同2、下列各句中，加色词的意思与现代汉语相同的一项是（）A. 故略上报B. 于反覆不宜卤莽C. 不任区区向往之至D.以为侵官，生事，征利，拒谏3、下列对文中的文学、文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“谏议大夫”，中国古代的官职名，是秦朝设置的专门执掌议论的重要官职。
B.“君实”，司马光的字。
字，又称“表字”，往往是对名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才定字。
C.“窃”，私下、私自，表示对自己的谦称，与其相同的谦称还有“愚”“孤”“足下”“晚生”等。
D.“盘庚”，是商朝一位很有作为的君主。
他为了改变社会不安定的局面，决心迁都，搬迁到殷（今河南安阳），史称“盘庚迁殷”。
盘庚病死后葬于殷。
4、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A. 在给司马光的这封回信中，王安石主要辩明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事。
B. 本文对当时士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想表示了不满。
C. 本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例，说明社会改革古已有之。
D. 本文作者批驳司马光的意见，针锋相对但又有分寸，既表明态度又不失赠答之礼。
5、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
（2）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
（3）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
6、根据意思，填写句子。
（1）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：____________，____________ 。
（2）在《答司马谏议书》中，“_______________ ，____________________”两句话直接点明二人政治上有分歧的原因所在。
《答司马谏议书》阅读练习及答案（三）阅读下面的文言文，完成下面小题某①启：昨日蒙教，窃以为与君实②游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵宫、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善上乃欲变此而某不量敌之众寡欲出力助上以抗之则众何为而不汹汹然盘庚之迁③，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
(节选自王安石《答司马谏议书》)[注]①某：草稿中用以代指本人名字。
②君实：司马光的字。
③盘庚之迁：商王盘庚为巩固统治、躲避自然灾难，将国都迁到殷(今河南南阳)。
10．以下对文中加点词语的说明，不正确的一项为哪一项( ) A．举先王之政举：全B．辟邪说辟：批驳C．度义而后动度：考虑D．一切不事事事：办(事)11．以下对文中画波浪线部分的断句，正确的一项为哪一项( )A．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤/国事同俗/自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之则众何为而不汹汹然/B．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众/为善上/乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/则众何为而不汹汹然/C．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/则众何为而不汹汹然/D．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之则众/何为而不汹汹然/12．以下对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项( ) A．在第二段首句提出名实这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。
窗体顶端《答司马谏议书》同步练习一、文言文阅读阅读下面的语段, 完成下面小题。
（甲）某启: 昨日蒙教, 窃以为与君实游处相好之日久, 而议事每不合, 所操之术多异故也。
虽欲强聒, 终必不蒙见察, 故略上报, 不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚, 于反覆不宜卤莽, 故今具道所以, 冀君实或见恕也。
盖儒者所争, 尤在于名实, 名实已明, 而天下之理得矣。
今君实所以见教者, 以为侵官、生事、征利、拒谏, 以致天下怨谤也。
某则以谓: 受命于人主, 议法度而修之于朝廷, 以授之于有司, 不为侵官；举先王之政, 以兴利除弊, 不为生事；为天下理财, 不为征利；辟邪说, 难壬人, 不为拒谏。
至于怨诽之多, 则固前知其如此也。
人习于苟且非一日, 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善, 上乃欲变此, 而某不量敌之众寡, 欲出力助上以抗之, 则众何为而不汹汹然？盘庚之迁, 胥怨者民也, 非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度, 度义而后动, 是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久, 未能助上大有为, 以膏泽斯民, 则某知罪矣；如曰今日当一切不事事, 守前所为而已, 则非某之所敢知。
无由会晤, 不任区区向往之至。
（王安石《答司马谏议书》）（乙）它日留对, 帝曰: “今天下汹汹者, 孙叔敖所谓‘国之有是, 众之所恶’也。
”光曰: “然陛下当论其是非今条例司所为独安石韩绛惠卿以为是耳陛下岂能独与此三人共为天下邪”帝欲用光, 访之安石。
安石曰: “光外托劘上之名, 内怀附下之实。
所言尽害政之事, 所与尽害政之人, 而欲置之左右, 使与国论, 此消长之大机也。
光才岂能害政, 但在高位, 则异论之人倚以为重。
韩信立汉赤帜, 赵卒气夺, 今用光, 是与异论者立赤帜也。
”（节选自《宋史·司马光传》）1. 下列对文中画波浪线部分的断句, 正确的一项是（）A. 然/陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/陛下岂能独/与此三人共为天下邪B. 然陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/陛下岂能独与此三人共为天下邪C. 然/陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/陛下岂能独与此三人共为天下邪D. 然陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/陛下岂能独/与此三人共为天下邪2. 下列对上述两个文段内容概括和分析, 恰当的一项是（）A. 司马光用侵官、生事、征利、拒谏来批评王安石变法的弊端, 王安石逐一举例进行了反驳。
高中语文文言文阅读理解《答司马谏议书》含答案阅读下面的文言文，完成下面小题。
某启．．：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚于反覆不宜卤莽故今具道所以冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁．．．．，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区．．向往之至。
（王安石《答司马谏议书》）1．下列对文中划波浪线句子的断句正确的一项是（）A．重念蒙君实视遇厚/于反覆不宜/卤莽故/今具道/所以冀君实或见恕也B．重念蒙君实/视遇厚于反覆不宜卤莽/故今具道/所以冀君实或见恕也C．重念蒙君实视遇厚/于反覆不宜卤莽/故今具道所以/冀君实或见恕也D．重念蒙君实视遇/厚于反覆/不宜卤莽故今具道/所以冀君实或见恕也2．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“某启”是我的陈述。
“某”是作者在草稿上用来代替自己的名字，暗含对司马光的不屑。
B．“窃”有私下、私自之意，用作表示个人意见的谦辞。
C．“盘庚之迁”是商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地，不适宜实行教化，决定迁都，改国号为殷。
D．“区区”是表达自己的情意诚挚到了极点。
此句为古时书信常用的客套话。
三、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）答司马谏议书王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！（乙）与王介甫书（节选）司马光今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。
光独知其不然。
介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。
何以言之？自古圣贤所以治国者不过使百官各称其职委任而责其成功也其所以养民者不过轻租税薄赋敛已逋责也。
介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。
于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。
……又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。
又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。
先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。
所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。
于是士大夫不服，农商丧业，故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。
……夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。
此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。
夫皇极之道，施之于天地，人皆不可须臾离……介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。
10．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．不复一一自辨辨：同“辩”，分辩B．度义而后动度：计划C．炫鬻争进鬻：出售D．迹其本原迹：推究11．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．而议事每不合雇市佣而使之B．不为侵官为天下理财C．如君实责我以在位久以变更祖宗旧法D．议法度而修之于朝廷施之于天地12．下列选项与例句句式不相同的一项是（）例句：议法度而修于朝廷A．使行新法于四方B．以其无礼于晋C．盖儒者所争，尤在于名实D．月出于东山之上13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．自古圣贤所以治国者/不过使百官各称其职/委任而责/其成功也/其所以养民者/不过轻租税/薄赋敛/已逋责也。
B．自古圣贤所以治国者/不过使百官各称其职/委任而责其成功也/其所以养民者/不过轻租税/薄赋敛已/逋责也。
C．自古圣贤所以治国者/不过使百官各称其职/委任而责其成功也/其所以养民者/不过轻租税/薄赋敛/已逋责也。
D．自古圣贤所以治国者/不过使百官各称其职/委任而责/其成功也/其所以养民者/不过轻租税/薄赋敛已/逋责也。
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．甲文以“名实已明，而天下之理得矣”为立足点，逐条驳斥了司马光的观点，揭露了他保守的本质。
B．乙文着重批评了王安石青苗、助役、农田水利诸法，对新法之弊归结为侵官、征利、拒谏等三方面。
C．王安石以“盘庚之迁”这一历史改革事例，说明变法的合理性和正义性，表明自己变法的坚定决心。
D．司马光的信用词尖锐，直言不讳，滔滔而言，有种咄咄逼人的锐气，表现出对推行新法的极力反对。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
（2）介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。
10．B11．D12．C13．C14．B15．（1）士大夫们多把不忧虑国事、附和世俗，向众人献媚讨好当作美德。
（2）介甫您本来是贤明的大夫，（您的）失误在于用心过了头，自信心太强罢了。
【分析】10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“度义而后动”意思是“考虑到（迁都）合理，然后坚决行动”。
“度”，考虑。
故选B。
11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“而”，但是，连词，表转折。
/连词，表承接。
B.“为”，是，动词。
/替，给，介词。
C.“以”，因为，连词。
/来，连词。
D.“于”，介词，在。
故选D。
12．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是状语后置句，“于”是标志，应为“于朝廷修”。
C.为陈述句，意思是“本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符”。
A.状语后置句，“于”是标志，应为“于四方行新法”。
B.状语后置句，“于”是标志，应为“于晋无礼”。
D.状语后置句，“于”是标志，应为“于东山之上出”。
故选C。
13．本题考查学生文言文断句的能力。
“责”是动词，意思是“责令”，如在“责”后断开，缺少宾语，句子结构不完整，应为“责其成功也”，意思是“责令他们取得成功”，排除AD。
“轻租税”是动宾结构，“薄赋敛”也是动宾结构，二者结构一致，所以在“赋敛”后断开，排除B。
句意为：自古以来，圣贤的治国之道，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令他们取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。
故选C。
14．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“乙文……对新法之弊归结为侵官、征利、拒谏等三方面”错误，选文这部分没有提到“拒谏”。
选文说“夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之”，只是提到侵官和征利。
故选B。
15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“以……为”，把……当作；“恤”，忧虑；“同俗”，附和世俗；“自媚于众”，状语后置，向众人献媚；“善”，形容词作名词，美德。
（2）得分点：“固”，本来；“其”，你的；“失”，失误；“厚”，强；“而已”，罢了。
参考译文：甲鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐—替自己辩护。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。
如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。
如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。
士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做美德，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。
如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！乙当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，用尽了所有的恶毒的语言。
我个人认为这样做是不恰当的。
您本来是贤明的大夫，您的失误在于用心过了头，自信心太强罢了。
为什么这样说呢？自古以来，圣贤的治国之道，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令他们取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。
您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情。
于是，财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管，而自行管理，又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士和精通财利的人，让他们去大讲功利。
……又在官署中不按惯例用人，常常（有的人）一下子得到好的官职，于是那些逐利的人都捋袖出臂，张目环顾，自夸自卖，争着进用，各自斗智斗巧，来改变祖宗旧有的法度，大概他们带来的好处不能弥补他们所造成的损害，所得到的不能抵偿所失去的，只不过是另出一番新意，用来为自己求取功名罢了，但它的危害已经够严重了。
又委任常平仓、广惠仓的官员四十多人，使他们在各个地方推行新法。
起初是发放青苗钱，接着想使每户出免役钱，后来又想再制订出农田水利法而加以推行。
所委派的人虽然都是选拔过的才能出众之士，但其中也有轻佻狂躁的人。
他们欺压州、县长官，扰乱百姓。
于是，士大夫不服气，农人、商人丧失了他们的产业，所以谤议纷纷，如沸腾的开水，怨恨、嗟叹之声充满了道路，推究其根本原因，都是由于推行新法。
……说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而称赞而施行；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。
这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行；并不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。
正大而恰当的治国之道，可以在天地之间施行，人们片刻都不能离开它。
……您的智慧与德行都超过了一般人，等到其失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为一样，这就是我所说的用心过了头。
