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六国论苏洵六国破灭，非兵不利、战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：不赂者以赂者丧。
盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
作者简介苏洵（1009—1066），字明允，眉州眉山（今四川眉山）人。
年少不学，二十七岁才发愤学习。
庆历七年（1047）参加进士及茂才异等考试，失败。
归家尽焚文章旧稿数百篇，闭门潜心读书，遂通六经、百家之说。
嘉祐初，携二子赴京师考试。
以文章谒翰林学士欧阳修，其文深为欧阳修称赞。
被授为秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。
苏辙<<六国论>>原文尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范睢jū用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。
然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪! 委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉? 韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。
以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉!不知出此，而乃贪疆埸(yì)尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!译文：我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打肴山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。
我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策；因此我总是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。
高一语文资料：李桢（明）六国论原文与译文高一语文资料：李桢六国论?李桢(明)宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约;齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。
当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。
兵连祸结，曾无虚岁。
向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。
未必不复增一秦也。
惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。
诚知其易也。
使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。
惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。
其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。
夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。
彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。
而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉!所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。
六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。
嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽;迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。
天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。
凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。
后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!曰：”若是，则六国无术以自存乎?”曰：奚为其无术也。
焉独存，虽王可也。
孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。
译文：宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，(六国的割地)是自己削弱自己而导致灭亡的。
学习活动课文朗读知识点总结一、通假字1、暴[通“曝”，暴露，冒着]霜露，斩荆棘1、暴秦之欲无厌[通“餍，满足]2、为国者，无[通“毋”，不要]使为积威之所劫哉！3、当[通“倘”，如果]与秦相较二、古今异义1．思厥先祖父．．古：祖辈父辈今：父亲的父亲2．至于．．颠覆，理固宜然古：以致 ,以至于，终究今：表示另提一事3．可谓智力．．孤危古：智慧、智谋、力量今：指人认识、理解客观事物，并运用知识、经验等解决问题的能力4．后秦击赵者再．古：两次今：又一次5．而从六国破亡之故事．．古：旧事，前例今：真实的或虚构的有关人物的事情6．刺客不行．．，良将犹在古:不去今：能力差7．则吾恐秦人食之不得下咽．．也古:咽下咽喉今：吞咽8．其实．．百倍古：其，代词，那。
实，副词，实际上。
今：副词，表示所说的是实际情况（承上文而含转折）9．今日割五城，明日割十城，然后．．得一夕安寝古：这样以后今：连词10．而犹有可以．．不赂而胜之之势古：可，可以，以，凭借今：表示认可1．实词：弊、率、固、厥、举、判、与、迁、速、再、殆、使、当2．虚词：而、之、也、以、则、其、于、者二、识记通假| 奥妙无穷方块字①暴霜露(同“曝”，pù，冒着)②暴秦之欲无厌(同“餍”，满足)③当与秦相较(同“倘”，如果)三、一词多义| 看我七十二变例：①小则得邑，大则得城(得到，获得)秦城恐不可得，徒见欺(得到，获得)较秦之所得(得到，获得)②积善成德，而神明自得，圣心备焉(具备)③古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)④聚精会神，相得益彰(中意，适合)⑤意气扬扬，甚自得也(得意，满足)⑥戒之在得(贪得)⑦诚不得已(能够，可以)则吾恐秦人食之不得下咽也(能够，可以)未得与项羽相见(能够，可以)孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言(能够，可以)⑧吾得兄事之(应该，应当)⑨此言得之(适宜，得当，对的)⑩所识穷乏者得我与(同“德”，恩惠，感恩)⑪尚得推贤不失序(同“德”，道德，有德之人)四、古今异义| 词语的昨天和今天①其实百倍(其实：它的实际数量)②思厥先祖父(祖父：祖辈和父辈)③然后得一夕安寝(然后：这样以后)④至于颠覆(至于：以致，以至于)⑤可谓智力孤危(智力：智谋和力量)⑥刺客不行(不行：不前往)⑦犹有可以不赂而胜之之势(可以：可以凭借)⑧而从六国破亡之故事(故事：旧事，前例)五、词类活用| 词性变化含义迥①不能独完(形容词作动词，保全)②小则获邑，大则得城(形容词作名词，小的方面，大的方面)③以地事秦(名词作动词，侍奉)④至于颠覆，理固宜然(名词作状语，按道理)⑤义不赂秦(名词作动词，坚持正义)⑥是故燕虽小国而后亡(名词作状语，在……之后)⑦李牧连却之(动词的使动用法，使……退却；击退)⑧惜其用武而不终也(形容词作动词，坚持到底)⑨以事秦之心礼天下之奇才(事：名词作动词，侍奉。
高一语文资料：李桢（明）六国论原文与译文导读：高一语文资料：李桢（明）六国论李桢(明)宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约;齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。
当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。
兵连祸结，曾无虚岁。
向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。
未必不复增一秦也。
惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。
诚知其易也。
使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。
惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。
其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。
夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。
彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。
而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉!所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。
六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。
嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽;迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。
天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。
凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。
后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!曰："若是，则六国无术以自存乎?"曰：奚为其无术也。
焉独存，虽王可也。
孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。
译文：宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，(六国的割地)是自己削弱自己而导致灭亡的。
高一语文六国论课文原文《六国论》是中国古代思想家、政治家墨子所著的一本重要著作。
此书主要讲述了战国时期六国相互争斗、内外交困的状况，以及墨子提出的以“兼爱”为核心的治国理念。
以下是《六国论》的部分原文：【原文摘录】夫六国之政，虽欲同法中国，不可得也。
其自为法者，尚互矣。
然则其所争者，非其利也，各欲以其势服人也。
既不相服，而乃争者，曰：『五伯之政，予之。
』或曰：『五伯之政，予之。
』或曰：『周之闻乎五伯之政，予之。
』或曰：『闻乎周之政，予之。
』或曰：『天子之政，予之。
』或曰：『天子之政，予之。
』或曰：『天下者，予之。
』夫以此之言观之，且或是，且或非。
然则所以争者何也？夫六国之政，有权力者也；尊卑贵贱有等级者也；大国小国有亲疏者也；有敢者、有不敢者；有勇力者、有怯弱者；有从约者、有废约者；有忠义者、有诈伪者；有恭敬者、有轻慢者；有臣民者、有君主者。
以此观之，各欲以其势服人也。
若夫大国之权力，则举贤任能，利害所在，必欲以其势服人也。
小国之权力，则君臣之等级，贵贱之差别，有亲疏之分，必欲以其势服人也。
敢者之权力，则令行禁止，必欲以其势服人也。
勇者之权力，则身先士卒，所向无敌，必欲以其势服人也。
敬者之权力，则礼仪端正，遵守约束，必欲以其势服人也。
臣民之权力，则忠诚奉事，无私无欺，必欲以其势服人也。
如此诸者，各以其势求服人心，故六国之政，不能同于中国也。
【拓展内容】墨子在《六国论》中对于战国时期的政治现象进行了深刻的观察和分析。
他指出，六国相互争斗的根本原因在于各国追求权力和地位，而不是真正为了国家和人民的利益。
墨子认为，只有实行兼爱的政治理念，才能解决六国之间的纷争和战乱。
他主张以天下为一家，摒弃地域和国家的局限，追求人类的共同利益。
墨子强调，只有实行兼爱，摒弃争斗和战争，才能达到和平稳定的社会秩序。
《六国论》对中国古代政治思想产生了深远的影响。
墨子提出的以兼爱为核心的理念，引发了对于政治哲学的思考，并对后世产生了积极的启示。
