族田义庄

一、早期义庄社会保障模式：宗族福利早期义庄的典型代表是北宋范仲淹创立的范氏义庄，其首创的义田-义学-义宅社会保障模式和?义庄规矩?对同时代及后来继起的其他宗族义庄保障都具有示范意义。

因此，北宋时期范氏义庄的保障模式可作为早期义庄社会保障模式的典范。

北宋皇佑元年〔1049年〕，时为尚书、资政殿学士、礼部侍郎、杭州知州的范仲淹以其俸禄于苏州置良田十余顷，将田租捐于范氏宗族，旨在为族人生活提供福利，这即是义田。

钱公辅的?范文正公集?义田记?称范仲淹是一个乐善好施的人，在发达之后更是买了千亩良田作为义田，为其族人提供帮助，在族人吃、穿、嫁娶方面都有补助，从而保证了族人能够有饭食、有衣穿、有钱使。

为了使义庄能够继续健康运行，范仲淹制定了?义庄规矩?作为范氏义庄的管理制度。

其内容大体分为四个方面：第一，向族人发放义米、布匹等生活必需品。

第二、族人如有嫁娶丧葬之事，皆给予相应资助。

第三，丰年留三年粮作为储备，以御凶年。

第四，乡里、外姻、亲戚中有贫困、急难不能度日者，诸房商议核实，酌量济助。

明末清初学者顾炎武就指出范家没有穷人的很大一部分原因是范家子孙一直都遵守义庄的规矩。

从以上行动与规范之中可以发现，早期义庄的保障模式大体是对全体族人进行普遍施惠，而仅在有限的程度上对贫困族人酌情加以救助。

同时，嫁娶丧葬之事用钱多在于操办礼节仪式，与族人基本生活保障并无太多联系。

因此，早期义庄社会保障模式的目的不是为了维持部分贫困宗族族人的基本生活，而着眼于为全体族人提供额外的收入。

因此，与其将早期义庄的社会保障模式视为一种社会救济，不如将之定性为一种以义田田租收入为基础的宗族福利制度。

二、义庄的社会保障模式的发展〔一〕义庄社会保障模式的转向义庄的存在为宗族的发展壮大提供了一定的经济保障，然而随着明清社会的发展，宗族人口逐渐增加，均摊到每个人身上的宗族福利也就日益减少，早期义庄以宗族福利为原那么的社会保障制度已经难以为继。

同时，由于同等价值的财物对于贫户和富户的效用存在差异，宗族内部也逐渐认识到平均主义的社会保障规那么往往并不意味着公平。

第六单元第17课【学考过关练】一、选择题1．据考古发现，汉代的户籍把每户户主的姓名、籍贯、住址、爵位、职业、年龄、妻子、兄弟、姊妹以及牛马、田宅、奴婢、车辆的数量和价值都登记在内。

这一做法的主要目的是( )A．落实重农抑商政策B．强化对民力的控制C．根除王国势力威胁D．抑制豪强地主势力【答案】B 【解析】汉代户籍统计具体准确，统治者这样做的主要目的是便于征发赋役和控制百姓，故B项正确；加强户籍管理并不等同于抑商，排除A项；材料中的户籍管理并非仅针对诸侯王国与豪强地主势力，排除C、D两项。

2．南朝时期，政府推行一种“土断”制度，即清查大量被“私门”“大户”吞噬的人口，把他们编入国家户籍。

这一制度( ) A．标志国家户籍制度成熟B．使得门阀士族开始走向衰退C．使得均田制进一步推广D．削弱了士族门阀的经济实力【答案】D 【解析】将大量被“私门”“大户”吞噬的人口编入国家户籍，削弱了门阀士族的经济实力，故选D项。

3．宋朝户籍分为主户和客户，而宋神宗熙宁五年(1072年)客户的比例不断下降，反之，主户的比例相应上升。

这可能是因为( ) A．土地私有制的发展B．科举制度改革C．市民阶层的壮大D．理学的发展【答案】A 【解析】宋朝户籍中的主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户指没有土地的佃户。

宋朝采取不抑兼并的政策，土地私有制的发展使客户的比例下降，主户的比例上升，故选A项。

4．元明时期政府以职业定户籍，这种做法( )A．推动了社会经济的整体发展B．加剧了社会矛盾C．不利于社会阶层的流动D．造成政治的动乱【答案】C 【解析】以职业定户籍使被定籍的人所从事的职业世代相袭，不得变动，这不利于社会阶层的流动和经济的整体发展，故C项正确。

5．战国时期，秦献公改造基层居民组织，将全国人口编为五家为伍、十家为什的单位，这一举措被称为“户籍相伍”；秦孝公用商鞅变法，“并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县”。

“户籍相伍”和“集乡为县”()A．确立了皇帝制度B．摧毁了宗法关系C．建立起官僚政治D．加强了基层治理【答案】D 【解析】秦献公改造基层居民组织和商鞅“集乡为县”有利于加强对基层的管理，故D项正确。

一、选择题1． 1926年，在山西夏县西阴村仰韶文化遗址中，发现了一颗被割掉了一半的茧壳，有学者通过鉴定认为它是家蚕茧。

经过现场的认真清理，却并未发现第二颗。

这一蚕茧( )A．证明丝织业在经济生活中占有重要地位B．说明纺织原料最初用的是丝C．说明当时可能有人工育蚕D．是一个孤证，并无史料价值2．据《明史·食货志》记载，朱元璋在当时商品经济最发达的太湖流域“籍诸豪族及富民田以为官田”之后，竟弄到几乎清一色土地国有化地步，以致“苏州一府之地土，无虑皆官田，而民田不过十五分之一”。

朱元璋的措施( )A．触及了封建土地所有制 B．维护了富人的根本利益C．增加了政府的财政收入 D．维护了小农经济，巩固了统治3．“宗族宗法制度的一个产物是族田义庄。

族田义庄的济困功能其实是古代宗族宗法制下原始的社会保障功能的体现。

当然这种保障制度由于由宗族中官僚士绅自发提供，因而又兼具慈善性质，这也决定了其受众范围的有限性。

”由此可见，族田义庄( )A.有助于稳定和维护封建统治 B．确立了社会保障体系C.有利于防止宗族内部权力纷争 D．阻碍了田庄经济的发展4．(2013·德州)《新全球史》记载，从公元前6世纪开始，铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁镐、铁锹、铁锄、铁镰刀和铁耙在乡村里成为日常用具。

这一现象给当时社会发展带来的影响包括( )①私田开始出现②农业产量的提高③“宗庙之牺，变为畎亩之勤”④小农经济逐步形成A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④5．东林党人周起元描写：“我穆庙（隆庆帝）时，除贩夷之律，于是五方之贾，熙熙水国，船舶，分布东西路。

其捆载珍奇，故异物不足述，而所贸金钱，岁无虑数千万。

公私并赖，其殆天子之南库也。

”这表明当时A．政府财政收入的来源主要依靠海外贸易B．此种贸易主要是为了满足统治者对异域珍宝的需求C．进出口贸易额巨大D．政府曾一度废除重农抑商政策6．明末松江“大半种棉，当不止百万亩。

《经 济 学动 态 》0
.
02
9
《中 国宗 法 宗族 制 和 族 田 义 庄 》简 介
江 太新
李文 治 、 江 太 新 著 《中国 宗 法 宗 族 制 和 族 田义庄 》一 书 , 在 中 国社 会科学 院 出版基金 资助 下 , 于 2 00 0 年 4 月 由社科文献 出版社 出 版 。 全书包 括 前 言在 内 由八 个板 块 组 成 , 共 28 万多字 。
读者 手持该 书 , 胜 于 存储 千种 书刊 , 其存史价 值 显而 易见 。
该 书读 者对 象为 , 经济 理论研 究工作 者 、 大专 院校 经济 类 专 业 的师 生 、 经 济决 策 部 门 和 实 际 经济部 门 的工 作者 。 该 书是 经 济理论 研 究工作 者 的案 头 必备 工 具 书 , 是 大专 院校 经济类 专业 师生教 、 学所 必需 的重要 参考 书 , 是 经济决 策 和实 际经 济部 门工 作 者 的 益友 , 是社科 图 书 文献 书屋 中不 可 少 存 的 热 门书 , 具 有极 大 的使用 、 参考和 存史价值 。
第 四 , 本 书写作 中使用 了大量 的地方 志 、
笔记 、 官书 、 族潜、 分 家 书之类材 料 , 所 以该书 资料 之 丰 富 、 翔 实 , 在 同类 作 品 中是 很 突 出 的 , 这 对研究 者来说 具有 特殊 意义 。
本 书在 写作过 程 中 , 出于 资料限 制 , 也有 不尽 人意之 处 , 真诚 希望 读者予 以 斧 正 。
本 书有 以 下特点 : 第一 , 新 中 国成立 以来 , 中外学 者对 中国 宗族 制和族 田 义庄 进行 过 一 系列 的研 究 , 并 取 得丰硕 成果 , 但取得 成绩 的同时 , 也 还存在 一 些问题 。 如 以 往 著作 中多着重 于 家族制度 研 究 , 或 宗族制 与地方 政权 关 系研 究 , 或宗族 法研 究 , 或族 田研 究 , 除张 研 《清 代 族 田 和 基 层社 会结 构》一书外 , 大 多数著作把宗 法宗族 制和族 田 义庄 分 开研 究 , 丁 是 丁 , 卯 是卯 , 研 究 宗法宗族 制 的 , 多谈 封 建伦理 关 系 , 或探讨

明代族田制发展的主要原因，如清人所说“后 世宗法不行”，即宗法血缘思想松懈，于是为 义田以济之，即通过经济关系加强对族众的联 系。 清时期的族田义庄发展迅速的原因有两方面： 其一官僚地主为了整顿日益松弛的封建宗法关 系，加强对族众的控制，从而大量设立族田义 庄，利用经济手段联系族人。其二由于封建统 治者的重视和倡导，并从法律上保护和鼓励族 田义庄，导致宗族势力迅速膨胀，族田义庄数 量迅速增加。
古代族田制度的演变
150802032
李虹
参考文献


近代苏南宗族族田保护措施研究 张少筠 中华文化通志 第四典 制度文化 土地赋役志 明清时期的族田义庄与宗亲慈善活动 费勇军 中国宗法宗族制和族田义庄 李文治 江太 新
族田，顾名思义是指家族共有之田产，是 宗族共有的土地，是宗族发挥祭祀，恤族， 助学等功能的物质基础，族田对于宗族的 这些重要功能使得宗族总是话费大力气对 其进行保护。 《汉书· 刘屈髦》载，西汉武帝丞相，“倚 旧故乘高势而为邪，兴美田以利子弟宾客” 这也许是事涉族田的最早记载。
朱元璋建立明朝以后，对江南地区的富户采取 没产和迁徙政策，没收范氏义庄的200亩地， 没有政府的保护，族田义庄在明前期处在停滞 状态。 元代族田义庄仍旧有所发展 自明中叶后，苏州官府将侵占资产的土地归还 给范氏义庄，为义庄族田的发展开了绿灯，此 后政府一直对族田制度采取维护制度，这是明 后期时期族田义庄风行全国的重要原因。 清朝继续鼓励各地家族置义庄以赡贫乏，严禁 资卖宗族公产。


东汉末年应劭在《风俗通义· 过誉》中评论 戴幼起让财与兄而自己租官田耕种时说： “宗家犹有赢田庐，田可首粥力者耳，何 必官地客舍。”林甘泉认为，“这种宗族 内部的田产，当即是后代所谓的族田。” 然后，此后族田便销声匿迹了，直到宋代 才又重新兴起。在汉唐这个时段内，宗族 血缘关系并未销声匿迹，而是体现在部曲 庄园经济之中。

浅析北宋族田义庄产生的原因_历史师范
北宋时期，社会结构逐渐演变为以土地为基础的封建社会。

在
这样的社会背景下，族田义庄制度的产生可以归结为以下原因。

一、土地私有化
在北宋时期，土地大规模的私有化已成为主流。

贵族、地主等
占有了大量土地，而许多农民却失去了耕种的土地。

为了维护生计，许多农民开始聚居，并形成了由同一个家族或姓氏组成的部落。

这
些部落的成员拥有共同的祖先，自然而然地形成了“族”的概念。

二、族群间竞争
在经济基础上，北宋时期的社会还存在种种矛盾和冲突。

各种
族群之间为了争夺土地和资源，经常发生激烈的争斗。

为了防范外
来的侵略，很多族群开始对自己的领地进行保护。

三、政权调节
北宋政权在一定程度上对族田义庄制度的形成起到了调节的作用。

政府通过明确的法规和政策，规定各种族群的权利和义务，以
维护社会的平稳。

四、文化传承
族田义庄制度的形成还与中国传统文化的继承和发展密切相关。

自古以来，中华民族就讲究强调家族和渊源，追溯祖先和宗族关系。

这种文化传承在北宋时期得到了进一步的发展和弘扬。

由于文化传
承的影响，越来越多的族群通过建立“义庄”形式，强化族群凝聚力，维护自身的权益。

20世纪以来的宗族义庄研究李学如【摘要】义庄肇始于北宋,兴盛于清中后期,在土改运动中衰熄.作为传统宗族社会的赈恤组织,义庄关涉绅权、族权、庄产运营、族内救助、社会控制等诸多环节.20世纪上半期,中外学人开始涉足这一领域;新中国成立后,族产被界定为封建制度的核心要素,国内义庄研究一度中断;直至80年代始,义庄问题才引起学界的持续关注.目前,学界对义庄的研究,主要集中在义庄的功能、性质、兴盛缘由、地理分布等方面,而在义庄宗族结构、保障机制、义庄与地方政治经济的互动及对当下发展社会慈善事业的启示等领域,尚显薄弱,有待学界继续耕耘.【期刊名称】《合肥师范学院学报》【年(卷),期】2015(033)001【总页数】6页(P33-38)【关键词】宗族;义庄;研究现状;评价【作者】李学如【作者单位】淮北师范大学历史与社会学院,安徽淮北235000【正文语种】中文【中图分类】K203义庄是传统宗法社会中，在血缘和地缘关系基础上，由宗族中的士绅、商人或力田起家的庶民地主捐置田产和房屋，以达敬宗、收族、保族之目的，得到国家认可和支持的一种封建宗族赈恤组织。

北宋仁宗皇祐元年(1049)，范仲淹在其家乡吴县置义田、建义宅、办义学，救恤族人，开义庄之滥觞。

此后，经过元、明及清前期的缓慢发展，义庄在清中后期进入快速发展阶段，清末民初达到了顶峰。

对义庄的论述最早可追溯到明清一些文人的义庄记述中，但真正学术意义的研究最早见之于归堤的《常熟之义庄》[1]和田中萃一郎的《义庄の研究》[2]。

目前，学术界关于义庄的研究，时间上多述及明清时期，空间上集中于江南一隅。

本文对已有研究成果进行归纳整理，并对研究状况进行简要评析，以期增进学界对这一领域的了解。

关于宋代义庄的研究，学界多以范氏义庄为个案，对其发展变迁、租册、行政管理方式的演变等进行了探究。

如DenisTwit chett,“DocumentsonClanAdministration:ITherulesofAdministrati onoftheCharitableEstateoftheFanClan”[3]、近藤秀树《范氏义庄变迁》[4]、伊原弘介《范氏义庄租册の研究》[5]、陈荣照《论范氏义庄》[6]、廖志豪和李茂高《略论范仲淹与范氏义庄》[7]、黄明理《范仲淹入祀孔庙因缘蠡测——兼谈范氏义庄的收族功能》。

范仲淹所 创的义庄 ，历代 学者们有不 同的定 义 ，据 《 古今 图书集成 ・ 学行典 》卷 ２ ４ ３ 记载 ，义 庄乃是掌管义 田收租及处理租米分配 的机构 。埘 而 日本学 者清水盛光 根据范 仲淹史料进行 的定 义颇 为全面 ，他认 为义庄有广义狭义之分 ．狭 义而言 ，
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ ． ０ ４ ． ２ ７ 作者简介：屈海龙 （ １ ９ ８ ８ 一） ，男，黑龙江抚远人 ，黑龙江大学在读硕士 ，研 究方 向：中国古代 史 （ 明清史） 。
Ｖ ｏ１ ． ２ ４ Ｎｏ ． ９ Ｓｏ ｐ ． ２ Ｏ １ ５
２ ０ １ ５年 ９月
文章编号 ：１ ０ ０ ８ － ８ ７ １ ７（ ２ ０ １ ５ ）０ ９ － ０ ０ ６ ０ － ０ ３
论 北宋 时期 的义庄
— —
以范 氏义庄 为例
屈 海 龙
哈尔滨 １ ５ 概述
范 氏义庄成立之初 ， 其财产包含义 田千余亩及 义宅一所 。千余 亩土地散置吴县及长洲县 ， 均放佃 给外人 ， 以其收入 济助族人 日常生活及婚丧喜庆之 需； 义宅为本族故宅 、 祠堂改建 ，座落 于苏州城 内 禅 兴寺桥西 ， 占地颇广 ， 除供族人居住 的厢房及贮 放租米 的仓房外 ， 另有宗祠 二座—— 岁寒堂 、 忠厚 堂 ，以及 范文正公祠 、范 氏家园等。 范 氏义庄创 立 大约 十年 后 ，刘辉 即在 江西 购田数百亩 以赡族 人 ，又十年 ， 吴奎在 山东买 田为义庄 。此后直至北 宋灭亡 ，尚有 韩贽 、向子谈等人分别在 山东 、 江西 或置义 田，或置义庄 。
兄弟 同居共财 、 同族协济被看作是一种美德 。 这对 族 田义庄 的创建提供 了思想上 的可能 。 而范仲淹早 年贫苦 的经历 ，以及他乐善泛爱 、 临财好施 的个性 和利 泽生 民的社会 责任感则 是促其 兴办义 庄 的直 接原 因。据 《 范仲淹史料新编 》中记载 ，公平居语 弟子 日 ：“ 吴中宗族甚众 ，于吾 固有亲疏 ，然吾祖 宗视之 ， 则均是子孙 ，固无 亲疏也 ， 吾安得不恤其 饥寒哉 。且 自祖宗来积德百年 ，始发于吾 ， 得 至大 官 。若贵富而不恤宗族 ， 何颜 以入家庙 。 ” 范 仲淹 爱 护后世子 孙之心 溢于言表 。而兴 建义庄 绝非易 事 ，据钱公 辅记 载范仲淹立范氏义庄时 曾云 ：“ 初 公之未贵 显也 ，常有志 于是矣 ，而力未者二 十年 ； 既 而为西 帅 ，以至于参大政 ，于是始有禄赐之入 ， 而终 逮其 志。 ”由此可 见修建义庄之难 。 （ 三） 义庄 的功能与作用 在封 建社会 ， 义庄最 主要 的功能就是 睦族 、 收 族、 保族 ， 对宗族成员进行 经济生 活的保 障。乡村 土地 是家族 财富的主要来源 ，而惟有长居于其上 ， 始 能从 中获利 ， 由于乡间治安欠佳 ， 需要家族 的保 护 。创建 义庄尤为必要 。而族群互保 ，又有益 于地 方 教化 ， 范氏义庄 不仅是族人领取赡米之所 ， 而且

2013年6月理论学刊J un2013第6期总第232期T heor y Jour nal N o6Ser N o232_一_-————————_-————_—_—_———————_—————————————_—————————一近代的义庄及其租佃制度‘——以苏南义庄为中心的考察李学如，陈勇(淮北师范大学历史与社会学院。

安徽淮北235000；上海大学历史系。

上海200444)(摘要)同苏南地貌的自然状况及地权分割严重的特征相适应，近代苏南义庄实行租佃经营模式，庄、佃之间存在典型的经济契约关系。

凭借家族力量和政府支持，义庄厉行收租，有些义庄也有恤佃举措，旨在建立良好的主佃关系，以利于收租及管理。

近代后期，义庄由个体收租逐步走向联合租栈形式，反映了社会动荡的加剧和主佃矛盾的激化趋势。

[关键词)近代；苏南；义庄；地权；租制；恤佃【中圈分类号】K25；F129．5(253)[文献标识码)A(文章编号]1002-3909(2013)06-0095-06义庄是传统宗法社会中，在血缘和地缘关系基础上，由宗族中的士绅、商人或力田起家的庶民地主捐置田产和庄屋，以达敬宗、收族、保族之目的，并得到国家认可和支持的一种封建宗族赈恤组织。

北宋仁宗皇韦占二年(1050)。

范仲淹在其家乡吴县(今江苏苏州)置义田、办义塾，救恤族人，开义庄之滥觞。

此后，经过元、明及清前期的缓慢发展，义庄在清中后期进入快速发展阶段，清末民初更是达到了顶峰。

清人李兆洛说：义庄“自文正创之，后人慕而效之。

至今而几遍天下”…(秽)。

但就全国范围来看，近代义庄分布极不平衡，主要集中在南方省份，其中尤以苏南地区为最，即如冯桂芬所云：“自明以来，代有仿行之者，而江以南尤盛。

”[2】(晰’俞樾也说：“吴中为文正故里，义庄尤盛。

”【3】(嗍’近代以来，苏南地区义庄林立。

义庄田产少则数百亩，多则数千亩，个别义庄的田产竟达万亩以上，成为庞大的地方经济实体。

目前学界对义庄的发展、功能、性质等问题已有较为深入的研究，但对义庄租佃问题尚未进行系统的考察①。

一、单项选择题（共25小题，50分）1．辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。

至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。

这一评价A．代表了新文化运动时期的认知水平B．对思想启蒙方面的局限性认识不足C．肯定了反对专制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的历史事实2．欧美主要国家在近代建立了不同模式的民主政体。

其共同点是①以法律保障民主的实施②国家元首必经选举产生③逐步形成分权制衡机制④民意代表由选民选举产生A．①②B．①④C．①③④D．②③④3．马克思在1853年说：“太平天国是世界上第一个具有共产主义性质的政权。

”而蒋介石则说：“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究遽尔败亡……在历史上足以留一重大之纪念焉。

”马克思、蒋介石对太平天国的评价A．符合革命史观，角度相同B．符合现代化史观，立场相同C．符合革命史观，角度不同D．符合文明史观，具有客观性4．汉魏以来各朝代统治者大都采取抑制土地兼并的政策，这说明在中国古代社会A．小农经济是各朝代统治稳固的基础B．皇权与地主阶级之间矛盾难以调和C．土地兼并问题始终得不到有效解决D．农民阶级和统治阶级有着共同利益5．“宗族宗法制度的一个产物是族田义庄。

族田义庄的济困功能其实是古代宗族宗法制下的社会保障功能的体现。

当然这种保障制度由宗族中官僚士绅自发提供，因而又兼具慈善性质，这也决定了其受众范围的有限性。

”由此可见，族田义庄A．有利于防止宗族内部的权力纷争B．确立了社会保障体系C．有助于稳定和维护封建统治D．阻碍了田庄经济的发展6．1937年美国总统特使埃文思·卡尔逊观战（淞沪会战）一个月后，致信罗斯福总统说：“我简直难以相信，中国人民在这样危急的时刻是那样齐心协力。

就我在中国将近十年的观察，我从未见过中国人像今天这样团结，为共同的事业奋斗。

”这说明A．抗战爆发后，国民党正面战场激发了全国人民的抗日热情B．抗战爆发后，共产党倡导的全面抗战路线唤起了民众的抗日热情C．面对日本帝国主义侵略，国共真正实现了“全面团结”D．面对日本帝国主义侵略，中华民族的民族意识完全觉醒7．1943年5月蒋介石给宋子文电报称：“丘吉尔称西藏为独立国家，将我领土与主权，完全抹杀，侮辱实甚。

华氏义庄故事
华氏义庄的故事可以追溯到明代中叶。

华察，一位辞官归田的官员，将家中一半的良田（5000亩）分给了贫困的佃户，作为“役田”，并且焚毁了田契，表示这些田地永不收回。

同时，他还倡导设立义田，用于慈善救助，解决族内鳏寡孤独、贫困家庭的生活以及族内子弟的教育费用。

华察带头捐出800亩田地，最终募得首批义田2400亩。

华氏族弟、刑部待郎华云在辞官回乡后也捐出了1000多亩田地，在无锡南门外建立了义庄。

华氏老义庄建立后，积极救助贫弱、赈济灾荒。

朝廷为了嘉奖华进思的善行，授予他休宁县丞之职。

华进思去世后，其灵柩归乡，华氏合族男女老幼号哭拜迎，感戴其活命恩德。

后来，其子华公弼将义庄迁回荡口，移建于仓河北岸自家宅邸的右侧。

在清道光年间，华进思的曾孙华文标等又捐出义田290亩和族墓8亩。

华
氏老义庄创办早、持续时间长、义田庄产多、义举频频，后世誉之为“江南第一义庄”。

华进思创设华氏义庄后，即向县衙呈文，申请立案，并邀集衿绅具结以获得府、省及户部的批示与保护。

为使义庄垂之久远，华进思还特制《义庄条约》10条，其中包括专责任以固义田、量租息以均出入、定薪俸以时支取、严
查察以杜弊端等规定。

后来又立有《续申规条》12则，主要包括酌厚本支、设立会课、隔属不给、小康缴票、限催冬租、周恤佃农、严定罚规等。

以上内容仅供参考，建议查阅相关历史文献获取更准确的信息。

2013届天柱民中、锦屏中学、黎平一中、黄平民中四校联考文科综合能力测试本试卷分第I卷和第II卷两部分。

满分300分。

考试用时150分钟。

答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在试卷和答题纸规定的位置。

考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

第I卷（必做，共140分）本卷共35小题，每小题4分，共140分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

该图中ACB为晨昏线，C点（经度45°，纬度70°）位于格陵兰岛上。

据此回答1——3题。

1．飞机从A地点飞往B地点，最近的航线是（）A．从A点出发沿图中直线向东飞行到B点B．从A点出发沿ADB飞到B点C．从A点出发沿ACB飞行到B点D．从A点先向正北飞行，过极点后转向正南2．若图中A点正值日出，下列说法正确的是（）A．此时，国际标准时是9时 B．此时黄河正处于丰水期C．此日过后堪培拉昼渐长 D．两小时后，太阳直射20°S，75°W附近3．若图中A点正值日落，下列说法正确的是（）A．此日南昌看到日出东北方 B．此日南昌的昼长较北京长C．此日太阳直射在北回归线上D．此时北京时间为5时该图为某国人口的年龄结构图，读图回答4——5题。

4．由图中数据可知该国（）A.男女比例不平衡B．外来移民人口超过本国人口C.老年人口超过青年人口D.移民缓解了人口老龄化问题5．影响该国人口迁移的主要因素是（）A.人口老龄化B.经济因素C.政治因素D. 婚姻家庭德国鲁尔区从20世纪60年代到80年代，经济结构进行了大规模的调整，根据下面的鲁尔区产值结构图(图中①表示1958年，②表示1995年)及所学知识完成6——7题。

6．图中反映鲁尔区经济结构调整前后的显著变化是（）A．重工业比重下降，轻工业比重上升B．第一产业迅速发展C．园艺业比重增大D．钢铁工业比重下降，化学工业比重上升7．调整后，鲁尔区的炼铁厂集中到西部，有的炼铁高炉还建到了荷兰海边，主要原因是（）A．盛行风会将烟尘吹向海洋，减轻大气污染B．靠近鹿特丹港及莱茵河，降低运费C．将铁矿石炼铁后的废渣提供给法国填海造陆及作建筑材料D．炼铁需要大量冷却水，西部水源丰富达喀尔拉力赛是世界上最严酷和最富有冒险精神的赛车运动。

中国古代慈善组织的发展历程与特点慈善组织概念有广义和狭义之分。

广义的慈善组织泛指从事慈善活动的组织的组织, , 甚至有时也包括福利组织甚至有时也包括福利组织; ;狭义的慈善组织仅指以从事慈善事业为目的善事业为目的, ,非政府、非营利性的民间组织。

本文聚焦于狭义的慈善组织。

善组织。

一、中国古代慈善组织的发展历程国内学者认为国内学者认为, , 中国古代的慈善活动早已存在中国古代的慈善活动早已存在, ,但慈善组织的形成有一个历史过程，其发展大致经历了三个阶段：有一个历史过程，其发展大致经历了三个阶段：第一阶段：宗教组织形态。

起于魏晋南北朝时期起于魏晋南北朝时期, ,主要代表是佛教寺院中的慈善组织院中的慈善组织; ;第二阶段：家族事业形态。

兴于宋朝第二阶段：家族事业形态。

兴于宋朝, , 主要代表是“义庄”;主要代表是“义庄”;第三阶段：民间组织形态。

出现于明末清初出现于明末清初, ,慈善组织的发展在历史上有着比前两者更为重要的地位。

这是因为南北朝至唐代佛教慈善组织以传教为主织以传教为主, , 而明末善会的理念主要在于处理俗世社会问题而明末善会的理念主要在于处理俗世社会问题, , 而非宗教思想问题非宗教思想问题;;这些善会也不同于以救济家族成员为主的义庄。

如果同时考虑这些民间组织的目标、果同时考虑这些民间组织的目标、领导、领导、所救济的对象所救济的对象, , 明末善会可说是一个前所未有的中国社会新现象。

说是一个前所未有的中国社会新现象。

早在原始社会早在原始社会, ,原始人就自然地养成了在氏族内所有成员一视同仁、绝对平均的狭隘的平等思想。

这种互助启蒙了最初的慈善救助这种互助启蒙了最初的慈善救助, , 也为后世慈善事业的发展提供了最久远的佐证。

春秋战国时期, “善人”大多以个人为主体大多以个人为主体, , 以赈济为手段以赈济为手段, ,在路上设食物救济饥民。

这些早期救助期救助, , 属于临时行为属于临时行为, ,并未形成一种长效机制。

论宋代义庄的特征与社会功能豆霞;贾兵强【摘要】宋代的义庄,作为一种新的家族经济组织,不但在宋代家族发展史上意义重大,影响深远,而且对宋以后家族的发展都有举足轻重的影响作用.分析义庄的创建、发展及其特点,可以发现宋代义庄的社会救济作用,以及宋代社会条件下的经济手段对世家大族维持社会地位的重要性.【期刊名称】《华南农业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2007(006)003【总页数】5页(P107-111)【关键词】义庄;社会救济【作者】豆霞;贾兵强【作者单位】郑州大学,历史学院,河南,郑州,450001;郑州大学,历史学院,河南,郑州,450001【正文语种】中文【中图分类】K244引言唐朝以前，土地的分配是由国家或者主要是由国家来实行的。

进入宋代以后，社会经济关系变迁，封建统治者迫于形势，不得不采取了“不抑兼并”、“田制不立”的策略，导致了贫富急剧分化。

社会各阶层对安定发展的追求，使得统治者着力寻求减小贫富差距的办法。

同时，随着封建社会由顶峰逐渐衰落，国家社会救济能力削弱，基层社会自治化倾向逐渐加强，民间社会救济活动不断兴起，“义庄” 作为中国封建社会中后期一种重要的民间社会救济机构就是在这样的背景下产生的。

义庄在家族发展史上意义重大，影响深远，向为研究者们所重视，论述很多。

以有的研究成果，大多学者对范氏家族义庄进行个案剖析或者是把义庄放到家族中进行整体论述，对整个宋代的义庄很少进行论述。

本文拟在前人研究的基础上，对宋代义庄进行系统研究，并且通过对义庄的作用的分析，说明了义庄在宋代社会发展中的重要地位。

一、义庄产生的背景(一)封建土地关系的变化封建社会的早期，唐代中叶以前，门阀权贵地主占据主导地位，地主的土地所有权相对稳定。

自从唐代中叶以来，由于科举入仕逐渐成为人才选拔的主要方式，地权开始变动无常，原来的门阀地主势力削弱。

特别是到了宋代，封建政治体制发生变化，人们入仕不再受门第制约，选拔官吏基本上通过科举，使世家大族受到的最大冲击，就是经济地位的不稳固。

明清以来苏州义庄浅析张琨【摘要】Yizhuang (a clan charitable establishment), as an important way to unite the Chinese nation in a patriarchal society, made a great contribution to grassroot social stability and development in the Ming and Qing Dynasties. By setting Suzhou Yizhuang as an example, this paper will analyze Yizhuang f rom the aspects of its creation, development models and functions of relief, education and sacrifice. Then the paper studies its management mechanism from the aspects of administrative organization, punishment, fraud prevention, supervision, contingency plans for natural disasters, donation encouragement. Finally, the paper sums up the development characteristics of Yizhuang.%义庄作为宗法社会中收族安众的重要组织形式，对基层社会的稳定和发展起到了重要作用。

明清以来，苏州义庄得到了空前发展，不仅规模日益扩大，其功能也日益突显，管理机制日益完善、成熟，成为全国义庄的典型代表。

【期刊名称】《苏州教育学院学报》【年(卷),期】2013(000)006【总页数】6页(P6-11)【关键词】明清以来;苏州义庄;功能;管理机制;发展特点【作者】张琨【作者单位】苏州科技学院历史系，江苏苏州 215009【正文语种】中文【中图分类】K29传统中国是宗法社会，宗族是一个重要的地方组织。

第17课中国古代的户籍制度与社会治理（解析版）培优第一阶——基础过关练一、单选题1．秦汉时期，简册书写不便，更因形体繁重，运输保管不易，户籍只能在乡制作，最高仅呈报至县。

魏晋之际，纸张代替简册后，户籍上移至县廷制作，造好的户籍需要上报郡、州，直至中央政府。

这反映（）A．书写载体变化促进赋税改革B．书写载体与户籍制度相伴相生C．书写载体变化推动人口流动D．技术进步有利于加强基层治理【答案】D【详解】材料“户籍只能在乡制作，副本仅皇报至县”到“造好的户籍需要上报郡、州，直至中央户部”反映的是中国对地方户籍管理的加强，体现的是因造纸术的发明而使户籍管理更加有效，加强了基层治理，D项正确；造纸术的进步使书写载体发生革命性变化，但与赋税改革无关，排除A项；B项说法错误，不能体现相伴而生，排除B项；书写载体变化与推动人口流动无关，排除C项。

故选D项。

2．东晋政府为了照顾侨户“流寓江左，庶有旋反之期”的心理，没有把西晋永嘉之乱后出现在南方的侨户编入当地土著户籍，“不以黄籍籍之，而以白籍，谓以白纸为籍，以别于江左旧来土著也”。

这一状况（）A．说明户籍体制的混乱B．导致中央权力的削弱C．带来赋役制度的瓦解D．顺应历史发展的趋势【答案】B【详解】根据材料“没有把西晋永嘉之乱后出现在南方的侨户编入当地土著户籍”可知，中央政府为了安抚侨户放松了对他们的户籍管理，而户籍是中央管理地方的重要依据，因此此举会导致中央对地方的控制减弱，从而削弱中央集权，B项正确；材料只是表明政府对侨户的户籍采取了不同的管理政策，并不能对整个户籍制度产生影响，因此不能说户籍体制的混乱，排除A项；赋役制度瓦解的说法错误，排除C项；历史发展趋势是经济重心南移，北民南迁，这种户籍制度没有顺应历史发展的潮流，排除D项。

故选B项。

3．古代户籍制度是国家治理的重要制度。

以下①②③分别对应正确的是：（）A．编户齐民、大索貌阅、黄册B．编户齐民、大索貌阅、主户客户C．大索貌阅、编户齐民、主户客户D．大索貌阅、编户齐民、户贴制度【答案】B【详解】根据材料“古代户籍制度是国家治理的重要制度”可知，在中国古代不同的朝代推行不同的户籍制度，汉朝时期推行编户齐民的政策，隋朝时期推行大索貌阅制度，宋朝推行主客户制度，B项正确；明代推行黄册制度，排除A项；C项中大索貌阅和编户齐民顺序颠倒，排除C项；户贴制度是宋朝发给民户的纳税通知书，非户籍制度，排除D项。

近三十年来范氏义庄研究简述刘思瀚【摘要】Nearly three decades of Fan's free estate study, researchers focus on the history of political sys-tem, the history of the clan, the history of system, the history of thought and the history of charity to decon-struct Fan's free estate. But the researchers did not take Fan Zhongyan's research from fan's free estate and free land. In recent years, with the enrichment of historical materials, taking the Fan's free estate as a case, the paper uses the method of interdisciplinary research results to reflect the Fan's free estate research value.%近三十年的范氏义庄研究中，研究者着眼于从政治史、宗族史、制度史、思想史、慈善史等方面重新解构范氏义庄，其中不乏力作。

但研究者并没有把范氏义庄研究从范仲淹研究和义庄义田研究中独立出来。

近年来，随着史料的不断丰富，将范氏义庄作为个案，采用跨学科研究方法的成果开始出现，这也体现出范氏义庄的研究价值有增无减。

【期刊名称】《泰山学院学报》【年(卷),期】2016(038)005【总页数】5页(P96-100)【关键词】范氏义庄;义庄;范仲淹;研究综述【作者】刘思瀚【作者单位】苏州大学社会学院，江苏苏州 215004【正文语种】中文【中图分类】K05皇祐元年(公元1049年)，范仲淹有感族中尚有不少贫穷的成员，遂创立义庄，“置义庄里中，以赡族人”[1](P47)。