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培根的哲学思想培根的哲学思想前言十七世纪是人类文明的转折点，在此期间世界出现了英国哲学家佛兰西斯培根。
提倡『知识就是力量』的学说，留给世人智能的明灯，奠立了深厚的根基。
培根对于知识的观点及独到一面的见解及能勇于打破传统，在面对当时宗教－教会权威及教条式的思想；学术－亚里斯多德的哲学思想，数千年一直被奉为金科玉律以及科学－墨守成规，不求甚解的因循方式而以实验为主1。
尤以在其时代背景，培根断然发出『知识就是力量』的吶喊，才使得学术价值的思想为人类科学进步奠定了重要的基础。
同时培根也成为十六世纪精神的代表。
在期间培根也不只空谈、同时他也致力研究知识对于人生问题、人性修养、信仰及命运等等。
也足以证明培根『知识的力量』的印证。
人的知识是从无到有、由少积多的。
英国哲学家培根说：『知识就是力量』在当时的环境下鼓舞人们的希望，激发了人们冒险改造变革求新的精神，他们所追求的是知识上的真，道德上的善与体态上及精神上的美，『知识就是力量』的种子也就深深的播种在人们的心中。
最主要的贡献在提倡科学，改革科学观念和方法，他的思想可说是时代需要的产物，也是一种传统权威的反动，因此我们的研究范围，主要注重在培根的知识论点与归纳方法做研究整理，最后我们针对培根哲学思想与教育观点的得失利弊及知识在德行与幸福做一番总合的评鉴。
认为人类运用自然知识，必须根据仁慈与博爱，知识是人类一切美德的根源与最高准则。
第一章知识的力量培根生于十六世纪后半叶、十七世纪前期，这一段时期可说是近代科学文明与中古时期的分界线。
在宗教方面，受到当时教会权威及教条式的思想控制着，使人的理性受到限制，无法抬头；在哲学方面，亚里斯多德的思想，数千年来一直被奉为金科玉律，在此同时也受到打击；在科学方面，也一反以前墨守成规、不求甚解的因循方法，而以实验为主。
培根就是十六世纪精神的代表，他代表着那个时代的爱国主义，不辞劳苦的科学探讨的精神。
为此，在面对这蒙昧主义时，培根断然发出了『知识就是力量』的吶喊，走向另一个新局面，象征知识与力量合一，一种权力的象征，也是说『知识』是统治自然万物的唯一利器2 。
弗兰西斯•培根(1561—1626)===英国近代杰出的资产阶级思想家、唯物主义和实验科学的始祖。
他主张科学实验，科学归纳，提倡唯物主义经验论，他用他的思想征服了全世界对经院哲学的批判在欧洲中世纪，神学和经院哲学占统治地位，它极力抬高神，贬低人的价值，宣扬自然界和人都是上帝有目的地创造和安排的，因此，不要去研究自然，不要关心现实，要面向天国和来世。
院哲学这种对权威的盲目崇拜, 严重地阻碍着哲学和科学的发展。
培根的一生，经院哲学斗争的一生,他对经院哲学的批判主要表现为:一、对经院哲学盲目崇拜权威提出了挑战;二、批判了经院哲学的唯心主义先验论;三、批判了经院哲学空洞烦琐的三段论逻辑。
他主张科学理论与科学技术相辅相成。
他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经院哲学进行了有力的攻击。
他的批判,对于破除迷信、解放思想,产生了巨大的启蒙作用。
一、对发展科学的畅想培根对传统科学观的批判是显而易见的。
在培根眼里，这些所谓的传统科学知识只是为了满足争辩，宣传，个人名利等需要，但却丝毫没有服务于人类的实用性。
这样的知识没有任何进步，只会让人们的思想固步自封，科学学说被凝固，僵化，没有任何发展的前途。
《新大西岛》，作者在书中描绘了自己追求和向往的理想社会蓝图，设计了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念。
然而试图用科学来改造社会的想法则是一种偏见。
科学可以解决某些问题，甚至可以推动社会的进步，但不能够解决一切问题。
三，揭露阻碍科学发展的障碍所谓“种族假象”，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。
这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准，从而导致了“种族假象”的产生。
这样一来，人们就会把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
众所周知，近代哲学的自然化是从培根开始的。
有些历史现象常常使人困惑，培根就是这种困惑之一。
哲学自然化的基础是自然科学，特别是直观性、实验性的物理学的发展。
而培根作为经验哲学、归纳方法的创始人，作为使科学研究的过程逻辑化的开拓者，却反对近代科学史上的第一个，也是人类科学史上最伟大的发现之一——哥白尼的“日心说”。
更令人惊奇的是，他却为印刷术、指南针、火药的出现而欢呼，为哥伦布的地理发现和伽利略的望远镜而欣喜若狂。
他认为这一切改变了世界的整体面貌，所以他自称是“新理性世界”的哥伦布。
翻开他的代表作《新工具》，扉页上是一艘鼓满风帆的船，它正驶出旧世界的尽头而进入大西洋去探险。
他相信“知识就是力量”，只要有了正确获得知识的方法，人类就能够发现自然本身的统一性和规律性，凭借科学的发现和方法而不依赖神的恩赐就能驾驭自然。
这位在政治生涯中屡遭挫折的议员，有点象中国的司马迁，要凭借著书立说和思想上的发现而成为一个新时代的开拓者。
解放哲学的第一步就是使理性从神的束缚下分离出来。
于是，培根接过了约翰.斯各脱的“双重真理论”，主张哲学与神学的分离，反对用理性真理去论证启示真理，反对用哲学去论证上帝存在的合理性。
这实际上是把哲学研究的核心由神转向了自然和人。
在反对中世纪神学的同时，他也反对为神学本体论服务的亚里士多德的演绎法。
因而他对古代经典的态度就颇为轻蔑。
他反对柏拉图、毕达哥拉斯、亚里士多德以及自然学者们。
他认为读书不是为了反驳和相信，更不是为了寻找议论，而是为了思考。
他把发现真理的人格气质概括为：探索的欲望、怀疑的耐心、沉思的嗜好、断言的谨慎、重新考虑的果断、整理的仔细以及痛恨一切欺诈。
在反对魔法、巫术等迷信的斗争中，他坚信要征服自然就必须先服从自然，而服从自然的最好办法就是实事求是地研究自然。
只有这样，知识和力量才能合二为一。
培根在反形而上学中的最大贡献有二，首先，粉碎了人类凭借神学在心中所建造的种种幻象和权威，让人类运用自己的理性去思考；其次，他粉碎了逻辑演绎万能的神话，还哲学和科学以实证的、经验的归纳方法。
