2019届高三上厦门市质检卷语文作文审题立意及范文
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(高三作文)厦门高三市质检语文作文
厦门高三市质检语文作文高考作文虽然在于平时积累，但背诵作文模板、临阵磨枪也会有一定的效果。
大家写作文时要有素材可用，同时还要多读总分值作文来模仿写作。
下面我给大家分享厦门高三市质检语文作文的内容，希望能够帮助大家，欢送阅读!厦门高三市质检语文作文1随着我们这些同学被搬到了高三部，我才开始醒悟原来高三已经不请自来了。
刚刚进入高三，心里既是紧张又是冲动。
过去才不久的高二，和当下数不尽的作业相比，幸福得多。
不知道这种猝不及防的迫近高考是为了什么，但是，终究还是被敲得有些难受。
想到了高二的期末，自己付出了那么多，还是失败了。
真的很想放弃。
这种放弃，与其说是逃避，不如说是泄愤。
整个高二暑假只有半个月，但是这半个月我变得昏昏沉沉。
每天睡到很晚才肯起床，起床后不是玩电脑就是看小说，课本是没怎么碰的。
在那睡觉时，睁开眼睛，想着起来之后做些什么，想不出来，就又不起来了。
这种感觉，好似是畏惧醒来，害怕这些事实、就这么混过假期。
其实自己也自责过，可是自己又总是想那个期末的惨淡、或许吧，我本来也不是一个坚强的人，这么容易被困难打倒，变得如此萎靡不振。
开学后，班主任还是找过我的。
其实我的在班上是中等。
他之所以这么做，是因为我中考考了全校第二的缘故，这些我都懂。
可他越是这样，我越是内疚。
感觉自己对不起他，对不起他的厚望，也对不起自己的雄心壮志!每天都很折磨。
也许数理化对我来说就是天书，我永远也弄不清楚。
其实，我喜欢文学。
从小到大，看了很多书，现在虽然数理化一片糊涂，语文还在屹立不倒。
我明白木桶效应，所以，也在数理化上下了很多功夫，可不见起效。
初进高三，又要面临第一次月考，此时此刻，有歇斯底里变得镇静多了。
最近，总是需要励志的故事来鼓励自己，又莫名的心理压抑。
看着故事里人事，我觉得也许自己拼一下还是可以实现自己的梦想的。
但俯观自己的现在，实在觉得前途黑暗。
可惜，不管多么痛苦，我知道我终究不是可以被消灭的人。
我知道，过去已经过去。
厦门市2019届高三年级第一次质量检测语文试题及解析
厦门市2019届高三第一次质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。
中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。
有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。
实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。
整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。
从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。
因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。
比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。
中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也非常强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。
“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。
中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，晏适合、符合这个事物的本来发展的途径、趋势。
而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。
其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。
此外，“自然合理”非常强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。
中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。
在中医的“望闻问切”四诊中，“望”和“闻”是医生的直觉，中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态，通过“闻”病者的体气、口气、二便之气来对患者的病情进行一个初步的判断。
医者“问”，患者通过口述的方式，将自己的直观感受告诉医生。
最后是“切”，医生通过脉象来印证医者对患者情况的直觉判断是否准确。
叙事类材料作文讲评(一)19年厦门第一次质检(1)
三、区域信息切分
【情境区域】 • 材料内容涉及奶奶、爸爸、孩子三个人对“幸福”的看法，实
际上是代表了祖辈、父辈、我们三代人的幸福观。 • 奶奶侧重在“温饱”层面，以及家人的团圆。 • 父亲侧重在“奋斗”层面，目的是家人的富足。 • 孩子则侧重在“享受变化、体验快乐”上。
• “每一代人的幸福都烙上了不同的时代印记”的总结句，提示 了每一代人对幸福的理解，实际上与每一代人生活的时代息息 相关，要考虑到不同代际的生活背景。
• 2. 材料意识欠缺
• 缺乏对作文材料的基本分析，有一些文章对青年人的幸福 观阐述，完全溢出文本之外。
• 如果有语境意识，在阐述新时代新青年的幸福观时，是从 这个孩子所说的“幸福就是享受变化，体验快乐”这句话 说起的。你是认同，还是不认同？亦或部分认同？应该是 从对材料观点的分析中引出自己的观点。
• ……围绕这句话进行追问，再结合新时代的特点，是 可以写出很深刻的文章的。材料内容涉及到“家庭与 个人”“物质和精神”“小我和家国”“满足和追 求”“稳定和应变”等辩证关系，能写出把其中一点 写深写透，可视为“深刻”。
• 注意这些辩证关系，是由材料的比较关联中而出的，
是要围绕“幸福观”议论的，不可另起炉灶。
• 材料中包含了三代人的幸福观，对美好生活的企盼是 相同的，但又各有差异。
• ①从材料之间的差异看，祖辈父辈的家庭观念较重， 与青年人侧重自我体验形成矛盾张力。
• ②从每则材料内涵看，祖辈囿于时代的局限，只强调基本的温饱 与家人的团圆，这无可厚非。
• 父辈的“努力赚钱，有房有车”是侧重物质层面的追求，这是可 以两面言说的。
• 如果深入联系，可以看到一代代的幸福观在演进，逐渐由温饱到富足到享受。 今天的幸福，恰恰是父辈们辛苦奋斗的结果。如果今天止于“享受变化”， 会给后人留下什么呢？
福建省厦门市2019届高三第一次质量检测语文卷(有答案)
福建省厦门市2019届高三第一次质量检测语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。
中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。
有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。
实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。
整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。
从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。
因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。
比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。
中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也非常强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。
“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。
中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，晏适合、符合这个事物的本来发展的途径、趋势。
而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。
其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。
此外，“自然合理”非常强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。
(高三作文)厦门市高三第一学期期末质检作文
厦门市高三第一学期期末质检作文考试作文,必须紧紧围绕题目来写。
紧紧围绕题目,不但看清题目,更要在作文中真正把题目的要求落到实处。
下面是我给大家带来的厦门市高三第一学期期末质检作文，欢送大家阅读参考，我们一起来看看吧!厦门市高三第一学期期末质检作文1那些痛的记忆，留在春的泥土里，滋养了大地，开出下一个花季;多少梦的追益，只能停留在这里，让我们取名叫做珍惜!——题记啊，春天来了一切生物又开始了新的旅程，这是希望之旅，春天是大自然向人们展示他那旺盛的生命力最好的T台……咦，这是什么原来是一根刚刚发芽的小草，看它一个劲的往上钻，多有毅力啊!它为了自己一生的梦想而努力着，奋斗着，为的就是可以见到阳光，有人会问，当小草破地而出时，确实可以看见那最美的阳光，可同时也会承受着风吹雨打的痛苦，而小草对于这一切表现出来的还是无畏的向上，向上再向上，所以当你们在春的旋律中看见那萌发的小草，总会忍不住夸奖它几句，对它这位春的使者加以赞美，可是当你们正把小草们说的天花乱坠时，当你们把小草精神立为自己做人之本时，你们是否想起过我……我是自然的附属品，是自然界中最朴实，清醇的一个人，我不懂得淡妆浓抹，只学会了用自然将自己包裹，我就是你们每天都可以见到，接触到的——泥土。
我没有树的身躯，没有花的芳香，所以不会有多少人留意我，会记得我这个平凡的人……我拥有的只是一张淤黑而深沉的面孔和我这无边无际的身躯，但在自然界里你们又似乎离不开我!可我的存在又往往被大家无视，在自然妈妈的眼中拥有我是一种幸福，因为她知道如果没有了我，树木，花草就没有吸取养份的地方，如果没有我人们就不会拥有像现在这样宽阔的马路，这一切只因我是大自然的根底，可大家又是否会在无意中想我……朋友，当你们把鲜花和小草写进自己的文章时，你们会用最华美的语言来描绘他们，那时的花儿草儿就是被你们捧在手心里的天使，他们会因此而开心的笑，并喃喃自语的说：“以前的痛苦和辛酸是值得的。
厦门高三质检语文作文
厦门高三质检语文作文厦门高三质检语文作文1生活中这种场景你一定见过：在拥挤的公车，一位乘客不小心把另一位挤到了——“你长没长眼睛啊!”“车上人这么多我有什么办法!”……再来换个场景，还是这两位乘客，一位不小心挤到了另一位——“对不起!”“没关系，车上人多嘛!”……同样是在拥挤的车上，前者是争吵的喋喋不休，后者是委婉的道歉。
我想，不论是谁都会比较乐于接受后者的行为吧!就像那句广告词说的：把心放宽，路就不挤了。
生活中，确实需要多一份宽容。
海纳百川，有容乃大。
蔺相如包容了廉颇，赵国得以实现两重臣“强强联手”;唐太宗包容了魏征，接受了他的批评，使得唐朝日益兴盛;韩信包容了屠夫，屠夫感恩与韩信，甘愿成为他护卫，为其效劳……卢梭曾说：“忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。
”康熙年间，礼部尚书张廷玉收到从桐城寄来的家书，信中说道与邻居叶府因院墙的界线而产生纠纷，请求张廷玉对此事“照顾”一下。
张廷玉提笔回道：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”家人看了信后，立即命令家丁让出三尺地。
邻居见此情形后，愧疚不已，也让地三尺。
从此，两家中间成了六尺宽的过道。
谁说宽容就一定得忍耐?忍耐就一定是痛苦?其实不然，待人宽一分是福，利人是利己的根基。
宽容是快乐的源泉。
少一份抱怨，多一份宽容，生活就多几分阳光。
宽容是一种风度，一种品质，更是一种美德。
宽容不是懦弱，它是舍小取大的胆识!生活中有多少时候我们需要宽容——当父母长辈与你产生矛盾，把心放宽，消除之间的隔阂，那份幸福会更加持久;当同学说话伤到了你，退一步海阔天空，会使这个集体更加团结;当朋友因误会你而出言不逊，原谅他吧，让你们的友谊在彼此的理解中天长地久。
正因为有了宽容，我们的社会才和谐美满。
宽容，是爱心的传递;宽容，是仁人的虔诚;宽容，是智者的宁静，犹如秋月丰盈。
生活中如果缺少了宽容，人与人之间怨恨日积月累，相互勾心斗角，伺机报复……试想一下，那会是一个怎样的世界?宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人通往成功的必经之路。
厦门市2019届高三年级第一次质量检测语文试题及解析
厦门市2019届高三第一次质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。
中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。
有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。
实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。
整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。
从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。
因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。
比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。
中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也非常强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。
“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。
中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，晏适合、符合这个事物的本来发展的途径、趋势。
而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。
其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。
此外，“自然合理”非常强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。
中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。
在中医的“望闻问切”四诊中，“望”和“闻”是医生的直觉，中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态，通过“闻”病者的体气、口气、二便之气来对患者的病情进行一个初步的判断。
医者“问”，患者通过口述的方式，将自己的直观感受告诉医生。
最后是“切”，医生通过脉象来印证医者对患者情况的直觉判断是否准确。
福建省厦门市2019届高三3月质量检查(语文)
2019届福建省厦门市高中毕业班质量检查本试卷分六大题，共12页。
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．考生请将自己的姓名、准考证号及所有答案填写在答题卡上。
2．答题要求，请见答题卡上的“注意事项”。
一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（6分）（1）君子博学而日参省乎己，。
（荀子《劝学》）（2）亦余心之所善兮，。
（屈原《离骚》）（3），复得返自然。
（陶渊明《归园田居》）（4）复道行空，？（杜牧《阿房宫赋》）（5），抱明月而长终。
（苏轼《赤壁赋》）（6）满地黄花堆积，憔悴损，？（李清照《声声慢》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-4题。
与刘大山[注]书[清]戴名世去年春正月，渡江访足下，留二宿，而足下出所为古文十余篇见．示，皆有奇气。
足下固不自信，而谬以仆之文有合于古人法度，因从问其波澜意度所以然者。
仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我。
会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。
今年冬，有金陵门人欲刻仆古文于板。
仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世。
俟其刊成，当致一本于足下。
其文皆无绝殊，而波澜意度所以然者，仆亦未能以告人也。
惟足下细加择别，摘．其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其篇首，幸甚！幸甚！当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌。
生平尤留心先朝文献，二十年来，搜求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，滔滔汩汩，欲触喉而出。
而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸风露，息虑屏气，乃敢命笔。
而不幸死丧相继，家累日增，奔走四方，以求衣食，其为困踬颠倒，良可悼叹。
同县方苞以为“文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如戴子是也。
”仆文章不敢当．方君之所谓奇，而欲著书而不得，此其所以为穷之奇也。
秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。
福建厦门2019高三上质量检查试题-语文
福建厦门2019高三上质量检查试题-语文〔总分值：150分考试时间：150分钟〕1、考生请将自己的姓名、准考证号及所有答案填写在答题卡上。
2、答题要求，请见答题卡上的“考前须知”。
【一】古代诗文阅读〔27分〕〔一〕默写常见的名句名篇〔6分〕1、补写出以下名句名篇中的空缺部分。
(6分)⑴佩缤纷其繁饰兮，。
〔屈原《离骚》〕⑵，桃李罗堂前。
〔陶渊明《归园田居》〕⑶师道之不传也久矣！！〔韩愈《师说》〕⑷，浅草才能没马蹄。
〔白居易《钱塘湖春行》〕⑸衔远山，吞长江，，横无际涯。
〔范仲淹《岳阳楼记》〕⑹举酒属客，诵明月之诗，。
〔苏轼《赤壁赋》〕〔二〕文言文阅读〔15分〕阅读下面的文言文，完成2～5题。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为那么为，使止那么止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，那么子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣．其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成假设天性，适应如自然。
”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕．，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不能够狎．；骨肉之爱，不能够简。
简那么慈孝不接，狎那么怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，更因此祸之。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
福建省厦门市2019届高三第一次质量检测语文试卷含答案
福建省厦门市2019届高三第一次质量检测语文试卷含答案福建省厦门市2019届高三第一次质量检测语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。
中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。
有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。
实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。
整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。
从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。
因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。
比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。
中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也非常强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。
“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。
中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，晏适合、符合这个事物的本来发展的途径、趋势。
而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。
其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。
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阅读下面的材料，根据要求作文。
(70分)天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。
为什么?水要跟大地妥协。
当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭，不得套作。
【考查内容】本题考查“综合表达应用”的能力。
这则材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题。
一道作文题，应该让不同思考水平的考生都有话可说，正所谓浅者见其浅，深者见其深。
比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。
这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。
【能力层级】E一、题意分析这是一则隐喻类材料。
审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。
（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。
隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。
水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。
那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。
“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。
与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。
文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。
所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果……如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。
“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。
“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。
是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。
二、立意参考1．妥协与坚守2．方与圆（刚柔并济）3．圆融中的坚持4．灵活变通与原则坚守……下面几种立意也可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别：改变与坚持过程与结果忍一时风平浪静，退一步海阔天空为达目的可以委曲求全三、存在问题1．笼统立论，空洞浮泛。
具体表现：①审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，议论重点（对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价）没有凸显；②对核心概念“妥协”缺乏必要的界定，特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构；③如何辨析核心概念“妥协”，缺乏引入相关、相对概念的意识，使议论无法呈现差异性与矛盾性。
2．议论的片面性与平面化。
具体表现：①充斥同一性质的举例，缺乏证伪意识，比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例子，堆砌再多，也没有论证力量；②简单的二元思维，说“妥协”就全部是好，没有具体语境和条件的分析，否定锋芒毕露，否定硬碰硬，否定据理力争；③缺乏对现实必要的价值关怀和引领，议论的空间没有展开，广度不够。
3．泛化话题和立意偏颇。
比如，谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”……4．标题与入题的问题。
比如，标题不当，入题不能合理分析材料等等。
5．记叙文不能围绕一个中心事件展开，不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突，以及处理这一矛盾冲突的方式，做不到叙议结合。
范文事例：何妨让步且前行（68分）英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。
”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。
此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。
诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。
但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。
我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。
”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难难时候的；理性让步方能够成就深远，花开不败。
因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃；清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也流芳百世。
正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。
由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。
”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。
走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人亡身殒的下场。
因此，当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。
所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚地破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步毫不妥协。
最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。
相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。
”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变执心以往（68分）古人云：上善若水。
于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。
于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？自古以来，并不乏固囿如冥顽不化之辈。
或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑郁终身而不能在世俗中变通求存；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭……转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。
诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。
然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。
事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。
正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。
变通、妥协的智慧在于能如如庖丁解牛一般，暂时退避骨节交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部，避免为现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。
正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。
溯往史，照古今。
山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。
山涛具有暂作妥协、退避但始终不改清明政治、匡扶天下的抱负和初心。
不仅要对本心、初心的坚守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性审视，如此方知，何者应避，何者不应避，方能练就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。
不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（66分）率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。
”且不说其目中无人的“豪言壮志“，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。
在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。
君不见褚时健七十入狱，八十收获“褚橙“的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来困难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前景的人，全世界都会为他让出一条路。
”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧。
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。
”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为了当今社会的愚孝。
诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行。
世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。
多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴。
”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。
由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
人生的圆融之美（65分）水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。