关于劳动价值论的理论思考

马克思劳动价值论的当代启示意义马克思劳动价值论的当代启示意义1. 引言马克思的劳动价值论是他社会批判理论的核心概念之一，对于理解资本主义社会、劳动、价值和商品等方面具有重要意义。

在当代社会，随着全球化和数字化的发展，劳动价值论依然具有启示意义，对于理解当代社会中的劳动和价值关系有着重要的指导作用。

2. 劳动价值论的基本概念马克思的劳动价值论认为，商品的价值取决于生产商品所需的社会必要劳动时间。

这一理论揭示了劳动和价值的内在联系，以及劳动者在资本主义社会中的地位和权益。

3. 当代全球化背景下的劳动价值论在全球化的背景下，不同国家和地区的劳动价值存在着巨大差异。

跨国公司的生产和劳动分工加剧了这种差异，劳动者的权益和价值受到了挑战。

4. 数字化时代的劳动与价值随着信息技术的发展，数字化时代对劳动价值的重新定义和评估成为了必然。

知识劳动和信息劳动的出现，使得劳动的本质和价值产生了新的变化和挑战。

5. 区别于市场价值的劳动价值在资本主义社会，市场价值往往成为衡量商品和劳动的标准，但劳动价值论提醒我们，市场价值不应该是唯一的标准，劳动者的劳动应当得到应有的尊重和回报。

6. 当代社会的劳动价值观念当代社会中，关于劳动价值的认知和观念经历了深刻的变化，更加重视劳动者的权益和价值，但仍然存在着对于劳动和价值关系的片面理解和忽视。

7. 结论及个人观点马克思的劳动价值论在当代依然具有重要的启示意义，对于深刻理解劳动和价值的关系，以及关注劳动者的权益有着重要的指导意义。

在全球化和数字化的时代，我们需要更加重视劳动的本质和价值，同时要尊重劳动者的权益和尊严。

总结：通过对马克思劳动价值论的探讨，我们不仅可以更深入地理解劳动和价值的关系，更能够认识当代劳动价值观念的变迁和重要性。

在全球化和数字化的时代，我们需要重新审视劳动的本质和价值，尊重劳动者的权益和尊严。

劳动价值论的当代启示意义值得我们深入思考和探讨。

在撰写这篇文章的过程中，我对劳动价值论的理解有了更深层次的思考。

劳动价值论的核心观点是只有劳动才能创造价值，也就是说只有劳动者在生产过程中付出的体力和智力的消耗才能被认为是价值创造的源泉。

在劳动价值论中，商品的价值是由生产该商品所必需的劳动量来决定的，而劳动量则是以劳动时间为标准的。

因此，劳动价值论主张商品的价值是由生产该商品所必需的劳动时间来决定的。

另外，劳动价值论还认为商品的价值与生产该商品所必需的劳动生产率成反比，即生产率越高，相同时间内创造的商品数量越多，单位商品的价值就越低；反之，生产率越低，单位商品的价值就越高。

此外，劳动价值论还强调了劳动的二重性，即抽象劳动和具体劳动。

抽象劳动是指撇开具体形式的、无差别的人类劳动，即凝结在商品中的无差别的人类劳动；而具体劳动则是指特定形式的、有目的的、有创造性的、有差别的人类劳动。

抽象劳动和具体劳动是同一劳动过程的两个方面，前者体现着劳动者在生产中所消耗的体力和智力的总和，后者则体现着劳动者在生产中所创造的使用价值的具体形式。

总之，劳动价值论认为只有劳动才能创造价值，并且商品的价值是由生产该商品所必需的劳动时间来决定的。

同时，劳动的二重性也是理解商品价值和价值规律的关键。

[马克思主义劳动价值论]马克思劳动价值论马克思劳动价值论篇1:对马克思的劳动价值论的理解论文时代的发展变化促使我们进一步深化发展一百多年前马克思提出的劳动价值论的观点。

近几年，各大报刊杂志发表了许多深化认识劳动价值论的文章。

归纳起来，主要有两个方面的观点：一是从价值源泉人手深化对劳动价值论的认识，提出了物化劳动(或生产要素)参与价值创造;二是坚持价值源泉一元论，从扩大生产劳动内涵上拓宽劳动价值论的新境界。

我针对这两种观点谈谈自己不同的看法，并提出深化认识的思路。

一、对价值创造多元论的质疑在深化对劳动价值论认识方面，学术界有学者提出物化劳动(或生产要素)也创造价值，甚至提出如果不承认物化劳动创造价值，就“有碍人们对劳动和劳动价值论的深化认识”。

这种观点认为：“物化劳动具体表现为机器设备、厂房建筑、原材料、零配件及燃动力和各种辅助材料。

”“如果物化劳动真的不创造价值，也就是先进的设备、材料和工艺不能提高劳动生产率、创造剩余产品、剩余价值，那么科学技术是生产力、第一生产力这个大命题就不能成立。

”我认为这种深化认识思路是值得商榷的。

这是因为这种深化认识的观点存在以下几点问题。

(一)这种观点的物化劳动创造价值与生产要素参与价值创造的观点是一致的。

物化劳动创造价值是生产要素参与价值创造的另一种比较晦涩的提法。

其意图是为了回避马克思已经批判了的“三位一体论”。

之所以这么说，是因为这种观点在试图说明物化劳动创造价值时，还得借助物化劳动的载体—生产要素(机器等)来说明。

(二)此观点作为已破产的经济学观点从经济学说史上可以查证。

麦克库洛赫就是一个代表。

在面对理论和现实的差距时，李嘉图的追随者—麦克库洛赫一方面坚持劳动创造价值.但另一方面认为劳动包括直接劳动和积蓄的劳动即资本等生产要素。

这样，他表面上是维护劳动价值论，实际上是否定了李嘉图认为只有活劳动才创造价值这一科学的内核。

我们可以明显地看出“物化劳动创造价值”是“积蓄劳动创造价值”的翻版。

试述马克思劳动价值论的内容和意义及新时代如何深化这一理论的认识
马克思劳动价值论是马克思主义经济学的一个重要内容，指的是社会劳动创造的社会财富的唯一原因。

马克思认为，社会物质财富的形成和发展是以社会劳动为基础的，这种社会物质财富之所以存在，最终都归结为劳动而不是其他形式的生产要素。

马克思认为，劳动是物质财富的唯一基础，而劳动力则是社会财富的来源和关键要素。

马克思的劳动价值论在指出劳动的基本特征方面具有重大意义，即：社会财富的形成和发展是以劳动为基础的，而劳动力是社会资本的唯一来源。

同时，马克思的劳动价值论也告诉我们，社会财富的形成和发展不仅仅是以劳动作为基础，还依赖其他条件，例如资本、机械设备、土地和环境等。

新时代深化劳动价值论认识，首先要肯定和把握社会财富的唯一根源是劳动，劳动力是社会财富的来源和关键要素，实现以劳动者为中心的发展思想——尊重劳动、推动劳动创造价值。

其次，要把握劳动价值论的完整性，即社会财富的形成和发展不仅仅依赖劳动，还需要其他条件，如资本、机械设备、土地和环境等。

最后，要加强劳动者的保护，坚持法治道路，强化劳动者的权益保障，维护劳动者应有的劳动权利，推动劳动者能够充分发挥自身价值，实现更好的劳动价值观。

总之，马克思劳动价值论是通过反思和分析劳动发展历史和社会物质财富形成的过程，指出社会物质财富的唯一根源是劳动，并提出劳动力是社会财富的来源和关键要素的重要观点。

新时代人们要把握劳动价值论的完整性，强调以劳动者为中心的发展思想，加强劳动者的权益保障，推动劳动者能够充分发挥自身价值，从而推进社会经济发展和公平正义。

论马克思劳动价值论中的价值思想共3篇论马克思劳动价值论中的价值思想1马克思的劳动价值论被认为是马克思经济学的核心之一，它对马克思主义的理论和实践产生了巨大的影响。

劳动价值论通过解释商品的价值是如何形成的来剖析资本主义社会的本质和经济规律，同时也提出了社会主义社会需要建立的规划经济的理论基础。

本文将就马克思劳动价值论中的价值思想进行探讨。

马克思认为价值是用来衡量商品的社会性必要劳动的量。

所谓社会性必要劳动，指的是在某一时期，由于某种生产方式的需要所必须，而且在一定范围内是通行的、或者虽然不通行但是已经满足了实现商品价值的必要条件的那种劳动。

劳动价值是由商品生产所需要的人类劳动量决定的，和商品对生产者的实际有用性、消费者的实际需求等没有关系。

马克思并没有引入使用价值来解释价值的概念，因为使用价值在马克思看来只是一个主观的概念，它不是客观的，无法被测量或计算出来，因而没有比较或衡量的单位。

因此，马克思把着眼点放在了商品生产中用于创造使用价值的劳动上，并用这些劳动的平均时间来衡量商品的价值，这就是劳动价值论。

马克思在《资本论》中指出，劳动价值是商品的内在特性，是不受某些主观因素的支配的客观实在。

但实际生产中，商品价格和它们的价值并不总是相等的，这是由于供需关系、市场竞争、生产效率等因素影响所造成的。

马克思指出，商品的市场价格上下波动是由于供需关系的变化所引起的。

当供大于求时，价格下降；当需大于供时，价格上涨。

因此，劳动价值并不直接等于商品的价格，这表明市场价格并不能代替不可见的、不变化的价值。

马克思的劳动价值论不仅反映了资本主义经济的本质，而且为社会主义经济研究提供了参考。

在社会主义社会，人们通过计划经济的方式来确定商品的价值。

虽然社会主义社会不存在私有制和资本主义市场竞争，但商品的价值仍然是由劳动时间决定的。

在实践中，社会主义社会为了更好地实现经济效益，也要考虑生产效率和消费者的实际需求，但这些并不改变商品的基本价值决定因素。

赵培兴创新劳动价值论读后感篇一赵培兴创新劳动价值论读后感最近读了赵培兴的创新劳动价值论，哎呀妈呀，真给我整得有点懵圈，又有点兴奋！说实在的，刚开始看的时候，我心里直犯嘀咕：“这能有啥新鲜的？”可越读越觉得，嘿，还真有点意思！以前咱理解的劳动价值，就是简单的付出劳动，然后换取回报。

但赵培兴提出的创新劳动价值论，就好像给我打开了一扇新的大门。

也许有人会说：“不就是个理论嘛，能有啥实际用处？” 但我觉得吧，这可大有用处！比如说，现在的互联网行业，那些搞创新的人，他们的劳动价值怎么衡量？按照传统的观点，可能很难说清楚。

但通过这个创新劳动价值论，可能就能给出一个更合理的解释。

我就在想啊，那以后是不是咱们每个人都得努力搞创新，才能让自己的劳动更有价值？不过，这也让我有点担心，是不是不创新就没出路了？也许不是，但感觉压力山大呀！读这本书的过程中，我一会儿觉得自己好像明白了，一会儿又糊涂了，这种感觉真的是纠结又奇妙。

我不禁问自己：“我真的懂了吗？” 可能懂了一部分，但肯定还有很多需要琢磨的地方。

总之，读了赵培兴的创新劳动价值论，让我对劳动价值有了新的思考，这一路的阅读和思考，真好！篇二赵培兴创新劳动价值论读后感哎呀，提起赵培兴的创新劳动价值论，我这心里头可真是五味杂陈！一开始，我是抱着试试看的心态翻开这本书的，想着说不定能打发点时间。

谁知道，这一翻开，就像掉进了一个深深的知识漩涡，想爬都爬不出来。

书里说的那些关于创新劳动价值的观点，真的是让我大开眼界。

我就寻思着，以前咋就没想到呢？比如说，传统的劳动价值衡量方式，在现在这个日新月异的时代，是不是有点过时了？可能是吧！但是，读着读着，我又有点迷糊了。

这新的理论，真能在现实中管用吗？我觉得吧，理论是挺美的，可实际操作起来，也许没那么简单。

比如说，创新这玩意儿，到底怎么去衡量它的价值？是看成果？还是看过程？这可不好说。

我一边读，一边在脑子里不停地琢磨。

有时候，我觉得自己好像抓住了点什么，兴奋得不行；可一转眼，又觉得好像啥也没抓住，失落得很。

我们现在所处的时代无论是资本主义经济关系还是社会主义经济关系都发生了深刻变化，马克思的劳动价值理论必然要有新的发展。

正如江泽民同志在《庆祝中国共产党成立八十周年的讲话》中指出：“现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。

我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。

”马克思的劳动价值理论应当说是科学的，但是在当今与马克思所处的时代已有很大不同的社会里，用马克思的劳动价值理论来解释我们社会主义市场经济体制下的各种经济社会现象虽然科学却是狭义的。

首先我们可以分析一下马克思所处的时代条件：由于马克思生活的时代是资本主义及其大工业蓬勃发展的时代，当时创造价值的生产劳动主要是直接的生产过程的劳动，所以马克思认为直接的物质生产劳动创造价值，而一切非生产性劳动都不创造价值。

他生活的那个时代，科学技术的发展远不如今天迅速，虽然他也敏锐地看到了科学技术是不费资本家分文的劳动生产力，并明确指出科学是生产力，但是科学技术最终转化为第一生产力对经济增长的作用远不如今天明显；马克思生活的那个时代还处在自由竞争时代，资本家及所有权和经营权为一身，职业的经营管理劳动者还不普遍，虽然马肯定了经理人员的劳动，指出“资本家再生产过程中是作为劳动的管理者和指挥者出现的，在这个意义上说，资本家在劳动过程本身中起着积极作用……这种与剥削相结合的劳动当然就与雇用工人的劳动一样，是一种加入产品价值的劳动。

”但马克思的主要任务是揭示资本主义制度的剥削本质，看重的是资本家作为自己的资本监护人的一面，而作为经营管理的职能侧重的是资本对劳动的监督。

职业经营管理劳动创造价值的问题还不如今天这样突出；由于马克思生活的那个时代，社会经济生活中的专业化分工远不如今天发达，一些新型的经济组织如保险业、旅游业、中介组织、文化教育产业的问题还没有达到今天这样重要的程度，服务性劳动是微不足道的。

但是今天，当服务劳动所占比例越来越大的时候，对服务劳动的价值创造问题的深入分析也比马克思时代更迫切了。

深化对劳动和劳动价值理论的认识劳动是人类社会发展的基本活动，是创造财富的源泉，也是实现个体自我价值的重要途径。

劳动价值理论是马克思主义经济学的重要理论基础之一，对于深入理解和分析劳动的内涵和意义，对于把握不同劳动形式的特征和本质，对于认识经济社会发展规律和探索建立更加公正合理的分配制度，具有重要意义。

本文将从劳动和劳动价值的关系、劳动价值论的历史演变以及劳动和劳动价值的本质进行详细探讨，以期深化对劳动和劳动价值理论的认识。

首先，劳动是产生价值的基础。

马克思认为，劳动是人类创造财富的基本活动。

劳动者通过投入劳动来改变客观世界，创造出有用价值的商品。

商品的价值由其所包含的劳动价值决定。

劳动价值论主要从劳动时间的角度分析了商品的价值形成过程。

劳动时间是衡量劳动价值大小的基本尺度，在商品交换中发挥着决定性作用。

马克思提出了劳动价值和交换价值的区别，指出劳动价值是商品内在的、与商品的使用价值分离的价值形态，而交换价值则是用价值表示的劳动价值。

其次，劳动价值论的历史演变。

劳动价值论的理论观点在古代经济思想中就有所涉及。

亚里士多德提出的“劳动价值论”以及古代中国经济学家王安石的“劳动唐贱论”，都反映了劳动价值论的一定内涵。

然而，这些早期劳动价值理论存在许多局限性和不足，对于商品的价值形成和劳动的本质并没有给予深入的分析。

劳动价值论在马克思手中得到了进一步发展和完善，成为马克思主义经济学的重要理论构成。

马克思通过劳动的概念、劳动价值的内涵以及价值构成要素的分析，揭示了资本主义商品生产和交换的根本原理，为后来社会主义市场经济和公有制经济的建立奠定了坚实的理论基础。

最后，劳动和劳动价值的本质。

劳动是人类生存和发展的根本活动，也是社会存在和进步的基本条件。

而劳动价值则是劳动的特殊形式，是劳动创造的商品的内在属性。

劳动价值不仅是商品的属性，也是劳动者自我价值的体现。

通过劳动创造的价值，劳动者实现了自身价值的体现和满足。

一、使用价值多元论的探讨马克思在《资本论》第一篇《商品和货币》中指出，“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。

因此，我们的研究就从分析商品开始。

”商品是指用于交换的人类劳动产品，它为了满足人的某种需要，首先要对人有用。

物的有用性使物成为使用价值，因此，商品体本身就是使用价值，也是交换价值的物质承担者。

亚里士多德说过，“没有等同性，就不能交换，没有可通约性就不能等同。

”而他并没有指出这种等同关系是什么。

不同物品只有在化为同一单位后才能在数量上相互比较，这种共同物，就是凝结在商品体中的人类抽象劳动———价值。

马克思正是在商品的二因素———使用价值和价值的基础上，说明了劳动二重性———具体劳动和抽象劳动，并用劳动二重性揭示了商品二重性的来源。

马克思指出，“一切劳动，一方面是人类劳动力在生理学意义上的耗费；就相同的或抽象的人类劳动这个属性来说，它形成商品价值。

一切劳动，另一方面是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；就具体的有用的劳动这个属性来说，它生产使用价值。

”但他同样认为，“种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合”、“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的惟一源泉”。

其实，马克思说的是一个极为普遍的事实：如果没有生产工具和劳动资料，光凭劳动，赤手空拳，是创造不出财富，也创造不了世界的，尽管在一个长时期中劳动是生产要素中最重要和最革命的要素。

“劳动过程的简单要素是：有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料。

”在参与财富创造生产要素中，不仅有人类的劳动，而且有土地、资本、管理和知识，其中各种要素的地位和作用还会随着生产发展和生产方式进步而发生变化。

17c 末期的英国经济思想家威廉⿷配第就说过，“土地为财富之母，而劳动则为财富之父和能动的要素”；到了工业革命的前夕和工业革命基本完成之时，人们认识到应当在生产要素中加进“资本”这个新的要素，于是就有了19c 初法国经济学家萨伊的土地、劳动和资本的“生产三要素论”；又经过了近一个世纪的发展，“经营管理”的极端重要性日益显露出来，19c 末期英国新古典经济学的创始人马歇尔提出的土地、劳动、资本和企业经营等“生产四要素论”就是这种潮流在经济学上的反映；20c 下半期西方经济学的生产要素论的一个重大成果，就是肯定和强调了科学技术和知识在社会财富和社会发展中的首要作用，于是在上述“生产四要素论”上又加进了科学技术和知识等新的要素，如熊彼特的创新理论。

劳动价值论是一种经济学理论，由德国哲学家马克思提出。

它认为，商品的价格是由劳动力创造的价值决定的，而非由成本决定。

下面是关于劳动价值论的几点思考：
1、劳动是商品的唯一真实价值
劳动价值论认为，商品的价格不是由生产成本决定的，而是由劳动创造的价值决定的。

因此，劳动是商品的唯一真实价值。

2、劳动价值论的批判
劳动价值论受到了不少批判。

例如，经济学家反驳劳动价值论，认为生产成本也是商品价格的重要因素。

此外，劳动价值论忽略了商品的需求和供给之间的关系，不能解释商品的价格变化。

3、劳动价值论的现实意义
尽管劳动价值论存在一些缺陷，但它仍然对于理解经济现象有一定的价值。

例如，劳动价值论可以解释劳动力在经济中的重要作用，同时也为经济平等主义提供了理论基础。