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高三语文一轮总复习（语言文字应用+虚词）第05课模拟考试（含解析）不分版本第05课模拟考试一、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是〔〕新事物的超常规开展，① 会暴露根底薄弱。
共享单车频遭霸占、破坏的事实, ② 印证了这个道理。
制度的疏漏③ 可以迅速补上，文化的短板④ 需要久久为功下恒心、春风化雨做细活。
去除陈旧的观念，病态的积习，让法治理念、诚信意识成为更多的公民特别是孩子的思想基因，⑤ 为共享经济铺路, ⑥ 为推进和谐中国奠基。
①②③④⑤⑥A / 即虽然那么不是而是B 通常/ 当然也既是也是C 往往就/ 却不仅是更是D 一定也固然/ 不但是而且是【答案】C二、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是〔〕在新媒体语境中，重大公共危机事件发生后，社会心理会受制于新媒体语境而发生相应变化，① 影响舆论的起落和走向。
② 不是就事论事地看问题，③ 我们可以说，新媒体语境实际上早已在很大程度上，或悄无声息地、或大张旗鼓地在多个方面改变了社会心理。
④ 社会心理的改变，⑤ 在重大公共危机事件的舆论中得以折射，⑥ 反过来影响新媒体语境。
①②③④⑤⑥A 进而如果那么而既又B 从而虽然但是于是不但而且C / 因为所以而既又D 因而如果那么/ 虽然但是【答案】A【解析】这题主要讲新媒体语境在重大公共危机事件中的作用。
第①处前后内容为递进关系，所以应为“进而〞；根据语境可判断②③处的内容应为假设关系；第④处后面的内容承接前面的“社会心理〞；而第⑤处和第⑥处又是一种递进关系。
应选A项。
三、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是〔〕埃博拉疫情来袭，急需救治的药物和治疗性疫苗。
①，目前国际上②没有针对埃博拉的特异性药物，③无获准使用的埃博拉疫苗。
④美国正在加紧研制两款埃博拉疫苗，英国开发的疫苗已处于临床试验阶段。
⑤这些疫苗是否有效，⑥在人群中大规模的使用是否引起不必要的甚至灾难性的副反响，尚不得而知。
①②③④⑤⑥A 但是既又不过/ 而且B / 因为所以即使当然C 可是依然又/ 所以进而D 然而仍然也尽管但/【答案】D四、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是〔〕中华文明的开展①有阶段性，但没有间断和转移。
第05课模拟考试一、阅读下面的文字，完成13题。
午后书房林文月我又睡了一个失眠的午觉。
我走进属于自己的小小天地——这间比上不足比下有余的微暗书房。
为了节省能源，我给自己规定，日间只开台灯，吊灯至少要到黄昏才能亮起。
桌面上，书籍笔记杂陈，只留小小一方空间。
我犹豫了一下，不知该用什么数据填满这个留白。
侧头看一看右壁上的月历，那上面的各种记号显示，这个月内，有两个学生的论文学位口试、一个学术会议的讲评，以及一次校外的演讲要完成。
看来，这个下午还是务正业要紧。
这一学年，为了配合大学部的课程，谢康乐山水佳篇已大体讲完，余下二首临终之作，除典故技巧的讲解之外，最难处理的是诗人充满矛盾的性格与心理。
每次讲到这个问题，都不免徘徊感慨。
其诗也，富艳精工，其人也，恃才傲物，而诗篇与行迹之间的距离，最是难以常情衡量理解。
把这两首谢康乐生命末期的作品讲完，给诗人“送终”，这学年也将结束了。
回顾一学年以来，这班课，人数并不多，但正式选修的学生，加上一些零星出席的旁听生，倒也始终维持一个局面。
只是，有时难免反省，未知学生们可曾从这个课堂上学得一些什么没有？几回看到他们茫然的眼神，心底难免着急，唯恐自己的讲解乏味，未足以引人入胜。
何以这样在乎学生的表情呢？也许他们只是偶然出神分心罢了，人人都有特殊的理由分心出神的。
我合上谢康乐诗集和讲义夹子，起身到饭厅去冲一杯热茶。
从前只喝冰水及咖啡，不懂得品茗，近年来逐渐喜欢喝茶，也许是年岁的缘故吧，稍微解得苦涩中带甘芳的趣味。
尤其午后书房静坐，放置一杯热茶于案头，颇有些定心的功用，而当阅读略感疲惫之际，或写作灵感困踬之时，更可以细啜为调剂。
再度回到书桌前。
这次，我把《洛阳伽蓝记》的各种版本及参考数据摊满眼前。
杨衒之写这本书，颇具悲壮的使命感，其序文有语：“京城表里，凡有一千余寺，今日寮廓，钟声罕闻。
恐后世无传，故撰斯记。
”我引导学生注意杨衒之著述此书的心态与笔调等文学旨趣，以及历史观点方面的问题。
2018年高三语文一轮总复习（散文阅读+探究）第05课模拟考试（含解析）编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2018年高三语文一轮总复习（散文阅读+探究）第05课模拟考试（含解析））的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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第05课模拟考试一、阅读下面的文字,完成13题。
一株斜柳温海宇①一株斜柳生在护村河旁，树干像船一样弯躺在水面上，它什么时候长在这里？又经历了怎样的际遇长成这般模样？实在是无从考究了。
袁村人不管这些,只是姑娘媳妇们喜欢蹲在其干上洗衣洗菜。
护村河的水是活水，常年流向下游的马家潭，马家潭是淮河的一个小支流.袁村只有八九户人家，村后是一大片茂密的竹园。
袁村杂树丛生，郁郁葱葱，从外观上看袁村乌黑一片,像上苍遗留在田野上一团水墨，透着古韵沧桑。
②斜柳的躯干有一抱粗，乌乌的树皮展示着它年岁的久远.春天来了,斜柳的枝条远远地泛着一抹浅黄，似有薄薄的寒烟笼罩着，春天的太阳格外的红，照在袁村就有了一种空灵明丽的色调。
紫气东来,斜柳的枝条在春意的督促下由浅黄变为嫩绿，都水灵灵地下垂着,似乎触及到刚刚寒冰融化的春水。
经过一个枯寂而漫长的寒冬，斜柳像刚睡醒的样子，焕发出恒久的活力,是最先长出绿叶的树木。
鸟儿们对这一抹久违的新绿也由衷的青睐，三三两两,穿梭其中,唧唧咋咋，呼朋引伴，为柳增色.《闲情偶记》说：“此树为纳弹之所,诸鸟亦集，长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。
总之种树非止娱目,兼为悦耳.”可见柳树这种诗意的特质果真名不虚传.③柳树是没有实际功用的,其弯弯曲曲的造型难成大用，质地亦欠佳，只怕连木匠也难以垂青它。
高三语文一轮总复习（分析概括作者在文中的观点态度）第05课模拟考试（含解析）不分版本第05课模拟考试1．〔XXXX届安徽省皖北协作区高三下学期联考〕阅读下面的文字，完成以下小题。
当知学问都从活人做出，学问之背后那么必然有其人之存在。
但人不易知，各人有各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。
如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。
诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。
懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。
此所谓‚把臂入林‛，至少在我自己要感得是如此。
也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。
自己才能参加进此队伍，随着向前。
否那么读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。
古人是古人，传统是传统，与我全不相干。
如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，那么绝无关糸，绝无内在精神之传递与贯彻，交流与影响。
此种学问，其实全是假的，并非真学问。
诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出锋头。
那实在要不得！讲学问那么必讲其源流承接，此中有人之与人之精神血脉，务要臻于‚意气相投‛境，此是学问入门后之事。
徒知读书，只如听说话。
听人说话，却不知那说话的人。
读人所著书，却不知那著书的人，如此那么仅成为死学问，死知识，只是一堆材料。
如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。
我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处、同在何处。
欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。
应能从此三家文字‚想见其为人‛o应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。
虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。
又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。
于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。
第05课模拟考试一、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语》）要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【答案】见贤思齐与自省孔子说：“看见贤人就想和他们看齐，看见不是贤人的人就在内心自己反省。
”这句话看起来简简单单，再怎么看也就那么一句话，然而，深入一想，如今的我们有谁能做到像孔子说的那样?我想大概是少之又少吧!但是，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的。
开朗的人必然会比内向的人朋友多，人缘好，设想一下，如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘，如果他一天只会在那想：“哎，如果我是他那该多好，那么我就不会再孤独，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗，变得人缘好，那么，他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”，不会去实现，他也永远不会变得人缘好；成绩好的人，必然得不到老师们的赞赏，同学们的夸奖，如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好，得到老师赞赏，同学夸奖，可如果他一天不去努力使自己提高，成绩出类拔萃，只会在那空想的话，那他的梦想就怎么也不会变成现实，他终究是那个成绩不好的人，得到老师的赞赏，同学的夸奖终究只是梦，只是幻影；富人必然会有很多穷人没有的权力，如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝，不去想怎样才能让自己成为富人，让自己拥有富人那样的权力的话，他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财。
如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神，那么穷人还是穷人，成绩差的人还是成绩差的人，内向的人还是内向的人，不会有所改变。
有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点，可你们有没有想过，你身上也正有这样令人讨厌的品格，别人同样的讨厌你，因此，我们应有“见不贤而自省也”的这种精神。
我们应做到见贤思齐焉，见不贤而自省。
（2）贤与不贤；见贤思齐与自省；看齐意识。
既然本题是一篇关注现实的评论性的材料作文，所以考生就得关注身边事情，写作的时候要注意充分结合现实和实际生活，把握材料的同时也要拓宽对材料的理解，这样才能使作文有深度。
第05课模拟考试1.阅读下面的文字，回答问题。
在中国气论哲学看来，气是宇宙之本，万物之源。
人因得天地之气而生，这种生命之气就必然要表现到艺术作品当中去，成为艺术作品的生命。
美与艺术的形式，在本质上就是一种生命的合乎规律的、同时又是无拘无束的运动形式，而这种运动用“气”来描述，最令中国人心惬。
书法中以表现宇宙节拍和生命精神为根本目的的艺术观念，就是在元气论哲学的基础上产生的。
生命是由“气”决定的，世界万物皆由一团元气组成，这种思想，对书法的发展影响至深。
书法以表现宇宙大化的活泼流行为根本，书法家以湿笔濡染，去摹仿天地混沌、迷离朦胧的本源之气，并非是要刻画出某一个固定的形象，而是着重表现出虚空流荡的节拍和氤氲气化的境界，而对于鉴赏者而言，扑面而来就是一个“气”字。
自然万物均源自混元一气，书法从根源上说，仍是要写出宇宙根源之气。
三国时期书法家钟繇有两句话，一为“用笔者天也，流美者地也”；一为“笔迹者界也，流美者人也”。
他以“天”和“地”来讲“用笔”和“流美”，显示了从《周易》以来自然元气化生万物思想的影响。
他以为用笔的神妙莫测，隐蔽难形，就像清气上腾、尘埃飞扬之难言；而玄妙的用笔一旦流注于笔墨，则形成了笔迹，书法的美感遂形于目前，就像浊气下凝、聚为大地万物一样。
书法的美，是一种动感的美，它是随着笔墨的运动而成。
书法家以一画之笔迹，界破虚空，凿破鸿蒙，所以，书法家就是要吮吸造化的元气，发为生机流荡的生命形式书法虽然是一艺之成，却要和宇宙万物的本原相通。
通在哪里？因为元气未分，所以是一个整体；因为原始混沌，所以尚未秩序。
世界可能就是从元气混沌向理性和秩序不断演变的。
书法要追根溯源，那么，秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美，都不是书法家追求的最高境界。
这就是后来傅山所批评的“俗字全用人力摆列，而天机自然之妙竟以安置失之”。
书法家要回归到那种美丽的无秩序当中去，那里有浑整的生命存在。
因为秩序的美是人为的美，元气淋漓的混沌之美才是天然的美，是大美。
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(文言文阅读+分析综合）第0５课模拟考试一、阅读下面的文言文,完成1~4题.仇钺，字廷威,镇原人。
初以庸卒给事宁夏总兵府，大见信爱。
会都指挥佥事仇理卒,无嗣,遂令钺袭．其世职．．二年,用总制杨一清荐，擢宁夏游击将军。
五年,安化王寘鐇及都指挥何．．。
正德锦、周昂、指挥丁广反。
钺时驻城外玉泉营闻变欲遁去顾念妻子在城中恐为所屠灭遂引兵入城解甲觐寘鐇归卧家称病以所将兵分隶贼营。
锦等信之，时时就问计。
钺亦谬输心腹.而阴结壮士，遣人潜出城，令还报官军旦夕至。
钺因绐锦、广，宜急出兵守渡口,遏东岸兵,勿使渡河。
锦、广果倾营出,而昂独守城。
寘鐇以祃牙召钺，钺称病亟。
昂来视，钺方坚卧呻吟。
伏卒猝起,捶杀昂。
钺乃提其首，跃马大呼,壮士皆集，径驰诣寘鐇第,缚之，众遂大溃。
举事凡十八日而败.先是,中朝闻变,议以神英为总兵官,而命钺为副.俄传钺降贼，欲追敕还。
大学士杨廷和曰:“钺必不从贼，令知朝廷擢用，志当益坚。
不然，弃良将资敌人耳。
”乃不追。
事果定.而刘瑾暱陕西总兵官曹雄,尽以钺功归之，钺竟无殊擢。
瑾诛,始进署都督佥事，充宁夏总兵官。
寻论功，封咸宁伯,岁禄千石．．。
八年,大同有警，命充总兵官,统京军御之.钺上五事，．．，予世券中请遣还京操边军,停京军出征,以省公私之扰。
第05课模拟考试一、阅读下面的文字，完成13题。
中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国学。
在华夏五千年文明的发展进程中，汉字的书写逐渐升华为一门艺术，这活着界各类文字的发展史上不能不说是一个奇迹。
中国书法艺术与中国文化相内外，与中华民族精神成一体。
中国文化的精神是天人合一、贵僧人中，这种强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广漠的胸怀、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。
书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，状如算子的等量排列，而是通过参过失落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手腕的运用，达到的一种整体平衡，“中”、“和”意义的。
平衡“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美取得了完美表现。
儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一大体内容。
儒家提倡刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘凡中取得摆脱，成为儒家思想的补充。
中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。
固然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所偏重。
以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，潇洒清远的精神气宇，其书法艺术整体上以阴柔为基调，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚；反之，清朝又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结，特别是金石之学兴盛，使书家从中获取一种强劲的动力，以释抑郁之怀。
先秦哲学中，道家的虚无思想对中国传统文化影响深远。
书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体表现。
在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。
白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。
广州天河区2017届高考语文一轮复习模拟试题05（时间：40分钟满分：60分）一、积累运用（21分，每题3分）1.下列加点字注音有误的一项是( )A.迷惘．(wǎng) 炫．耀(xuàn) 晨曦．( xī) 溺．爱( nì) 干瘪．(biě)B.怪癖．( pǐ) 抹煞．( shā) 憎．厌(zēng) 累赘．(zhuì) 翱．翔( áo)C.磕．绊( kē) 颤．抖(zhàn) 巷．道(hàng) 敷．演(fū) 沉湎．(miǎn)D.量．具(liáng) 藐．视(miǎo) 犄．角(jī) 瞠．目 (chēng) 摭．拾(zhí)2、下列词语中加点字解释有误的一项是（）A．自艾．自怜(悔恨) 怨天尤．人（归咎）商榷．（讨论）B．入不敷．出(够) 战战兢兢．．（小心谨慎）啮．噬（咬）C. 汗流浃．背（遍及）甄．别(审查鉴定) 偷觑．（看）D. 恪．尽职守（谨慎而恭敬）抹．煞（勾掉）惶．然（恐惧）3.下列各组词语中有错别字的一项是( )A．磕绊残骸翱翔怙恶不悛B．斟酌思忖晨曦入不敷出C．甄别商榷啮噬战战兢兢D．惆怅急燥妥帖絮絮叨叨4.下列句子中，没有运用修辞的一项是（）A．就连梦都像百花盛开的旷野那般清新…B．它的土地上的每一块沙石都在跃动，每时每刻都在召唤你们投入C．你们心上的世界如蓝天那样明澈而单纯，D．北京的春天将因你们的号令停止了黄沙的飞腾5.下列对课文分析、理解有误的一项是（）A．“看万山红遍，层林尽染（如火）”。
“尽”与“遍”相应，“染”更有动感，写层林渐渐变红，“如火”则全无上述优点。
B．“漫江碧透（碧绿），百舸争流”。
“碧绿”只写了颜色，而“碧透”则不仅写了颜色，而且写出了秋水清澈见底的特点。
C．“鹰击（翔）长空，鱼翔浅底”。
“击”既体现展翅高飞的力度，也说明秋高气爽。
“翔”字只适宜表现自由自在。
D．“怅寥廓，问苍茫（辽阔）大地，谁主沉浮”。
第05课模拟考试一、阅读下面的文字，完成13题。
收藏是一种文化，是一种投资，是家学之脉，是国之典藏……它能够烁耀古今，让无数人为之痴迷，不仅源自收藏是有形财富与无形财富的综合体，具有无尽的文化魅力和无法估量的财富指征，还因为在其内涵和外延的不断丰富中，始终贯穿着、臆匿着一种内在的力量——人的创造力的实现。
但凡具有价值、能够据为一己之有、能够分门别类的物品，都可以收藏，可谓包罗万象。
收藏文化博大精深，想要搞收藏，必须先学习。
需要熟读书本知识，研究自己喜爱的收藏门类：有多少种材质、多少种工艺、每个朝代的特点、鉴定的方法、保藏的方法等，更要多看珍品，多把玩实物，在智性的学理认知和感性的审美认知中，形成自己的收藏观和价值观，然后，秉持着这种观念在茫茫人世间“淘宝”。
这种文化学习和专业研究之后的再运用，可以说是文化的一种再创造。
由于每一个人的人生经历、文化修养、审美取向、研究方向等各有不同或侧重，即便是同一个时期相同收藏门类的收藏者，其在学习和研究的过程中所形成的收藏观和价值观也不尽相同。
当一个人对某一类藏品的研究越深入，就越能看到被常人漠视的问题，发现其独特性与价值。
因此，每一位藏家的收藏都各具特色，都是独一无二的。
收藏爱好者大多是有心人，知识积累使他们具有前瞻性的判断力，所以他们常常会抢先一步，获得还未得到人们重视的藏品或第一手资料。
他们或许会一直致力于熟知的领域，也可能会发现被埋没的藏品或全新的收藏领域。
正是在这种从无到有的收藏观的建构中，在与之相对应的价值彰显者一一藏品的收获中，收藏者体味着精神的充实与满足。
真正的收藏家不仅仅满足于“收”，重心更在于“藏”。
真正的收藏也不仅是对物质文化的保护，更是对精神文化的传承，其中不乏新的发现和创见。
在历经曲折或艰辛将一件件心爱之物收至身边之后，藏家的志趣便由对藏品的获取转移到对藏品的解读。
在时藏品的材料、工艺、历史渊塬等信息的艰辛考据中，藏品所包含的历史价值、文化价值、科学价值等内涵逐渐清晰地展现在藏家面前。
第05课模拟考试一、阅读下面的文字，完成1～3题。
张骞“凿空”西域，开通丝绸之路，大宛是最知名的地点之一。
大宛，今地在中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地。
《史记》将有关西域的内容全部编入《大宛列传》。
大宛是丝绸之路或西域的起止点。
与大宛对应的、中原的丝绸古道起止点，一般认为是西安或洛阳。
西安或洛阳，是汉代行政中心、首都，作为丝绸之路的起点，不容置疑。
商贸起自民间，除了行政中心，还需要有旅客与商品的集散地：人流如织、村落衔接、物产丰饶、宾至如归。
丝绸之路承载着精神文明与物质文明，越贴近基层，它的流动越通畅，脉搏越充满活力，存在越有实效。
由此推断，中原的贴近基层的阶段性起止点、商贸中心，当在伏牛山麓的南阳。
大宛地名，曾引起过争议，争议在于，地名究竟是“大宛”，还是大“宛”。
也就是说，大，究竟是当地地名的一部分（如同“大食”、“大夏”），还是汉语的修饰成分（如同“大月氏”）。
岑仲勉先生的结论是：这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，他的理由是：《史记》与《汉书》之中，常见“宛宝马”、“使宛”、“许宛之约”、“宛破”等词语，“从知大宛之大，同大月氏之大，意当日汉使艳说宛之广大，故以大冠称，且与小宛对言也”。
“宛”是西域语言，不是汉语。
对此，中外学者从无异说。
然而在中原的地名中，有另外一个“宛”与之对应。
南阳郡别称“宛”，南阳郡的首府名为“宛城”。
“宛”，据《史记》古注，读音为“冤”（yuān）。
可“宛”的含义是什么呢？费尔干纳盆地是中亚的富庶之区，古代文明的萌生之地，安集延则是盆地中较早出现的重要城镇。
岑仲勉《汉书西域传地理校释》曾引录《西域图志》卷45说：安集延当古道，“与《史记》大宛‘土著有城郭’之说合，则古大宛地，当即今安集延诸城无疑”。
而岑仲勉的结论则是：从对音来说，“余谓‘宛’本安集延之略译，似属无可非议”。
安集延是中亚商贸中心、行旅集散地，长期以来，新疆各族居民曾将中亚商人泛称为“安集延人”。
南阳，位于浅山盆地，宜耕宜牧，宜散宜聚，是丝绸、瓷器、冶铁、农牧产品、农耕技术的荟萃之区。
南阳别名“宛”，应该是丝路行旅们对南阳人文地理特点的共同指认。
早在秦昭王时期，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。
在东汉，南阳被视为“旧都”、“南都”，张衡为此写出汉赋名篇《南都赋》。
南阳处在华夏区域南方、北方两个物候带之间，处在南北文明交流的通衢、东西交通的起止点。
《史记·货殖列传》这样概括南阳的特征：“宛亦一都会也。
俗杂好事，业多贾。
”《汉书·地理志下》进一步解释：“宛，西通武关，东受江淮，一都会也。
”所谓“南阳好商贾”，或说民俗“好事”、“多贾”，无疑是远近、中外、朝野的共识。
这就是它被称为“宛”的本意。
直到明清时期，南阳仍然是商旅云集之处，社旗的山陕会馆等于南北商家的历史博物馆。
张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点，是从伏牛山的宛城（南阳），到费尔干纳的大宛国。
丝绸之路的一代又一代的行旅，沿昆仑山、祁连山、秦岭、伏牛山的山前洪积扇古道奔波往返着。
（选自2009年第6期《文史知识》杨镰《〈丝绸之路史〉二题》）1．下列对“大宛”地名的理解，不符合本文意思的一项是（）A．关于“大宛”地名的争议主要在于“大”，是当地地名的一部分，还是汉语的修饰成分。
B．岑仲勉认为，这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，其理由本自《史记》和《汉书》相关记载。
C．根据本文意见，“大宛”所指应该是南阳，因为从秦昭王时代开始，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。
D．在中原的地名中，也有一个“宛城”，不过据《史记》古注，这个“宛”读音不同于“大宛”的“宛”。
2．下列关于“丝绸之路”的说法，完全正确的一项是（）A．“大宛”是丝绸之路或西域的起止点，与其对应的中原的丝绸之路起止点是西安或洛阳。
B．丝绸之路贴近基层，其流动越通畅，越充满活力，存在越有实效，由此推断，中原的贴近基层的起止点在伏牛山麓的南阳。
C．根据本文意思，历史上有两个“宛”，即伏牛山麓的宛城（南阳）和费尔干纳的大宛国，它们是张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点。
D．丝绸之路是张骞开通的，它的主要作用是打通与西域的联系，行政中心对于丝绸之路的开凿和兴盛起着决定性的作用。
3．下列对“文化传统”的理解，不符合文意的一项是（）A．安集延则是费尔干纳盆地中较早出现的重要城镇，是中亚的富庶地区；《西域图志》记载的安集延，《史记》记载的“土著有城郭”，即为古大宛。
B．岑仲勉认为，从读音角度说，“宛”是安集延略译；长期以来，中亚商人被新疆各族泛称为“安集延人”，这也充分说明了安集延是中亚贸易中心。
C．南阳处于华夏区域南北两个物候带之间和南北文明交流的通衢、东西交通的起止点，这些都是“南阳好商贾”的重要因素，也是它被称为“宛”的本意。
D．纵观全文，可以看出，“大宛”在历史上有两个地方，其一是今中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地，另一个是中原地区的南阳。
【答案】1．C2．C3．D二、阅读下面的文字，完成1～3题。
春秋战国是一个动乱时期，所谓“春秋无义战”就反映了那个时代的本质。
但是从另一角度看，正是由于那时大一统的中央集权尚未形成，所以“百家争鸣，百花齐放”的局面才得以出现。
稍懂一点中国历史的人都知道，那时候，作为知识分子的“士”阶层能够通过各种途径、场合比较自由地发表自己的看法，通过“游说”来谋求改变自己的地位，实现自己的政治理想。
这样便在一方面充分地挖掘出他们自己的智慧，另一方面纷乱的世界日益呈现出其不合理性，“礼崩乐坏”，旧的秩序破坏了，新秩序尚未建立，又使社会呈现出许多荒废的现象。
而知识分子对宇宙和人生则有一种比较稳定的看法，诚如孟子所云：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
”（《孟子·梁惠王上》）正是由于“士”阶层有他们的“恒心”，亦即有自己比较固定的思想信念，具备了超过一般人的智慧，所以他们能对纷繁不合理的世界持批判的态度。
一方面不满意现实，一方面面对现实又无可奈何。
所以他们往往以游戏的态度把人事和物态的乖舛、丑拙、鄙劣当作一种有趣的东西加以嘲弄乃至欣赏，用“笑”来撕破笼罩在各种人物关系上的假面具，使其露出滑稽可笑的真面目，幽默于是就这样产生了。
此外，先秦各国宫廷里还活跃着另外一种人物——优。
这一点同英法古代宫廷的情景差不多。
《左传》《国语》《战国策》诸书里都提到过“优”的存在，《史记》更是堂而皇之地列了《滑稽列传》，为优伶作传。
汉初以优俳身份侧身朝廷的，有东方朔、枚皋等人。
这种人物往往也能在政治舞台上扮演幽默的角色。
先秦时期，各国国君是主人，臣下百姓是奴仆，给皇帝提意见称为“谏”，这是一件很危险的事。
但是倡优可以是例外，他们能以戏谑的态度，用常人所不敢的滑稽、幽默的语言和动作逗国君或皇帝高兴，甚至与国君开玩笑，顺便进行讽谏，这便是所谓的“谲谏”。
著名的优孟以及汉代的东方朔都玩过这一类花样，他们的一些故事早已成为中国人所熟悉的典故了。
总起来说，先秦至两汉的幽默最常见的是讽谏、滑稽一类事件，而最善于创造这类幽默的有两种人：一是具有高度文化修养和智慧的诸子和“游说”的谋士；二是那些善于“谈言微中，亦可以解纷”的滑稽多智的“优”“俳”。
正是这两类人在先秦、秦汉宫廷中上演了一幕幕幽默的滑稽剧。
这些宫廷滑稽剧让人们笑了两千余年，至今仍未完全失去魅力，仍然可以使人再笑若干年代。
（节选自赵志伟《幽默的中国人》）1.下列对春秋战国时期“士”阶层的行为的介绍，不符合原文意思的一项是（）A．春秋战国时期“士”阶层能够通过各种途径和场合比较自由地表达出自己的看法。
B．春秋战国时期“士”阶层以较固定的思想信念对纷繁不合理的世界持批判的态度。
C．春秋战国时期“士”阶层对“礼崩乐坏”的社会现实不满意可是他们又无可奈何。
D．春秋战国时期“士”阶层以游戏的态度来赞赏那些有趣的或是丑恶的人事和物态。
2．下列对“谲谏”有关内容的阐述，符合原文意思的一项是（）A．“谲谏”是用滑稽、幽默的语言和动作与国君开玩笑，逗国君高兴，顺便进行讽谏。
B．“谲谏”源于汉初，代表人物东方朔、枚皋等人以优俳身份在朝廷中扮演幽默的角色。
C．“谲谏”是没有任何危险的，以戏谑的态度给国君或皇帝提意见，他们会愉快地接受。
D．“谲谏”的故事连篇累牍，先秦著名的优孟以及汉代的东方朔是古代家喻户晓的笑星。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）A．春秋战国是一个动乱的时期，可以产生幽默，可见大一统的中央集权条件下是不容易产生幽默的。
B．戏谑的态度，幽默的语言和动作，是优俳与君王打交道的手段，破坏旧秩序，建立新秩序才是目的。
C．《左传》《国语》《战国策》诸书里都写过“优”，说明“优”在政治舞台上也扮演着重要角色。
D．先秦两汉的诸子、谋士以及“优”“俳”创造的以讽谏、滑稽为主的幽默，至今还有一定的魅力。
【答案】1．D2．A3．D三、阅读下面的文字，完成1～3题。
作为一门新兴的，心理学诞生已经有一百多年了。
而认知心理学约起源于20世纪50年代。
它研究人的高级心理过程，主要是认知过程，如知觉、意象、思维、记忆、语言等。
认知心理学强调研究人的意识和心理机制，更强调人的行为受其认知过程的影响和制约，主张正是内在的认知可以解释和预见行为，并构成个体行为的重要基础。
认知心理学认为知觉、意象在揭示人的内在认知心理机制，从而在深入分析和理解人的行为方面具有重要作用。
人依靠感觉与知觉了解周围的世界。
知觉作为一种较高层次的心理活动，通过对感觉信息的组织和解释，完成一系列的信息加工和处理。
当一个人接受到来自环境的信息或刺激时，他便会通过相应的神经活动对接受的信息或刺激进行选择、组织和判断，形成新的知觉，在此基础上，再根据自己的理解对刺激作出反应。
人的知觉行为表现出整体性、选择性、相对性、恒常性、组织性等心理特征。
总的说来，知觉的形成要依赖于个体过去的知识和经验，知觉是现实刺激的信息和记忆信息相互作用的结果。
人在反应或采取某种行动之前，总是会有一个内部的心理决策过程，这个心理过程是个体在已有的知识和经验的基础上对所掌握的信息进行整合完成的。
这样一个决策过程便意味着刺激的输入与反应的输出之间存在一个中间的心理过程或内在的认知过程。
人的行为离不开认知，而认知的本质在于符号计算和信息加工。
认知心理学认为知觉和意象是密切相关的。
所谓意象，是指已经贮存的知觉形象的再现，或经过加工改造而形成的新的形象。
意象形成的过程常常是选择性知觉、错误知觉、知觉扭曲不断发生的过程。
意象作为个体过去所获信息的产物，它不是信息的一般积累，而是一种高度结构化的信息认知图式。
当个体面对复杂的、不确定的问题时，由于时间、信息及信息加工能力的限制，不可能快速地、严格地、理性地搜集所有的信息而对问题进行客观地分析，于是在心理惰性的驱使下，个体总是尽可能地节省认知能量、减轻认知负担，试图寻找认知的捷径，从而不自觉地、更多地依赖于已有意象进行决策和行动，而这有可能会产生错误知觉。
