湖南省安仁一中高一语文师说(第二课时)导学案

《师说》导学案课前预习学案一、预习目标自读课文，看书下注释。

查字典，积累语言知识。

初步理解文章含义。

二、预习内容1．给下列加点的字注音。

句读( ) 或不焉( ) 郯子( )苌弘( ) 老聃( ) 子蟠( )经传( ) 师襄( ) ?贻（）谀（??? ）?2．指出下列句子中的通假字。

(1)所以传道受业解惑也( )(2)或师焉，或不焉( )3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…( )A．作《师说》以贻之贻：赠送。

B．不耻相师师：老师。

C．师道之不传也久矣道：道理。

D．其闻道也亦先乎吾闻：得知。

4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。

(1)吾从而师之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而耻学于师(4) 孔子师郯子5．解释下列句中加点的古今异义词。

(1)古之学者必有师(2)师者，所以传道受业解惑也(3)吾从而师之(4)小学而大遗(5)师不必贤于弟子6．判断下列文言句式类型。

(1)师者，所以传道受业解惑也。

(2)道之所存，师之所存也。

(3)师不必贤于弟子。

(4) 学于余。

(5)耻学于师?（6) 蚓无爪牙之利，筋骨之强。

(7)句读之不知，惑之不解。

(8)不拘于时。

?7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)师者，______________。

(2)是故______________，______________，______________，师之所存也。

(3)孔子曰：“三人行，______________。

”(4)是故______________，师不必贤于弟子。

______________，______________，如是而已。

三、提出疑惑同学们，通过你的自主学习，对于文中的词句，你还有哪些疑惑？对不理解的词句做出标记。

课内探究学案一、学习目标1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子；2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3.明白“从师”的重要性，发扬“师严道尊”的民族传统。

湖南省安仁县第一中学高一语文《师说教师版》教学案【教学目标】①读准字音，正确读准句子停顿，熟读课文。

②掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。

③把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。

④认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。

【教学重点、难点】①“师”“传”“其”“之”“学者”“所以”“从而”“小学”等重要词语的意义和用法。

②文章的论证结构。

【学法指导】①联系课内外具体语句，理解关键实词和虚词的意义和用法。

②在充分理解文意的基础上，运用已掌握的议论文知识梳理论证结构。

③诵读法；自主、合作、探究【知识链接】1.作者简介：《系统集成》P45“韩愈其人其文”；2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义3. 关于文体：《系统集成》P454、关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料①孔子师郯子《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴昭子问焉，曰：‘少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之昔者黄帝氏以云纪（杜注：黄帝受命，有云瑞，故以云纪事），故为云师而云名炎帝氏以火纪，故为火师而火名……我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名凤鸟氏，历正也（杜注：即历正之官）；玄鸟氏，司分者也（杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去）；……’仲尼闻之，见于郯子而学之既而告人曰：‘吾闻之，天子失官（杜注：失官，言不修其职也），学在四夷，犹信’”。

课题：师说（第二课时）授课班级：高一课型：新授课授课时间：2010年9月14日教学目标：1、通过小组讨论研究，使学生认识到从师的重要意义。

2、通过合作探究，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、在前置作业基础上，能够流利的翻译全文。

重点：通过小组讨论研究，使学生能够独立翻译全文。

难点：通过小组讨论研究，使学生了解从师的重要性并且领会其论证方式。

授课方法：小组合作探究。

教学过程及内容：一、检查前置作业二、小组讨论学习、翻译全文古时候求学的人一定有老师。

老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑难问题？有疑难问题如果不跟老师请教，那些成为疑难的问题的，便最终不能解决了。

出生在我前面，他懂得道理的时间本来就比我早，我应该跟从他把他当做老师；出生在我后面，如果他懂得道理要是也比我早，我也跟从他把他当做老师。

我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，不论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这样的原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；但是对于自己呢，却以跟从老师学习为耻，真糊涂啊！那些孩子的老师，是教给他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释那些疑难问题的。

一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。

巫医、乐师和各种工匠这些人，不以相互学习为耻。

士大夫这类人，听到称“老师”、“学生”的，就聚集在一起讥笑人家。

问他们为什么讥笑，就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。

高一语文组主备人：姓名：日期：小组《师说》导学案【课型】新授课【学习目标】知识与技能：1、掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。

2、学习正反对比的论证方法。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述。

4、背诵全文。

过程与方法：教师指导与学生自主学习、主动探究相结合情感态度与价值观：懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。

【教学重难点】第二段的对比论证手法及其作用【学法指导】 1、诵读法2、点拨法 3、合作探究法【课时安排】三课时第一课时【学习目标】1、介绍作家作品，了解时代背景。

2、反复诵读，疏通文中字词句。

3、研读第1自然段。

【自主预习】知识链接：1、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

死后谥“文”，也称“韩文公”。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

2、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。

它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。

高一年级语文学科导学案编辑：审核人：课题：《师说》【学习目标】三维目标：1. 积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。

掌握有关“说”的文体知识。

（知识与能力）2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。

学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。

3．训练有感情的诵读课文的能力。

把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。

既读准句读，又读出情感。

4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。

5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的习惯。

难点：作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，其刻含义的体会。

【激趣资料】一、作家作品韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

第二专题获得教养的途径第三课时学习内容：《师说》文言字词句知识学习目标：1、【知识目标】：①掌握实词“传、师、从”，虚词“之、以、其、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法；②区别古今异义词语。

熟记受（授）、不（否）两个通假字。

学习名、形容词的意动用法。

③理解课文出现的一词多义、词类活用现象，掌握文言特殊句式固定句式。

2、【能力目标】:①继续培养增强文言语感，提高理解文言字词活用多义和句式的能力。

学习重点：1、【知识目标】：①②学习难点：1、【知识目标】：③学习方法：自主、合作、探究，教师引导点拨。

学习过程：【资料链接】【作者介绍】韩愈（768～824），唐文学家、哲学家。

字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，常自称“祖籍昌黎（属今河北省）”，世称韩昌黎。

三岁无父母，由其嫂抚养，自幼学习刻苦。

德宗贞元时中进士，任监察御史，时关中天旱人饥，他上书请宽民徭，被贬为山阳令。

赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职，又因谏阻宪宗迎佛骨入宫，贬为潮州刺史。

穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故又称韩吏部。

死后谥号文，世称韩文公。

他性耿直自负，喜奖励后进。

在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上极力反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。

他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。

因此，苏轼说他“文起八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）之衰”。

可见影响之大。

旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。

他的诗力求新奇，对宋诗影响较大。

著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。

唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。

“古文”这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。

【学习指引】《师说》是部编版高中语文必修上册第六单元第10课的第二篇课文，这一课的两篇文章都是我国古代探讨学习问题的名篇。

学习这两篇文章时，要通过熟读课文，找出并推敲文中的名句，并在此基础之上把握两篇课文关于学习的主要观点。

《师说》是韩愈文章中一篇结构严谨，脉络贯通的论说文，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。

在学习这篇文章时，要注意结合时代背景，以及韩愈的文学主张，进而更清楚地明白韩愈写这篇文章的目的和勇气。

了解他以儒家道统的继承者自居，“收召后学”，“抗颜而为师”，反抗流俗的不正确的风气，批驳错误的观点，并对中晚唐儒学的复兴起了非常重要的作用。

同时，还要辩证看待作者的观点，结合当下，谈谈自己的见解和认识。

【素养目标】1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景，积累文化常识。

2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点，疏通文意，并背诵第一段。

3.了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。

【学习重难点】掌握本文正反对比论证的方法，思考作者观点的现实意义。

【学习方法】点拨法、探究法。

【学习过程】一、知人论世1.了解韩愈韩愈(768―824)，字，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的，，“”的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“”。

晚年任吏部侍郎，又称“”。

死后谥“文”，故又称“”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

2.韩愈的文学理论和主张提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。

统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计共3篇统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计1教学设计一、教学目标和要求1.了解《师说》的思想内涵和时代背景，理解作者胡适的教育理念和态度。

2.了解《师说》的文学形式和结构特点，积累相关词汇和短语。

3.掌握文学批评的基本方法和技巧，培养对文本的深刻理解、独立思考和文学鉴赏能力。

4.提高语言表达和写作能力，加强自主学习和团队合作能力。

二、教学内容和方法1.教学内容（1）《师说》的文本结构和内涵分析。

（2）文本中的修辞手法和意象分析。

（3）胡适的教育观点和教育改革的历史背景。

（4）与现实教育问题的联系和启示。

2.教学方法（1）导入前瞻：通过引入一些与教育有关的话题，引起学生的兴趣和思考。

比如，“学生该如何表达自己的想法和观点”、“高中教育的改革和发展”。

（2）朗读：请学生自主或集体朗读课文，注重语音语调的把握，感受语言的韵律和节奏。

（3）分析研读：对文本结构、内涵、修辞手法和意象进行分析和研读。

引导学生了解和掌握文学批评的基本方法和技巧。

（4）讨论解读：通过小组或全班形式进行讨论，探究胡适的教育观点和教育改革的历史背景，以及与现实教育问题的联系和启示。

引导学生理解和领悟胡适在文中的观点和思想。

（5）写作提升：请学生就胡适在《师说》中的观点和思想，写一篇文章或作文，展示自己的语言表达和写作能力。

集体讨论和互评，起到提高文学鉴赏能力的作用。

三、课堂互动和评价1.课堂互动（1）借助多媒体手段，展示胡适和他的著作、中国现代教育史等相关资料，激发学生的主动探究意识和学术兴趣。

（2）多角度展开讨论，引导学生从不同的角度出发，探究文本和胡适观点的多面性和复杂性。

（3）开展小组合作学习和角色扮演，让学生扮演不同的人物，针对教育问题进行讨论与辩论。

2.评价（1）教师的评价：通过课堂互动、讨论、作品展示等方式，评价学生的语言表达、文学鉴赏和思维能力。

（2）学生的自我评价：每节课结束时，让学生对自己的表现进行评价，并记录学生的情况和反馈意见，有助于教师对学生的教学效果和个性化教学进行针对性调整和改进。

《师说》导学案（第二课时）【学习目标】1.学习第2自然段，积累重点字词，翻译重点句子。

2.借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容3.深入学习韩愈尊师重道的论述，树立谦虚学习的风气。

【学法指导】诵读法分析讨论法【知识链接】——韩愈与古文运动韩愈是唐代著名的散文作家和诗人，是“古文运动”的倡导者。

在文学史上，“古文”的概念是由韩愈提出来的。

他所谓的“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。

唐初，承六朝之弊，文风浮靡，言之无物，虽有陈子昂、李华、独孤及、肖颖士、梁肃等人反对，但效果不大。

直到韩愈、柳宗元，由于在创作实践和理论上均有巨大成就，才掀起一个“古文运动”，把文章从形式主义的桎梏中解放出来。

这种“古文运动”，实际上是以复古为解放，目的在继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。

只要看韩愈主张写文章要“唯陈言之务去”，学习古人文章要“师其意，不师其辞”，强调“文从字顺”，“词必己出”，就可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。

至于以儒家思想为基本内容，近代学者多加诟病，但在当时却有着“攘斥佛老”，反对藩镇割据，维护全国统一的作用，是有积极意义的。

韩愈在文学上的主张和创作实践，对后世有深远影响，后世称韩、柳和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石为唐宋八大家。

他的著作收在《昌黎先生文集》里。

【学习过程】一、学习第二自然段：1.自读并翻译第二段，解释下列词语的意义和用法：（1）一词多义师：①师道之不传也久矣②犹且从师而问焉③或师焉，或不焉④巫医、乐师、百工之人，不耻相师⑤师道之不复可知矣⑥巫医、乐师、百工之人道：①师道之不传也久矣②非吾所谓传其道、解其惑者也③彼与彼年相若也，道相似也④师道之不复可知矣惑：①于其身也，则耻师焉，惑矣②非吾所谓传其道、解其惑者也③句读之不知，惑之不解之：①师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/师道之不复可知矣②故之圣人/今之众人③爱其子，择师而教之④彼童子之师⑤授之书而习其句读者也⑥句读之不知，惑之不解⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人其：①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣②其皆出于此乎③爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉④授之书而习其句读者也⑤非吾所谓传其道、解其惑者也⑥今其智乃反不能及⑦其可怪也欤（2）词类活用①而耻学于师②是故圣益圣，愚益愚。