代中国“家谱文化热”初探
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家谱传承探秘家乡的家族文化家乡的家族传统在中国的传统文化里,家谱是一种非常重要的传承方式,它记录了家族的起源、演变和成员信息。
同时,家谱也承载着家族的文化传统、价值观念和生活方式。
探寻家乡的家族文化,从家谱入手,可以更加全面地了解家族的历史渊源和独特魅力。
家谱作为家族文化的重要载体,承载着家族成员的姓名、族谱、家谱表、世系图等信息。
通过研究家谱,我们可以清晰地了解家族的来源、迁徙轨迹和传承方式。
家谱不仅是一种记录家族成员信息的工具,更是一本载入家族史的史书,反映出家族的兴衰与荣耀。
家谱传承探秘家乡的家族文化,不仅可以了解家族的来源,还可以感受到家族传统的魅力。
家族文化中蕴藏着丰富的礼仪、传统习俗、家训故事等,这些都是家族精神的体现。
通过研究家谱和家族文化,我们可以发现家族的核心价值观念和生活方式,感受到家族文化的独特魅力。
家谱传承不仅是对家族历史的追溯,更是一种对传统文化的传承和弘扬。
在当代社会,家庭关系日益松散,传统文化逐渐淡忘。
而家谱的传承,可以让家族成员重新认识和珍惜家族文化,继承和传承祖先留下的宝贵财富。
家谱的研究和传承,不仅是对家族历史的尊重,更是对传统文化的珍视和传承。
在全球化的今天,家族文化正在面临着严峻的挑战,传统的家谱传承方式也逐渐失传。
因此,探寻家乡的家族文化,更应该从家谱传承入手,加强家族成员之间的联系和传承。
只有通过研究和传承家谱,才能让家族文化得以传承,家乡的家族传统才能得以弘扬。
家谱传承探秘家乡的家族文化,不仅是对家族历史的沉淀,更是对传统文化的传承和弘扬。
通过研究家谱和家族文化,我们可以更加深入地了解家族的起源、发展和价值观念,感受到家族文化的独特魅力。
只有不断传承和弘扬家族文化,家乡的家族传统才能得以延续,才能在今后的社会发展中绽放出更加璀璨的光芒。
中国家谱文化起源家谱软件宗旨百姓家谱网的宗旨是弘扬中华传统文化,发掘家谱文化资源,促进宗族文化发展,增进海内外炎黄子孙的大团结,增强中华民族的凝聚力和向心力,为社会主义物质文明和精神文明建设贡献力量。
/ 家谱起源家谱、族谱,是一个家族的生命史。
它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍,是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。
家谱是一种特殊的文献,就其内容而言,是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
先秦时,社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书;秦汉以后,又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。
到魏晋南北朝时,门阀制度盛行,家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据,于是便迅速发展起来。
隋唐五代后,修谱之风更从官方流行于民间,以至遍及各个家族,出现了家家有谱牒、户户有家乘,并且一修再修、无休无止。
到了宋代,由于官方修谱的传统禁例被打破,民间编撰家谱风气开始兴盛。
于是家谱也日益多了起来。
在这一时期的家谱中内容包括三部分:第一部分是世系图,若想知道谱中某人世系所承,属于何代、其父何人,一看此图便即了然;第二部分是家谱正文,是按世系图中所列各人的先后次序编定的,分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。
第三部分为附录。
对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。
关于中国家谱的起源问题,历来就有几种说法:一说起源于周代,一说起源于战国秦汉时期,一说起源于宋代,更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。
我们认为,根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证,中国家谱起源于商、周时期比较可信。
到了宋代,官方修谱的传统禁例被打破,民间编撰家谱的风气更加兴盛,这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用,其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。
家谱文化与中国古代家族史在中国古代,家族是非常重要的社会组织形式。
家族中的成员一般有着血缘关系,共同承担着家族的荣誉和责任。
家族的发展历史相当悠久,直到现代,家族文化和家谱文化仍然在某些地方保留得非常完整。
家谱文化作为中国古代家族史的一部分,记录了家族的历史发展,是家族文化不可或缺的一部分。
本文将从家谱文化的由来、家族史的特点、家谱文化对于家族史的重要性以及家谱文化的发展现状等方面进行探讨。
一、家谱文化的由来家谱文化,起源于中国古代,最早的记载在《易经》中。
《易经》中有一卦叫做“家人卦”,解释为家族需要有长辈的支持才能团结一心,达到相互扶持、团结一致的效果。
因此,在古代,家族是非常重要的社会组织形式。
而家谱文化,则是在这个基础上逐渐形成的。
家谱,是记录家族历史和家族成员血统关系的一种书籍。
在古代,家族对于家谱非常重视,认为通过家谱可以传承家族的荣誉和声望。
家谱文化因此在家族中广泛传承,成为家族文化的一部分。
二、家族史的特点家族,是血缘关系组成的社会组织形式,因此具有以下几个主要特点。
1、长相守:家族中的人们一般长期居住在一起,共同度过生活各种丰富多彩的时刻。
2、同源血缘:家族成员间都有着血缘关系,同源于同一祖先,拥有相同的基因和文化传统。
3、传承历史:家族的发展历程和文化传统需要不断地传承下去,家族成员需要不断承担着传承历史和传统的责任。
4、共同目标:家族成员之间有共同目标,共同为家族的发展努力着。
三、家谱文化对于家族史的重要性家族是一个具有历史性的组织形式,家族的历史和发展是家族成员想了解的内容。
家谱文化的作用在于记录家族的历史和发展,认清家族的根本,推进家族文化的传承。
1、记录家族的历史和发展:家谱文化是记录家族历史和发展的主要手段,从一个家族的家谱中可以看到家族的起源和发展历程,了解家族的文化传承,明白家族的荣誉和责任。
2、认识家族的根本:每个家族都有其独特的家族文化,家谱文化还可以体现家族的文化传承和家族文化的根源,帮助家族成员更好地认识家族文化的根源。
谱牒文化探讨谱牒是随着家族制度而记录家族血缘关系的书籍文献,科学地说,是一个家族历史和现状的记录,是中国人民尊重祖先的一种美德,是中华民族文化的重要组成部分,“实可谓史界瑰宝。
”谱牒具有记载乡村史、宗族史、家世史、名胜民俗等史料价值。
魏晋南北朝时特重门第,有司选举必稽谱牒,谱学成为地方官僚保护门阀的工具。
关于中国谱牒的产生过程,一般认为,殷代已有一些简单的世系表,是家谱的雏型;较为完备、成熟的谱牒形成于西周。
宗法式家族是一种血缘组织,内部的血缘关系必须十分清楚,这种组织才能够维持和发展。
没有文字的时候,血缘关系靠一代一代的口耳传授,储存在人们的记忆中,时间长了,记忆难免有差错。
当文字产生以后,人们就用文字把这种血缘关系记录下来,是“纯正血统的可靠蓝本”,这就是谱牒。
谱牒是有文字以来,始终伴随着家族组织的一种文献,是家族组织的构成条件之一。
家谱是族人血缘关系的记录,是社会文明进步的轨迹,是以特殊形式记载的关于家庭起源、家族形成、民族融合及其繁衍生存、迁徙分布、发展兴衰的重要史籍,凝结着华夏文明的形成、发展、传播及各民族、各地区之间经济、文化交流的各种内容,蕴藏着丰富的文化遗产;家谱记载的内容又可反映当时的一些重要事件及经历,往往可补充史料的不足,属珍贵的人文资料。
它对研究中国的人文发展,及其构成有着不可多得的史料价值。
今天,炎黄子孙遍布世界160多个国家和地区,海外华人华侨超过5500万。
每年大批华人华侨不辞艰辛,来到中国祭祀祖先。
中国人的这种寻根问祖情结,不能不说与延续数千年的家谱有关,家谱维系的不仅是一个家族,更是一个民族。
近数十年中,因族内人员迁移频繁,往往联络疏远。
几十年家谱形成的记载,正处在青黄不接时期,一旦中断,则无法补救。
续修和衔接即将中断的家谱,实为当代人义不容辞和责无旁贷的大事。
为什么要续修家谱?仰望星空,叩问大地:我是谁?我从哪里来?我到哪里去?被誉为“人生三大终极问题”,自古以来,这个问题一直困扰着众多的哲学家和宗教界,至今还有很多人在苦苦求索、百思不解。
中国“家谱文化”探访记浩瀚巨大、意义深远的《中国家谱总目》编纂工程,目前已在海内海外全面实施。
这部“全球华人家谱大全”,由中国(包括港澳台地区)、美国、新加坡、荷兰等国家的几十家收藏研究机构联手编纂,收录家谱目录高达4万种以上。
更多资料:百姓通谱网预计3年之后,全世界华人寻根认祖,有谱可查。
此项浩大的文化工程的推出,是多少年家谱资源整理开发的必然趋势,是知识网络化、经济全球化时代,对传统中华文献资源共建共享的必然要求,更是海内海外华人情系故土、血浓与水的精神渴求。
在此项文化工程启动之际,我们不妨作一番饶有兴味的“家谱文化探访”。
大陆唯一的“家谱阅览室”有一个独特的去处,很可能你还一点也不知道。
走进那里,一种悠远的历史文化氛围便向你弥漫而来袁良植在研究家谱的过程还发现西门外大卿桥的来历。
“500年来我们一直这样说,大卿桥是以明朝永乐年这里古朴典雅,红木小桌、红木靠椅,静静地恭候着你。
左侧靠墙处,高大的红木玻璃橱里整齐地陈列着大部的线装书,右侧靠墙处,则是4台非常先进的胶卷缩微机。
这里是展览馆么?不是。
这里是大陆唯一的珍藏着华夏祖先根系的家谱阅览室。
那一本本散发着纸质馨香的泛黄线装书,就是一册册非常珍贵的家谱典籍。
在这里真让人不由得发思古之幽情,起寻根之远念。
家谱,作为中华民族传统文化的一个独特形式,流传至今已有数千年的历史。
它起源于周朝,自汉以后,盛行于民间。
家谱阅览室,保存了全国22个省,250多个县的9万多册家谱,分为313个姓氏。
其中陈姓最多,计有729种;依次排列,张姓721种,王姓602种,李姓463种,吴姓436种;其他如徐、黄、胡、杨等皆在200种以上,冷僻姓氏也有80余种。
依地区排列,以浙江省为最多,约占30%;其次是安徽、江苏、湖南、四川、福建、山东等省。
家谱保存最早者为宋内府写本《仙源类谱》,最完整的是明成化四年《太原王氏大统宗谱》。
在这众多家谱典籍之中,有不少是赫赫有名人物的家谱,如孔子、李鸿章、左宗棠、盛宣怀、鲁迅、留少奇、荣毅仁、包玉刚等人的家谱。
家谱文化及其家谱学习知识家谱文化是中国传统文化的重要组成部分之一,它是记录着家族成员世系关系和家族传承的宝贵文化遗产。
家谱学习是研究和学习家谱文化的一门学科,通过对家谱的研究,可以了解到家族历史、家族成员的文化传承和社会地位等信息,对于研究家族文化和社会变迁具有重要的价值。
家谱文化作为中国传统文化的重要内容,其历史源远流长。
早在古代,中国就开始有记载祖先世系的习俗。
《周礼》中就有规定,君王应当建立宗庙,并将祖先的姓名、生卒年月等记载在祭文中。
随着时间的推移,这一习俗逐渐演化成为家谱,成为记录家族成员世系关系的重要文化载体。
在明清两代封建社会中,家谱更是得到了进一步的发展和规范,成为地方长者和宗族领袖重视的对象。
此外,家谱还广泛应用于考取功名、通婚、继承财产等重大社会事务中。
家谱文化的学习涉及到多个方面的知识。
首先,要了解家谱的基本构成和编撰方法。
家谱通常由宗谱、支谱和族谱三部分组成,宗谱记录的是家族的整体情况,支谱记录的是各支家族成员的情况,族谱记录的是家族成员详细的个人情况。
在编撰家谱时,要注重准确性和完整性,需要从史料搜集、数据填写到纂修篇章等多个方面进行研究和学习。
其次,还需要学习家谱中的世系关系和宗族风俗。
家谱是记录家族世系的文化载体,其中包含着家族成员的出生、结婚、生子和去世等信息,同时也记录着家族成员间的血缘关系和亲戚关系。
通过研究家谱,可以了解家族的世系关系和家族成员之间的社会地位。
同时,还可以了解家族的婚姻制度、丧葬礼仪和祭祀习俗等文化传统。
家谱学习还包括对家族文化和社会变迁的研究。
家谱作为家族文化的重要组成部分,反映了家族对于传统文化的传承和发展。
通过研究家谱,可以了解到家族在历史变迁中的发展和变化,从而揭示出家族文化的特点和家族社会的发展趋势。
同时,家谱还可以作为社会历史的重要参考资料,有助于研究地方社会的变迁和民俗风情的演化。
总之,家谱文化及其家谱学习是研究和学习家族文化和社会变迁的重要内容。
浅谈家谱文化对我国现代家庭教育的启示摘要:家庭教育是人类社会发展的永恒主题,家族精神具有智慧的信念,也是家族的核心凝聚力,家谱文化在传承文明与文化、学问的过程中也传承着家庭独特的价值标准以及行为准则。
所以本文在此背景下分析研讨家谱文化对于我国现代家庭教育的启示,并提出具体的家谱文化教育对策,旨在进一步促进青少年能够身心健康成长,接受传统文化教育熏陶。
关键词:家谱文化;?现代家庭教育;?言行举止;?思想道德素养;家谱是中华民族文化中的重要构成部分,家谱文化是中华民族传承的优良传统文化,家训家规属于家谱文化中的精华。
潜移默化的家谱文化教育,能够促进青少年身心健康成长,感受到长辈深刻的智慧以及人生哲理。
家谱文化属于我国民族文化中的重要组成部分,是民族文化在家庭社会细胞中的重要表现,承担着传播民族文化的重要责任,属于实践经验总结,也是在潜移默化发展过程中逐步积累的教育思想精华。
分析家谱文化产生的原因、内容与形式,对于我国现代家庭教育有着极为重要的启示作用,所以本文思考现代家庭教育的同时,希望通过有效理解家谱文化的精华,进一步传承中华民族传统优秀内涵,实现教育创新。
一、家谱文化理论概述家谱也称为族谱宗谱,是记载具有血缘关系的家族世系发展的主要内容的历史文献,我国家谱文化可谓是源远流长。
家谱文化内容丰富,优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求以及历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础。
家谱是家族历史的缩影,也是社会历史发展变化的缩影,家谱将遗传学和社会科学、生命科学融于一体。
例如,古代司马迁著作《史记》中便详细记录了古人对于家族观念的教育意义。
二、家谱文化对现代家庭教育的重要作用随着我国经济的不断发展和进步,人们在日常对孩子的教育当中要通过对于历史的展望,发现教育的规律,从而使孩子在家庭教育中具备良好的教育品德。
我国传统文化较为优秀,教学资源也比较丰富,我们在现阶段教育教学中要树立正确的教育观念。
・档案工作・家谱档案的历史沿革及研究现状岳 文 莉 家谱,亦称谱、族谱、宗谱、世谱、家乘、谱牒等,内容主要包括三部分:一是世系图,即某人的世系所承,属于何代、其父何人;二是家谱正文,是按世系图中所列各人的先后次序编定的,分别介绍各人的字号、行次、时代、享年、卒日、谥号、姻配等。
这些介绍性的文字,长者百余字,短者仅二三字,实质是人物传记;三为附录。
家谱是一个家族的生命史,不仅记录着该家族的起源、迁徙的轨迹,还包括了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程,被誉为“传统文化的综合教科书”。
一 家谱的历史沿革虽然目前学术界众说纷纭,但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及历史文献对家谱起源的考证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。
周代已有史官修谱制度并撰有《世本・帝系篇》。
尽管先秦《世本》早已失传,今本是清人所辑,从辑有的篇目可见其汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿士大夫的世族谱系,是一部全国性的总谱,但其具体内容、形式等至今尚不得而知。
修谱之目的,在于明宗族之流源,详氏族之繁衍,借以分尊卑、立等级、别亲疏,以利于宗法制度给人以约束。
魏晋南北朝时在政治上实行选官制,生活中的婚姻门第观念浓厚,门阀制度下的士族特权严重,因此形成了我国家谱发展史上的第一个高峰。
《史通・邑里》中说“世重高门,人轻微族,竞以姓望说出,邑里相矜”,“有司选举,必稽谱牒”。
据《隋书经籍志》等书的记载,这一时期谱谍档案著作达百余种之多,“人尚谱系之学,家藏谱系之书”。
可以看出,当时谱牒之兴盛,并且已经形成一门专门的学问——“谱牒学”。
在南北朝,出现了贾希敬、路敬淳等谱牒学家。
而且还形成了几代传承的谱学世家,其中最著名的是贾家。
隋唐时期,是家族发展的第二个高峰期。
唐代由政府主持编撰的《氏族志》、《姓氏录》推动唐代谱牒的进一步发展。
唐末五代十国时,战乱频繁,门阀制度受到严重破坏,谱牒随之废弃。
到宋代谱学出现由官修谱牒到私家修撰的转变。
中国家谱的起源与发展家谱又称族谱、家乘、祖谱等。
是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。
家谱是中国特有的文化遗产,在历史民族大融合中,各个民族中开始出现族谱。
族谱也是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一。
追溯最早家谱的产生为口述家谱,资料显示:“瞽矇主诵诗,并诵世系”之说,家谱最初的功能就是辨析亲疏,凝聚族群,优化生育,即所谓“亲亲以相及”。
此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能,但随时代推移,社会制度不同,其具体内涵和所起作用也不一样。
它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。
现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。
家谱发展及其功能嬗变的脈络,大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。
周代周代的宗法分封制度,经过春秋战国战火的局面影响,特别是秦王扫除六合后,宗族组织由兴到衰,由破坏到重建,到东汉时已由世族和宗族代替。
周代行的是宗法封建制度。
“族”本来只是有血缘关系的群体,并无尊卑主从之别,但进入阶级社会,便有了“宗”,也就是在亲族之中奉一人以为主,主者为尊并享有特权,其死后则由宗子继承。
这样,家谱“别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里,其功能也是宗法封建政治服务的内容。
“辨昭穆者,帝系《世本》之中,皆自有昭穆亲疏,故须辨之云”。
由此可见:周代的家谱《世本》之类,是属于以周天子为首的周室宗族的,它所明的统系,是周宗室的帝王统系;所辨的亲疏,是尊卑贵贱的亲疏。
所以,周代的家谱完全是为推行宗法分封,巩固周王朝统治服务的。
两汉时期两汉时期基本是世族地主占统治地位,“命官以贤,诏爵以功”,君统与宗统开始分离。
所以,两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。
魏晋南北朝、隋唐时期魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制,“上品无寒门,下品无势族”,选官品人,婚姻嫁媾,士庶分明,尊卑严格,“官之选举,必由簿状;家之婚姻,必由谱系”,因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。
中国古代的宗谱和家族文化中国是一个拥有悠久历史的国家,而宗谱和家族文化是中国传统文化中一项十分重要的内容。
宗谱是记录家族历史和血缘关系的一种文献形式,是中国文化的一个传统体现。
在中国古代,家族文化扮演着重要的角色,这一文化的传承和发展,不仅起着强大的凝聚成员的作用,而且还有着丰富的历史和文化内涵。
在这篇文章中,我们将深入探讨中国古代的宗谱和家族文化的重要性以及其传承的影响。
一、宗谱:记录家族历史与血脉的重要载体中国古代宗谱是许多家族留下的珍贵史料,而它记录了祖先的血脉、生平事迹、家族传承以及其他一些与家族有关的事情。
宗谱不仅是一种材料载体,还是中国古代的一种精神文化符号,是家族内部凝聚力的来源。
中国宗谱传统可上溯至秦汉时期,在唐宋时期它已经成为了社会中重要的官员和贵族阶层的重要记录形式。
在明清两个朝代,宗谱已经发展成为中国传统文化中一项重要的文化遗产。
它不仅为后代了解祖先的生平和历史遗产提供了丰富的信息,而且还被家族内部认为是家族荣耀和尊严的标志。
二、家族文化:对促进家族内部凝聚力的重要性家族文化是中国传统文化的重要组成部分,具有很大的地域性和时代性。
在中国传统家族文化中,家族纪律、家族章程、家族方式、家族庙宇、家族集会、家族宗教信仰等都被广泛地应用并影响着家族成员的行为。
此外,家族还成为了一些重要的士族和民族形成的基础。
中国传统的家族文化包括建立家族规范和法则、讲究家族血脉、不同年龄和地位的家族成员之间的相互尊重和照顾,以及为家族举办祭祀活动等。
从古至今,这些家族传统就像祖先的承传一样,代代相传,并不断演化。
三、宗谱和家族文化的现代价值随着历史的演进,中国传统文化逐渐被现代文明所替代,人们对于家族和传承的观念也发生了变化,但是对于宗谱和家族文化的研究和关注依旧是很重要的。
通过研究宗谱和家族文化,我们可以了解古代家族的生活方式、家族发展历程,以及家族成员之间的关系等多个方面的内容。
而这些研究,也有助于我们在现代社会中获得对于家族和家族文化的更清晰的认识。
代中国“家谱文化热”初探
作者简介:杨载田,男,湖南益阳人,教授,主要研究方向为人文经济地理。
摘要:自改革开放以来,我国民间掀起一股修续家谱的热潮,出现了族族都修谱,人人都入谱的盛况。
它既反映了国家政策的宽松,海外炎黄子孙寻根谒祖的需要,更为重要的是因为家谱是我国传统文化的重要组成部分,有其特有的价值和功能,值得深入研究和积极引导。
关键词:当代中国;家谱;家谱文化自20世纪80年代以来,全国各地群众自发修续家谱的活动勃然兴起,且有长盛不衰之势。
对这种现象已有不少学者进行探讨,其中有反对之声,更多的是抱支持但必须改革创新的态度。
本文在学习研究前人成果的基础上进行初步探析。
一、中国家谱及其家谱文化的基本理论
(一)家谱及家谱文化的一般概念
家谱,又称宗谱、族谱,房谱、世谱、支谱、谱系、谱传、渊源、统谱、通谱、谱牒、玉牒、家乘、会谱、合谱、主谱、坟谱、祠谱、联宗谱、世系图、族系、世家、世谱、世纪、世系录、世家谱、族谱、家世渊源录等几十种名称,但家谱是其中使用得最多和最具有代表性的一种。
所谓家谱,就是一种以谱表形式记载一个以同宗共祖血缘关系为主体的家族世系繁衍及其主要人物事迹等方面的历史图籍。
是中国所特有的文化遗产,它与正史、方志构成了中华民族历史大厦的“三大支柱”,而且有学者认为它与方志是中
国史学领域“有尚待开发的两个大金矿”。
家谱除具有“列昭穆,别长幼”的特殊功能外,它还具有反映人口繁衍、家族迁移、姓氏源流、家庭伦理、家族制度、道德教化、风俗人情等极为丰富的文化内容和多种功能,乃至成为我国历史文化遗产的重要组成部分,也就出现了具有广泛群众社会基础和独特历史文化价值的家谱文化,而且历经数千年而长盛不衰。
(二)家谱的一般体例和主要内容
中国家谱发展到明清民国时代,已很成熟、完善。
尽管收载内容多寡不一,编纂的形式各不相同,但一部完整的家谱都遵循着一定的体例和范式:⑴谱名,即家谱的名称。
其中最为重要的是谱籍和姓氏,如《萧山史村曹氏宗谱》。
中国家谱有续修的传统,因此一般在谱名上标出修谱的次数,如《宁乡道林蒋氏五修族谱》。
⑵祖先像赞,即刊载于家谱前面位置家族列祖列宗的遗像。
家谱中的祖先图像,少则几副,多可达数十幅。
图像旁一般都有数十字赞语,对图像主人的相貌、业绩、功德等进行简要赞扬。
⑶目录,是提纲擎领揭示其家谱的主要内容与次序排列,一般有新旧谱目、凡例、姓源、世家、墓园、诰封、诗文、像赞、家训、领谱字号等内容。
⑷谱序,主要是介绍家族世系渊源、传承关系,修谱缘由和经过,以及任事人员等,是熟悉研究一部家谱最直接切入点,不可或缺,是家谱中最本质、最重要的内容,所占编幅极大。
⑸谱论,即论述家谱意义,用以昭示后人注重家谱文化。
⑹谱例,即编写家谱的体例说明,介绍编写规则及方法。
⑺字辈,即代表家族发展世代顺序
的名称的排行用语,包括排行、行第。
⑻祖训,其内容涵盖族规、族约、词规、祠约、家规等是各族自己制定的约束,是教化家族人员的宗族法规、内容具体。
⑼典制,即记录家族重要仪式礼仪,如祭祀、嫁娶等仪礼的规矩,程序等。
⑽世系,包括世系图和介绍家族历史人物简历的文字,要详写清楚每个人的名字、号、生卒时间、居住地点、婚嫡子女情况。
在以上所有内容中,世系为家谱的核心,跨越空间大,所占编幅弘大;祖训与名贤录是家谱文化的精华,必须重点发掘。
现代家谱应与时俱进,继承与创新相结合。
(二)推崇宗法明礼,规范家族道德,维护社会稳定
中共中央《公民道德建设实施纲要》提出“爱国守法,明理诚信,团结友爱,勤俭自强,敬业奉献”的基本道德规范,实为对中国传统家谱中家传家教内容的总结和提炼后的升华。
家谱中一般都有“修谱例则”、“族规”、“家法”、“恩荣录”、“艺文”等项目。
其中就有相当篇幅的家训家范,如要求族人遵守。
如衡阳《州上刘氏四修家谱》家规中就有孝弟宜敦、九族宜睦、名分宜正、坟茔宜培、家法宜严、闺门宜肃、耕读宜勤、勤俭宜崇、嫖赌宜戒、盗窃宜戒、强暴宜禁、谱牒宜重、左通宜绝等内容。
又如宋代诗人杨万里,自撰家训写道:“……片瓦条楥,皆非容易;寸田尺地,毋使抛荒。
懒惰乃败家之源,勤劳是立身之本。
大富由命,小富由勤。
男子以血汗为营,女子以灯花为运。
夜坐三更一点,尚不思眠;枕听晓鸡一声;全家早起”。
这种家训家范的形成往往历经了长期的社会积淀,必然融入其时大量的国家政策法规和乡规民约,这既是家谱
文化本身需要与政权统治与社会稳定客观需要相一致,才能赢得家族的生存与发展。
同时,家谱的整理编撰的组织者一般都是家族精英,而且往往与地方官府,国家机构有着一定联系。
在这些族权人物的主持下,便会自觉不自觉地将国家政权意识和地方维安思想引入家谱之中规范族人。
因此,中国历朝历代统治者都能充分认识到家族在维持地方地方政权方面的特殊作用,并依托家谱文化与政治意识形态的实质性互动,以维护其政权巩固和社会稳定。
三、现代家谱及其修续家谱活动的特点
(一)政治环境静宽松,人民群众修续家谱热情高涨
资产阶级民主革命伟大先行者孙中山先生说:“族谱记载中华民族由宗族团结扩充到国家民族的大团结,这是中国人才有的良好观念,应妥加应用”(摘自(韶山毛主席陈列馆))、无产阶级革命领袖、中华人民共和国主席毛泽东同志也说“探索家谱、族谱加以研究可以知道人类社会的发展规律,也可以为人文地理、聚居地理提供宝贵资料”(摘自(韶山毛主席陈列馆))。
家谱中的家训,在教化族人孝敬、和睦、亲情、乡情等方面,有一定的积极作用。
思想障碍扫除后的直接效果,就是使祖国大陆出现了由南向北、从东向西重修家谱蔚然成风。
自20世纪80年代以来的三十年来,纂修家谱数量之大、涉及范围之广、参与人口之多,都达到了前所未有的高度[6]。
(二)具有很强的时代面向性和创新性特点
改革开放以来,新修的家谱与以前的传统家谱相比,一般都能
折射出新时代、新理念、新思想、新方法、新手段、新范式,内容丰富新颖而思想性强,印刷装帧精美,具有很强时代面向性和创新性的特点。
特别是当代人出于实用主义观念的现实需要和现实诉求,家谱在主题内容、目的功能等方面进行了很大的改进和修正,新家谱中特别强调保存具有传统文化品位的政治格言、家训家规等,突出积极进取的人生态度和高度的社会使命感,将“强宗固族”升华为“民族富强”、“寻根谒祖”发展为“祖国统一与爱好和平”,家国同构的华人思想、民族精神得以发扬光大。
运用新的观点、思想和方法对传统家谱进行改造、变革和升华,把家谱研究与解决现实问题紧密结合起来,积极借鉴传统家谱中的一些优秀规范、思想,并加以丰富。
有的家谱还明确规定不得与现行国家行政法规相抵触,要服从地方党和政府的领导,一切都要有利于社会主义物质文明和精神文明建设;不得搞宗族派性,要平等友善对待混居的外族;倡导男女同时入谱,独生女可作为世系传人,养子、入赘也能入谱,甚至出嫁女儿及其丈夫、子女同样可以入谱,一切都显示出新时代、新思想、新境界、新气象,令人耳目一新。
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