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第3课汉代的思想大一统第3课汉代的思想大一统教学目标知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。
情感态度与价值观：通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
教学重难点重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系难点：西汉统治思想的演化及其原因教学内容导入儒家思想的发展：春秋时期应运而生――战国时期不断发展――秦朝时遭到打击――汉初逐渐恢复――汉武帝时成为正统一、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想） 1．兴起的原因①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。
2．盛行的时间和地位盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间；是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容（特点）黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面①从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点②其主要思想是“无为而无不为”。
无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。
在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。
4．盛行的状况（教材小子部分的介绍，阅读框还补充了“萧规曹随”的典故）5．对西汉社会的影响和之后地位的衰落黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实.
落实课标
一、西汉初年的黄老之学
1、原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；③黄老之学适应了当时的统治者的需要。
2、内容：是道家学说中黄帝和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；无为而治，与民休息。
3、作用：使汉初政治宽松，社会迅速恢复发展。
二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因：
①汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家无为思想不能适应社会发展需要；汉武帝时期国力强盛，统治者要求加强中央集权，开拓大一统事业；儒家学说经过调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取，适应了社会需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老、法家思想；②大一统思想和罢黜百家独尊儒术的主张；③天人感应，君权神授，神化皇权，但人君要仿效天道实行仁政；三纲五常学说；针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张
3、巩固措施：
①汉武帝起用文学儒者数百人参政；②中央设太学、地方建立完备的教育系统，学习儒家经典，传播儒家思想。
4、历史影响：
①有利于加强专制主义中央集权、巩固国家统一、打击地方割据势力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣扬的“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的；③是中国政治史和思想史上的一件大事，儒学从此在政治上占据正统地位，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；兴办学校，有利于教育的发展；消极影响是禁锢了思想，扼杀了才智。
“大一统”思想的形成经历了一个长期的过程。
以下是其形成的几个主要阶段：
1. 春秋战国时期：这一时期是中国历史上的乱世，各国之间相互攻伐，战争频繁。
在这种情况下，许多思想家开始思考如何实现国家的统一和稳定。
儒家的孔子主张“天下为公”，墨家的墨子主张“兼爱非攻”，这些思想都为后来的“大一统”思想奠定了基础。
2. 秦朝时期：秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权国家。
秦始皇通过实行郡县制、统一度量衡、文字和货币等措施，实现了国家的统一和稳定。
同时，他还采取了一系列的文化统一措施，如焚书坑儒等，强化了国家的统一意识。
3. 汉朝时期：汉朝是中国历史上第二个统一的中央集权国家。
汉武帝时期，他采取了一系列的措施来加强中央集权，如罢黜百家、独尊儒术、削弱诸侯国等。
这些措施不仅加强了国家的统一，也促进了“大一统”思想的形成和发展。
4. 唐朝时期：唐朝是中国历史上第三个统一的中央集权国家。
唐朝的统治者们采取了一系列的措施来加强中央集权，如实行三省六部制、科举制等。
这些措施不仅加强了国家的统一，也促进了“大一统”思想的进一步发展。
总的来说，“大一统”思想的形成是中国历史上长期统一和稳定的结果，也是中国传统文化中的重要组成部分。
它强调国家的统一和稳定，反对分裂和动乱，对中国历史和文化产生了深远的影响。
汉武帝“大一统”的国家观及其当代价值汉武帝刘彻，这位中国历史上伟大的皇帝，以其雄才大略和文治武功，使汉朝从鼎盛的边缘走向全面鼎盛，开创了中国历史上的“汉武盛世”。
他的“大一统”的国家观，深深烙印在中华民族的心中，对当代中国也有深远的影响。
汉武帝的“大一统”国家观体现在他对于国家统一和稳定的追求。
他坚信只有通过统一，才能使国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。
他不仅致力于政治上的统一，更致力于思想上的统一。
他推行“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想立为正统思想，是中国历史上的一大创新。
这种思想统一的政策，奠定了中国两千年来的政治体系和思想基础。
在当代中国，汉武帝的“大一统”国家观仍有其价值。
首先，他的国家观强调了国家的统一和稳定。
在当前全球化的时代，各国之间的联系日益紧密，国家的稳定和统一对于经济的发展和社会的进步有着至关重要的作用。
汉武帝的治国策略，为我们提供了宝贵的经验和启示，即只有稳定和统一，才能为国家的发展奠定坚实的基础。
其次，汉武帝的“大一统”国家观也强调了文化的多元与融合。
在当今世界，文化的多元性日益受到重视，各种文化之间的交流与融合成为时代的主流。
汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，并不是要消灭其他思想，而是要将儒家思想立为主导，同时兼容并包其他思想。
这种多元文化的态度，对于当代中国乃至世界都有重要的启示意义。
再次，汉武帝的“大一统”国家观体现了他对于国家和人民的高度责任感。
他坚信国家的繁荣昌盛是每个公民的福祉，因此他致力于国家的长远发展，关注民生福祉。
这种以国家和人民利益为重的态度，为我们提供了宝贵的借鉴，即只有真正把国家和人民的利益放在心中，才能真正实现国家的长治久安和人民的幸福安康。
最后，汉武帝的“大一统”国家观也体现了他对于权力的自我约束和对于法治的尊重。
他明白权力的双刃剑性质，因此他强调对于权力的自我约束和法治的尊重。
他制定的法律既强调了国家的权威性，也保障了人民的权益。
这种法治精神在当代中国仍然具有重要意义，它是保障社会公平正义、维护公民权益的重要基石。
