(统编版教材)大学之道全文课件1

文白对译
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者， 先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者， 先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者， 先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而 后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而 后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天 子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
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“三纲领”
止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。 言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无 一亳人之欲之私也。 蒋介石认为有两种解释,一种是“精益求精”、“以求 至乎其极的意思”； 一种是"择善固执"、“止其所止”的意思。
《大学》的作者
《大学》一书，为春秋时孔子的门徒曾参所著。曾子（前505年－前435年），姒姓， 曾氏，名参（学术界有两种说法，一读shēn，一读cān），字子舆，鲁国南武城（今 山东平邑，一说山东嘉祥）人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一， 儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。 其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参 同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修 养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与 编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要 的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
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《大学》的主体是“三纲领”“八条目”,请在文中将其找出来。
三纲领：明明德、亲民、止于至善
八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
《大学》分“经”“传”两部分:“经”指的是道、根本、原则和规律;“传”则用 以诠释“经”的。大学的经文名为“大学之道”，其内容有“三纲八目”之分。 “纲”是大纲、纲领，指主要的部分;“目”是细目，大项中再分的小项;纲目即大 纲和细目，古有“纲举目张”一说。《大学》“三纲”指明明德、亲民和止于至善。 “八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
古代指研究国家和社会管理的学问，相对于小学。小学是研究文字训诂音韵的学问。
现在泛指实施高等教育的学校，包括高等专科学校、学院、综合性大学等。
文白对译
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至 善。知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本 末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于 生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界 才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不 躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑 周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每 件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理， 就接近事物发展的规律了。
关于“大学”
周代的大人的学ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，相对小学而言。小学为奴隶主子弟中幼童至少年接受教育的 场所，大学为15岁以上奴隶主青年子弟接受教育的场所
《礼记·王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。”
由周代大学发展而来，成为汉代及以后各封建朝代的太学。
《汉书·礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”
齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。 致其知:获得知识。一说，把自己对事物的 认识推到极致。 格物:推究事物的原理。 知至:对外物之理认识充分。 壹是:一概，一律。
在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的 人，则先要治理好自己的国家；意欲治理 好自己国家的人，则先要调整好自己的家 庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修 养好自身的品德；意欲修养好自身品德的 人，则先要端正自己的心意；意欲端正自 己心意的人，则先要使自己的意念真诚； 意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知 识；获取知识的途径则在于探究事理。探 究事理后才能获得正确认识，认识正确后 才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意， 心意端正后才能修养好品德，品德修养好 后才能调整好家族，家族调整好后才能治 理好国家，国家治理好后才能使天下太平。 从天子到普通百姓，都要把修养品德作为 根本。
导入：四书是指哪四本书？
《大学》
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十 二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教 育理论的重要著作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》 《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的 必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《大学》提出的“三纲领” 和“八条目” ，强调修己是治人的前提，修己的目的是 为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
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“三纲领”
“明明德”。程颐说:“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以 具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明， 则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。《中庸》:“天命之谓 性,率性之谓道,修道之谓教。”
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“三纲领”
“亲民"。程颐:“亲，当作新。朱熹:“新者，革其旧之谓也。言既自明字' 明德’，又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明:“亲民,亲近 民众"。亲民是在明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的 东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在 古代有两种含义：一是“博学”的意思； 二是相对于小学而言的“大人之学”。
明明德:彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。 明德，美好的德行。 亲民:亲近爱抚民众，一说“亲”当作“新”。 “新民”即使天下人去旧立新，去恶向善， 止于至善：达到道德修养的最高境界。 知止而后有定：知道要达到的”至善”境界，则 志向坚定不移， 静：心不妥动。 安：性情安和。 虑：思虑精详。 得：处事合宜。