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《易经》入门讲解（一）图文版《易经》入门讲解（一）
首先，《易经》概括为一句话，就是“一阴一阳之谓道也”！
所以，从阴阳，从0和1，从二进制去理解，你会发现很多需要记忆的东西会非常简单，非常easy！
比如先天八卦图，就是
二进制“111”对应十进制“7”是“乾”卦，8-7=1，乾卦数为“1”
二进制“110”对应十进制“6”是“兑”卦，8-6=2，兑卦数为“2”
二进制“101”对应十进制“5”是“离”卦，8-5=3，离卦数为“3”
二进制“100”对应十进制“4”是“震”卦，8-4=4，震卦数为“4”
二进制“011”对应十进制“3”是“巽”卦，8-3=5，巽（xun4）卦数为“5”
二进制“010”对应十进制“2”是“坎”卦，8-2=6，坎卦数为“6”
二进制“001”对应十进制“1”是“艮”卦，8-1=7，艮（gen4）卦数为“7”
二进制“000”对应十进制“0”是“坤”卦，8-0=8，坤卦数为“8”
先天八卦图就是从“乾”卦，数字“7”“111”开始，逆时针“S”型，顺序递减，
数字“6”“110”，兑卦，
数字“5”“101”，离卦，
数字“4”“100”，震卦，
然后到对面顺时针继续递减
数字“3”“011”，巽卦，
数字“2”“010”，坎卦，
数字“1”“001”，艮卦，
数字“0”“000”，坤卦，
你把数字0和1翻译成阴阳，它就和卦相吻合了！！
今天就暂时写到这里吧，以后慢慢聊！
巴江蜀流记于成都西郊中海国际社区
2021．1．16晨。
《周礼·春官》说，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别辨九筮之名”。
连山和归藏次序因为失传，不得而知。
八卦次序和卦象，自古有之。
传说是伏羲画八卦。
太极图则公认为宋·陈抟所画。
陈抟传穆修伯，穆修伯传李之才，李之才传邵康节。
邵“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。
其书浩大，凡十二册，积千三百余板。
以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册”（王湜《皇极经世节要序》）。
邵康节发明《梅花易数》的占卜方法。
邵康节传朱熹。
朱熹将卦图列在周易之前，著《周易本义》。
由于明朝皇帝姓朱，将朱熹封为仅次于孔子的亚圣，《周易本义》就成了官定的正本周易。
八卦有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分。
卦有阴阳，这是人的大脑工作的最基本模式。
大脑工作要靠神经元。
和电脑一样，神经元工作，无非是关与开，这就是阴阳，这就是1与0。
这就是毕达哥拉斯讲“万物皆数”的物质基础，这就是我们讲“周易的本质是数”的物质基础。
易就是日月，易就是阴阳，伏羲在五千年前就画出来了；“一阴一阳之谓道”，两千多年就由孔子说出来了，六十四卦方位图，一千年前就由朱熹写在《周易本义》里了。
朱熹后六百年，法国传教士白晋把易图带到德国，莱布尼兹看到易图，恍然大悟，说他搞了二十年二进制，没搞明白，而中国在两千年前，就把二进制搞得明明白白了。
八卦与现代二进制数、十进制数互换如下：坤艮坎巽震离兑乾000 001 010 011 100 101 110 1110 1 2 3 4 5 6 7六十四卦与现代二进制数、十进制数互换如下：坤剥比观豫晋萃否00000 0 0000010000100001100010000101000110001110 1 2 3 4 5 6 7 谦艮蹇渐小过旅咸遁00100 0 0010010010100101100110001101001110011118 9 10 11 12 13 14 15 师蒙坎涣解未济困讼01000 0 01000101001010011010100101010101101011116 17 8 9 20 21 22 23 升蛊井巽恒鼎大过姤01100 0 01100101101011011011100111010111101111124 25 26 27 28 29 30 31 复颐屯益震噬嗑随无妄10000 0 10000110001100011100101001011001110011132 33 34 35 36 37 38 39 明夷贲既济家人丰离革同人10100 0 10100110101101011101101011011011110111140 41 42 43 44 45 46 47 临损节中孚归妹睽兑履11000 0 11000111001110011110101101011101111011148 49 50 51 52 53 54 55 泰大畜需小畜大壮大有夬乾11100 0 11100111101111011111101111011111111111156 57 58 59 60 61 62 63先天八卦圆图与太极图文王八卦次序图坤母兑离巽乾父艮坎震兑为少女，得坤上爻离为中女，得坤中爻巽为长女，得坤初爻艮为少男，得乾上爻坎为中男，得乾中爻震为长男，得乾初爻伏羲八卦和伏羲六十四卦是一分为二法所得。
《周易》的结构组成——摘录于兴让著《周易研究》第三章节任何事物都有它的结构组成，《周易》自然也不例外，更何况《周易》本身乃由符号错综而成，其结构就显得更为复杂。
就简略而论，《周易》的结构乃是阴阳符号变易而成。
还有，《周易》的结构乃是《乾》（☰）、《坤》（☷）、《巽》（☴）、《震》（☳）、《坎》（☵）、《离》（☲）、《艮》（☶）、《兑》（☱）八卦相摩相荡重叠而成。
如果再往详细一点，就是《周易》中的原始八卦各代表一种物象；两种物象又各互相重叠组成了新的事物象征。
也有两个原始八卦相重叠组成了新的事物象征，这种事物又由六个爻位组成；这六个爻位的容变易又赋予了这个事物的一个特定容。
就一般情况而言，这是人们所共知的常识。
《周易》的研究到了宋代，一个叫邵雍的易学大师的研究颇令人关注。
在《周易》的占卜方面，他发明了“数字起卦”法，对占卜术来说，可以说是一次变革。
除此以外，他对《周易》的卦形结构组成也颇有研究，并推出了《伏羲八卦次序图》、《伏羲八卦方位图》、《伏羲六十四卦次序图》、《伏羲六十四卦方位图》、《文王八卦次序图》、《文王八卦方位图》六种图形（见图二、图三、图四、图五、图六、图七）。
我们先来看看邵雍所谈的这些结构。
这些图形被朱熹首次列入他的《周易本义》之首，并加了注译。
其图形（二）下注为：《系辞转》曰：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。
”《说卦传》曰：“《易》，逆数也。
”《邵子》曰“《乾》一、《兑》二、《离》三、《震》四、《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八。
自《乾》至《坤》，皆未得生之卦，若逆推四时之比也。
”后六十四卦次序放此。
其图形（三）下注为：《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。
”邵子曰：“《乾》南《坤》北，《离》东《坎》西，《震》东北，《兑》东南，《巽》西南，《艮》西北。
自《震》至《乾》为顺，自《巽》至《坤》为逆。
周易（易经）64卦数学排列规律图展开全文（图一：《周易》64卦数学排列规律图）图二、三：叉线图1、2）1.图2-5的规律都包含在图1中，《易经》64卦在数学排列上，有着严密的对称性；2.“64卦规律图”的存在，证明了流传至今的“通行本《易经》”在卦序排列上是正确传承的。
任何不同于“通行本《易经》”的卦序都是有问题的；3.《易经》64卦不仅在数学排列上具有此严密的对称规律，在内容上，也是前后卦相连贯的（请参见鄙人作品“易说《易经》”）。
这非常神奇，肯定消耗了作者n多的脑细胞。
这也说明“通行本《易经》”的作者极有可能是一个人，最多是几位要好的史官相互合作写的，不大可能是几代人前后续写的； 4.图1否定了若干不正确的64卦规律图，其实什么“河图”“洛书”根本就是数学问题，跟《易经》毫不沾边； 5.图1的规律由“8卦”顺序决定。
我本来拟定的顺序有二，一是乾坤巽震艮兑坎离，二是乾坤艮兑巽震坎离。
我们知道乾qian代表天，坤kun代表地，巽xun代表风，震zhen代表雷，兑dui代表泽，坎kan代表水，离li代表火。
图1说明8卦的顺序必然是这两者之一，先天八卦、后天八卦都有问题，按它们画图1的话，都不能得到最简单，最简洁的图形；6.图1有助于《易经》的初学者；7.图1不能说成是“卦序图”，其实除非是从1到64按顺序排，实在找不到“卦序图”。
而图4只在局部存在卦序规律，图4可以得出图5。
8.给图1添上两条“对角轴线”，可以发现除了4组卦外，都能以某一条“对角轴线”形成“翼式对称”；而1、2；29、30；27、28；61、62等4组，不能以这两条“对角轴线”形成“翼式对称”（它们踩在某一条“对角轴线”上，按此轴线折叠后，相对的两卦不是分布于轴线两侧）。
ok，“翼式对称”的各卦，其卦符旋转180度，就是其奇偶数的卦符，如第25卦的卦符旋转180度得到第26卦的卦符；“非翼式对称”的8卦，其卦符自身上下卦相对称。
ok，这便是图5中巽和兑、震和艮同步出现的原因。
《周易》象数卷-1目录治易者说（序）1第一章论易图4第一节河图4第二节洛书7第三节太极图11第四节乾坤六子15第五节先天八卦16第六节后天八卦17第七节婴儿八卦20第八节三天同辉22第九节天门地户24第节八卦纳甲26第二章易数27第一节论易数27第二节体用数27第三节天地数27第四节河洛数27第五节参两数27第六节参伍数27第七节大衍数27第八节九六数27第九节时空数27第节卦气说27第三章易象27第一节论易象27第二节阴阳象27第三节五行象27第四节干支象28第五节八卦象28第六节四画象28第七节五画象28第八节文字象28第九节机兆象28第节万物象28第四章观象28第一节观象法28第二节本体观28第三节反体观28第四节对体观28第五节变体观28第六节互体观28第七节拟议观28第八节趋时观29第九世六位观29第节八宫观29第五章占例29第一节起卦法29第二节身命占29第三节风水占29第四节财运占29第五节仕途占29第六节竞赛占29第七节病症占29第八节梦境占29第九节机兆占29第节鬼神占29执大象，法乾坤，独与天地精神往来1治易者说（序）中华文明灿若星河，大易精神如日月之经天，亦如江河之流地，万古常新，贞明如一。
《易》之为书，滥觞百家，领袖群经，经典之学无出其右者也。
誉之为“大道之源”.“帝王之书”，不为过也。
易之为道，见仁见智，莫衷一是。
有卜筮说，有历史说，有哲学说，更有迷信说。
然纷纭之众说皆盲人摸象，管窥之见也，易之为道也，无所不通，放之则弥六合，卷之则藏一心。
吾生也有涯，而知也无涯，故无数先贤圣哲终其一生亦不能穷其精义。
一画开天，作不言之教，伏羲之易也。
文王消息，易道周成。
仲尼发挥，羽翼乃丰。
诸子旁通，百家争鸣。
众贤引伸，易道畅通。
新易流形，复归于一。
哲学者，解释思辨之学也。
数学者，逻辑推理之学也。
哲学始于数学，科学终于数学。
故易之为道也，本正则源清，用至则流远，非哲学之智慧不能立其本，非数学之桥梁不能致其用。
易图详解（图解）先天八卦图先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期:第一周期: 从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动.第二周期: 由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象.第三周期: 由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.中天八卦图中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来, 晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数. 参阅中天八图，我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.后天八卦图后天八讲流行, 形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律.从<<周易.说卦传>>中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四个节气, 于此可见这些卦图的实质了.先天八卦图与后天八卦图比较============================================================================太极生两仪,两仪生四象”出自《易传·系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
八卦图解：教你学易经八卦！《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
第一节先天八卦】一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图图1：先天八卦次序图“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”（《周易·系辞》）“一分为二，二分为四，四分为八。
”（邵雍《皇极经世》）“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
”（邵雍《皇极经世》）“从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。
二、先天八卦圆图图2 ：先天八卦图图3 ：八卦相生图“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。
”（《周易·说卦》）图4 ：八卦数S图图5：卦划相对图S线说明是太极的中玄，也是阴阳鱼的旋转方向。
三、先天八卦图的特点（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”。
(《白话易经》)(见图6.2、图6.3) （2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。
”(见图5)（3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。
”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。
乾为金，坎为水，故乾金生坎水。
艮为土，兑为金，故艮土生兑金。
离为火，坤为土，故离火生坤土。
(见图6.3。
) （4）在人事上表现了老与老，少与少相对。
老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
周易八卦图解周易八卦图解【八卦基本概念】八卦亦称“经卦”。
《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。
乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』。
《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。
八卦起源于原始宗教的占卜。
《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
【八卦符号解析】八卦符号：乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位乾：西北。
坎：北。
艮：东北。
震：东。
巽：东南。
离：南。
坤：西南。
兑：西。
（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）（七）八卦所对应的五行：金-乾、兑乾为天，兑为泽木-震、巽震为雷，巽为风土-坤、艮坤为地，艮为山水-坎坎为水火-离离为火五行相生：金水木火土五行相克：金木土水火【太极八卦】1.提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。
常用周易图文王八卦次序：五行生克图：四正卦卦气图：十二消息卦气图：坎離匡廓圖：十二消息卦时序图：六日七分图：七十二候卦气图：月体纳四图：爻辰律吕图：六十四卦圆图：太极图文王《周易》卦序1乾2坤3屯4蒙5需6讼7师8比9小畜10履11泰12否13同人14大有15谦16豫17随18蛊19临20观21噬嗑22贲23剥24复25无妄26大畜27颐28大过29坎30离31咸32恒33遁34大壮35晋36明夷37家人38睽39蹇40解41损42益43夬44姤45萃46升47困48井49革50鼎51震52艮53渐54归妹55丰56旅57巽58兑59涣60节61中孚62小过63既济64未济1乾2坤3比4师5临6观7屯8蒙9震10艮11损12益13大畜14无妄15萃16升17谦18豫19噬嗑20贲21兑22巽23随24蛊25剥26复27晋28明夷29井30困31咸32恒33涣34节35解36蹇37睽38家人39否40泰41大壮42遁43大有44同人45革46鼎47小过48中孚49丰50旅51离52坎53小畜54履55需56讼57大过58姤59渐60颐61既济62归妹63未济64夬先天六十四卦次序乾兑离震巽坎艮坤乾1乾2夬3大有4大壮5小畜6需7大畜8泰兑9履10兑11睽12归妹13中孚14节15损16临震17同人18革19离20丰21家人22既济23贲24明夷离25无妄26随27噬嗑28震29益30屯31颐32复巽33姤34大过35鼎36恒37巽38井39蛊40升坎41讼42困43未济44解45涣46坎47蒙48师艮49遁50咸51旅52小过53渐54蹇55艮56谦坤57否58萃59晋60豫61观62比63剥64坤《帛书》六十四卦次序乾艮坎震坤兑离巽1乾9艮17坎25震33坤41兑49离57巽乾10大畜18需26大壮34泰42夬50大有58小畜坤2否11剥19比27豫43萃51晋59观艮3遁20蹇28小过35谦44咸52旅60渐兑4履12损21节29归妹36临53睽61中孚坎5讼13蒙30解37师45困54未济62涣离6同人14贲22既济31丰38明夷46革63家人震7无妄15颐23屯39复47随55噬嗑64益巽8姤16蛊24井32恒40升48大过56鼎八宫六十四卦次序上世一世二世三世四世五世游魂归魂乾宫1乾2姤3遁4否 5 观 6 剥7晋8大有震宫25震26豫27解28恒29升30井31大过32随坎宫9坎10节11屯12既济13革14丰15明夷16师艮宫17艮18贲19大畜20损21睽22履23中孚24渐坤宫49坤50复51临52泰53大壮54夬55需56比巽宫41离42旅43鼎44未济45蒙46涣47讼48同人离宫33巽34小畜35家人36益37无妄38噬嗑39颐40蛊兑宫57兑58困59萃60咸61蹇62谦63小过64归妹《元包经》六十四卦次序太阴1坤2复3临4泰5大壮6夬7需8比太阳9乾10姤11遁12否13观14剥15晋16大有少阴17兑18困9萃20咸21蹇22谦23小过24归妹少阳25艮26贲27大畜28损29睽30履31中孚32渐仲阴33离34旅35鼎36未济37蒙38涣39讼40同人仲阳41坎42节43屯44既济45革46丰47明夷48师孟阴49巽50小畜51家人52益53无妄54噬嗑55颐56蛊孟阳57震58豫59解60恒61升62井63大过64随干支次序表01、甲子 02、乙丑 03、丙寅 04、丁卯 05、戊辰 06、己巳 07、庚午 08、辛未09、壬申10、癸酉11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳19、壬午 20、癸未21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 24、丁亥 25、戊子 26、己丑 27、庚寅 23、辛卯29、壬辰 30、癸巳3l、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑39、壬寅 40、癸卯41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥49、壬子 50、癸丑51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉59、壬戌 60、癸亥六十四卦爻象全图：乾宫1 属金：乾为天天风姤天山遁天地否父母戌土、世父母戌土、父母戌土、父母戌土、应兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、应兄弟申金、官鬼午火、官鬼午火、应官鬼午火、官鬼午火、父母辰土、应兄弟酉金、兄弟申金、妻财卯木、、世妻财寅木、子孙亥水、官鬼午火、、世官鬼巳火、、子孙子水父母丑土、、世父母辰土、、父母未土、、风地观山地剥火地晋火天大有妻财卯木、妻财寅木、官鬼巳火、官鬼巳火、应官鬼巳火、子孙子水、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、世父母戌土、、兄弟酉金、世兄弟酉金、妻财卯木、、妻财卯木、、妻财卯木、、父母辰土、世官鬼巳火、、官鬼巳火、、应官鬼巳火、、妻财寅木、父母未土、、应父母未土、、父母未土、、应子孙子水、兑宫2 属金：兑为泽泽水困泽地萃泽山咸父母未土、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、应兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应兄弟酉金、子孙亥水、子孙亥水、应子孙亥水、子孙亥水、父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、兄弟申金、世妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世官鬼午火、、官鬼巳火、妻财寅木、、世父母未土、、父母辰土、、水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹子孙子水、、兄弟酉金、、父母戌土、、父母戌土、、应父母戌土、子孙亥水、、世兄弟申金、、兄弟申金、、兄弟申金、、世父母丑土、、官鬼午火、世官鬼午火、兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、父母丑土、、世官鬼午火、、官鬼午火、、应官鬼午火、、妻财卯木、父母辰土、、应父母辰土、、父母辰土、、应官鬼巳火、离宫3 属火：离为火火山旅火风鼎火水未济兄弟巳火、世兄弟巳火、兄弟巳火、兄弟巳火、应子孙未土、、子孙未土、、子孙未土、、应子孙未土、、妻财酉金、妻财酉金、应妻财酉金、妻财酉金、官鬼亥水、应妻财申金、妻财酉金、兄弟午火、、世子孙丑土、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、父母卯木、子孙辰土、、世子孙丑土、、父母寅木、、山水蒙风水涣天水讼天火同人父母寅木、父母卯木、子孙戌土、子孙戌土、应官鬼子水、、兄弟巳火、世妻财申金、妻财申金、子孙戌土、、世子孙未土、、兄弟午火、世兄弟午火、兄弟午火、、兄弟午火、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、子孙辰土、应子孙辰土、子孙丑土、、父母寅木、、应父母寅木、、父母寅木、、应父母卯木、震宫4 属木：震为雷雷地豫雷水解雷风恒妻财戌土、、世妻财戌土、、妻财戌土、、妻财戌土、、应官鬼申金、、官鬼申金、、官鬼申金、、应官鬼申金、、子孙午火、子孙午火、应子孙午火、子孙午火、妻财辰土、、应兄弟卯木、、子孙午火、、官鬼酉金、世兄弟寅木、、子孙巳火、、妻财辰土、世父母亥水、父母子水、妻财未土、、世兄弟寅木、、妻财丑土、、地风升水风井泽风大过泽雷随官鬼酉金、、父母子水、、妻财未土、、妻财未土、、应父母亥水、、妻财戌土、世官鬼酉金、官鬼酉金、妻财丑土、、世官鬼申金、、父母亥水、世父母亥水、官鬼酉金、官鬼酉金、官鬼酉金、妻财辰土、、世父母亥水、父母亥水、应父母亥水、兄弟寅木、、妻财丑土、、应妻财丑土、、妻财丑土、、应父母子水、巽宫5 属木：巽为风风天小畜风火家人风雷益兄弟卯木、世兄弟卯木、兄弟卯木、兄弟卯木、应子孙巳火、子孙巳火、子孙巳火、应子孙巳火、妻财未土、、妻财未土、、应妻财未土、、妻财未土、、官鬼酉金、应妻财辰土、父母亥水、妻财辰土、、世父母亥水、兄弟寅木、妻财丑土、、世兄弟寅木、、妻财丑土、、父母子水、世兄弟卯木、父母子水、天雷无妄火雷山雷颐山风妻财戌土、子孙巳火、兄弟寅木、兄弟寅木、应官鬼申金、妻财未土、、世父母子水、、父母子水、、子孙午火、世官鬼酉金、妻财戌土、、世妻财戌土、、妻财辰土、、妻财辰土、、妻财辰土、、官鬼酉金、世兄弟寅木、、兄弟寅木、、应兄弟寅木、、父母亥水、父母子水、应父母子水、父母子水、应妻财丑土、、坎宫6 属水：坎为水水泽节水雷屯水火既济兄弟子水、、世兄弟子水、、兄弟子水、、兄弟子水、、应官鬼戌土、官鬼戌土、官鬼戌土、应官鬼戌土、父母申金、、父母申金、、应父母申金、、父母申金、、妻财午火、、应官鬼丑土、、官鬼辰土、、兄弟亥水、世官鬼辰土、子孙卯木、子孙寅木、、世官鬼丑土、、子孙寅木、、妻财巳火、世兄弟子水、子孙卯木、泽火革雷火丰地火明夷地水师官鬼未土、、官鬼戌土、、父母酉金、、父母酉金、、应父母酉金、父母申金、、世兄弟亥水、、兄弟亥水、、兄弟亥水、世妻财午火、官鬼丑土、、世官鬼丑土、、兄弟亥水、兄弟亥水、兄弟亥水、妻财午火、、世官鬼丑土、、官鬼丑土、、应官鬼丑土、、官鬼辰土、子孙卯木、应子孙卯木、子孙卯木、应子孙寅木、、艮宫7 属土：艮为山山火贲山天大蓄山泽损官鬼寅木、世官鬼寅木、官鬼寅木、官鬼寅木、应妻财子水、、妻财子水、、妻财子水、、应妻财子水、、兄弟戌土、、兄弟戌土、、应兄弟戌土、、兄弟戌土、、子孙申金、应妻财亥水、兄弟辰土、兄弟丑土、、世父母午火、、兄弟丑土、、官鬼寅木、世官鬼卯木、兄弟辰土、、官鬼卯木、世妻财子水、父母巳火、精品好文档，推荐学习交流火泽睽天泽履风泽中孚风山渐父母巳火、兄弟戌土、官鬼卯木、官鬼卯木、应兄弟未土、、子孙申金、世父母巳火、父母巳火、子孙酉金、世父母午火、兄弟未土、、世兄弟未土、、兄弟丑土、、兄弟丑土、、兄弟丑土、、子孙申金、世官鬼卯木、官鬼卯木、应官鬼卯木、父母午火、、父母巳火、应父母巳火、父母巳火、应兄弟辰土、、坤宫8 属土：坤为地地雷复地泽临地天泰子孙酉金、、世子孙酉金、、子孙酉金、、子孙酉金、、应妻财亥水、、妻财亥水、、妻财亥水、、应妻财亥水、、兄弟丑土、、兄弟丑土、、应兄弟丑土、、兄弟丑土、、官鬼卯木、、应兄弟辰土、、兄弟丑土、、兄弟辰土、世父母巳火、、官鬼寅木、、官鬼卯木、世官鬼寅木、兄弟未土、、妻财子水、世父母巳火、妻财子水、雷天大壮泽天guai水天需水地比兄弟戌土、、兄弟未土、、妻财子水、、妻财子水、、应子孙申金、、子孙酉金、世兄弟戌土、兄弟戌土、父母午火、世妻财亥水、子孙申金、、世子孙申金、、兄弟辰土、兄弟辰土、兄弟辰土、官鬼卯木、、世官鬼寅木、官鬼寅木、应官鬼寅木、父母巳火、、妻财子水、应妻财子水、妻财子水、应兄弟未土、、仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢19。
周易象数学六种外象的应用（执象乾坤）古之圣人观天地万象纷纭，于是观物象画八卦象，重八卦为六十四卦，再系卦爻辞当我们把天地万物之象代入八卦时，八卦就成了类象类象即是取象比类将同类的事物纳入同一卦象之中八卦、五行、阴阳都是类象阴阳、五行、八卦正是承载中华文化的大文大器今天主要讲八卦之象取法佛学的根尘和十二因缘说，我们讲八卦之象分成六类这六类涵盖了易象的全部，八卦、五行、阴阳皆是盖心象、应象、事象、物象、境象、迹象六者，全易象之用也。
如果我们经常玩味卦象，会发现八卦象人一样，是有性格的八卦的性情象，即是心象心与迹是中国古代哲学的一对范畴心是思想，迹是行动八卦性情皆出自《说卦传》或在《杂卦传》经文之中也藏有八卦性情之象性和情是有区别的天命之性天命之谓性性是天赋的性之见端即是情命---性---情，有其次序心象即性情象是《周易》象学的源头佛曰：“万法惟心造，诸相由心生。
”所以心象是象数易学的发端乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说，八卦之性也说卦传的内容，我不解释了乾刚、坤柔、震起、巽伏、坎下、离上、艮执、兑和，八卦之情也。
八卦之情是出自《杂卦传》艮为执、兑为和体现在经文之中性如太极，没有善恶之分发端则生情，情有善恶之分，如阴阳心生善念则气盈数进心生恶念则气虚数退所以心象生气数之象我们把气数之象简称为“应象”应象是中医学的概念外在的气象所暗示内在机理，即是应象气数是不可见的但气数又是有所应验所以命之应象，史书五行志中常有应象之辞命----性----情----气-----数气之盈虚谓之数数之进退谓之形形之消息谓之体形体象简称“物象”万物皆在时空之中运动，时空即是时位之象时位之象简单“境象”命---性----情----气----数----形体（物）----时位（境）万物在时位之中流转就产生了事事即人事,是人类活动命---心（性情）---应（气数）---物（形体）----事（社会）----（迹）功用当我们的心对境、应物、临事时，会在时空之中产生种种造作种种造作即是功用事生功，物生用功用即是行动，故简称“迹象”命----心----应----物----事----境----迹----运，这是象数易学的思维逻辑天命之谓性，性之见端谓之情，情之发泄谓之气，气之盈虚谓之数，数之进退谓之形，形之消息谓之体，形体谓之物，物之流转谓之事，事出而生功，物成而有用，功用有行藏，谓之时位，时有否泰，故谓之运。
周易求助编辑百科名片??《周易》书册封面《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市。
羑里城位于安阳市区南10公里处。
目录? 简介基本解释六经产生出土《周易》原理来源主要内容概述八卦结构价值意义传承发展主要贡献管理思想六十四卦歌诀指导作用相关概念展开? 简介基本解释六经产生出土《周易》原理来源主要内容概述八卦结构价值意义传承发展主要贡献管理思想六十四卦歌诀指导作用相关概念展开简介商末，西伯侯姬昌被商纣王囚禁期间，[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，很简略，不包含“五行，干支”等推演。
八卦相传是伏羲氏画的，伏羲一画开天。
汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》。
现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文王所为？尚待考证。
庄子，老子将道教学派发为"不立文字，以心传心。
"东周孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》、《系辞》，编入“周易”。
汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以“孔夫子作品”。
包含《文言》、《系辞》、《说卦传》等杂货的“易经”，并非正宗《周易》，应当称为〈儒学易〉。
其详情，请看以下诠释。
《周易》亦称《易经》、《易》，在祖国传统文化宝库中占有重要的席位。
《周易》是一部论变法的奇书。
《周易》的变法序列是用形象表达出来的。
这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。
《易。
系辞传》曰：“古者包牺氏(伏羲氏)王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情”。
因此，受远近诸事物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效法成形象，以透析其本质和规律，达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系是作卦画的初衷。
英才高职论坛 ２００６年第４期（总第５期）Ｔｈｅ Ｆｏｒｕｍ ｏｆ Ｙｉｎｇｃａｉ Ｈｉｇｈｅｒ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ２００６ Ｎｏ．４（Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．５）３６《周易》“六十四卦图”解（上）＊常光明（山东英才职业技术学院 学报编辑部，山东 济南 ２５０１０４）摘要：本文通过论证“龟甲九宫”与“八卦图”组成“九宫八卦图”，进而揭示出“八卦相重（八乘八）成六十四卦”的生成原理，纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”错误理论。
关键词：龟甲；洛书；八卦图；九宫图；九宫八卦图；六十四卦图一、宋儒成卦论质疑关于《周易》中“六十四卦”的形成，宋代大儒朱熹在《周易本义》卷首按语中说：“邵子曰：一分为二，二分为四，四分为八也。
……若逐爻渐生，则邵子所谓八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四者，尤见法象自然之妙也。
”［１］为形象说明，朱熹在《周易本义》的扉页，用黑白色块画出了“六十四卦生成图”（见图１）。
此“六十四卦生成论”及“六十四卦生成图”，自宋至今被易学家们奉为真理，似乎已成定论。
但笔者却不以为然。
２０年前，笔者写作论著《周易图解》时，已破解“六十四卦”的生成，并扬弃了邵雍、朱熹“六十四卦生成论”。
因种种原因《周易图解》未得出版，只有其中两章在学术刊物上单独发表：一为《河图洛书解》［２］，二为《太极图、八卦图解》［３］。
而其中的另一章《六十四卦图解》，至今未能发表。
没想到２０多年后的今天，易学界依然信奉邵、朱的“六十四卦生成论”之教条，其错误观点仍无人纠正。
％邵雍、朱熹所说的“六十四卦”形成次序，实际是根据《系辞》所言的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”［４］［Ｐ６２］的规律，延伸推演出来的。
由“太极”到“八卦”，似乎均属二倍关系：太极１×２＝２仪，２仪×２＝４象，４象×２＝８卦。
于是，邵雍与朱熹便想当然地依此类推：８卦×２＝１６卦，１６卦×２＝３２卦，３２卦×２＝６４卦；而“六十四卦生成图”的画法，也是“一分为二”法，按两倍数率渐多生成。
(2)先天六十四卦方圆图解析（一）老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。
老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。
上古的书，留下一部《易经》，唯有一部《易经》。
老子读过吗？今天研究《易经》的人，都隐隐约约觉得《道德经》与《易经》讲的一些道理相同，但明显的只有“一生二，二生三，三生万物”几句，其他的又不能完全对得上号。
我在这里告诉研究《易经》的人，也告诉研究《道德经》的人，道德经完全讲的是《易经》，是《易经》中的内容，是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。
“一生二，二生三，三生万物。
”，“有名为万物之始”等等，是方法部分；内容部分，只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照《易经》中这15个卦，道德经只讲了《易经》中的15个卦，其内容都可以详详细细对照出来。
老子是研究《易经》的人，老子是懂得《易经》的人。
孔子研究《易经》是很有成就的。
圣人述而不作，《易经》中的《易传》部分却是孔子所作，表达了孔子对《易经》的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。
我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。
周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。
相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。
相传伏羲创造八卦。
我们可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易。
演易，就是研究《易经》，推演《易经》卦数与易理。
那么，我们是否可以认为，一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。
并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头，并且是唯一源头。
不演易，中国就不会出圣人，就不会出思想、哲学、文化学术成果，就很难有思想、哲学、文化复兴。
但是，孔子没有留下演易方法，老子没有留下演易方法，周代没有留下演易方法，商代没有留下演易方法。
易经六十四卦全图解《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。
按照一定的规律演化。
在阴阳的变化中，阐述哲学思想。
对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。
六十四卦方图、方圆图六十四卦方图六十四卦方圆图六十四卦词义辨析六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。
各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
六十四卦速记表乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽六十四卦卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦爻象乾宫八卦乾属金乾为天父母戍土世兄弟申金官鬼午火父母辰土应妻财寅木子孙子水天风姤父母戍土兄弟申金官鬼午火应妻财卯木官鬼巳火父母未土世天山遯父母戍土兄弟申金应官鬼午火兄弟申金官鬼午火世父母辰土天地否父母戍土应兄弟申金官鬼午火妻财卯木世官鬼巳火父母未土风地观妻财卯木官鬼巳火父母未土世妻财卯木官鬼巳火父母未土应山地剥妻财寅木子孙子水世父母戍土妻财卯木官鬼巳火应父母未土火地晋官鬼巳火父母未土兄弟酉金世妻财卯木官鬼巳火父母未土应火天大有官鬼巳火应父母未土兄弟酉金父母辰土世妻财寅木子孙子水坎宫八卦坎属水坎为水兄弟子水世官鬼戍土父母申金妻财午火应官鬼辰土子孙寅木水泽节兄弟子水官鬼戍土父母申金应官鬼丑土子孙卯木妻财巳火世水雷屯兄弟子水官鬼戍土应父母申金官鬼辰土子孙寅木世兄弟子水水火既济兄弟子水应官鬼戍土父母申金兄弟亥水世官鬼丑土子孙卯木泽火革官鬼未土父母酉金兄弟亥水世兄弟亥水官鬼丑土子孙卯木应雷火丰官鬼戍土父母申金世妻财午火兄弟亥水官鬼丑土应子孙卯木地火明夷父母酉金兄弟亥水官鬼丑土世兄弟亥水官鬼丑土子孙卯木应地水师父母酉金应兄弟亥水官鬼丑土妻财午火世官鬼辰土子孙寅木艮宫八卦艮宫八卦属土艮为山官鬼寅木世妻财子水兄弟戍土子孙申金应父母午火兄弟辰土山火贲官鬼寅木妻财子水兄弟戍土应妻财亥水兄弟丑土官鬼卯木世山天大畜官鬼寅木妻财子水应兄弟戍土兄弟辰土官鬼寅木世妻财子水山泽损官鬼寅木应妻财子水兄弟戍土兄弟丑土世官鬼卯木父母已火火泽睽父母已火兄弟未土子孙酉金世兄弟丑土官鬼卯木父母已火应天泽履兄弟戍土子孙申金世父母午火兄弟丑土官鬼卯木应父母已火风泽中孚官鬼卯木父母已火兄弟未土世兄弟丑土官鬼卯木父母已火应风山渐官鬼卯木应父母已火兄弟未土子孙申金世父母午火兄弟辰土震宫八卦震宫八卦属木震为雷妻财戍土世官鬼申金子孙午火妻财辰土应兄弟寅木父母子水雷地豫妻财戍土官鬼申金子孙午火应兄弟卯木、子孙已火妻财未土世雷水解妻财戍土官鬼申金应子孙午火子孙午火妻财辰土世兄弟寅木雷风恒妻财戍土应官鬼申金子孙午火官鬼酉金世父母亥水妻财丑土地风升官鬼酉金父母亥水妻财丑土世官鬼酉金父母亥水妻财丑土应水风井父母子水妻财戍土世官鬼申金官鬼酉金父母亥水应妻财丑土泽风大过妻财未土官鬼酉金父母亥水世官鬼酉金父母亥水妻财丑土应泽雷随妻财未土应官鬼酉金父母亥水妻财辰土世兄弟寅木父母子水巽宫八卦巽宫八卦属木巽为风兄弟卯木世子孙巳火妻财未土官鬼酉金应父母亥水妻财丑土风天小畜兄弟卯木子孙已火妻财未土应姨财辰土兄弟寅木父母子水世风火家人兄弟卯木子孙已火应妻财未土父母亥水妻财丑土世兄弟卯木风雷益兄弟卯木应子孙已火妻财未土妻财辰土世兄弟寅木父母子水天雷无妄妻财戍土官鬼申金子孙午火世妻财辰土兄弟寅木父母子水应火雷噬嗑子孙已火妻财未土世官鬼酉金妻财辰土兄弟寅木应父母子水山雷颐兄弟寅木父母子水妻财戍土世妻财辰土兄弟寅木父母子水应山风蛊兄弟寅木应父母子水妻财丑土官鬼酉金世父母亥水妻财丑土离宫八卦离宫八卦属火离为火兄弟已火世官鬼未土父母酉金妻财亥水应官鬼丑土父母卯木火山旅兄弟已火子孙未土妻财酉金应妻财申金兄弟午火子孙辰土世火风鼎兄弟已火子孙未土应妻财酉金妻财酉金官鬼亥水世子孙丑土火水未济兄弟已火应子孙未土妻财酉金兄弟午火世子孙辰土父母寅木山水蒙父母寅木官鬼子水妻财戌土世兄弟午火子孙辰土父母寅木应风水涣父母卯木兄弟已火世子孙未土兄弟午火子孙辰土应父母寅木天水讼子孙戍土妻财申金兄弟午火世兄弟午火子孙辰土父母寅木应天火同人子孙戍土应妻财申金兄弟午火官鬼亥水世子孙丑土父母卯木坤宫八卦坤宫八卦属土坤为地子孙酉金世妻财亥水兄弟丑土官鬼卯木应父母已火兄弟未土地雷复子孙酉金妻财亥水兄弟丑土应兄弟辰土官鬼寅木妻财子水世地泽临子孙酉金妻财亥水应兄弟丑土兄弟丑土官鬼卯木世父母已火地天泰子孙酉金应妻财亥水兄弟丑土兄弟辰土世官鬼寅木妻财子水雷天大壮兄弟戍土子孙申金父母午火世兄弟辰土官鬼寅木妻财子水应泽天夬兄弟未土子孙酉金世妻财亥水兄弟辰土官鬼寅木应妻财子水水天需妻财子水兄弟戍土子孙申金世兄弟辰土官鬼寅木妻财子水应水地比妻财子水应兄弟戍土子孙申金官鬼卯木世父母已火兄弟未兑宫八卦兑宫八卦属金兑为泽父母未土世兄弟酉金子孙亥水父母丑土应妻财卯木官鬼巳火泽水困父母未土兄弟酉金子孙亥水应官鬼午火父母辰土妻财寅木世泽地萃兄弟未土子孙酉金应妻财亥水官鬼卯木父母已火世兄弟未土泽山咸父母未土应兄弟酉金子孙亥水兄弟申金世官鬼午火父母辰土水山蹇子孙子水父母戍土兄弟申金世兄弟申金官鬼午火父母辰土应地山谦兄弟酉金子孙亥水世父母丑土兄弟申金官鬼午火应父母辰土雷山小过父母戍土兄弟申金官鬼午火世兄弟申金官鬼午火父母辰土应雷泽归妹父母戍土应兄弟申金官鬼午火父母丑土世妻财卯木官鬼已火太极图——“先天六十四卦方位”的十进制数的图像。
易经的象数理基础知识入门易经，又称《易经》，是一部古老而深奥的典籍，被誉为中国文化的瑰宝之一。
它通过六十四卦象和爻之间的关系，揭示了宇宙万物的变化规律。
在易经中，象数理是探索其中奥秘的基础，本文将介绍易经的象数理基础知识，帮助读者理解和应用易经的原理。
一、八卦与六十四卦易经的基本单位是八卦，八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象。
每个卦象由爻组成，而爻由阴爻（一阳）和阳爻（一阴）组成，共六个爻。
通过对八卦的不同组合，可以形成六十四卦，分别对应不同的自然现象、现象和人生的境遇。
八卦象征着不同的属性和意义，如乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风等。
而六十四卦则更加具体，每个卦都有自己独特的象征意义和解读方法，通过对八卦和六十四卦的研究，我们可以理解宇宙间种种变化的规律。
二、阴阳与爻变易经的核心概念之一是阴阳。
阴阳相生相克，构成了世间万物的基本属性。
在易经中，用“——”表示阳爻，用“- -”表示阴爻。
而爻之间的变化则是通过爻变来实现的。
爻变是指爻的阴阳属性发生变化，阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。
爻变象征着变化的可能和发展的机会。
在实际应用中，通过观察爻变，我们可以得到对应的卦象和解释，帮助我们理解和应对不同的情况。
三、卦象之间的关系在易经中，八卦和六十四卦之间存在着一种特殊的关系，即“卦属”。
卦属是指在六十四卦中，每个卦都有自己的位置和它所属的上下卦。
上下卦的不同组合形成了不同的卦象，这种关系被称为“卦之纯”。
卦之纯为我们理解和解读六十四卦提供了指导。
此外，卦象之间还存在着“互卦”的关系。
互卦是指在六十四卦中，每个卦都会与其他卦产生关联，这种关联又称为“互纯”。
互卦包括相互对应和相互变化两种关系，通过互卦的研究，我们可以发现卦象之间的相互影响和联系。
四、应用与解读易经的象数理不仅仅是一种理论，更是一种实践和应用。
在实际应用中，人们可以根据八卦和六十四卦的象征意义，来解读和预测各种情况。
例如，通过对某个问题抛筛算卦，我们可以得到特定的卦象和解释，从而了解问题的本质和可能的发展趋势。
论《周易》的象数图示结构(一)摘要：《周易》的《易经》文本源于上古占筮，它体现着《周易》思想体系发展过程中的前哲学阶段。
取象运数是《易经》思想的一个显著特征和主要构成。
《周易》特别是《易经》对于客观认识有着一个完整的"图示"结构，在这个结构中象是基本的结构单元，数是连接这些单元的根本法则的载体。
关键词：《周易》、象数、结构、单元、载体《周易》思想的一个显著的特征和主要构成是其取象运数的思维方式，这种方式直接与筮卜有关，并且成为后世象数易学的发端。
卜筮，分别指龟卜和筮占两种占卜的方式。
卜筮在古代的占卜体系中，不同于其它的方式如天文占、式占、形法等，是一种独特的类型。
卜筮"来源于用动物之灵或植物之灵作媒介物去沟通神人的原始崇拜习俗"，其起源均相当古老，仅以现有的考古发现来看，至少可以追溯到商代。
商周时期，卜筮已经是"决嫌疑，定犹与（豫）"的主要占卜形式，其思想基础在于认为"龟之言久也，十（千）岁而灵，比（此禽兽而知吉凶也。
蓍之为言蓍（耆）也，百年一本，生百茎，此草木之寿（俦）知吉凶者也，圣人以间鬼神焉"，是万物有灵论的表现。
古代占卜中，蓍、龟、或筮、卜常常相提并论，这是因为在古人看来，它们是"象""数"互补的两种占卜形式，在实际占卜中，二者也常被结合在一起交替使用。
关于筮法的起源，古代文献中有许多不同的说法，始终莫衷一是。
近几年的考古成果使得对这个问题的探讨取得了重大的突破。
现在人们已将商周时期甲骨、铜器、陶器、石器等出土文物上的一种数字符号确认为早期的卦画，并把它们破译成功，从而证明，至少在商代，筮法就已存在。
从现有发现看，商周时期的卦画一般是用数字以竖写形式表明，所用数字包括十进制数位中的一、五、六、七、八、九六个数字，省去了二、三、四（因卦画竖写，难以辩认），不包括十（属于下一进位的"一"），并且既有作三爻者，也有作六爻者，与《周易》用阴阳二爻表示六、七、八、九这四数中的九、六不同。
早期卦画用数较多，说明其用蓍之数和揲蓍之法与《易传．系辞上》所述不尽相同"。
另外，占筮的另外两个系统，即所谓的《连山》、《归藏》，从现存资料来看，其筮法也与《周易》筮法有一定的差别，所谓"占异者，谓《连山》、《归藏》占七、八，《周易》占九、六，是占异也"，《连山》、《归藏》占"彖"不占"变"，"彖"为筮数七、八，"变"乃筮数九、六，"《连山》、《归藏》占"彖"，本其质性也；《周易》占变者，效其流动也"。
有鉴于此，可以做如下的推断：（１）中国古代的筮占从根本上讲是一种数占，它是以一定数量的蓍草作算筹，按特殊的方式排列（揲蓍），将所得余数易为卦爻（布卦），以此来占断吉凶。
"从目前的考古发现来看，这种占卜方法比骨卜出现要晚，而与龟卜约略同时，都是从商代就已存在，肯定是在《周易》产生之前"。
（２）早期筮法的蓍数和分数程序应与后世有不少差异。
（３）在易卦发展过程中，数字符号出现在前，抽象的阴阳卦画则远在其后。
至于龟卜与筮占的关系，向来有"筮短龟长"，"大事则卜，小事则筮"，"凡国之大事，先筮而后卜"等说法，究其原因，在于"易之数繁，其兴较晚，大抵殷以前但有卜，殷周之际易始兴，至周而始盛行。
……易之数精，手续简，龟之象显，手续繁，故筮卒代卜而起，当易筮之始兴也，人皆习于龟卜，重龟而轻筮，故有筮短龟长，大事卜小事筮之说，其后卜筮并重，终则卜废而筮行矣"。
因此，可以认为从龟卜向筮占的转变，是一个合乎自然和人类认识水平发展的合理过程。
钻龟取象，其裂痕乃是自然成文，而卦象是通过手数蓍草之数，按规定的变易法则推衍而成，前者出于自然，后者靠人为的推算。
再者龟象形成后，便不可改易，卜者即其纹理，便可断其吉凶；而卦象形成后，还要经过对卦象的种种分析，甚至于逻辑上的推衍，方能寻出吉凶的判断，这同观察龟兆相比，具有较大的灵活性和更多的思想性。
这表明，"占筮这一形式的形成和发展意味着人们的抽象思维能力提高了，卜问吉凶的人为的因素增加了。
"。
王夫之有论龟卜和筮占之别云："大衍五十而用四十有九，分二，挂一，归奇，过揲，审七八九六之变，以求有乎理，人谋也；分而为二，多寡成于无心，不测之神，鬼谋也"，"若龟之见兆，但有鬼谋，而无人谋"。
王夫之此论，切中龟卜、筮占的根本之别，由于筮法重视对数的推算和对卦象的分析，重视人的思维能力，所以后来从《周易》中终于导出深邃的哲学体系，原因正在于此。
在《周易》的思想体系中，《易经》所体现的是一个"前哲学化"的阶段，在语言的体系上也还是对客观现象的某种形式的描述和模拟，尚没有完整地形成一个在语言上解析客观世界的思辩结构。
就《易经》的文本而言，由六十四卦组成，每卦包括卦形、卦名、卦辞、爻辞四个部分，其中卦形（或曰卦符）是一个独特的符号系统，而由卦名、卦辞和爻辞组成的文字系统则是在上文中所述及的筮占的综合记录。
对通行本《易经》的卦文辞内容进行条理和归纳可以看出，就文本而言，所涉内容大致可分为三类。
一类是以自然现象的变化比拟人事的变化，如："枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
"（《大过．九五》）"鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
"（《渐．九五》）一类是专涉社会生活，明示人事的得失，此类辞句最多，如："乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
"（《屯．六四》）"硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
"（《剥．上九》）"迷复，凶，有灾眚。
用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年，不克征。
"（《复．上六》）一类是单纯的占断之辞，即判断吉凶的辞名，如："元亨，利贞。
"（《干》）"元亨，利牝马之贞。
"（《坤》）这些卦爻辞中显然透露出了占筮者所处年代的社会生活的一些风貌，也反映出了当时社会意识形态的许多侧面。
首先，作出占筮，与原始的宗教观相联系。
这种宗教相信外在自然的上天有着广义的人格和强大的、可以支配万物的能力，它可以推动宇宙的运转，并促进万物化育遵循一定的、广义的秩序，即"道"，地有地道，人有人道，社会有社会之道，万物有万物之道，这些道均与天道（或曰"易"）同构，并可以进行同构的体验转移，因而上天与万物、天道与万物之道之间存在着互通的"信使"-即体天地之灵的蓍草。
因此，虽然人事不可以左右天道，却可以通过祭祀、祈祷、卜问等方式体验和领悟天道，天道与人道具有一致性。
这种宗教观归根截底是一种有神论的世界观。
《易经》对客观世界的认识和对占卜的态度中体现了先民企图摆脱逆境生活的忧患意识和奋发有为的精神，这些思想对后来易学的发展发生了深刻的影响，《周易》之所以被认为是关于天人之道即世界根本原理的学问、被认为是关于事物发展变易法则的学问、被认为是关于人生修养的学问，都是由这些思想推衍出来的。
在《周易》的思想体系中，"象"有二重含义：（１）指现象、形象，是有形可见的具体器象，所谓"见乃谓之象，形乃谓之器"（《易传．系辞上》）；（２）指象征、法象，即《易经》用卦爻等符号象征自然变化和人事吉凶，《易传．系辞》论曰："是故《易》者，象也。
象也者，像也"，"圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象"。
王夫之进一步论曰："天下有象，而圣人有《易》，故神物兴而民用前矣。
"易象在《易经》中是一个完整的体系，以至《左传．昭公二年》中韩宣子将《易经》迳称为《易象》。
易象在《易经》中有着不同的层次区别：（１）阴阳二画之象卦符（卦形）是由阴（──）、阳（──）两种符号组合而成的，这两种符号喻示着大自然万事万物矛盾对立的情状，也是万事万物最根本的两种抽象要素。
这两种符号在易学体系中又被称为"爻"，"爻也者，效天下动者也"（《易传．系辞下》，爻的本质特征在"效"和"动"，是促使事物运动变化最基本的两种相互对立的因素。
（２）八卦之象阴爻和阳爻经过不同的组合，三迭而成八种三画的卦形，"卦"也在此有了明确的意义。
《说文解字》释曰："卦，所以筮也，从卜，圭声"。
《周易正义》引《易纬．乾坤凿度》云："卦者，卦也。
言悬物象以示于人，故谓之卦。
"显然，卦在《易经》中是占筮的基本符号系统。
八卦以阴阳二爻的不同组合形式象征着世界万物的八种基本物质形态，其中"干"（）三阳爻相迭，象征阳气上升为"天"；"坤"（）三阴爻相迭，象征阴气下凝为"地"；"震"（）两阴爻迭于一阳爻之上，象征上两阴下降，下一阳上升，阴阳冲突，爆发为"雷"；"巽"（）两阳爻迭于一阴爻之上，象征两阳升腾于一阴之上，犹"风"行地上；"坎"（）一阳爻置于两阴爻之间，象征上下之阴蓄中一阳，犹如"水"以阴为表，内中蕴藏阳质；"离"（）一阴爻置于两阳爻之间，象征上下之阳蓄中一阴，犹如"火"以阳为表，内中蕴含阴质；"艮"（）一阴爻迭于两阴爻之上，象征上为阳、下蓄阴，如"山"以坚石为表，下含丰厚的湿土；"兑"（）一阴爻迭于两阳爻之上，象征上为阴形，阳蓄其中，如"泽"外表为阴湿之所，下层却含有丰富阳气。
应该说，八卦和阴阳二爻在《易经》的卦形系统中是隐而未彰的，对它们的解析在《易传》中才完整而系统地完成，后世易学在此基础上又有进一步的发展，八卦从卦名、卦形、卦象拓展到卦位、卦序、卦数等更多要素。
但是，从根本上说，后世在认识水平上所取得的深入和提高，都是以《易经》文本中卦形与其相应卦爻辞的关系为基础的，阴阳二爻（两仪）和八卦的基本取象是《易经》卦象系统的原始构成。
（３）六十四卦之象这是通常所见的《易经》卦形系统，它是由八卦两两组合排列的六爻相迭而成的。
