俞樾与日本汉学

汉学名词解释
汉学[hàn xué]
1.汉代经学中注重训诂考据之学。

清代乾隆、嘉庆年间的学者崇尚其风，形成与“宋学”相对
的“乾嘉学派”，也称“汉学”。

清代汉学治学严谨，对文
字训诂、古籍整理、辑佚辨伪、考据注释等，有较大的贡献。

但
存在泥古、繁琐及脱离实际等流弊。

又称“朴学”。

清赵翼《题
项任田青士居祠堂》诗：“近时风稍衰，汉学又哮吼。

” 胡蕴
玉《＜中国文学史＞序》：“ 乾嘉之世，文网日密，而奇才
异士，无以自见，争言汉学，析辩异同，以注疏为文章，以考
据为实学，琐碎割裂，莫知大体。

” 吴玉章《从甲午战争前后
到辛亥革命前后的回忆》：“他比我年长，读书很多，对文字学、
汉学颇有研究。

”
2.外国人称研究中国的学问为汉学。

清俞樾《茶香室丛钞·记日本国人语》：“ 日本之讲汉学，
自伊藤仁斋始。

” 莫东寅《汉学发达史》七：“东来教士及欧
洲本土学者，相携并进，至十九世纪，汉学（Sinology）於焉
确立。

”
3.指私塾。

毛泽东《湖南农民运动考察报告·十四件大事》：“故农民宁欢迎
私塾（他们叫‘汉学’），不欢迎学校（他们叫‘洋学’）。

”。

他临终写下九首诗，却被人们认为是“预言诗”，对应近代世界局势在清朝末年的时候，有一位著名的学者叫做俞樾先生，他临终写下了九首诗，后来这九首被人们认为是预言诗，正对应着近代世界局势的变化，而且，还有关于东方出圣人的这样的一个说法。

俞樾如今，有人认为这九首诗前面说的事，可能已经发生了，那后面的事究竟对应着什么时间，说的事又是否会发生呢？我们今天啊，就来一起看一看这九首寓言诗，具体的自己可以体会一下。

首先，来介绍一下俞樾先生，如果提到这位儒学大师俞樾的名字，一般人或许会觉得很陌生，但是如果你要是说他是千古第一完人曾国藩的门生，国学大师章太炎的老师，新红学大师俞平伯的曾祖父，大家可能就会觉得，哇，这个人和这么多名人都有关！曾国藩那他应该是一个了不起的人吧？事实上，也确实如此！我们就来看一看俞樾先生他的生平，他出生于1821年，字平伯，道光30年，也就是在1850年的时候，他考取了进士，当时主考官是曾国藩，曾国藩非常赏识他的才华，就极力的把它列为了进士第一名，并且推荐给了刚继位的咸丰皇帝。

咸丰皇帝咸丰帝紧接着就提拔他当了翰林院的编修，按理说有这么位高权重的人，应该是前途无量吧？但事实上，并非如此，因为俞樾，他文章写得很好，但是为人却比较的刻板，不知道应酬，受到重用的同时，也遭到了很多人的妒忌。

有一次，皇上命令他出考题，他出了考题之后，就被别人弹劾上奏，说他的考题有严重的问题，结果咸丰就将他革职查办，而且不再适用。

俞樾自然就感到很伤心难过，觉得自己可能真的不是一块做官的料，于是就回了江南老家，关起门来做学问，致力于古文经学，笔耕不辍，而且，还教书育人。

在1865年的时候，俞樾受到江苏巡抚李鸿章的邀请，执掌了苏州的紫阳书院，当他在书院开班讲课的时候，据说当时江苏巡抚以下的大小官员，都到场来参加开学典礼。

据说，当时无论是国内还是远到日本、朝鲜等国家，向他来求学的人非常的多，像章太炎、吴昌硕，日本的汉学家井上陈政都是出自他的门下。

诗书传家远忠厚继世长德清俞氏是我国近现代史上最为著名的文化名门世家之一，以其在文学领域中取得的成就彪炳史册，荣耀故里。

德清俞氏家学渊远，但形成文化世家主要是在清代中期以后，其中俞樾是最为主要的奠基人。

据考，德清俞氏源于山东，其远祖俞希贤曾在元时出任提举。

后来俞氏举家来到浙江省德清县乾元镇（城关）乌巾山麓南埭圩村隐居。

据俞樾自云：“我家巾山阳，溯源自元末，堂堂希贤公，孙谋喜贻厥"。

句中“巾山”，即为“乌巾山”或称“乌牛山”；“希贤公”就是俞氏的远祖俞希贤。

俞氏来到德清，从元末至清初的近四个世纪的漫长岁月中，一直从事着默默无闻的农耕生活。

但清乾隆年间出现了一位学文有成的人物，此人便是俞樾的祖父俞廷镳。

俞廷镳，字南庄，一字昌时，自幼聪慧。

俞廷镳直到70 岁时才中举人。

他当时考取了头名，但主考官考虑到以他的高龄，朝廷可以恩赏举人，因此希望他把名额让给别人。

俞廷镳欣然同意，但最后只恩赏了一个副榜，还不能算是中举。

对此，俞廷镳却很坦然：“吾已年老，以此留与子孙，不亦善乎？” 俞廷镳在五十岁时才生了儿子，取名俞鸿渐，有“渐展鸿图”之意。

俞鸿渐（1781 —184字议伯，号剑花、涧花，清嘉庆二十一年（1816 ）乡试举人。

工诗文，著有《印雪轩诗集》、《印雪轩文集》等。

曾任知县，后常年游历在外。

清道光年间，俞鸿渐相继生有两子：长子俞林，次子俞樾。

文化世家的奠基人俞樾德清俞氏、俞撼的故里和出生地位于浙江德清县乾元镇以东约两公里处的南境土于村。

南境号村地理环境极佳，背靠乌巾山，山清水秀，景色宜人。

俞扌越IE，居的南侧是一条呈东西走向的小河，行至其屋前的一段,河面突然宽阔。

俞樋故里南境土于故居原有一小楼，名“鹊喜楼”。

俞扌越有诗云：“乌巾山下旧居家，鹊喜楼头静不哗。

一夜春风吹喜气，迢迢千里到京华。

”是时俞扌越的父亲俞鸿渐在京任职，故有此句。

“鹊喜楼”因屋后有一老树，喜鹊筑巢其上而得名。

俞極自小由其母教授四书，聘其祖母戴太夫人的侄孙为师，读书五年，每年送给先生的束修费为三个银元。

清末国学大师俞樾介绍俞樾，清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。

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清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。

现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。

清道光三十年(1850年)进士，曾任翰林院编修。

俞樾后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏"试题割裂经义"，因而罢官。

遂移居苏州，潜心学术达40余载。

治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。

海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。

所著凡五百余卷，称《春在堂全书》。

除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。

《清史稿》有传。

清末国学大师俞樾人物生平俞樾，道光元年(1821)十二月初二日出生于德清县东郊南埭村(今乾元镇金火村)，是时他的父亲俞鸿渐在京任职。

四岁以后，因南埭鄙乡难以从师读书，他乃随母亲姚太夫人和哥哥俞林到母家杭州临平求学，从故乡出走。

从此踏上与父业相袭的道路，考进士，入翰林。

俞氏是德清的望族，自元末俞希贤迁居德清，先世多隐于农，故谱牒不著。

至清乾隆间俞廷镳(字昌时)及其子俞鸿渐(字依伯)只现三位闻人，俞樾是第四位。

俞家虽多次迁寓，但俞樾每以德清俞氏自居，后来他亲制了三枚印文，曰“德清俞氏”、“乌巾山舍”、“南埭村民”，又几番在诗中语“吾邑乌巾山”，以示不忘德清故里及出生地。

今德清县南埭村尚存俞樾晚年主持修造之“四仙桥”，盖桥建时他预感自己不日也将仙去，乃以“四仙”命名，四仙者，曰其远祖、祖父、父亲及他本人，并有桥联在桥的南侧：“双桨泛轻舟，绿水潆洄南北埭;一条横约略，青鞍安稳往来人。

清末俞樾与中日文化交流历史溯源
清末俞樾与中日文化交流历史溯源
蒋艳君;
【期刊名称】《兰台世界：下旬》
【年(卷),期】2013(000)008
【摘要】晚清著名文学家、教育家、书法家俞樾,一生孜孜不倦,著述颇丰,海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。

同时,他对当时的中日文化交流作出了重大的历史贡献。

【总页数】2页(P.101-102)
【关键词】清代;俞樾;中日交流
【作者】蒋艳君;
【作者单位】河北经贸大学;
【正文语种】英文
【中图分类】K825.4
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清对联——俞樾（2）俞樾贺赠联1、贺男寿郭幼明真大富贵；唐汝询不废啸歌。

——贺汪李门封君50岁寿诞作者自注：李门为柳门侍郎之弟，以瞽废，然多材能，闲居足以自娱，视柳门似胜也。

因其五十生辰，书此寿之。

郭幼明乃子仪之母弟，见钱易《南部新书》；唐汝询字仲言，华亭人，无目而啸咏不废，见《静志居诗话》。

郭汾阳遇天孙后一日；文潞国相元佑前四年。

——贺张子青相国80岁寿诞作者自注：相国生于七月八日。

东坡行年六十作小乘定；西汉置公一人曰大司空。

——贺潘伯寅尚书60岁寿诞作者自注：伯寅时官大司空。

附录跋语：东坡有《与程正甫书》云：“晓夕默然，作小乘定，虽非至道，亦且休息。

”国朝王文诰作“苏集总案”，定是年为绍圣二年，东坡年六十。

“大司空公一人”见《后汉书》“续志”。

然大司空之设，实始西京，其时固以大司徒、大司马、大司空为三公也，寻绎“班志”自见。

有丹桂五株，共大椿不老；先元宵四日，祝明月长圆。

——贺朱绩臣处士50岁寿诞作者自注：处士乃采孙孝廉之父，有五子。

正月十一日其生日也。

汉班超以通侯立功万里外；晋郤縠为元帅行年五十时。

——贺曾劼刚侍郎50岁寿诞作者自注：劼刚为曾文正师长子，袭一等毅勇侯，历使外国，今以侍郎充帮办海军大臣。

二月良辰，畅领三吴好风景；六旬周甲，振兴一品旧门庭。

——贺潘济之中翰60岁寿诞作者自注：济之为文恭公之孙，二月六日其生日也。

五羖年高，帝命作东瓯重镇；九凰春满，军门拜南极仙翁。

——贺刘吉园总戎70岁寿诞作者自注：总戎时镇温州，其地有九凰山。

大勇在安民，运际中兴出名世；小春欣遇闰，天教两度祝延龄。

——贺曾涤生侯相60岁寿诞盛夏祝长春，半百刚符大衍数；本兵兼典属，九重深倚老成人。

——贺廖仲山少司马50岁寿诞作者自注：仲山以兵部侍郎充总理各国大臣，六月中生日。

矍铄古稀翁，添个娇儿作生日；清闲观察使，本来水部是诗人。

——贺郜荻洲观察70岁寿诞作者自注：观察以水部郎起家，年至古稀，精神强固，其幼子即今岁所生也，矍铄可想矣。

清代俞樾是什么人俞樾后人怎么样了清代俞樾清代俞樾是当时非常有名气、有影响力的学者。

据记载，他的祖先多务农，直至其祖父俞廷镳一代开始成为德清望族，并有谱牒。

他的曾孙俞平伯是著名的文学家，是研究红学的专家，开创了“新红学”。

他还有诸多有名的弟子，如章太炎、吴昌硕等，都是后期比较有影响的人物。

俞樾作品提起清代俞樾，不得不提他的“废除中医”这一主张，他是近代中国第一个提出此论调的人，在当时引起了轩然*** 。

当然，他的这一说法并不是信口胡说，而是在研究《皇帝内经》及其他经典医书的基础上得出的结论，他认为“废医存药”才是正途，其中的一系列举例论证，可以在他在《废医论》和《医药说》中找到详尽的论述。

不过，很多人认为，清代俞樾之所以提出“废医存药”，与他晚年病弱有很大的关系。

清代俞樾在文学方面最大的贡献是将《三侠五义》改为《七侠五义》，在研习了诸多经典后，他将不合理的情节进行删改，增加了这部小说的广泛流行性。

另外，他提倡经学致用，他一方面尊崇孟子的性善说，又认同“性恶论”提出者――荀子的道德教化说，可见，他以一种更加包容的视角来看待中国传统的人性观。

除了文学方面的造诣，他还是一位非常有自己风格的书法家，他的书法稳重大气，挥洒自如，石碑的拓本流传至今。

俞樾后人俞樾是晚清时期著名的大师之一，其门下弟子众多，大多有非凡的成就，俞樾后人当中有两个也继承了俞樾的衣钵，成为一代名家。

俞樾照片俞樾的后人之一是俞樾的孙子俞陛云，俞陛云自小就是由祖父俞樾亲自教导，是一名优秀的诗人，且精通书法，著有《小竹里馆吟草》《乐青词》《乐静吟》《清代闺秀诗话》等。

传闻他要出人四川的考官的时候，没有火车，只能乘坐轿子，行程缓慢，沿途的风光非常美妙，他就用诗句来一一记录，写成一本《蜀诗记》，后人对此评价极高，称赞不已。

俞陛云的一生没有太多的纷扰，不屑于炫耀自己的学术，一生低调专研，且俞陛云是一个长情之人，在发妻死后没有续娶，一生都在悼念亡妻，不愧为俞樾的后人。

俞樾：最后一位朴学大师俞樾（1821—1907）一、俞樾其人俞樾（1821-1906）生于道光元年，卒于光绪三十二年。

字荫甫，号曲园，浙江德清人。

道光二十四年（1844）举人，三十年（1850）进士，改翰林院庶吉士。

咸丰二年（1852），散馆授编修，1855年八月出任河南学政，两年后被劾罢职，辞官后侨居苏州。

此后，因“东南遭赭寇之乱”（太平军义事笔者注），颠沛流离于德清、上虞、上海、北京等地约十年，直到同治四年（1865）俞樾与李鸿章在金陵相识，才应李鸿章之邀出任苏州紫阳书院山长，同治六年又转赴杭州“诂经精舍”，从此“足迹不出江浙”，在此讲学达三十余年之久。

曾国藩作为俞樾的座师，对他非常器重，以为其“他日所至，未可量也”。

俞樾“自幼不习小楷”而能“重进士，保和殿覆试获在第一”，就是因为曾国藩的提携。

故其一生与曾国藩倾心交纳，以致于“追念微名，所以每饭不敢忘也”。

俞樾“笃天性，尚廉直”，即有“六旬泛宅”的逍遥，又有对儿女的严格教诲和故去的姚夫人的深情眷恋，是一位颇具性情的文人士子。

光绪二十八年（1902），官复原职，四年后卒于德清临平，年八十六岁。

俞樾一生“专意著述，每竞一岁皆有写定一书刊行于世”，长于诸子和经籍研究，著述宏富。

有《群经平议》《诸子平议》《曲园杂篡》《右台仙馆笔记》《春在堂全书》等五百余卷，最终成为清末著名的经学大师。

俞樾“慵庵”横幅1、俞樾书“工篆隶”及其时代背景任何一个艺术家都不能超越他所处的时代，其书法风格无不受其时代的熏染，俞樾亦不能例外，在碑学大兴的清代中后期，“工篆隶”已成为俞樾书法的主要风貌。

进入清代中叶，随着金石书迹的发现日益增多，书家的审美视野也逐渐开阔，形成了崇碑的艺术倾向，书法随即进入了以碑派为主流的时期。

在碑派的发展中，书法理论家起到了先导作用，阮元、包世臣、康有为先后举起了尊碑的大旗，引导了时代潮流。

此时一些碑派书家也迅速崛起，他们先后崇尚汉碑、北碑，痴迷于碑刻书法所表现的金石气，追求用笔的厚重、苍茫、浑穆、朴拙。

清联十大家之九俞樾俞樾（1821-1907），清学者。

字荫甫，号曲园，浙江德清人。

道光进士，官翰林院编修、河南学政。

晚年讲学杭州诂经精舍。

治经、子、小学。

宗法王念孙父子，大要在正句读、审字义、通古文假借，并分析其特殊语文现象。

撰有《群经评议》、《诸子评议》、《古书疑义举例》等。

能诗词，重视小说戏曲，强调其教化作用。

所作笔记，搜罗甚富，包含有学术史、文学史的资料。

所撰各书，总称《春在堂全书》，共二百五十卷。

俞樾楹联著述颇多，有《春在堂楹联录存》、《春秋人地名对》、《改良楹联维新》、《精选楹联新编》、《曲园楹联录》、《校官碑集字联》、《绎山碑集字联》、《曹全碑集字联》、《樊敏碑集字联》、《纪泰山铭集字联》、《鲁峻碑集字联》、《金刚经集字联》等。

一.集大成者在研究清联十大家以及同代清联作手的作品中，略微统计了下。

李渔的《笠翁文集卷四》200余副。

薛时雨的《藤香馆小品》320余副。

林则徐文集200余副。

彭玉麟文集100余副。

顾文彬的《眉绿楼词联》170余副。

曾国潘全集170余副。

钟云舫《振振堂》集中收入楹联1800余副，算是最多的一位。

而郑板桥和同时代清联作手的楹联作品数鲜有超过100副。

另外值得一提乾隆的楹联作品730余副。

俞樾的《春在堂楹联录存》1300余副。

（卷一125副作品，卷二141副作品，卷三85副作品，卷四99副作品，卷五152副作品，录存集碑字联697副。

）从数量上来说，俞樾位居排名第二（1300余幅），第一是钟云舫（1800余幅）。

所以俞樾和钟云舫都是集大成者。

俞樾的作品类别很广，有风景名胜，有人生格言，有性情作品，有题赠挽寿，有集碑帖字等等。

而且从作品来看，其在祠堂会馆，挽联寿联，集碑帖字三方面的巨作达到了清联的巅峰水平，清代之联手无人能出其右。

下面将一一论证。

二.吐属清幽俞樾所作之联，文人风度，吐属风雅，遣词清幽，给人美的享受。

小清新，中淡雅，俱风流。

如流传的一个对联故事可见几分情趣。

花落春仍在，曲园和它的主人俞樾花落春仍在，曲园和它的主人俞樾有人说，苏州就是一本线装古籍，而那一条条小巷就是充满故事的书页。

马医科巷，典型的苏州小弄堂，全长不过三百来米，却卧虎藏龙，住过多位名人。

曲园即座落于马医科43号，这座面积仅五亩地大的园子，因他的主人俞樾而声名远播，风雅四起。

俞樾(1821-1907)，浙江德清人，苏州人爱称他为“俞曲园”。

其实，曲园建于1874年，已是俞樾来苏后的第十六个年头了。

俞樾号曲园，晚清学者。

所著《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》三书，为士林所推重。

集成《春在堂全书》，声名溢海内外。

又擅长诗词，旁及小说、戏曲;亦工书法，尤长篆隶。

《江苏省志·人物志》花落春仍在，一语定人生如果说俞樾的著述和他的讲学用浩浩汤汤、道不尽的千言万语来形容，那“花落春仍在”则是人们对他印象最深的一句话。

1850年，俞樾考进士，礼部以'淡烟疏雨落花天'命题，俞樾则以开篇“花落春仍在，天时尚艳阳”诗对，此句深得主考官曾国藩的赏识，以为“咏落花而无衰飒之意”，格调高昂，展露出作者卓然不凡的胸怀，因而预测其“他日所至，未可量也”。

的确，一般写花谢花落，往往都会有肃杀萧条、悲春悲秋之感，而俞樾写的“花落春仍在”，在消逝的落花中看到春天仍在的希望、在凄清烟雨中感受到明媚的艳阳，意气风发、乐观通达，意象鲜明而充满理趣。

曲园当时的清廷经过鸦片战争，已是风雨飘摇，太平天国也在南方举起了反清的大旗。

在曾国藩看来，“花落春仍在”正合他对时局的期许，于是力主将俞樾擢为部试第一名。

参加殿试时，咸丰皇帝赐俞樾进士出身。

1855年，已是翰林院编修的俞樾受咸丰皇帝赏识，出任河南学政。

但他在出题开考那些学子时却独辟蹊径，结果被以“割裂经义”弹劾，除了革职还乡以外，还“永不叙用”。

多年后，忆及往事，俞樾在给曾国藩信中说，自己辜负了老师的期望，并说:“由今思之，蓬山乍到，风引仍回，洵符'落花’之谶矣。