劝学-_高一语文_语文_高中教育_教育专区.ppt

表示承接关系“然后”
而：
噫！原来这里看得更远哩
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
“啊——”声借风，真轻松。
借助
车
到达
船桨
名作动，游水
横渡
通“性”，天性
借助车马的人，不是善于奔走，但是却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳却能横渡长江黄河。君子的天性（和常人）并没有差别，（只不过）是善于借助外物罢了。
学习方法和态度
积累、坚持、专心
正面设喻
反面设喻
学习要积累（对比）
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
学习要有恒心（对比）
学习要专一（对比）
正面设喻
反面设喻
是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。 运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。
分论点
比喻论证
学习的作用：弥补不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
第四段
兼词，即“于此”，在这里
句末语气
土堆积成山，风雨就从这里兴起；水流汇聚成深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，自然就会获得非凡的智慧，具备圣人的精神境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。

己，则通知“明智而”行，无智慧过省察矣。
来彻底的改变。可见，学习多么重要，所以“学 不可以已”。
研读第三段
曾经
片刻
吾尝终日而思矣，不如须臾之
1、第三段运用了什么样的论证 方法？论证了什么问题？
比喻论证。论证了学习的重要作用。
所学也；吾尝跂提而起望脚矣后跟，不如登
2、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆 马”、“假舟楫”这四个比喻为什么要强
1、了解荀子的相关知识，并掌握文中常用实 词、虚词的用法及特殊句式。 2、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论 述。 3．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
荀子
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿， 战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。 荀子是我国古代的思想家、教育家，他特别强 调教育的作用。他的许多思想被法家所吸取， 韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的 最后代表人物。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性 恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他 主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教 育功能的重要，有积极意义。
《荀子》一书
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发 展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手， 现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学 术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法 绵密，善用比喻。
劝 学
荀 荀子 子
俗话说：“活到老，学到老。”， 人这辈子就是不断学习，成长进步的过 程。可是在学习中我们也有很多困惑， 似乎自己已经很努力，但却没有达到想 要的效果。今天我们一起来学习《劝 学》，希望伟 大的教育家、思想家对 学习的认识，能够得到属于我们自己的 启示，能够帮助我们走出困境。

• “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在 不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。”——骐骥与驽马对比，朽木 与金石对比，从反正两面论证学习取决于 后天努力，要靠坚持不懈。
• “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”——蚓 蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。
• (3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句 中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美 的品德和最高的智慧；“自得”不是现代 汉语中的合成双音词，“自”是自然， “得”是通；“而”是表示因果关系的连 词。这句译为：积累善行养成美德，因而 能自通于神明，完美的品德和最高的智慧 也就具备了。
• (4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中 “舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下 文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游 泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”， 从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织 品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引 申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河， 现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译 为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横 渡江河。
“水”，名词用如动词，“游泳”。
说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈 这样，三个比喻分了两层意思。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习 的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对 “圣心”指完美的品德和最高的智慧；
不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说 申为“横渡”。
”——说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。 第二段作者用了五个比喻。

①非利足也，而致．千里
(
)
7．致②此 ( 人可就见) ，不可屈致．也(《三国志·诸葛亮传》)
③专心致．志 (
)
答案 7.①动词 到达 ②动词 招引，招来 ③形 容词 尽，极
(二)虚词
①青，取之于蓝，而．青于蓝
(
)
② ③吾 则尝知终明日而．而 行．无思矣 过矣( (
) )
1．而④假舆马者，非利足也，而．致千里 (
文本探究·思维培养
[ 整体感知 ]
本文是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的 态度和方法去学习的散文。围绕“学不可以已”这一中心论点， 从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不 停地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培 养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引， 娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。
第9课 劝 学
晨读在线·含英咀华
◎ 诗海撷英
偶成 朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
【赏析】 人生时光易逝，少年如果不珍惜时光，一 晃就要衰老。年轻时学习效果好，年纪大了学习就困难多 了。
从池塘春草到阶前梧桐叶落，这便是岁月的脚步。 它使人意识到人会很快老去。
这是朱熹的人生感悟，告诫人们要珍惜光阴，追求 学业，不因碌碌无为而蹉跎人生。
◎ 名句集锦
有关“学习”的名句 1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记》 2．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学 也。——《论语》 3．玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不 别。——唐太宗
4．不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。—— 王充
(2)直木“ 以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，说明客 观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。

（2）第三段 君子生非异也，善假于物也。
分论点2
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 先用一个小句说明“终日思”与“须臾学”的关系，强调空想不如学习。这里的
“学”应该是指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性“恶”的本质。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者 彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
通过正面设喻，积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙，由此推论，君子积
善成德就可以具备圣人的智慧和思想。强调“积”，这也和“学不可以已”的观点是
一脉相承的。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 比喻论证
从反面设喻，说明“不积”，就不能“至千里”“成江海”，就没有功效。正反 对照，“积”与“不积”，效果完全不同，从而证明，人们掌握智慧、培养品德的过 程，是一个逐步积累、逐步发展、积少成多、由量变到质变的过程。
焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽
qiè
lòu
马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托
者，用心躁也。
资料助学 整体感知 新知讲学 文中谈学习的名句有：
课堂总结
青，取之于蓝，而青于蓝 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ……
资料助学 整体感知 新知讲学 课堂总结
有学问、有修养的人
君子曰：学不可以已。
靛青，一种染料 草名，叶子可提取靛青
合乎木匠用来取直的墨线
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其

朗读视频
第
二文
章
章 注
释
及
分
析
君子曰：学不可以已。
停止
(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于
合乎，符合
通“煣”，，使动用法， 形作名，弯
以火烘木使之弯曲
曲的弧度 即使
直
水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
磨刀石
通“又” 晒干。暴，
通“曝”
检验
使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省
广泛地学习 反省
乎己，则知明而行无过矣。
译文
• 君子说：学习是不可以停止的。
• 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰 是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨 线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合 圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再 挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线 量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变 得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他 就会智慧明达而且行为没有过失了。
4.论点：学习贵在积累 道理论据：“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德， 而神明自得，圣心备焉。” 用法示例：集腋成裘，积沙成塔，积累丰富的素材，能写成美妙的华章 ;积累人生的阅历，能洞悉世间百态。正如荀子在劝学中所讲“积土成 山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备 焉。”人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。
• 7.文化常识
• (1)君子博学而日参省乎己
• 君子：特指_有__学__问__、___有__修__养___的人。“君子”一词出自《易经》，被全
面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒 家学派不断完善，成为中国人的道德典范。

—重点词语—
积土成山，风雨兴焉① ；积 水成渊② ，蛟龙生焉；积善 成德 ，而神明③自得 ，圣心 ④备⑤焉。
①焉：兼词，相当于“于此”。 ②渊：深潭。 ③神明：非凡的智慧。 ④圣心：圣人的心怀。 ⑤备：具备。
—重点词语—
故不积跬①步，无以②至 千里；不积小流，无以成 江海。骐骥③一跃，不能 十步；驽马十驾④ ，功在 不舍。
以 / 其 /
喻
所 / 知 /
论
喻 / 其 /
论 证 方 法
证
所 / 不 /
知
第二段用了五个比喻，说明学 习的重要意义；第三段用了五个比 喻，说明学习的作用；第四段用了 十个比喻，说明学习的方法和态度。 这样的论证方法使抽象的道理明白 具体，深入浅出，使人易于了解和 接受，提高了表达效果。
总结
《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深 奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用 比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无 枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述 “学不可以已”的道理，表达了对学习的作用、 意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有 启发意义。
用
⑥形容词作动词 魏晋玄学
两汉经学
故木受绳则直（变直）
⑦数词作形容词
用心一也（专一）
—特殊句式—
①判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“…者，…也”表判断） ②省略句 輮以为轮（省略宾语“之”，即輮之以之为轮） 骐骥一跃，不能十步(省略动词“跃”，即不能（跃）十步)
—特殊句式—
③介词短语后置句 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 （即“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒） ④定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强（“之”是定语后置的标志，即 蚓无利之爪牙，强之筋骨） ⑤固定句式 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）

中心论点：学不可以已
探究思考
1、如何理解“学不可以已”？ 一是说学习非常重要，所以不能停止； 二是说对待学习应该采取的态度和方法， 那就是学习不能停止。
2、作者是如何提出自己的观点的？这样写有什么好处？
文章开门见山，点出中心论点。 这对后文有统摄的作用，同时也使中心论点突出鲜明， 加强了整篇文章的论证气势。
作品简介
《荀子》
【内容】
《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇， 是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一 般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉 及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语 录体发展为有标题的论文，标志着古代 说理文的进一步成熟。
金就砺（lì）则利 则知（zhì）明而行无过
日参省（cān xǐng）乎己
跂（qǐ）而望
须臾（yú）
假（jiǎ）舆（yú）马者 君子生（xìng）非异也
蛟（jiāo）龙
舟楫（jÍ）
骐骥（qí jì）
跬（kuǐ）步
驽（nú）马十驾 锲（qiè）而舍之 金石可镂（lòu）
六跪而二螯（áo）
蛇鳝（shàn）之穴( xué )
史学家司马光写《资治通鉴》花了19年，相声艺术宗师侯宝林为学谐 语手抄一部十多万字的《谐浪》，俄国大作家托尔斯泰写《战争与和平》花 了27年，德国著名医生欧立希连续试验914次，终于研制成治疗人体内锤虫 和抗螺旋体病菌的新药——新胂凡纳明。可见古今中外无数有成就的人之所 以取得事业的成功，秘诀在于他们有恒心和毅力。
锲而不舍
连词，表假设
蟹六跪而二螯 积善成德，而神明自得
连词，表并列 连词，表顺承
(5)特殊句式

朗读全文， 疏通文意
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古：有学问、有修养的人。 今：人格高尚的人
停止
君子曰：学不可以已。
译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。
作用：① 全文的文眼。 ② 统领全篇，开门见山，引起下文论述 。
思考：第一节起什么作用？有什么特点？
提出中心论点 开门见山，提纲挈领，简洁有力。 借“君子”之口提出，以示郑重，更富权威性和说服 力。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地 论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。
荀子散文的特色
1、长于论辩，文章多长篇大论，对过去学 者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后 已； 2、散文说理透彻，结构谨严； 3、气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密； 4、多作排比，善用比喻。
中：符合、适合。 輮：使动用法，使…弯曲。 以为：把…作为。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 然：代词，这样。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行 无过矣。
译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工） 就变得笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上 （磨过）就变得锋利。有学问、有修养的 人广博地学习并且每天都注意省查自己， 那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失 了。
荀子认为后天环境和教育可以使人 的本性改变，因此，他十分强调教 育的作用和学习。
荀子思想
1 在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和
2 后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他提出“法后王”的口号，，要选贤能，
3 明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。

3. 说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。
结语
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的 重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习 的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引， 娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点， 其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导 作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者 的荀子文章的艺术风格。
学直【习木本翻文比喻译论证】、对①比论轮证于的方之法，；以及围②绕中句心论末点设置语分论气点的词议论文；结构③。 半步；④没有用来……的办法； ⑤刻；
不积小流，无以成江海。
⑥雕刻； ⑦定语后置的标志；⑧向上，名作状；⑨向下； 文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。
⑥合乎； ⑦把……作为； ⑧弯度，形容词活用名词； ⑨又； ⑩晒；⑪再；
⑫通“煣”；⑬靠近磨刀石；⑭锋利；⑮名词作状语，每天；⑯通“智”；
探究思考
➢ 本文的中心论点是什么？ 学不可以已
➢ 第二段作者用了什么论证方法？寓意是什么？
蓝 加工
胜于
水冷冻
寒于
直木輮 木绳 金砺
青 引申 客观事物 变化过程 发展、提高 冰推
➢ 以谈“勤奋”为中心论点，运用比喻论证和对比论证 【同政类治 反】复提设出喻“：法如后：王“”登的高口而号招，”主、张“应顺该风适而应 呼”当，时“的社假会舆情马况”去、施“政假选舟贤楫能”，明连赏用罚几，个其同思类想事为物法作家比所，汲来取说学明生“韩善非假子于和物李”斯的成重为要了作法用家，的即代学表习。的重要作用。
荀子思想
孟子
荀子