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女性主义视角下的《伤逝》研究摘要：在中国几千年的封建文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。
在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下，女权主义运动在中国遭受重重阻力，发展非常缓慢。
进入二十一世纪，在新的历史变革时期，中国社会的封建残余思想有所抬头，性别歧视在某些领域在加重，两性平等的认识被歪曲，女性的道德观念与价值观念受到不良思想的影响与误导，中国女权主义的发展面临着新的挑战。
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，表面上看，《伤逝》是一个爱情悲剧，而悲剧的背后，是鲁迅先生对当时中国女性地位的深刻认识，里面包含着鲁迅先生对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考与反省，这对我国当前社会转型时期的女权主义的发展，具有一定的启示作用。
关键词：伤逝；女性主义；男权思想一、绪论（一）研究背景、目的与意义1、研究背景随着改革开放的深入,中国与世界的联系日渐紧密,国外的各种文化思潮也进入中国,并对中国的政治、哲学、文学以及学科研究方法产生了深远的影响。
其中，女性主义在中国的发展尤为突出，其经历了一个从单纯的理论认知，到理论创建，最终在实践中逐渐中国本土文化的痛苦融合过程。
中国几千年的文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。
中国传统文化中浓厚的男权特征,成为女权主义在中国发展的最大障碍，增加了女权主义在中国的传播难度。
严重的男权思想，也使中国女性文学的生存与历史文化背景与西方的产生巨大差异,并在叙事方式、文体特征、性别意识以及情感世界等，都形成独特的特质。
由于种种原因，学界对中国女性文学的关注和发掘不够，这无疑限制女性文学的影响了，因此，需要逐步的加以解决。
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，九十年前，鲁迅就已经敏锐的认识到，女性的觉醒，不仅仅是依靠女性自身的独立意识与对自由的勇敢追求就能实现。
《伤逝》表面上看是一个爱情悲剧，而悲剧的背后是鲁迅先生对当时中国女性地位的认识，还有对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考。
《伤逝》读后感（精选3篇）《伤逝》读后感1“人必须活着，爱才有附丽。
”这句鲁迅名言是我在当初为高考准备中记下的通用名言之一，但真正对它意义的理解，是在我读完了《伤逝》全文以后。
它诠释的生活意义，真的是能一语道尽的，又是两句说不清的。
《伤逝》叙写了一段1926年的爱情悲剧，懵懂进步少女子君在启蒙知识分子涓生的影响下有了自由解放平等的思想，他们相爱，无视一切反对和鄙夷的眼光生活在了一起，却因为生活中的种种繁琐小事和物质经济基础而打垮，最后他们分开了，子君死了，而涓生依旧走在了寻找新的生路的路上……我读这篇小说时让我印象最深刻的就是“新的生路”一词。
涓生在他们相爱时“说罢，就做罢！来开一条新的生路。
”毅然决然的走上了共同经营生活的道路；当涓生发现自己已经不爱子君时，他说“苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人”便决定了分开；分开以后涓生依旧在庆幸“幸而是早晨，时间正多，我们的新的道路的开辟，便在这一遭。
”；可即使到了__的结局，涓生也依旧在寻找新的生路的路上“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着，但我还不知道怎么跨出那一步。
”整篇__，男主角涓生都在不断地寻找新的生路中，不管是相爱。
分开，还是到了子君的死亡。
但是他却一直到结尾都没有找到这条新的生路，我不禁怀疑，这条新的生路到底是什么？而这也是整篇__的矛盾之一。
其次我们再来看看涓生对于爱情和生活的理解，涓生认为爱情必须时时更新，生长，创造，而“生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须协手同行，或奋身孤往的人，倘使只知道捶这一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。
”可是对于当时涓生和子君的同居生活来说，涓生的固定工作丢失，生活的经济________被切断；而子君作为一个主持生活的家庭主妇，每天忙碌于做饭，喂那四只油鸭和阿随。
他们再也没有办法去公园里一起散步，一起谈论雪莱和泰戈尔，他们的爱情无法在生活中得到满足，只能越来越厌倦生活，厌倦彼此的的爱情。
文学作品中女性意识【从《伤逝》及其他文学作品看女性意识的萌醒】摘要：《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以青年婚恋为题材的作品。
同中后期的一些作品如《卷葹》、《莎菲女士的日记》也塑造了许多像子君这样具有觉醒意识、叛逆思想的女性人物形象，她们标榜无一例外地都体现出追求自由解放和独立人格的无畏精神。
关键词：《伤逝》；女性意识；局限性；新女性意识《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以青年的婚恋为题材的作品，它采用“手记体”的形式，以独特、新颖的视角，展现了涓生、子君的恋爱成功及至婚姻自行破裂的过程。
虽然子君和涓生的爱情以悲剧告终，但是透过子君对封建家庭的抗争、对中立爱情的追求，仍旧可以该时期女性性别意识的萌发。
这种女性意作品中也有不同程度的表现，比如冯沅君的小说集《卷葹》（收录有《隔绝》、《隔绝之后》、《旅行》、《慈母》、《误点》和《写于母亲走后》）、丁玲的中篇小说《莎菲女士的日记》等等。
一、女性意识的萌醒几千年来，“纲常名教”、“三从四德”，男尊女卑等之类的古训，万雅压制着妇女的言行。
直至“五四”新文化运动的勃发，科学和民主的口号的提出，妇女要求解放、要求自由的呼声才成了一股强大的洪流。
这种洪流道德观念不断地冲击着道德观和封建礼教对于女性性别的定位和行为的束缚，渐有一批大胆个性解放和婚姻自由的新女性浮出历史的地表。
而作为新文化运动主要阵地和战绩的文学，责无旁贷地给与这些女性以浓墨重彩的一笔。
当时的文坛上，出现了一个蔚为壮观的以情爱为主题的高潮迭起作品的高潮。
与此前作家所描述的“才子佳人”、“一见钟情”的小说不同，这些作品敢于气壮理直地高举以高喊自尊和价值为核心、以“个性解放”、“人格独立”为形式的爱情旗帜，表现五四时期新女性挣脱旧礼教束缚，追求个性解放、爱情自由的无畏灵性。
鲁迅的《伤逝》就创作于这样的时代背景之下。
《伤逝》中的涓生、子君，受着五四新思潮的传染，勇敢地冲出了封建的樊篱，取得了恋爱自由、婚姻自主的胜利。
尤其是子君，不愧是无畏的、勇敢的新女性，面对家庭的阻挠，社会的讥笑非难，她“分明地、坚决地、沉静地”宣称“我是我自己的，他们不会谁也没有干涉我的权利！”这彻底的思想不仅震动了涓生的灵魂，而且震撼了久被蒙蔽的国人的灵魂。
本科毕业论文题目浅谈鲁迅《伤逝》爱情悲剧的根源及其主题意蕴学院人文学院专业汉语言文学班级学号学生姓名指导教师完成日期2013年5月10日西安思源学院教务处制二〇一三年五月中文摘要鲁迅的作品是复杂的，多角度多层面的。
涓生与子君的爱情荡气回肠，是一曲主张个性解放，张扬婚姻自主的赞歌。
鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、分手的过程，全剧充满着生活哲理和抒情色彩。
涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观，他以追求自主婚姻喜剧结局作为出发点，从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了在那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则。
《伤逝》在主题蕴含层面,不仅涉及其情节层面上所呈现的"涓生"和"子君"这类"五四"一代青年的爱情问题,而且与五四运动过后的特定时代氛围中"无政府主义"等思想文化和社会实验运动所促成的特殊生活观念情境,以及鲁迅置身这一情境中的个人化的思想感受,有复杂关联。
基于此,《伤逝》的主题和情节,形成了提出而不是解决问题、展示而不是弥合冲突的开放式和碎裂型的构造。
关键词：爱情失败经济困顿性格弱点社会沉滞AbstractLu Xun's works is a complex, multi-angle multi-faceted.Juansheng with Zijun love soul-stirring, is an advocate personal liberation, unassuming marriage hymn. Lu Xun from a unique perspective and describe the hero of love, cohabitation, the bursting of the process, the play is full of life lessons and lyrical color. Juansheng the divorce experience refraction Lu Xun's marriage concept as its starting point, his comedy ending pursuit of the goal of self-completed marriage turn from happiness to sadness Marriage transform to remind people of that era only economic liberation is liberation of personality fundamental and rules.Regret for the Past "in the subject contains a level, involves not only the level of its plot the presented Juansheng and Zijun generation of young people who love this type of" May Fourth Movement ", and with the specific atmosphere of the times after the May Fourth Movement" anarchism "ideological and cultural and social experiment movement contributed to the special concept of life situations, as well as Lu Xun exposure to the thought of personal feelings in this scenario, the complexity associated. Based on this, Shangshi "theme and plot, proposed to solve the problem, rather than show rather than bridging the conflict open and fragmentation-type structure.Keywords：Love fails Economic hardship Character weakness Social stagnate目录引言 (1)一、鲁迅《伤逝》爱情悲剧的根源 (1)（一）社会原因 (1)(二) 涓生和子君本身的性格弱点 (2)（三）经济上的困顿 (4)二、鲁迅《伤逝》的主题意蕴 (6)(一) 一次从起点到终点的轮回 (6)(二) 鲁迅的失败和绝望 (6)（三）走出两性之爱的迷谷 (8)结语 (10)注释 (11)参考文献 (12)致谢 (13)浅谈鲁迅《伤逝》爱情悲剧的根源及其主题意蕴《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的小说，是一曲荡气回肠的爱情悲歌，旨在批判走个性解放道路的脆弱性，向人们揭示了只有社会解放才能达到真正的个性解放。
从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女婚恋观毕业从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女性婚恋观中文摘要女性的婚恋观一直是我国社会普遍关注的问题。
它是文学的永恒主题，也是妇女解放的突破口和文学发育的生长点。
关于女性婚恋观的论作不断出现，也涌现出了一些影响深远的作品，如鲁迅的《伤逝》。
从当代社会看，当代女性很少再受封建礼教的压制，社会和经济地位也相应提高，理应会摆脱子君的爱情悲剧而得到幸福。
但在婚恋已高度自由的背景下，越来越多的女性却深陷另一个困境——即侧重经济因素的婚恋观束缚女性婚恋并使之畸形发展。
表面上这与子君的悲剧并无联系，但侧重经济因素实质上是当代女性人格不独立的外化表现。
事出同因，可见这亦是悲剧。
子君的悲剧和当代女性的婚恋困境产生的实因都是人格不独立。
可见，人格独立对当代女性树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要意义。
它是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路。
而女性要实现人格独立，既需要女性自我意识的觉醒，也需要全社会的关注。
[关键词]《伤逝》；爱情悲剧；经济因素；当代女性婚恋观；人格独立From Tragedy to Tragedy---the Introspection of Contemporary Female Marriage by the Tragedy of Zijun in Gone LoveAbstractThe female marriage has always been the issue that appealed much concern of the society. It has become the eternal issue of literature and, also the breach of women’s liberation and the vegetative point of literature development. Works concerning the women’s marriage arise ceaselessly, including some far—reaching productions such as The Gone Love by Lu Xun. Contemporary women rarely suppress by feudal ethical code in modern society as their social and economic status have been raised relatively. That means they ought to get rid of love tragedy to gain the happiness they deserve. Nowadays though under the condition of marriage highly freedom, more and more women up to the chin the other dilemma--------view on love and marriage which particular empress on the economic factors fetter contemporary female marriage and go to deformed development. Seemingly, it has nothing concern about the tragedy of Zi jun, empress on economic factors actually turn out to be externalization of contemporary women who lack of dependency. Both two kinds of marriages share the same reason, which we can say they both tragedy.The reason to the tragedy of Zijun and the marriage dilemma of contemporary women are lack of dependency on their own characters. Thus it is clear that, character independency is very important for contemporary women building their proper view of marriage and triggering the way out from the marriage predicament. Independency is base of contemporary happy marriage and also the real outlet for women. While women who want to realize independent personality, she not only needs the self-consciousness awakening, but also the concerns of the whole society.Key words: the Gone Love, love tragedy, economic factors, contemporary women’s view of love and marriage, personality independence前言《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。
收稿日期:2008-01-09作者简介:王淑萍(1966-),女,河南汝州人,副教授,主要从事中国现代文学研究。
第24卷第7期2008年7月商丘师范学院学报JOURNAL OF SHANG Q I U TE ACHERS COLLEGE Vol .24 No .7July .2008《伤逝》女性主体建构的悖谬王 淑 萍(河南财经学院文化传播系,河南郑州450000) 摘 要:在《伤逝》中,鲁迅是以悖论的方式来表达女性在婚恋关系中的主体性的问题的。
他把矛盾的元素扭结在一起,不仅体现了作者对现代性的追求,而且可以见出著者对于女性的现代主体建构的深切关怀。
然而从作者、隐含作者和叙事者之间可以发现,三个层面的内容即女性主体声音的失语、女性被启蒙的客体位置以及子君婚姻的生存时空体的转换,构成一种主体性建构的悖谬。
关键词:《伤逝》;女性主体;客体位置;悖谬中图分类号:I 210 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2008)07-0030-04 对于《伤逝》的解读大都是从“五四”人的个性解放、现代婚姻的脆弱、男性中心主义角度来阐释。
而鲁迅在《伤逝》中非常敏锐地提出了女性在婚恋关系中的主体性的问题。
翟永明在《中国女性主义》丛书(2005年秋冬卷)上从女性主体的角度发表了自己的见解,可以说对《伤逝》的解读是一个较大的推进。
子君在追求自己的爱情时,向外部世界发出了振聋发聩的呼喊:“我是我自己的,谁也没有干涉我的权利。
”其实女性主体的建构并非一句呼声就可奏效,在《伤逝》中,鲁迅是以悖论的方式来表达女性在婚恋关系中的主体性的问题的。
他把矛盾的元素扭结在一起,不仅体现了作者对现代性的追求,而且可以见出著者对于女性的现代主体建构的深切关怀。
然而在作者、隐含作者和叙事者之间,却构成一种主体性建构的悖谬,在情绪和理智上互为矛盾,互为因果,在文本之间形成一种强大的张力。
一、女性主体声音的失语鲁迅在小说标题的处理中,采取正题和副题并用的形式确实别出心裁,以“伤逝”为正题,“――涓生的手记”为副标题,具有不可忽视的功用。
《伤逝》读后感《伤逝》的副标题为“涓生的手记”，这意味着这篇以青年人的爱情和婚姻为主题的小说主要通过涓生的第一人称叙述展开。
在字里行间，我们处处感受到子君的挣扎与孤独，但这种挣扎与孤独被隐藏在文章深处，如同一束追随其后的哀怨灯光，刺痛着读者的内心。
子君的失语状态是小说的一大特色。
她在文本中始终处于被叙述的地位，没有自己的话语权。
涓生以第一人称叙述，完全掌控了故事的发展和子君的形象。
这种设置使得子君的声音被掩盖，读者只能通过涓生的视角来理解子君。
那么，为什么涓生要夺取子君的话语权呢？他能完全代表子君表达内心的感受吗？如果是这样，为什么会发生矛盾、口角，最终导致子君的自杀和他们的分手？作者这样安排涓生在小说中的位置并采用第一人称叙述，其用心可谓良苦。
在当时的社会环境下，男子不仅是自由恋爱和婚姻的实践者和倡导者，当夫妻之间出现问题时，男人往往在社会话语中占据优势，有权对此进行各种解释。
在这方面，女性则处于被动地位。
子君话语的“被表达”，实际上是涓生对她的一种话语暴力。
这表明，尽管子君勇敢地摆脱了旧式家庭，追求真爱并与之结合，但她仍然无法摆脱男权的控制，只是从父权转移到了夫权。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君的这句话在文中被多次引用。
涓生引用这句话的目的一方面让我们感受到了子君的勇敢，但另一方面也揭示了涓生的深意，即一切都是子君的选择，包括她的离家和死亡，与涓生无关。
接下来的小说叙述进一步证实了这一结论：婚后，子君陷入了“丈夫附庸”的怪圈，沉溺于日常琐事，将爱丈夫、搞好家庭内务作为自己的追求目标。
简而言之，她完全失去了自我，将重心转移到了涓生身上。
我们看到了一个正在变化的子君，她没有了当初出走时的勇敢和坚定，失去了理想追求，不再浪漫，逐渐流于日常和庸俗。
而作为小说叙述者的涓生，不仅感受到了生活的压力，还承受着子君的情感压力。
对他来说，这双重压力是一种负担，而作为一个男人，他无法推卸这种负担。
比较鲁迅《伤逝》与亦舒《我的前半生》女性观之异同说起鲁迅的《伤逝》，很多人都会认为是一部以悲剧结尾的作品，其实从本质上说，《伤逝》其实是一部男性与女性之间的感情纠葛与矛盾冲突小说。
鲁迅在《伤逝》中将自己与女性的感情与命运刻画得入木三分。
他以女主人公卫小天的遭遇为切入点，探讨了女性如何在男性与丈夫之间获得平衡，如何在爱情与事业之间取得平衡，如何在婚姻与家庭之间获得平衡等等问题，深刻地揭露了中国当时妇女所遭遇的社会地位不平等问题。
在《伤逝》中他也同样将男女之间的矛盾冲突表现得淋漓尽致。
在《我的前半生》中亦舒也同样将女人对婚姻失败所造成的影响也表现得淋漓尽致。
在这些作品中，亦舒多从女性内心出发来写人生，试图对女人与命运进行深刻地思考与反思。
两位作家在处理女性问题上也存在着诸多相似性以及差别性，所以就让我们通过分析《伤逝》与亦舒作品之间的异同来共同体会与探讨我们当下中国女性所面临的困境——她们该如何解决自身面临且存在着矛盾问题？一、《伤逝》的女性观从《伤逝》这篇小说可以看出，鲁迅在处理女主人公的形象时，不仅仅是站在女性角度出发，而且更多地站在男性角度上来看待女性。
在描写卫小天这个人物形象时，鲁迅所处的时代处于帝国主义侵略、封建势力统治、封建主义统治下，中国女性被压迫得喘不过气来。
这个时候鲁迅所遇到过的男性所面临的问题就是：男人要如何才能改变这种现状呢？这篇小说所表现出来的男性观无疑是在批判和反思当时社会男性的性格特征和价值观念方面都存在着巨大差别，这就使得他们所要表达的思想和解决措施不尽相同。
在这种情况下《伤逝》为我们呈现出一幅一个形象鲜明、特征鲜明的男性形象：刚烈坚毅、为爱而生、勇敢果断、勇往直前、任劳任怨、不计回报、忠诚老实、知足常乐、孝顺父母、自尊自爱、自强自立等等。
这些都是当时社会男性在面对情感问题时所需要具有的能力和特征。
这些特征是传统男性在面对这种性格问题时根本无法获得的能力，所以这就使得《伤逝》这部小说体现出了在封建思想文化环境中对于女性所产生的巨大歧视。
试评《伤逝》作者：施泽红来源：《中学教学参考·语英版》2009年第01期有人说,《伤逝》是鲁迅的一篇“自传体”小说。
对此,鲁迅先生曾在《致韦素园书》时无可奈何地说:“我还听到一种传说,说《伤逝》是我自己的事,因为没有经验,是写不出这样的小说的。
哈哈,做人真是愈做愈难了。
”虽然鲁迅非正面地否认了,但其中有些情节和心绪无疑与他和许广平相爱的经历相似。
《伤逝》中有鲁迅先生对男女平等、女子自由及爱情问题的见解。
从“单知道仍然要战斗”到“洋鬼子学说”不能指明妇女解放的道路,说明了西方资产阶级学说不能从根本上解除套在中国妇女身上的封建礼教的枷锁。
鲁迅先生一直认为妇女问题和爱情问题是一个社会问题。
马克思主义的真理指出,妇女必须投身于解放社会,为消灭资产阶级的国家机器而斗争,只有解放了社会,才能最终解放自己!《伤逝》写作于鲁迅由革命主义者发展到马克思主义者的最关键时刻,是一个爱情悲剧,同时也是一个社会悲剧。
《伤逝》是涓生的内省性的自剖。
鲁迅创作这部作品时,也正是他《野草》大量繁殖之时。
《伤逝》同《野草》一样,主要是鲁迅自我心像的艺术写照。
当我们看到这篇剖心自忏的“涓生手记”时,不仅充满哀怨的诗情,而且有些片断从构思和文学技巧上,像在读一篇编外《野草》。
文中写涓生在通俗图书馆枯坐时,眼前似乎看见了“怒涛中的渔夫,战壕中的兵士,摩托车中的贵人,洋场上的投机家,深山密林中的豪杰,讲台上的教授,白日的运动者和深夜的偷儿”,这每一个形象都代表着一种特殊的生涯,如一个个快镜头,连成一个异常广阔的天地,使涓生倾注了热烈的向往;当他向子君表示不再爱她时,他又一次重复起这种想象,“我便轻如浮云,漂浮空际,上有蔚蓝的天,下是深山大海,广厦高楼,战场,摩托车,洋场,公馆,晴明的闹市,黑暗的夜……”他愈来愈渴望摆脱子君而走向自己的新生活,所以这想象中的主人公也变成了他自己。
到子君走后,他便再次看到了:“深山大泽、洋场、电灯下的盛筵、壕沟、最黑最黑的深夜,利刃的一击,毫无声响的脚步……”这时他的心情是沉重而又轻松,他觉得有了解脱的前途。
解析张爱玲小说中女性形象的不彻底性作者：戚白雪来源：《当代旅游》2018年第05期摘要：张爱玲的小说特别关注女性的命运，但她塑造的女性形象却是一个异类，几乎全是些不彻底的人物。
这些女性的不彻底性主要表现在：她们生活在新旧时代的夹缝中，却仍顽固地守着旧的思想意识，远离时代的洪流――革命战争，仍旧活在婚姻的樊笼里。
张爱玲笔下的这种世俗女性，则是张爱玲的家庭、身世、性情、美学观以及上海租界特殊的氛围共同影响下的产物。
关键词：女性形象;不彻底性;苍凉;恋物张爱玲的出现一直被认为是个奇迹。
夏志清在《中国现代小说史》中称其为“中国最优秀，最重要的作家”，并使其与鲁迅、茅盾等大师平起平坐。
张爱玲的小说主要以上海和香港为故事场景，她沉醉于梦魇般的气氛中构建了她的传奇世界，细致地演绎了沪港洋场中遗老遗少、太太小姐们的人生梦魇。
一、远离时代洪流的故事张爱玲小说中的女性并没有革命的举动，而她们恋爱结婚也只是为了谋生。
《沉香屑·第一炉香》中的葛薇龙嫁给放荡的浪子乔琪，也只是为了守住在香港的靡华生活。
最后沦落为“不是替乔琪弄钱，就是替梁太太弄人”地步。
《留情》中的敦凤，为了金钱不得不维持与年长二十多岁的丈夫那“千疮百孔”的爱情。
《心经》里的绫卿与大她二十多岁的许峰仪同居，“大半是因为家庭环境不好愿意远走高飞”，而且她自己认为在有钱，有地位的男性范围内，她是“人尽可夫”的。
不论是葛薇龙、敦凤、绫卿，还是张爱玲笔下的其他女性，她们的生活都面临着不同的“困境”，但她们在“困境”面前所作出的选择却是相同的。
在那样一个处处都洋溢着革命气氛的时代，她们在时代的感召下虽然也感到自己的生活与时代的“不和谐”，但她们并没有完全觉悟，而是变得不新不旧，因此她们摆脱困境的方式不是革命而是结婚或是维持原本就“千疮百孔”的婚姻。
也就是她们的这种选择使她们的生活远离了战争和革命。
《倾城之恋》与《封锁》相比对战争的实写要多，所起的“作用”好像也大一些。
