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《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
(1)心术：居心，用心。
(2)得罪：冒犯，违背。
(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。
(4)无愧于：不愧对。
(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。
这里指圣贤教诲。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。
《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。
(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
(1)持躬：律己，要求自己。
(2)廉介：清廉耿介。
耿介，正直而有骨气。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
(1)决断：有魄力。
(2)存心：打算，居心。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
(1)地步：处境。
(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
(1)手段：本领，能耐。
(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。
也写作“脚根”。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
(1)无权：没有权利，无可奈何。
意思是不能把人怎么样。
《钱氏家训》原文、翻译及注释家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。
想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。
《钱氏家训》原文、翻译及注释心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
⑴心术：居心，用心。
（2）得罪：冒犯，违背。
（3）天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。
（4）无愧于：不愧对。
（5）圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。
这里指圣贤教诲。
曾子之一省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日二省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
（1）曾子之二省：曾子“一日二省”的自我修养主张。
《论语?学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。
（2）程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
（3）佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
（1）持躬：律己，要求自己。
（2）廉介：清廉耿介。
耿介，正直而有骨气。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
（1）决断：有魄力。
（2）存心：打算，居心。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
（1）地步：处境。
（2）眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
（1）手段：本领，能耐。
（2）脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。
也写作“脚根”。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
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存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
(1)心术：居心，用心。
(2)得罪：冒犯，违背。
(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。
(4)无愧于：不愧对。
(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。
这里指圣贤教诲。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。
《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。
(2) 程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四1/ 11则。
(3) 佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能够改正过错天地就不再生气， (1)无权：没有权利，无可奈何。
家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。
想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。
《钱氏家训》原文、翻译及注释心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
⑴心术：居心，用心。
（2）得罪：冒犯，违背。
（3）天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。
（4）无愧于：不愧对。
（5）圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。
这里指圣贤教诲。
曾子之一省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日二省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
（1）曾子之二省：曾子“一日二省”的自我修养主张。
《论语•学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。
（2）程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
（3）佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
（1）持躬：律己，要求自己。
（2）廉介：清廉耿介。
耿介，正直而有骨气。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
（1）决断：有魄力。
（2）存心：打算，居心。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
（1）地步：处境。
（2）眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
（1）手段：本领，能耐。
（2）脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。
也写作“脚根”。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
《钱氏家训》原文、翻译及注释[最新] 《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇心术不可得罪于天地，言行存心谋事不能够违背规律和正(1)心术:居心，用心。
(2)得罪:冒犯，违背。
(3) 皆当无愧于圣贤。
义，言行举止都应不愧对圣贤教天地:天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。
诲。
(4)无愧于:不愧对。
(5)圣贤:圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。
这里指圣贤教诲。
曾子之三省勿忘，程子之四曾子“一日三省”的教诲不要忘(1)曾子之三省:曾子“一日三省”的自我修养主箴宜佩记，程子用以自警的“四箴”应张。
《论语?学而第一》记载，孔子弟子曾子每天当珍存。
都从“为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,”三个方面自我反省，以提升德行修养。
(2)程子之四箴:宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
(3)佩:佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可要求自己不能够不谨慎严格，面(1)持躬:律己，要求自己。
(2)廉介:清廉耿介。
不廉介。
对财物不能够不清廉耿介。
耿介，正直而有骨气。
处事不可不决断，存心不可处理事务不能够没有魄力，起心(1)决断:有魄力。
(2)存心:打算，居心。
不宽厚。
动念必须要宽容厚道。
尽前行者地步窄，向后看者只知往前走的处境会越来越狭(1)地步:处境。
(2)眼界:目力所及的范围，借指眼界宽。
窄，懂得回头看的见识会越来越见识的广度。
宽。
花繁柳密处拨得开，方见手花丛密布柳枝繁杂的地方能够(1)手段:本领，能耐。
(2)脚跟:立定脚跟，形容段;风狂雨骤时立得定，才开辟出道路，才显示出本领;狂站得稳、不动摇。
也写作“脚根”。
是脚跟。
风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
能改过则天地不怒，能安能够改正过错天地就不再生气，(1)无权:没有权利，无可奈何。
意思是不能把人怎分则鬼神无权能够安守本分鬼神也无可奈何。
《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇二、家庭篇三、社会篇四、国家篇资料《高三，我们来了》演讲稿尊敬的老师们，亲爱的同学们：上午好！今天，我讲话的题目是《高三，我们来了》。
20x年x月9日下午4点40分，当我看到高三学子们走出考场时那踌躇满志的笑容时，我真切地感受到：高三，来了！我的心怦怦直跳——明年的此时此刻，20xx年6月9日下午4点40分，当我们迈出考场的时候，是一种怎样的结果，怎样的心情在等待着我们呢？到明年的6月，如果用秒来计算，那是一个庞大的数字，足够令我们高枕无忧，安然入睡，但如果除了双休日，除了节假日，我们用时，用天，用周，用月来计算，高考，真的离我们很远吗？也许有些同学会幼稚地认为，高考距离我们还很遥远，我们还有一年的时间可供挥霍，还可以再偷偷懒，上课打打瞌睡，课后抄抄作业——如果你还抱着这样的态度，那么你们就已经输了，输在你的认识和态度上，输在你的意志和毅力上。
同学们，当靖江高考试场上某个考生的一个不经意的微笑，刹那间在省考试院监控器上化为特写的时候，我们还会幼稚到想通过作弊来获取高考分数吗？当我们可能因为考试中某个违规行为被记入考生诚信电子档案，跟随着我们的一生，影响着我们的高考录取和就业选择时，我们还能够有非分之想吗？我们应该清楚地意识到，高三已经到来，奋斗的时刻已经到来。
强大的实力，才是我们获得成功的保证！我们曾在忧郁彷徨的日子对着梦想许下誓言。
当梦想的种子在某一个清晨或是月夜被我们郑重地种下后，我们就决心认真培育。
它在我们的浓浓期待中破土，在我们的滴滴汗水中萌发、抽芽，在我们跌倒后重新站起来时呼呼地生长。
我相信，明年，当我们的梦想之树终于在高考时刺破那高远的天空的刹那，我们曾经的梦想种子，就会变成掌握在你我手中的丰硕的果实。
亲爱的同学们，十一年的长途跋涉，如今我们终于站到决战的擂台。
带着那份幸福的憧憬，带着那份渴盼的希望，带着那份执著的梦想，高三，我们来了！校园里，让我们琅琅地读书声和着朝霞飞翔，让我们奋笔疾书的身影融进安静而和平的夜晚。
《钱氏家训》原文、翻译及注释中国江南一带，有一个大家族：钱氏家族，堪称近代望族。
钱家后裔在江浙地区分布甚广，我们熟知的三钱：钱学森属杭州钱氏，诺贝尔奖获得者钱永建是其堂侄；钱三强乃湖州钱氏，其父是新文化运动著名人物钱玄同；钱伟长则是无锡钱氏，与钱钟书同宗，都称国学大师钱穆为叔叔。
钱氏家族“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。
据考证他们是吴越国王钱鏐（852——932）的后嗣。
近代以来，钱氏家族出现了人才井喷现象，遍布于世界各地，横跨各界各领域。
除上述三钱外，诸如钱其琛、钱俊瑞、钱正英、钱复、钱基博、钱文钟等均系钱门。
据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
人们都惊异于钱氏家族的才华，什么原因让这个家族如此枝繁叶茂，又硕果累累。
让我们从历史中寻找答案，吴越王钱鏐贯彻“以民为本，民以食为天”的国策，礼贤下士，广罗人才；奖励垦荒，发展农桑。
特别是他在统治区内兴修水利，修建钱塘江海堤和沿江的水闸，防止海水回灌，方便船只往来。
人称“海龙王”。
在位四十年，战争很少，社会相对稳定，经济繁荣，百姓安居乐业。
其后的钱氏三代五王，都在祖上治世的基础上有所突破和变革，成了五代时期最为富有的国度。
赵匡胤吞并所有藩国，统一中原后，就把目光转到了吴越国上。
他想挥师南下，统一中国。
钱鏐的孙子钱弘俶遵循了祖训，带着全族三千余人赶赴开封，面见宋太祖，俯首称臣。
这就是历史上著名的纳土归宋事件。
富饶美丽的江南河山，避免了一次血雨腥风的践踏。
钱弘俶委曲求全的举措，让赵匡胤轻而易举地实现了统一。
钱氏家族也得以保全宗脉，江南百姓更得以免遭战争之苦，这无疑是出于钱鏐和钱弘俶的睿智选择，安宁了一方。
由北宋编写的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”，由于赵氏为帝，所以将“赵”姓排在第一位；将“钱”姓排为第二，都是因为当年的老百姓拥戴钱氏国王为和平统一中国所做的抉择。
吴越国三代五王，尤以开国钱鏐、归宋钱弘俶功德卓著。
