蔡元培的美育思想及其在北京大学的践行_梁柱

蔡元培的美育思想作者：李雯来源：《艺术科技》2018年第06期摘要：蔡元培是中国近代教育事业的开拓者，也是美育的提倡者和奠基者，被誉为中国美育之父。

他说：“美育的名词，是民国元年我从德文Asthetische Eraiehung译出，为从前所未有。

”他发表一系列演讲、文章，在北京大学亲授美育课程，在传播、组织实施美育方面，做出了突出贡献。

分析研究蔡元培的美育思想对我国当今学校艺术教育的实施有着重要的实践意义。

关键词：蔡元培;美育思想;美育实施方法蔡元培，号孑民，是我国近代著名民主革命家、思想家、教育家，是近代中国美育的提倡者和奠基者。

美学作为一门独立的科学是在鸦片战争后从西方介绍过来的，梁启超、王国维、鲁迅等人都对这门学科做过研究，但是真正对美学做系统研究和介绍的要数蔡元培，他是中国近代教育史上提倡美感教育的“唯一的中坚人物”，对我国近代美学的建立和发展，起了开路和奠基作用。

1912年，蔡元培就任南京临时政府教育总长，把美育列入教育方针，发表《关于教育方针的意见》，提出要教育学生德育、体育、智育、美育全面发展。

他先后撰写了《以美育代宗教说》《文化运动不要忘了美育》《美术的起源》《美术的进化》《美育实施的方法》《二十五年来中国之美育》等文章，在传播、组织实施美育方面，作出了突出贡献。

1 美育的作用蔡元培把美育称作美感教育，是我国第一个把美学理论应用于教育的人，是美育的积极倡导者，他认为美育对国民素质的提高有重要的作用。

1.1 陶冶情操1917年4月8日，蔡元培在北京神州学会发表了《以美育代宗教说》的演讲，登载于《新青年》第3卷第6号（1917年8月1日出版）。

他指出，为了避免“激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育”，“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也”。

1938年1月1日，蔡元培在《宇宙风》第56期上发表了《我在教育界的经验》，文中提到：“提出美育，因为美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见;美感是超越性，可以破生死利益的顾及，在教育上应特别注重”。

论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是近代中国教育史上的重要人物，他对中国教育的发展做出了重要贡献。

蔡元培的“美育育德”思想，是他在教育领域中秉持并开创的一种教育理念。

本文将从蔡元培“美育育德”思想的内涵、当代价值等方面展开探讨。

一、“美育育德”思想的内涵蔡元培的“美育育德”思想，是一种将德育与美育相结合的教育思想。

他认为，通过培养学生对美的感觉和发掘其内在美，可以激发学生对生命、人性、爱情等更深刻的体验和感悟，进而培养学生的人文素质和社会责任感。

具体而言，这种教育思想有以下几个方面的内涵：1. 爱好美的培养。

蔡元培认为，爱好美是一种最基本最广泛的人类情感，通过爱好美可以培养学生的审美情感和良好品味，同时也能够让学生在美的世界里获得心灵上的满足。

2. 文化情怀的传递。

蔡元培认为，美是文化的最高表现形式，传递艺术、文化和历史的丰富内涵可以让学生拥有独特的文化情怀和文化认同感。

3. 良好品德的养成。

蔡元培认为，美育应该立足于培养学生的品德，通过美育教育的渗透和引导，使学生养成高尚的品德和道德情操，进而形成健康的人格和品德。

1. 对于教育的现实意义。

随着当代社会的不断发展，教育流于功利和应试教育的问题越来越严峻，蔡元培的“美育育德”思想提供了一个积极的反思和对策。

通过培养学生对美的追求和情感投入，以及对个人生命、社会公德等理念和价值的肯定，可以缓解教育应试化和功利性的现状，同时也能够构建具有人文关怀和社会责任感的教育体系。

2. 对于人类情感的发掘和培养。

蔡元培的“美育育德”思想强调人类的内在情感追求，尤其是对美的情感投入，这种情感不仅有助于个人心灵的修养和感受的丰富，更能够培养个人对生命的热爱和对人性、爱情等高尚情感的追求。

同时，通过美育教育的引导，也可以激发人类对生态环境、自然美景等的关注和保护意识。

3. 对于文化认同和文化自信的塑造。

蔡元培的“美育育德”思想强调了美与文化的内在联系，通过对文化、艺术、历史等的传递和学习，可以让学生建立独特的文化认同和文化自信。

论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值摘要蔡元培的“美育育德”思想是其教育思想的颇具特色的组成部分。

蔡元培阐明美育目的合道德性，从价值论的角度论证“美育育德”思想的可能性，分析审美活动本身所具有的道德特性，挖掘“美育育德”的情感动力，倡导各种“美育育德”实践。

“美育育德”思想打通了美育和德育的学科界限，实现了美与善的融汇贯通，是感性与理性交融的结果。

这一思想对现代教育所提倡的课程渗透、全方位育人理念具有理论和实践上的指导意义。

关键词蔡元培“美育育德”思想当代价值蔡元培是我国近现代美育最早的发起人和创始人，也是倾其一生提倡美育的关键人物和领导者。

蔡元培的美育思想广博高深、极其丰富，美育实践形式多样、丰富多彩，形成了一个极具特色、完整的美育体系;其“美育育德”思想更是打通了美育和德育的学科界限，实现了美与善的融汇贯通，是感性与理性交融的结果。

这一思想对现代道德教育提倡的课程渗透、全方位育人理念具有重要指导意义。

一、“美育育德”之概念界定蔡元培提倡广泛的美育范畴，以社会、学校和家庭有意识地陶养审美情感，充分运用审美活动本身具有的感染人、影响人、陶冶人的教育功能对人进行塑造。

蔡元培在论述美育和人生关系时写到：“人人都有感情，而并非都为伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱，要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。

陶养的工具，为美的对象;陶养的作用，叫做美育。

”[1]基于此，蔡元培亦多次论及其“美育育德”的思想和观点。

例如：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之灵性，养成高尚纯洁之人格。

”[2]“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。

”[3]“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。

”[4]由此可见，蔡元培美育思想的目的有三：一为高尚纯洁之人格，二为高尚纯洁之习惯，再为对人和世界的整体观照。

蔡元培的美育目的一以贯之地契合古今中外教育流派的德育目标。

论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是中国近现代教育史上的一位重要人物，他对教育的思考和实践对中国教育产生了深远影响。

在其教育思想中，“美育育德”是一个重要概念，蔡元培认为美育可以培养学生的道德情操和人文素养，为其建立正确的伦理观念和审美情趣，从而培养德智体美全面发展的人才。

蔡元培的“美育育德”思想在当代同样具有重要的价值，尤其是在当前教育领域的改革发展中，值得我们深入探讨和借鉴。

蔡元培的“美育育德”思想，首先体现在他对美育的重视和推崇之中。

他认为美育是培养德智体美全面发展的人才的必然要求，是教育活动中不可或缺的一部分。

在他看来，美育不仅是一种审美情趣的培养，更是道德情操的陶冶和培养。

通过美育，可以培养学生的审美情感，增强其对美好事物的欣赏和追求，使其养成良好的审美观念，提高其人文素养和修养。

美育也能够激发学生的创造力和想象力，培养其艺术修养和表达能力，使其具备更加全面的个人素养。

蔡元培认为，美育不仅仅是对美的欣赏和追求，更是一种人格修养和全面发展的培养。

在蔡元培看来，美育可以育德，即通过美育的方式来培养学生的道德情操，塑造其正确的伦理观念和行为品质。

他认为，美育不仅仅是一种审美情趣的培养，更是潜移默化中对学生进行道德修养和素质培养。

美育可以通过美的感染和影响来陶冶学生的情感和品格，让学生具备更加高尚的情操和行为准则。

而这种高尚的情操和行为准则正是德育的重要内容，也是蔡元培所强调的“美育育德”思想的重要内涵。

蔡元培认为，美育可以成为德育的有效途径，通过美的熏陶和感染来培养学生的道德情操和品格养成。

这种通过美育来育德的思想，不仅体现了蔡元培对美育的重视，更体现了对美育价值的深刻理解和认识。

蔡元培的“美育育德”思想，对当代教育同样具有重要的启示和价值。

当前，我国正处于教育体制改革和课程改革的关键时期，如何培养德智体美全面发展的人才成为了当代教育发展的重要目标和任务。

而蔡元培的“美育育德”思想，可以为我们提供一种全新的教育理念和思路。

蔡元培的美感教育思想谈到蔡元培，人们往往会想到他是北大校长，但常常会疏忽他的一身二任的多重身份，不仅是“旧时代的进士，新时代的名誉博士”，而且是“晚清时期的翰林院编修，民国时期的民主进步人士、国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长”，还是“清末的中西学堂监督，中华民国首任教育总长”。

人们经常会忆及他的“囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包”的教育思想，但很难想到他的“以美育代宗教说”“文化运动不要忘了美育”“美术的起源”等振聋发聩的美育思想和教育实践。

今年时值蔡元培先生诞辰150周年，又恰逢其美育思想奠基100周年。

特撰文纪念他对中国现代教育方针和现代美育的奠基作用。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。

革命家、教育家、政治家。

民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长，中华民国首任教育总长，北京大学校长。

1923年8月底起草的自书简历：蔡元培（年五十八岁。

一八六七年一月十七日生于中国浙江省绍兴府山阴县）。

一八九二年，中进士，为翰林院庶吉士。

一八九四年，任翰林院编修。

一八九八年，出京，任绍兴中西学堂监督。

一九○一年，任南洋公学（今名南洋大学）特班教习。

一九○二年，任爱国学社社长及爱国女学校校长。

一九○六年，任北京译学馆教习。

一九○七年，到德国柏林。

一九○八年，到莱比锡大学，进大学听讲。

一九一一年，革命军起，归国。

一九一二年，南京政府成立，任教育总长。

政府移北京，仍任教育总长，五月辞职。

九月，复到德国莱比锡大学。

一九一三年，四月回国。

九月赴法国。

一九一六年，回国。

一九一七年，任北京大学校长。

一九二一年，美国纽约大学赠名誉博士。

著作有《中学修身教科书》《中国伦理学史》《哲学大纲》《简易哲学纲要》《石头记索隐》等书。

美育哲学背景晚清的科举八股取士教育不仅不能培植国本，而且正在损凌国运。

特稿te gɑo省学校美育与艺术教育研究中心\王福阳蔡元培教育思想之于我省美育实践的启示21特稿te gɑo其一，深刻认识学校美育工作的重要和紧迫性学校美育工作直接关系到培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这一教育的根本问题，也是我们深刻认识新时代学校美育价值和功能、地位与作用的实践依据和根本出发点。

福建是沿海开放经济强省之一，也是文化大省，其独特多样的艺术审美资源极为丰富，人文底蕴源远流长。

建设文化强省、坚定文化自信，教育是重要阵地，美育是重要渠道。

学校美育是促进区域经济转型升级、社会文明进步，实现创意创新、高质量发展的重要力量。

前段时间刚结束的全省中小学艺术节中，学生艺术实践工作坊现场展示活动就是把艺术与劳动创新性、趣味性地结合起来。

前来参观的人潮挤满体育馆，参与度空前高涨。

这足以说明美育的独特魅力，以及公众对于美育的渴求。

其二，准确把握我省学校美育的现状与挑战近年来，全省学校美育改进、提升、提质有了突破性的进展。

连续两年，我省的两位副省长都受教育部邀请，进京在全国美育会议上作典型经验交流。

2017年以来，省委省政府专项投入1亿元经费用于美育改进提升，虽然数额不多，但也实实在在地为“突破”磨刃壮行。

全省各地中小学美育工作风生水起，多地呈现出喜人的态势。

突破并不意味着到达，与人民群众的期待相比，对照习近平总书记在全国教育大会上强调的“促进人的全面发展和社会全面进步，对教育和学习提出了新的更高的要求”相比，美育仍然是我省教育的薄弱环节，仍然是素质教育中亟待补齐的短板。

纵观全省美育发展现状，其薄弱主要体现在部分领导干部和校长们对改进美育工作认识不足、不全，改进作为不力、不均衡；短板在于美育教师尤其是农村美育教师缺口较大、质量不高，资源保障机制、评价机制尚未健全，没有标准可循。

学校美育由于太多的历史“欠账”，不可能一蹴而就，若是仅止于目前的“突破”而沾沾自喜，不思进取，则必将导致沉疴积弊，积重难返。

其三，扎实推进新时代我省学校美育的改革为进一步推进我省美育工作在新时代的改革提升，我们应认真研读《福建省人民政府办公厅关于全面加强和改进学校美育工作的实施意见》及教育部与福建省人民政府签署的学校美育改革与发展备忘录等文件要求，逐条对照，精准施策，扎实推进。

蔡元培的美育思想总结蔡元培是中国近代著名的教育家和教育改革家，他对美育的思想和实践产生了深远的影响。

蔡元培的美育思想主张培养人民的审美能力和情感境界，强调美育的全面性和人本性，提倡将美育纳入教育体系，用美育推动社会进步。

以下是对蔡元培的美育思想的一个总结。

蔡元培的美育思想主张培养人民的审美能力和情感境界。

他认为，人只有具备审美能力才能够欣赏和理解美的艺术作品，并从中得到心灵的满足；而只有情感境界高尚的人才能够创造、体验、传播真正的美。

因此，蔡元培强调，教育应该重视培养学生的审美能力和高尚情感，使他们从小就能够欣赏美的事物，并能够用美的力量来改变自己的生活和工作。

蔡元培的美育思想强调美育的全面性和人本性。

他认为，美育不仅仅是美术教育，还包括音乐、文学、戏剧等各种艺术形式。

蔡元培主张将各种艺术形式作为教育的一部分，将其纳入学校的教育体系，使每个学生都能够接受全面的美育教育。

此外，蔡元培还强调美育应该是人本性的，即将美育教育与培养学生的人文素养相结合，使学生在接受美育教育的同时，也能够增强对人文精神的理解和尊重。

蔡元培的美育思想提倡将美育纳入教育体系，用美育推动社会进步。

他认为，美育教育是一种全面发展的教育，可以培养学生的美感和审美能力，使学生具备艺术创造和欣赏的能力。

同时，美育教育还可以培养学生的想象力、创造力和艺术批评能力，使他们能够做出独立和深入的思考。

蔡元培认为，美育教育不仅对个体的发展有益，也对社会的进步和发展有重要意义。

通过美育教育，可以提高整个社会的审美水平，促进国民素质的提高，推动社会的进步。

蔡元培的美育思想强调教育要注重实践。

他认为，美育的最终目的是培养学生的实践能力，使其能够将所学的美育知识应用到实际生活和工作中去。

因此，美育教育应该贯穿于学生的整个教育过程中，注重培养学生的动手能力、观察力和创作力。

蔡元培主张，学生在学习美育的同时，应该有机会亲身参与各种艺术实践活动，例如创作、表演、演奏等，通过实践来提高自己的艺术水平和创造能力。

论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是中国近现代史上著名的教育家、思想家和革命家，其对教育事业的贡献被後世誉为“近代中国教育的泰斗”。

蔡元培的教育思想以“美育育德”为主旨，主张通过美育来培养学生的德、智、体、美全面发展的人格。

他的这一思想不仅在当时引起了轰动，而且在当今社会依然具有重要的现实意义和价值。

本文就将从蔡元培“美育育德”思想的内涵及其当代价值两个方面进行阐述。

一、蔡元培“美育育德”思想的内涵1. 美育的特点蔡元培所倡导的美育并非仅仅指的是传统意义上的美术教育，而是包括音乐、舞蹈、戏剧等多种形式的艺术教育。

他认为，艺术的美应该是人格的美，是一种内在的品质和素养，而不仅仅是外在的形式和装饰。

美育在蔡元培看来是一种全面的修养和人格的培养。

2. 德育的重要性蔡元培提出“美育育德”的思想，强调了德育在教育中的重要性。

他认为，美育是一种根本的德育，只有通过美的陶冶才能够培养出人格高尚、情操优美的学生。

在他看来，美和德是密不可分的，只有融合了美和德的教育才能够真正地促进人的全面发展。

3. 培养全面发展的人格蔡元培主张教育应该培养学生的德、智、体、美全面发展的人格。

他认为，教育的目的不仅仅是为了传授知识，更重要的是培养学生的品格和素养。

通过美育育德的方式，可以使学生在审美、情感、意志、品质等方面得到全面的提升，从而成为有道德情操和审美素养的人。

1. 培养综合素质随着经济的飞速发展和社会的日益开放，当代社会对人才的要求不再局限于知识水平，更加强调综合素质的培养。

蔡元培“美育育德”思想所强调的全面发展，正是符合当代社会对人才的需求，通过艺术教育培养学生的审美情操和创造力，能够使他们具备更全面的素养和优秀的综合素质。

2. 培养人文关怀在当代社会，经济利益、物质文明得到了重视，但也因此而忽略了对于人文关怀的培养。

蔡元培强调美育育德，不仅是要求学生具备审美情操和艺术修养，更重要的是要培养他们对于人文、对于生命的尊重和关怀。

论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是近现代中国教育史上的重要人物，他的“美育育德”思想对中国教育产生了深远的影响，并且在当今社会依然具有重要的现实意义。

本文旨在探讨蔡元培“美育育德”思想的内涵及其当代价值。

蔡元培是中国近现代教育改革的倡导者和领导者，他提出的“美育育德”思想，主张在教育中注重培养人的美感和德性，以达到全面发展人的目的。

蔡元培认为，美、德和智相辅相成，是人格教育的重要组成部分，应该成为教育的中心。

他主张，通过美育，可以培养学生的审美情感和艺术修养，使他们具备正确的人生态度和价值观；通过德育，可以培养学生的品德修养和道德情操，使他们成为德才兼备的人才。

蔡元培的“美育育德”思想，是对传统教育理念的重要突破和创新。

在中国传统文化中，美德教育一直被看作是培养人的重要目标，但在实际教育过程中，过分注重功利性和功利导向，使得学生的综合素养和人格养成受到一定程度的偏离。

蔡元培提出的“美育育德”思想，突破了传统教育的狭隘性和功利性，强调人的全面发展和人格的完善，彰显出其教育理念的前卫性和包容性。

蔡元培的“美育育德”思想在当代社会依然具有重要的现实价值。

随着社会的不断发展和进步，教育的功能不再仅限于传授知识和技能，更应注重培养学生的综合素养和人格魅力。

当前，人才的需求已经从单一的专业技能向全面发展和综合素养转变，这就要求教育要注重培养学生的美感和品德，使其具备良好的人文素养和社会责任感。

在当今信息时代，学生的审美情感受到越来越多样化和多元化的冲击，而德性的塑造也受到不同程度的挑战。

教育要更加注重对学生的美育育德，引导学生正确看待世界和社会，感知美的存在和塑造美好品格，培养正确的人生态度和价值观。

蔡元培的“美育育德”思想对提升国家软实力和社会文明程度具有重要的促进作用。

中国正处于实现“两个一百年”奋斗目标和全面建设社会主义现代化国家的关键时期，如何提升国家软实力和社会文明程度成为一项重要的任务。

论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培（1868-1940）是中国近代教育家、思想家，也是中国近代教育改革的主要倡导者之一。

他提出了“美育育德”思想，认为美育是育德的基础，对于培养学生的美德情怀和人文素养具有重要作用。

蔡元培的“美育育德”思想，不仅在当时对中国教育产生了深远的影响，也在当代仍具有重要的价值和意义。

本文将从不同角度探讨蔡元培“美育育德”思想及其当代价值。

一、“美育育德”思想的内涵蔡元培在《论美育》中提出了“美育育德”的思想，他认为美育应该是教育的首要任务，才能培养出有品德的人。

在蔡元培看来，美不仅是一种艺术的表现形式，更是一种人文精神和道德情操的体现。

在教育实践中，美育应该贯穿于整个教育过程中，通过陶冶学生的情操，培养学生的审美能力和人文素养，从而达到育德的目的。

二、“美育育德”的当代价值1. 提高审美素养随着社会的发展和经济的进步，人们的物质生活得到了极大的改善，但是精神生活的追求也更加迫切。

蔡元培的“美育育德”思想对于当代社会仍具有重要的意义。

通过美育，不仅可以提高学生的审美能力，更可以培养学生的人文素养和情怀，使学生更加懂得欣赏和创造美，从而提高其综合素质。

2. 培养道德情操当代社会的道德风气日益松弛，青少年的品德教育成为了社会的焦点。

蔡元培所倡导的“美育育德”思想，通过审美的过程，培养学生高尚的道德情操，使其在欣赏美的也能够懂得美的背后所蕴含的道德情怀，从而自觉遵循道德规范，做一个有品德的人。

3. 增强社会责任感当代社会需要更多具有社会责任感的人才，而“美育育德”思想正是培养这样的人才的重要途径。

通过美育的过程，学生能够更加关注社会的发展和进步，自觉承担起社会责任，为社会的和谐稳定做出积极的贡献。

三、“美育育德”思想的实践路径1. 优化教育内容当前我国的教育体系仍存在一些问题，缺乏审美教育的内容和深度，导致学生普遍缺乏审美能力和艺术情怀。

为了弘扬蔡元培的“美育育德”思想，教育部门应该加大审美教育的力度，优化教育内容，拓展教育领域，培养学生全面发展的审美素养。