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中国古代的民生与社会保障中国古代的民生和社会保障是一个涉及广泛的话题，包含了人民的生活需求、社会福利以及各类保障措施等内容。
在古代封建社会中，民生和社会保障是国家和统治者十分重视的事项，他们通过一系列的措施来保障人民的基本生活，维护社会稳定。
本文将从土地分配、赋税制度、社会救济以及医疗保障等方面，介绍中国古代的民生和社会保障。
一、土地分配在中国古代社会中，土地是人民生活的最基本资源之一。
为了保障人民的生活，统治者实行土地分配政策，以确保每个家庭都有土地耕种。
按照封建宗法制度，土地会以家族为单位进行分配，家族成员按照自己的劳动能力获得相应的土地。
这种土地分配制度保证了人民有地自耕，维护了农民的生存基础。
二、赋税制度在古代社会中，赋税制度是维持政府运转的重要支柱，也是社会保障的一部分。
古代社会的赋税包括地租、田赋、粮食等，由农民按照一定比例交纳。
政府会收取一部分税收，用于国家开支和军队维持等公共事务，同时也通过供应农民所需的公共服务来回馈农民。
这种赋税制度保证了国家的正常运转，同时也为人民提供了一定的社会保障。
三、社会救济古代中国的统治者也会采取一些措施来救济和保障社会中的弱势群体。
这包括孤儿、残疾人以及因自然灾害而失去生计的人等。
一些官府、私人机构或慈善组织会设立救济机构，向这些弱势群体提供衣食住行等基本需求的帮助。
这种社会救济制度能够在一定程度上提供社会保障，照顾到社会弱势群体的需求。
四、医疗保障古代中国的医疗保障在某种程度上体现了社会福利的一部分。
政府会设立医疗机构，为人民提供基本的医疗服务。
此外，一些慈善组织也会组织医疗队伍，为民众提供医疗救助。
另外，统治者还通过制定一些医疗政策，如卫生规章制度等，来保障人民的身体健康和公共卫生。
这些医疗保障措施为古代社会的人民提供了基本的医疗保障。
总结：中国古代的民生和社会保障是一个涉及广泛的问题，土地分配、赋税制度、社会救济以及医疗保障等方面的措施都是对人民生活的重视和照顾。
中 文 摘 要早在三千多年以前，我国就已存在着一些后世所谓的社会保障的思想和实践的萌芽，历朝历代大都设立了救灾备荒、扶贫济困、养老抚幼等救助机构和制度，而且这些机构和措施在一定程度上都已经发挥了今天我们所称作的社会保障的作用。
同时，与西方早期以基督教会为主从事济贫与慈善事业不同，自古以来我国历代王朝均把对社会弱势群体的救助作为是政府施政的一项重要职能。
此后，尽管王朝有更迭，但随着历史的发展和社会的进步，古代以社会救助为主的保障措施也越来越具体，覆盖面也越来越广阔，而且其中也不乏一些先进的思想和具体的做法。
通观中国古代历史，古代的社会保障根植于中国社会深厚的土壤，并因时发展，不断完善，而且在某些方面也不乏创新。
中华文明源远流长，上下五千年的传统历史文化有很多精髓值得我们去挖掘、学习和借鉴，而古代的社会保障的思想、政策及其制度则是这些丰富的历史文化遗产中的重要组成部分。
因此，在当前我国大力建设中国特色社会主义保障事业的背景下，从我国具体国情出发，充分体现中国特色，认真总结历史经验和教训显得很有必要。
本文从纵横两条线展开研究。
一方面通过纵向研究考察古代社会保障的思想源流及制度法令、机构设施等具体行为和措施；另一方面，从横向展开，重点介绍某个朝代，或是某个时段比较有代表性的实践措施，进而做到纵向研究和横向研究的统一，以及普遍性和特殊性的统一。
通过对我国古代社会保障的思想源流和具体实践的追溯，汲取其中有价值、有意义的内容，并认真总结历史经验和教训，进而对我国的中国特色社会主义的社会保障事业的构建和完善提出思考和建议，即第一，在我国社会保障制度建设中要体现中国特色和中国元素；第二，社会保障制度建设中要重视政府的主导地位和责任；第三，社会保障制度建设中要注重法制的建设和完善；第四，社会保障制度建设中要要重视社会力量的参与和建设。
关键词：古代社会；社会救济；启示ABSTRACTIn early China more than 3000 years before, the later is the so-called social security of thought and practice, who lived in the disaster relief, mostly established processing, the author, endowment dirt, etc, these institutions and relief measures in a certain extent have played today the so-called social security role. Moreover, unlike the western early Christian primarily in the implementation of relief and charity, since the ancient times, Chinese dynasties in China were put on social vulnerable groups of relief as the government policy of an important function. Thereafter, although have, but with the dynasty of historical development and the progress of the society, the social assistance as more and more specific safeguard measures, more and more wide coverage, but also some advanced ideas and practices. Chinese ancient histories, the ancient aberrational of social security and the Chinese society, and because of the deep soil improvement, development and even in some aspects are making innovations. Chinese civilization has a long history, and 5000 years of history of traditional culture has many essences worth us to mining, and learns from it, and in these rich in historical and cultural heritage, and some ancient about social security system and its policy of ideology, the paper, for our current social security system construction is a great reference value. Therefore, in the construction of socialism with Chinese characteristics of social security in China today, from specific situation, so as to better reflect Chinese characteristic, conscientiously summarize the historical experience and lesson is very necessary.Based on research and two lines. Through study on ancient social security system of the ideological origin laws and institutions and the specific measures and behavior facilities, On the other hand, from the horizontal, introduced a dynasty, a time more representative, then do the practical measures longitudinal study and research, and the unity of transverse unity of universality and particularity. Based on the thought of ancient Chinese originand social security of the concrete practice, absorb them valuable, meaningful, and conscientiously summarize historical experiences and lessons, and then to the socialism with Chinese characteristics in China's social security proposed constructing and perfecting the thoughts and Suggestions in China, namely, the construction of social security system with Chinese characteristics, and to reflect the Chinese elements, Second, the social security system, we should pay attention to the construction of the dominant position and responsibility, Third, the construction of social security system in the construction and improvement of legal, Fourth, the construction of social security system should attach importance to social forces to participate and construction.Keywords: Ancient society; Social aid；Enlightenment引言一、研究背景及意义从1978年到现在，30多年来的改革开放使我国在政治、经济等各方面都取得了举世瞩目的成就。
中国社会保障制度的发展历程中国社会保障制度的发展历程一、引言中国社会保障制度是指政府根据国家法律法规，以及社会主义制度建设的需要，依法为国民提供基本生活保障和社会福利的一系列制度和政策的总称。
中国社会保障制度的发展历程，是中国社会制度变革和经济发展的历史过程的体现。
本文将全面评估中国社会保障制度的发展历程，以深入了解中国社会保障制度的演变。
二、中国古代社会保障制度1. 皇帝的救济制度在中国古代，皇帝制定了一套救济制度，用来帮助贫苦百姓。
这种救济制度主要通过皇帝亲自施舍、官员募捐和地方官员救济等方式来解决一部分人的生活困难。
2. 家族和师徒制度在古代中国，家族和师徒制度也是一种社会保障方式。
家族制度中，家族中的人员相互扶持，共同生活，互相帮助。
而师徒制度则是师傅对徒弟的教育和生活上的保障。
三、近现代社会保障制度1. 新中国成立初期的社会保障制度1949年新中国成立后，建立了最早的社会保障制度。
这一阶段主要以国家为主导，对职工、农民和城乡居民进行社会保障。
2. 20世纪80年代的改革开放20世纪80年代，中国实行了改革开放政策，社会保障制度也随之改革。
此时，社会保障制度逐步从单一的国家保障向多元化发展，形成了职工基本养老保险、失业保险、职工基本医疗保险、工伤保险等各种社会保障制度。
3. 当代中国社会保障制度的发展当前，中国社会保障制度已进入全面建设阶段。
在全面建设阶段，中国社会保障制度的发展呈现出多层次和多元化，通过完善养老保险、医疗保险、失业保险、生育保险、工伤保险等社会保障制度，实现了覆盖面的扩大和待遇水平的提高。
四、总结与回顾中国社会保障制度的发展历程，是中国社会制度变革和经济发展的历史过程的体现。
从古代救济制度到当代多层次、多元化的社会保障制度，中国社会保障制度的发展历程在不断完善和发展中。
尤其是在改革开放以来，中国社会保障制度迎来了新的发展阶段，不断探索新的发展模式，为全面建设社会主义现代化国家创造了有力的制度保障。
古代社会保障措施中国是一个有悠久历史的文明古国，中华民族是一个有丰富文化传统的民族，依据自己的生产方式和生活方式，中国古代的政治家和思想家逐渐提出了一些相关社会保障的思想和主张，推行过一些社会保障方面的社会政策措施。
这些思想和措施随岁月的流逝已发生沧桑巨变，但其中的精华却传递至今，成为中国社会保障制度的文化源泉。
一、储粮备荒思想和仓储赈灾措施古代社会生产力水平低下，人们战胜灾害和克服意外事故的水平很差，为了维持正常的生活和社会秩序，人们需要在丰年和歉年之间实行调剂余缺，储粮备荒、以丰补歉的思想和主张便应运而生。
早在西周时期，政治家们就意识到：丰年时储藏多余谷物，以备凶年缺粮时之用，是立国安邦所必需。
《礼记》有载：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。
①”春秋战国之际的思想家墨子提出同样的看法，认为“国无三年之食者，国非其国也。
家无三年之食者，子非其子也。
”在储粮备荒思想影响下，自西周起，中国就出现了一种救荒、济贫的重要的政策措施一一仓储制度，即建立专门的粮仓，储存粮食，用来稳定粮价，借贷或放粮救荒、济贫（黄新鲁，1994）。
当时，仓储称为“委积”，意指除税收以外储蓄之余财，其用途包括：济贫、救荒、供养征战阵亡者的老弱眷属、招待宾客等，属地官司徒的职掌之一。
自西周以来，仓储制度延续历朝历代而不衰，仅仅名称各异、做法有别罢了。
如战国时期叫平籴仓；汉代称常平仓；隋代设义仓、社仓；唐代设常平仓和义仓；五代后周设惠民仓；宋代推广惠民仓、广惠仓、丰储仓；明代有预备仓、济农仓；清代州、县设常平仓，市、镇设义仓，乡村设社仓②,等等。
中国古代的仓储制度虽兴废无常，且在各朝各代都发生过官员管理不善致使粮食霉烂浪费或被贪污中饱等现象，但它确实起到了保护农业生产和救荒、济贫的作用。
更为重要的是，储粮救荒思想和仓储赈灾措施的传承沿袭，使历代统治者都明白，要求得国泰民安，政府必须承担起举办公共保障事业的责任。
宋代社会保障简述摘要：中国从很早开始就十分重视社会保障，自秦汉以后，因儒学的影响历朝历代更为重视。
宋代在继承了前代，又因为宋代重文轻武，重视内部稳定，儒学兴盛等原因，因而导致宋代在在社会保障事业上较以往任何朝代都更加的完善。
宋代的社会保障事业不仅体现在传统的灾时救济，更体现在日常的对社会弱势群体的救助，其内容之广、范围之大、渠道之多是历代王朝所不及的，也因此在历史上第一次成立了一套较完整的社会保障机构体系。
社会保障体系的完善，对于宋王朝的稳定与发展具有着重大意义。
关键词：宋代弱势群体社会保障社会救助引言社会保障是一个现代概念，是一种文明和进步的象征，是近代西方国家提出并实行的一项社会制度，随着资本主义的发展而逐步形成，包含了社会制度、社会福利、社会保险，医疗保障等多方面内容。
在现代社会，社会保障更是一个受人广泛关注的话题。
作为政府的重要职能之一，社会保障逐步成为了衡量一个国家经济水平、政治制度体系、国民幸福指数等多方面的标准，越来越受到世界各国的重视。
本文旨在通过对宋代相关社会保障制度内容的探讨，来了解这一制度在中国古代社会的应用以及对当代社会的借鉴，并希望能扩大和深化这一制度的影响力。
中国古代并没有明确的社会保障这一概念，但早已产生了许多和社会保障相关的思想及具体措施。
王卫平先生曾指出“社会保障制度虽说是一现代名词，其实在中国早已有之，并且相对与西方国家而言，政府介入早，介入深”，①而后他并论证了早在先秦时期我国古代社会保障制度就已初步形成。
宋代的社会保障制度是中国古代社会保障制度发展的成熟时期。
它继承了传统的社会保障制度，并在此基础上进一步发展，形成了一套完整的保障体系，故史载“宋之为治，一本于仁厚，凡赈贫恤患之意，视前代尤为切至”。
②自从上世纪九十年代以来，随着对社会保障制度的关注，学术界对于中国古代社会保障制度有了很大的关注，尤其是对古代社会保障制度的集大成者——宋代的研究，更是取得了不少成果。
以民为本的思想在中国古代社会保障中发挥了重要作用。
在阶级社会统治者已经认识到民的重要性，在统治方式上采取许多利民之策。
如商代君土盘庚曾指出要顺民之欲、施德于民;周文土时期力行仁政，得到民众拥护;春秋战国时期的管仲把国之兴亡系于民心向背，提出“兴德六教，，和“九惠之教，，的政策。
社会大同思想产生于春秋末年到战国时期的儒家思想。
如孔子在《礼记·礼运篇》中表达了民众要关心社会上的老人、儿童等需要帮助群体的愿望的社会保障思想;孟子在《孟子·尽心上篇》中也表达了类似的观点，同时把这种养老慈幼的责任赋子统治阶级。
社会大同思想小仅影响统治阶级的统治，也为我国古代民间自救与社会互助的建立和实践提供了指导思想。
慈善积德思想是我国古代社会保障中慈善事业的思想起源和行为指导。
早在《老子》一书中就有劝导人们行善积德的记载。
佛教的传入和发展使这种行善积德的思想影响更大。
社会保障思想在中华民族白古就有，其萌芽可追溯到三千多年以前的先秦时期。
那时，阶级社会刚刚从原始社会脱胎而来，氏族社会生活中所形成的人们之问平等互助的传统对社会保障制度的形成发生着重要影响。
我国白黄帝时代起，就采取了一些与社会保障有关的措施。
例如，“塞争端”、“通货财”、“存亡更守”、“有无相贷”、“疾病相救”等。
到尧舜时代，主张天下为公。
在尧典中有记载:克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章白姓，白一姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。
到周代已开始形成朴素的社会保障思想，秦汉时期社会保障思想进一步得到发展，隋唐以后逐步成熟。
其具体表现如下:(一)大同均平思想中国大同思想论主要是以儒家为代表，强调大同。
如孔了在《礼记·礼运篇》中的“大同章”就记载有:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独了其了。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
以民为本的思想在中国古代社会保障中发挥了重要作用。
在阶级社会统治者已经认识到民的重要性，在统治方式上采取许多利民之策。
如商代君土盘庚曾指出要顺民之欲、施德于民;周文土时期力行仁政，得到民众拥护;春秋战国时期的管仲把国之兴亡系于民心向背，提出“兴德六教，，和“九惠之教，，的政策。
社会大同思想产生于春秋末年到战国时期的儒家思想。
如孔子在《礼记·礼运篇》中表达了民众要关心社会上的老人、儿童等需要帮助群体的愿望的社会保障思想;孟子在《孟子·尽心上篇》中也表达了类似的观点，同时把这种养老慈幼的责任赋子统治阶级。
社会大同思想小仅影响统治阶级的统治，也为我国古代民间自救与社会互助的建立和实践提供了指导思想。
慈善积德思想是我国古代社会保障中慈善事业的思想起源和行为指导。
早在《老子》一书中就有劝导人们行善积德的记载。
佛教的传入和发展使这种行善积德的思想影响更大。
社会保障思想在中华民族白古就有，其萌芽可追溯到三千多年以前的先秦时期。
那时，阶级社会刚刚从原始社会脱胎而来，氏族社会生活中所形成的人们之问平等互助的传统对社会保障制度的形成发生着重要影响。
我国白黄帝时代起，就采取了一些与社会保障有关的措施。
例
如，“塞争端”、“通货财”、“存亡更守”、“有无相贷”、“疾病相救”等。
到尧舜时代，主张天下为公。
在尧典中有记载:克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章白姓，白一姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。
到周代已开始形成朴素的社会保障思想，秦汉时期社会保障思想进一步得到发展，隋唐以后逐步成熟。
其具体表现如下:
(一)大同均平思想
中国大同思想论主要是以儒家为代表，强调大同。
如孔了在《礼记·礼运篇》中的“大同章”就记载有:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独了其了。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
孔了的“天下为公”思想是大同社会的最高理想。
在这个社会里，人们和睦相处，尊老扶幼，丰衣足食。
这种大同的理想就包含了朴素的社会保障思想。
孔了的大同思想经过一代代思想家的增益，同道家的“小国寡民”、墨家的“尚同”、孟了的“仁政”等思想相互激荡，源远流长，影响着一代代中国统治者及其人民。
汉末魏晋之际，大同均平思想再次形成高潮。
何体《春秋公羊传解话》的理想太平世界思想，就是人人均财力、同苦乐，天下一家，共过幸福生活;阮籍的《大人先生传》中，亦表述了无君无臣、无富无贵的
社会理想;陶渊明的“世外桃源”，更是一幅无压迫无剥削、共同劳动、人人安居乐业的理想图画。
宋元时期，张载的《经学理窟》中关于井田的新设计、李靓的《平土书》和康与之((ll乍梦录》的“计口授田”，都反映了平土均田的主张。
明清以后，大同均平思想更是潮涌不止。
土良的“均分草荡议”，唐甄构想的以“平”为准则的理想社会结构，颜元的“天地问田，宜天地问人共享”的主张，都是大同思想的直接表现。
以致后来太平天国的《天朝田亩制度》，康有为的《大同书;,孙中山的“平均地权”也明显地继承了中国传统文化中的均平思想。
我们正在为之努力的构建全面小康社会与和谐社会，无不体现古代大同思想的精华。
可见，中国传统文化中的大同均平思想内容丰厚，源远流长。
(二)以民为本思想
早在先秦前，我国奴隶制社会就有了以民为本思想。
当时的统治者从总结前人执政经验的基础上，逐步意识到广大民众对政权的巩固、经济与社会的发展起着举足轻重的作用。
因此，在施政纲领中把“以民为本”作为座右铭，时刻提醒白己要关心民众的疾苦、贩济贫困阶层。
在夏商时代，统治者即已实行慈幼的政策。
在《月令》中说，夏土朝在仲春之月，养幼少，存诸孤;商汤也践行了“夷疏而积粟，饥者食之，寒者衣之，不资者振之”的政策。
西周时期，周文土以夏、商覆亡为鉴，力行仁政，采取关心保护%i寡老幼孤独的社会保障措施，“怀保小民，惠鲜%i寡……用咸和万民”，取得民众的拥戴。
周文土执政期问，特别关心%i、寡、孤、独者，文土发政施仁，必先斯四者。
周武土时期，大力提倡爱民、保民。
惟曰:欲至于万年惟土，了了孙孙永保民。
春秋战国时期是民本思想确立和发展的重要时期。
各家各派的思想家们尽管政见歧出、学说不同，但在重视对民的研究、强调民的作用和地位方面则是一致的。
孔了曰:“既庶且富、足食足兵，’;“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孟了说:“无恒产而有恒心者，唯士为能。
若民，则无恒产，因无恒心;苟无恒心，放僻邪侈，无不为己，是故明君治民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻了，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
”管仲一生致力于民本思想的继承和发展。
他认为，治理国家要以人为本，顺从民心，只要民众管理好了，国家也就稳定。
如何取得民心?管仲主张:“饥者得食，寒者得衣，死者得葬，不资者得l},则天下之归我若流水。
”齐桓公之所以能成为春秋首霸，与管仲施行“致民”、“安邦”的社会保障措施有密切关系。
先秦的民本思想一直影响着白秦以后的各朝代统治者。
汉代的恒宽主张:衣食者民之本，稼稿者民之务也，二者修则国富而民安也。
魏晋
的陈寿认为:夫民者，国之根也，诚宜重其食，受其命。
民安则君安，民乐则君乐。
宋代的土安石曾荐言:凡治国之道，必先富民..…家给人员，天下大治。
唐书《陆宣公奏议全集·卷一》中有记载:人者，邦之本也..…其本伤，则枝干颠瘁而根抵撅拔矣。
(三)仓储后备思想
仓储后备思想是国家建立各式各样的仓储，在丰年之时把白姓手中的余粮收集起来就地建立仓库储存，荒年再行开仓贩济，其目的在于维护社会稳定。
因此，仓储后备思想是依靠国家力量来储粮备荒、保障社会成员基本生存权利的一种社会保障思想。
中国是个白然灾害多发的国家，为防止白然灾害造成的灾荒，历代统治者都特别注重囤积粮食以备不测。
如《礼记·土制》曰:国无九年之蓄，曰不足;无六年之蓄，曰急;无三年之蓄，曰非其国也。
三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。
以三十年之道，虽凶旱水溢，民无菜色，然后天了食，国举以乐。
汉代大臣贾谊在《论积贮疏》中说:管了曰:仓凛实而知礼节，民不足而可治者，白古及今，未之尝闻..…夫积贮者，天下之大命也。
苟粟多而财有余，何为而不成?到宋代有天下无常丰之年，倘有缓急，不可无备之说;明代也有能积于不涸之仓，藏于不竭之府者，可御水旱之来，当患而为之备，即灾而为之捍者，可免流离之苦之说。
这些思想主要是基于对白姓生存保障的考虑，是一种朴素的社会保障思想。
(四)兼爱交利思想
墨家学派提出:“兼相爱，交相利”。
这里所讲的“爱”是爱天下，“利”是利天下。
这种“爱”和 “利”，就相当于我们现在提到的“双赢”。
墨了的“兼相爱”思想之实质是通过人们之问的互动的相爱来改善人际关系，消除破坏性冲突，创造良好的社会环境，使人们既能白爱又能爱人，从而每个人的利益都能得到满足。
这既符合人的白然性的需要，又符合社会道德与法律规范。
墨了提出“兼爱无差”，向传统的“亲亲贵贱论”发出了挑战，他要求人人相爱，不分贵贱贫富等级，不加区别地去爱身边的人，尽白己所能去帮助身边的人，关心身边的事。
人人相爱，相互关心是社会稳定的重要因素。
正如古人所云:“爱人者必为人爱，恶人者必为人恶”。
墨了的“交相利”思想之实质，就是指互相给予对方利益，就是利他人、为他人。
在墨了那里，“为人”是“人为”所要达到的目的，也是“人为”所考虑的角度、所瞄准的方向、所遵循的规范。
其深刻含义就是人的行为要利于人民、利于国家。
