[1287]中国礼乐教化要略

中国文化要略简答题整理
1. 中国的传统文化包括哪些方面？
中国的传统文化包括儒家思想、道家思想、佛教、诗词、书画、古典音乐、中医、武术等方面。

2. 中国的四大发明是什么？
中国的四大发明是指造纸术、印刷术、火药和指南针。

3. 中国的象征物是什么？
中国的象征物包括国旗（五星红旗）、国徽（天安门、五星、麦穗、法律、科技）、国花（牡丹）、国树（国槐）及国鸟（丹顶鹤）等。

4. 中国的传统节日有哪些？
中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、国庆节等。

5. 中国的文字是什么？
中国的文字有汉字，是世界上唯一可以追溯至古代的连续使用至今的文字。

6. 中国的四大名著是什么？
中国的四大名著是《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》。

7. 中国的传统音乐有哪些特点？
中国的传统音乐注重旋律的表达，强调情感的表达和传递。

常
见的传统乐器有古筝、琵琶、二胡、笛子等。

8. 中国的传统绘画有哪些类型？
中国的传统绘画有山水画、人物画、花鸟画、宴会画等。

9. 中国的传统服饰有哪些？
中国的传统服饰有汉服、旗袍、长衫等。

10. 中国的传统建筑风格有哪些？
中国的传统建筑风格有宫殿式建筑、庙宇式建筑、园林式建筑等。

睿立汉语推荐整理：/bbs第七章宗教信仰1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。

2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。

3.封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。

封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。

4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。

5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。

6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。

7.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

8.五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。

9.四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。

11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。

12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。

如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。

14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。

15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。

16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。

17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。

18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。

19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。

20. 佛教在（两汉）之间传入中国。

21.魏晋南北朝时期佛教发展的表现：(1) 佛经翻译的规模明显扩大；(2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；(3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；(4) 西行求法活动成风。

中国古代礼乐文明礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。

早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

下面店铺为大家整理了中国古代礼乐文明相关的知识，希望对大家有用。

礼乐文明的产生中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。

《礼记-礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。

”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。

到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。

只有到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。

夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。

商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记-殷本纪》有较多的记载，则已彰彰可考。

到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来。

“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，《庄子-天下》说：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》。

”到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，当时除了代表性的《大武》之外，按《左传》襄公二十九年的记载，周乐有数十种之多。

周代还设有专门的机构“春官”规范和管理乐舞，并在春官下设大司乐授“乐”，教国子“乐德”、“乐语”和“乐舞”(《周礼-春官》)。

中国古代的礼乐文明是在周代形成和完备起来的，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。

周代形成的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义，主要保存于流传至今的儒家经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》等三礼之中。

周代盛行的“六代之乐”及乐德、乐语、乐舞等内容本记于《乐经》，然《乐经》“失于秦火”;好在“礼乐相须以为用”，不少乐制的内容可以在“三礼”中的礼仪制度中看到，而专述乐义的《乐记》也保存在《礼记》之中。

中华礼乐文化中华礼乐文化中华“礼乐文化”奠定了中国成为“礼乐之邦”，也叫“礼仪之邦”。

“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。

虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的“礼乐文化”的精神。

但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。

礼乐的起源中国的文化非常重视礼乐，礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。

礼乐的起源与人类文明的演进是同步的。

中华“礼乐文化”的形成背景，是以天地自然的和谐代表“乐”的精神，天地自然的秩序，则代表“礼”的精神。

“和谐”（乐的精神），所以万物都能化生。

“有序”（礼的精神），所以万物能各具特性。

由此可以看出“乐”是形成于“天”的阳刚之气。

而“礼”则是由“地”的阴柔之性所形成。

我们从人类的历史文明的发展来说，不是一开始就是“礼乐”并重，或礼重于乐；而是先有“乐”，然后随着历史的发展，逐渐发展为“礼乐”并重。

人民所熟知的礼就是周礼，是周公制定的。

礼乐文化是从祭祀文化发展而来的。

“礼”之本义，据许慎《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。

从示从豊。

”所谓“豊”，乃“行礼之器，从豆，象形。

”近人王国维考证，“豊”诚为礼器，然非“从豆”而是“像二玉在器之形”，古者行礼以玉，《尚书·盘庚》所谓“具乃贝玉”说的就是以玉礼神。

从甲骨卜辞中“围”（即“豊”）字的结构上看，是在一个器皿里盛二玉以奉事于神。

王氏据之得出结论：盛玉以奉神人谓之围若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之而奉神人之事通谓之礼。

因此“礼”之本义乃指祭神之器，而后引用为祭神的宗教仪式，再而后才泛指人类社会日常生活中的各种行为仪式。

其渊源于上古祭祀文化。

《易经·豫卦》：先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。

《礼记·乐记》称：礼乐顺天地之诚，达神明之德，隆兴上下之神。

又说：“乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。

1、教化是使天下归仁的关键。

2、从先秦儒学发轫的仁政理念，升华为仁人志士之大义。

下列没有体现这一说法的是《中庸》提及“仁者，人也，亲亲为大”。

3、孔子在《论语.颜渊》中说：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉”关于此话说法有误的是学而优则仕意在鼓励入世为官4、君王治理天下的关键是万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位便可致“中和”。

5、孔子强调仁政的核心是人。

6、仁政的思想早在先秦时期即有。

7、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与人之关系，构筑在“仁”的体系的是孟子。

8、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道。

9、仁政的本质便是人之初，性本善。

10、理要处理的四对关系是人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人。

11、天下归仁的关键是教化12、“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉”的出发点是己。

13、人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等结合起来，便是礼治的大一统是礼治的大一统。

14、先秦儒学发轫的仁政理念，到盛唐时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。

15、推进王道整体的关键是政。

16、人与人之间关键在于一个仁字17、下列说法有误的是“华”于“夏”见于殷商......18、仁政中的君与民的关系，是建筑在仁义的基础上的。

二、问答题主观题叙述有理即可，可参考课件或在“主题讨论”和“我要提问”中搜索答案。

19.仁政应该如何实施，谈谈你的理解。

答：一是，理想、意识层面的“克己复礼为仁”；二是实务、操作层面的“足食、足兵、民信之矣”。

此言有三大要义：一是“民以食为天”，“手中有粮心不慌”的“足食”；二是，能御外敌，保境安民的”足兵”；三是，能孚众望、得民心的“民信之矣”。

而要达此三者，。

西周礼乐教化对中国传统文化的深远影响李阳 2015102039礼乐教化，作为中国古代传统文化的一部分，是很值得我们学习和研究的一项国学内容，它不仅是古人的思想和智慧结晶，也对我们现代人的学习，生活甚至思考方式产生了深远的影响。

在谈论礼乐教化之前，我们要了解什么是“礼乐教化”。

礼乐文明是中国古代的一种文明特征，通过制礼作乐，利用"礼"教与"乐"教，形成一套完善的礼乐制度，维护封建等级秩序（以上摘自百度百科）这是总的概念。

礼乐，分开来讲，礼，原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式，在这种仪式上，献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。

据《仪礼》记载，周初的礼，内容有十七项，包括士冠礼、婚礼、相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼、朝觐礼、丧礼、祭礼、凶礼、军礼(行军，出征)、宾礼等。

乐，原本是一种辅助性的原始宗教仪式，是古人将"颂神娱神"的愿望以舞和乐的形式"送达天听"的手段。

礼乐文明最先起源于远古的原始崇拜《礼记・礼运》曰:"夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，尊而饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。

"其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。

到了周代，礼乐制度逐渐完善和确立下来，周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。

涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。

西周形成的礼乐由孔子等思想家的完善传播，流传到了现在。

《礼记・经解》说:“发号出令而民说，谓之和。

”就是说领导者在发布命令之前要听取民众的意见。

这可能是以人为本的思想第一次出现在世界上吧，这种思想在今天仍然是受我们推崇的，也是世界上绝大多数国家制定政策方略的首要考虑，这种思想的提出是十分超前的，尤其是在当时的那种奴隶制社会。

礼乐教化中还包含很多对人道德上的要求，我们熟悉的“孝”，“善”等美德也是从西周开始有明确记载的传播，所以说西周的礼乐教化对中华文化礼仪之邦的形成起到了至关重要的作用。

、地理概况四大高原：青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原四大盆地：塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地、四川盆地四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原中国的“七大古都” ：西安、洛阳、开封、安阳、北京、南京、杭州长江：我国最长的河流，发源于青海省唐古拉山主峰各拉丹东山，全长6300 多公里，流经11 个省。

黄河：中国的母亲河，我国第二大长河，发源于巴颜喀拉山下的卡日曲，全长 5464 公里。

塔里木河：中国最长的内陆河，发源于天山，最后注入台特玛湖，全长 2179 公里。

中国的最东端位于黑龙江与乌苏里江主航道中心交汇处，最东的城市是抚远县；最西端位于帕米尔高原，最西的城市是新疆乌恰市；最南端位于南沙群岛中的曾母暗沙，最南的城市是海南省三亚市；最北端止于东北漠河县的黑龙江江心，最北的城市是黑龙江省黑河市。

南北纵长 5500公里，共有 23 个省， 5个少数民族自治区， 4个直辖市和 2个特别行政区。

（一）省的简称及省会：直辖市：北京（京）；天津（津）；上海（沪）；重庆（渝）少数民族自治区：内蒙古自治区（蒙，呼和浩特）；广西壮族自治区（桂，南宁）；宁夏回族自治区（宁，银川）；西藏自治区（藏，拉萨）；新疆维吾尔自治区（新，乌鲁木齐）特别行政区：香港特别行政区（港）；澳门特别行政区（澳）河北省（冀，石家庄）；河南省（豫，郑州）；山西省（晋，太原）；山东省（鲁，济南）；黑龙江省（黑，哈尔滨）；吉林省（吉，长春）；辽宁省（辽，沈阳）；江苏省（苏，南京）；浙江省（浙，杭州）；安徽省（皖，合肥）；福建省（闽，福州）；江西省（赣，南昌）；湖北省（鄂，武汉）；湖南省（湘，长沙）；广东省（粤，广州）；海南省（琼，海口）；四川省（川或蜀，成都）；贵州省（黔，贵阳）；云南省（滇或云，昆明）；陕西省（秦或陕西安）；甘肃省（甘或陇，兰州）；青海省（青，西宁）；台湾省（台，台北）（二）中国历代行政区域的划分：从秦汉到隋代，大体实行“郡县制”1.秦：分为三十六郡，郡下设县。

二、问答题
主观题叙述有理即可，可参考课件或在“主题讨论”和“我要提问”中搜索答案。

答：不孝有三，无后为大。

无子嗣，对于家族无后便是家族先前所有的努力因香火无继付诸东流，对于国，人口锐减，便是国运衰败之势。

对于华夏则是种族灭绝之兆。

从古至今各种各样的求子嗣习俗，如中秋夜偷瓜，吃喜蛋等无不体现了对子嗣的重视，这种观念深入人心。

答：道家和道教是不同的，道教是中国的本土宗教。

道家是一种思想观念，道教是一种信仰；
道家是个体，道教是组织；
道教有一整套仪轨；
道家只著书立说，道教则拥有大量的布道传教；
道家读者有限，道教信众广泛。