定海人与沈家门人的个性比较
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附:2006年舟山市陶研“三项”评比结果陶研论文评比结果一等奖(空缺)二等奖用“教学做合一”理论指导小学数学课堂舟山小学王淑盛陶行知生活教育理论指导新课程下的幼儿园科学教育舟山幼儿园李雁学习陶行知教育理念,解读《化学》新课程南海实验学校林静静行知合一健全人格千荷实验学校谢舫浅议用陶行知教育思想指导新课程实践舟山二中芮春芳坚持生活教育思想,上活思想政治课舟山二中苗永红借鉴陶行知教育思想,谈化学教学中的生命化教育舟山二中谢艳波班级管理中学生人格的塑造临城中心小学傅世特执“创造之手”与“课改”同行临城中心小学张金飞在课堂上激扬学生的个性临城中心小学王燕桃陶行知教育思想的魅力,新课标的真谛临城中心小学洪小素生活化的数学课堂生机勃发临城中心小学庄海玲作文应生活而精彩长峙中心小学方秀女以陶行知思想来纠正语文教学中存在的问题长峙中心小学虞召芬实践陶行知思想,在化学教学中培养学生创造性思维定海一中姚如康借鉴陶行知思想,设计新课程化学作业定海一中王桂香践行陶行知教育思想推进学生探究与合作定海一中屠永岚引生活于音乐融音乐于生活山潭中学顾海芳爱为生命添色山潭中学陈琼音乐课堂,因生活而精彩小沙中学付寒芬践行行知生活教育理论构建泥塑特色校本课程岑港中心学校黄世国让“生活之花”在数学课堂中绽放紫微中心小学林海娅实践行知思想拓展语文新课程资源廷佐小学王儿践行陶行知教育思想构建学校劳育新空间盐仓中心小学王燕波教与学,师与生的合一山潭中心小学姚燕红“行知”如甘霖,课改结硕果――试谈用陶行知思想指导实践新课改册子中心小学陈晓叶让语文教学焕发生活的魅力干览中心小学周静芳给一束“阳光”,“灿烂”一片天地――“生活教育”理论在品德教学中的启示大丰中心小学张金珠从地域特色探索美术创新树――陶行知创新教育思想给我的启示定海三中方晓华取生活之源扬科学之魂定海三中黄幼侠起、承、转、合――植根幼儿生活的主题展示研究八一幼儿园林静渗透行知思想构筑“生本”课堂定海小学邵灵敏把生活与实践引入数学课堂定海小学王晓芬爱,架起心灵间的桥梁――以“爱满天下”的精神做好班主任工作舟嵊小学庄祎祎学习陶行知思想重新认识师生关系东海小学庄丽丽回归学生的生活世界――论陶行知生活教育理论在新课程中的实践大丰中心小学钟祎昌创造教育引领新课程数学教学的放飞沥港中心小学孔志芳综合实践社会化教学之路的探索芦花中学李红楼海红陶行知教育思想对语文综合性学习的启发普陀二中朱山花生活与兴趣——初中英语课堂教学探索沈家门三初叶萍霞陶行知教育思想指导下地方课程教育的创新沈家门三初吴旭波秉承陶行知教育思想,构建和谐教育沈家门一小翁飞萍李亚飞给课堂注入活力为学生点燃激情沈家门一小周丽娜遵循生活教育理论,促进小学品德新课程教学沈家门一小刘海燕纵观行知“老”理念反刍音乐“新”课堂沈家门二小刘春燕用陶行知教育思想反思今天的语文课堂勾山中心小学乐文雅王凤陶行知思想与语文教学中学生创造能力的培养沈家门小学乐明辉生活让数学富有灵性数学因生活而精彩沈家门小学曹红儿生活——撑起学生写作的睛空沈家门五小周红张红艳生活教育理念下学生“数感”培养的实践与思考沈家门五小李德忠践行陶行知教育思想焕发语文教学生命活力普陀红旗小学虞珠亚徐唯学好陶研,教好生物普陀中学张雷明“生活教育”的观点在新教材中的体现普陀中学徐凌嫣陶行知教育思想引领新课程的实践台门小学贺松菊持得彩练当空舞——行知思想指导下的低年级写话教学岱山实验学校俞世燕李优儿浅谈陶行知思想引领下的英语作业设计岱山实验学校陈美在小先生引领下,让合作学习更富实效岱山实验学校邬海英扎根生活的土壤让学生在沙文化中个性飞扬岱东中心小学付世女借鉴生活教育思想优化数学课堂教学桂花小学马双其赵翠屏生活,语文课堂教学的源泉——借鉴陶行知“生活教育”理论指导语文课堂教学敬业小学沈晓静为有源头活水来——语文课程资源的开发利用岱山实验学校吴静娜让英语课堂淋浴生活的阳光岱山实验学校孙燕让陶行知理论与语文教学同行桂花小学顾盛红生活——思想品德课教学的源头活水高亭初中曹海芬在“语文综合性学习”中实现两个“实践”高亭初中方鸿燕让科学贴近我们的生活岱山县中心幼儿园韩群画面因“生活”而美丽岱山县中心幼儿园柴东东学习行知思想走英语教学生活化之路高亭小学盛孝静浅谈“幼本教育现场”构建的研究和探索岱山教育开发研究中心余燕芬谈陶行知生活教育理论在口语交际教学中的运用岱山教育开发研究中心金海芬谈诚信教育,创良好教育氛围岱山职业技校夏勤俭让英语接轨生活,让生活融入英语马关小学邱晓炯让语文和生活牵手青沙小学潘爱媛真刀真枪"做"科学青沙小学王海杰我的学陶感受--谈陶行知教育理论在信息技术课中的实践构杞小学孔燕课改下有效的课堂讨论菜园中学夏芬在空间与图形的学习中,践行"教学做合一"菜园一小罗松飞在生活中学习语文,在语文中了解生活海星中学王碧波沟通从心开始嵊泗县教研室张渊巍“生活就是教育”在综合实践活动中闪光嵊泗县教研室吴海红学陶行知教育思想有感嵊泗成教中心夏珍三等奖用陶行知的“生活教育”赏识学生发展学生千荷实验学校唐兆能张玲艳浅谈新课程下“数学化”与“生活化”的关系千荷实验学校包海忠让学生创造性的琴弦响起来定海四中沈幼波语文课堂教学生活化定海四中章亚丽语文因生活而精彩临城中心小学丁芬亚用“爱与心”浇灌笑容更灿烂临城中心小学江南青生活教育理论与新课程同行临城中心小学梅志刚在生活中培养学生的实践能力临城中心小学江芳让语文和生活双赢临城中心小学陈英英乘着音乐的翅膀放飞音乐的梦想临城中心小学傅夏飞教学做合一临城中心小学王海芳陶行知生活教育理论促进学生有效的学习临城中心小学倪学锋让“教学做”放飞快乐的心情临城中心小学曹永红让每一朵花都美丽绽放长峙中心小学周红飞用生活知识构建数学课堂长峙中心小学王旭东让数学课焕发生命色彩长峙中心小学顾建萍乡村资源——孩子们活动的乐园长峙中心小学王米芬走向学生的生活世界定海一中苏铁梅借鉴陶行知教育思想引导学生自主探究学习定海一中林富香陶行知教育理论在新课程中的启迪定海一中陈瑶波从“小先生制”想到的——谈高中英语合作学习定海一中蔡晓玲实践“教学做合一”实施体验性教学定海二中黄永芬开放教学天地激发创新能力岑港中心学校陈追雪学问与“学”问岑港中心学校朱燕君新课程,新课堂,新生活--谈中学英语的生活化教学金塘中学王余萍激趣探究发现城东小学鲍艳艳融入我们的生活、心理世界城东小学林涛乐识字识字乐--陶行知生活教育思想在识字教学中的思考与实践舟嵊小学徐洁“四块糖果”折射批评艺术东海小学石意志“真人教育”与“生活化”作文东海小学陈国防行知理论搭舞台,活动清泉常旋转紫微中心何旭珍关注弱势群体学生--构建新时期新课程和谐的师生关系海山小学洪爱辉陶行知生活教育是小学语文阅读教学高悬的明灯石礁中心小学夏雅珍试谈陶行知教育理论与新课程标问候语的和谐统一沥港中心小学邵瑜以生活常规教育为途径促进幼儿品德发展之我见区机关幼儿园陈瑾细品“活书”,让课外作业踏上“活”路小沙中心小学黄海红生活教育理论与幼儿园主题活动模式的有机融合城关二幼张健陶行知课程资源观指导幼儿的品德教育实践与研究市机关幼儿园赵烨让生活素材数学化,数学教学生活化普陀红旗小学胡立定营创造之地,培养创造之人台门小学胡海忠让生活走进识字课堂,让识字迈入社会生活桃花中心小学陆丹凤学会感恩学做小真人勾山中心小学余敏贴近生活,教育无痕沈家门四小张玲娜数学学习和生活实践的“链接与交互”沈家门四小张祝红徐素月寓教于生活其“乐”也融融沈家门四小李群让语文成为学生人生成长的心灵鸡汤沈家门一小李佳盛引进源头活水,构建开放的语文大课堂螺门小学闻燕让“生活”的色彩点亮语文课堂螺门小学乐小娜运用陶行知思想,践行新课程理念平阳小学陈信根让数学实践活动课充满“活”力展茅小学周贤琴浅谈新课改中教师的角色转变普陀中学董国福浅谈陶行知教育思想下小学自主学习习惯的培养台门小学刘海红践行陶行知教育思想,让课堂充满人文关怀沈家门五小王晓艳寓教于乐,寓教于美——如何在英语教学中渗透美学教育岱山实验学校刘超飞行知思想,伴我走进新课改岱山实验学校胡淑芬创造,离我们并不远——谈行知思想指导下音乐课程资源的开发与利用岱山实验学校金萍燕追求真切的数学体验岱山实验学校刘飞浅谈陶行知教育思想下“班魂”建设岱东中心小学於申静精彩源于生活——浅谈小学英语生活化教学敬业小学戎芳学习陶行知的教育理论让学生感趣地学习,学习感兴趣的知识高亭小学傅磊实践感悟互教互学高亭小学陈龙宽蔡青让数学因生活而精彩——构建生活化的数学课堂怀慈小学李素艳让语文教学融入儿童生活怀慈小学徐玉华激发自信,培养创新思维高亭中心小学徐咪儿做一株会思考的芦苇——用陶行知思想教英语东沙小学蒋苏苏科学实验的创新教育与陶行知教育思想岱山初中翁才苗让幼儿在区域活动中释放童真岱山县中心幼儿园姜盛芬“求真”育幼苗——浅谈幼儿园的德育教育岱山县中心幼儿园张岚轻轻地,投入你的怀抱——浅谈乡土资源的开发利用岱山县中心幼儿园戎茵茵林素波用生活来教育岱山县中心幼儿园苏珊妹培养兴趣,以"趣"促学马关小学林长栋让生活的"活"水滋润数学课堂----数学教学中如何将"生活味"与数学味"融合一体马关小学毛红芬数学的开放与应用---关于应用题数学的生活化思考青沙小学舒金法数学的源头在哪里青沙小学周水绒教育是师生心心相印的活动-浅谈新型师生关系的构建青沙小学李静儿取生活之源,活动思维之水青沙小学王美林学习陶行知思想,培养学生创造能力基湖小学周松燕实施"六大解放",让课堂充满活力构杞小学黄雪月从生活中来,回生活中去构杞小学欧方力用"教、学、做合一“的理论指导研究性学习菜园中学陈窈君中学生课外阅读障碍及课外阅读策略的探讨菜园中学金夏萍直晤心灵的对话--浅谈略阅读课教学创新嵊泗中学章晨陶研案例评选结果一等奖(空缺)二等奖生活,数学教学的起点与归宿临城中心小学夏优萍抓住生活中偶发事件的教育契机舟山幼儿园徐文儿小小木工真能干舟山幼儿园金娜与名画面对面——大班幼儿美术欣赏活动引发的思考舟山幼儿园张小艳提高数学课堂教学有效性的思考南海实验学校黄伟红活水之源南海实验学校范燕飞让“生活味”与“数学味”在思维中同生舟山小学罗佩珍让课堂充满生活的味道舟山小学唐益红让练习课焕发光彩临城中心小学王燕桃借鉴陶行知教育理论实践数学课堂教学改革临城中心小学张金飞践行陶行知思想,营造快乐的数学学习环境临城中心小学虞海芬生活中的比定海小学王晓芬精彩源自生活--《从一滴水说起》教学案例与反思大丰中心小学张金珠构建学生和谐发展新平台--综合实践活动《饮料的探索》活动案例与反思分析大丰中心小学俞素君把握生成,创造精彩石礁中心小学傅素珍构建充满生活气息的数学课堂--《吨的认识》教学案例与反思舟嵊小学梅英火花因何激起柳行中心小学朱红燕开放课堂,让孩子走进生活柳行中心小学方艳娜让创造性思维在课堂中碰撞出火花岑港中心学校张燕娜让语文课堂充满“生活气息”盐仓中心小学马丽萍心情表情色彩城关二幼朱梅向孩子学习宽容市机关幼儿园朱珊珊“接知如接枝”--师幼互动中教师“教授行为”的案例分析市机关幼儿园周利娟神奇的吸管市机关幼儿园陈晓吉借鉴陶行知教育思想联系生活放手实践小沙中心小学张雅萍数学因生活而精彩城东小学黄光明体验在数学教学的河床中流淌沈家门四小徐素月张祝红贴近生活实际,拓展数学视野沈家门四小施汗波蒋洁群废物串宝贝童心蹦创新沈家门四小虞莉莉美丽的贝类动物沈家门一小刘海燕精彩源于生活台门小学刘周燕教育不是克隆个性需要市场岱山县中心幼儿园张维维让孩子在生活教育中健康成长岱山县中心幼儿园邱佩芬柴双燕精彩缘于生活——《numbers》教学案例东沙小学蒋苏苏激活潜伏着的心灵力量敬业小学鲁小燕让学生的思维火花在情境中绽放——对三节《平均数》研究课的剖析敬业小学何海明给他一个支点,他将报以整个春天岱山县实验学校沈小萍关注数学课堂情境创设的有效性岱山县实验学校王肖峰真实,永远的最美——《父亲和鸟》教学案例岱山县实验学校俞世燕放飞学生的思维——谈《立体几何序言》教学案例岱山县职业技术学校夏勤俭让陶行知教育思想之花盛开在《科学》课堂教学中岱山初中刘彩珍让民族文化扎根孩子的心灵四平小学马亚飞老师,我看到了声音!——《声音是怎样产生的》教学例谈青沙小学王海杰让陶行知儿童观亲近数学新课程青沙小学孔芝娜睁大眼睛看集卡金平小学毛红芬放手让学生自己去探究马关小学毛红芬三等奖生活、习作的沃土南海实验学校陈益嫄走进生活快乐教学南海实验学校丛全荣理解孩子发挥他们的创造力南海实验学校王芳师生和谐,平等对话长峙中心小学方秀女体验快乐成功千荷实验学校唐兆能在生活中学习,在学习中内化舟山小学吴茹波把课堂还给学生架起生活与数学的桥梁临城中心小学梅志刚“趣”从生活中来临城中心小学方静静别让统计因生活化而失去数学味普陀山学校虞碧娜区域的故事大成中学李萍一则乒乓球踩瘪引出的案例舟山幼儿园夏雪芳从“纸的妙比”谈“人人是创造之人舟山幼儿园李珊红善待孩子的错误舟山幼儿园严凤仙蝴蝶结引出来的生活教育舟山幼儿园毛燕华有“生活”的数学真好大丰中心小学金素娟“生活化”让数学课堂充满活力海滨小学徐惠君放飞语文课堂培养自主学习东海小学陈国防“认识平行四边形”教学案例定海小学倪燕珍“拔苗助长”的启示--一道问题的教学实践与反思岑港中心学校董玲芬感悟生活,收获真爱盐仓中心小学李梅红用爱播撒希望廷佐小学沈可言跳出写实攀篱的幼儿美术活动城关二幼张艳辉从一滴水说起城东小学郭小芬里面是怎样连接的城东小学徐娜生活,使习作变得快乐城东小学王海萍培养孩子的良好习惯定海区机关幼儿园王晶晶学会赏识,快乐成长定海区机关幼儿园刘茹大班生活活动:有趣的鸡蛋八一幼儿园王莹源于生活更应回归生活春晖幼儿园娄佩群小兔子的神奇出租车市机关幼儿园林蕾让数学教学“生活化”--大班数学活动《5.6元的分配》案例分析市机关幼儿园韩飞儿让写作教学多一些生活的气息沥港中心小学张洁追寻儿童真切的生活情境体验沈家门小学殷风雷取生活之水活德育之水六横中心小学陈益平和煦春风浴满堂六横中心小学贺苗俞锡波让数学走出课本,融进生活六横中心小学王妙红走进生活,让数学鲜活起来六横中心小学王妙红邵松婵利息问题沈家门五小李德忠加、减法估算沈家门一小刘红慈对称图形沈家门一小张海英叶晓红关注生活轻松作文东港小学蔡伟珠心中有孩子,处处有教育岱山县中心幼儿园韩群让感恩填补心灵的空白岱东小学付世女“动”让科学课魅力无穷——《蚂蚁》一课例谈岱中小学姜佩佩过把“合作”瘾岱中小学夏杰燕聆听孩子的心灵——小学数学低段案例之我集东沙小学李袁用陶行知教育理论指导课堂实践让课堂激情飞扬桂花小学宋娜品读生活,再游三峡高亭小学戎碧泓《雨天中的布料》教材分析及设计意图高亭小学陈佳斌老师,兔子的眼睛是黑色的万良小学韩世芬沈娜女阳光生活课堂岱山实验学校孙燕拓展思维,“寓教于乐”岱山实验学校陈金我的快乐英语课堂——my favorite season案例分析岱山实验学校陈美捕捉生活尽情表达怀慈小学王静芬生活,数学因你更精彩四平小学陆伦军创设生活化的小学数学课堂四平小学敬业小学殷光举杨海让课堂回归生活让生活洋溢幸福桂花小学龚汉燕让学生成为社会“大课堂”的主人五龙卡森小学刘芬科学课生成劳技课五龙卡森小学毛永康心有多大,舞台有多大——《四个太阳》案例分析青沙小学毛红波学,贵在疑金平小学王央雪优质课评比结果一等奖舟嵊小学傅庆佐鲁家峙小学邬舟红岱山实验学校俞世燕高亭小学黄世明舟渔子弟学校李碧雅高亭初中方鸿燕东沙中学刘天菜园中学唐嵊飞二等奖舟山小学邵海霞紫微中心小学林海波东海小学陈红芬沈家门一小贺磊东港小学王华挺怀慈小学徐佩锋岱山实验学校刘燕儿大成中学乐舟舟马岙中心学校唐静丰东海中学安方红普陀二中冯小平岛斗初中洪辉。
浙江人的四种性格特征
明朝时期的戚继光,抗倭的时侯练兵,先用绍兴兵,后改用义乌兵。
最终这有义乌人组成的戚家军横扫倭寇,创下千秋伟业。
那么这个问题能说明浙江不同地区的人性格有什么不同呢?
浙江有11个地区,自然环境相差很大。
金华、衢州、丽水地区主要为山地,杭州、嘉兴、湖州主要为平原,宁波、舟山、温州主要靠海。
台州、绍兴属于混合地形。
自然环境的不同造就了四种类型的浙江人性格。
分别为山地文化性格、田园文化性格、海洋文化性格和混合文化性格。
金华、衢州、丽水的人生活在山地环境中,一个山坳中几户、几十户人家。
这里的人性格中有见不得别人好,不团结,常窝里斗,但勤劳、上进,能静下心来做小本生意,好落叶归根。
因此这里出的官员当高官的少,外出卖烧饼、开饭店的多。
杭州、嘉兴、湖州的人自古经济发达,吃鱼池塘捞,吃笋竹林挖,有米有油,衣食无忧。
这里人的性格中自我感觉好,看不起外地人,死要面子,饿死不讨饭,小富即安。
宁波、舟山、温州的人离海边近,要出海打鱼,打鱼需要外出,需要相互帮助。
这里的人心胸开阔,所以四海为家,团结互助。
出商人,能出高官。
台州、绍兴有两种以上的地理环境,这里的人性格综合性强。
鲁迅《朝花⼣拾》中的⼏个⼥⼈形象鲁迅《朝花⼣拾》中的鲁迅《朝花⼣拾》中的⼏个⼏个⼥⼈形象⼥⼈形象⽂/丛中笑在鲁迅的散⽂选集《朝花⼣拾》描写过⼏个⼥⼈形象,她们分别是《阿长与<⼭海经>》中阿长、《琐记》中的衍太太、《纪念刘和珍君》中的刘和珍君、《故乡》中的⾖腐西施、《阿⾦》中的阿⾦。
在这五个形象中可以分为三类⼈:⼀类是农村中见过世⾯⽽⼜有不同个性的⼈物;第⼆类是市井⼩⼈物;第三类是爱国知识⼥性。
作者在刻画这三类⼈物抓住细节,运⽤⽩描⼿法,把⼈物性格刻画得⼊⽊三分,真实⽽⼜丰满,⾮常具有典型意义。
《阿长与<⼭海经>》中阿长和《阿⾦》中的阿⾦是属于第⼀类⼈物,她们是从农村中来,都见过些世⾯,有各⾃聪明之处。
阿长是“我”的保姆,知道很多规矩,⽂中列举了正⽉初⼀要⼀个顽⽪的孩⼦说恭喜的话和吃福橘,这真是很头疼的事;阿长还不拘⼩节,如睡觉写个“⼤”字,让“我”很⽓恼⼜⽆奈;还会拨弄是⾮,常常“切切察察”,令“我”家⾥起⼀些⼩风波。
但她对年幼的“我”来说是有⼈格魅⼒的,这个魅⼒来⾃于她会在⼀个孩⼦⾯前卖弄市井新闻,并把⾃⼰加进去,让“我”感觉对她的敬意;这个魅⼒还在于别⼈办不到的事她会替“我”办到,让“我”得到梦寐以求的绘图《三海经》,从这⾥看到阿长的聪明和善良。
作者对这⼀⼈物是怀有敬意的,最后表达这样的愿望“仁厚⿊暗的地母呵,愿在你的怀⾥永安她的魂灵”。
阿⾦是“我”的外国邻居家的⼥仆,她⽆拘⽆束,不懂规矩,不喜欢⾛楼梯,常常从晒台上直摔下来,使“我”⾛过的时候,必须⼗分⼩⼼;有“巨⼤”的号召⼒,聚众⾼声谈论,不顾及他⼈,“我”成了受害者之⼀,被她扰得写不下⽂章去;⼤⼤咧咧,从不把事放在⼼上;天不怕、地不怕,别⼈和她争风吃醋她厉害的回击,在情⼈求她庇护时她表现得⾮常狡猾,聪明,把情⼈关在门外,当然也把⾃⼰的⿇烦关在门外。
阿⾦的性格对作者来说是陌⽣全新的,是令“我”讨厌,但⼜是吸引“我”的,她不是农村中的那种中规中矩羞涩的丫头,也不是受苦之深愚昧⿇⽊的农村⼥性形象,⽽是⼀种“中国⼥性标本”的反叛,因此这⼀⼈物使作者难以忘怀。
沈家门位于舟山本岛的东南部,人称“小上海”,是我国最大的渔港和海水产品的集散地,向有"渔都"之称,它与秘鲁的卡亚俄港、挪威的卑尔根港被称为世界三大渔港,这里的海水年产量约占全国的1/10,商品鱼占了全国的1/2,在全国排名第一。
渔都景色别具一格,每当鱼汛时节,只见沈家门近海万舟云集,十里港区,都是渔船的世界;到了傍晚时分,渔船上灯火数万点,蔚为壮观,成为其他地方难得一见的美景。
在这里可以购物、品尝海鲜;其渔市节,曾吸引了不少中外游客。
地理位置: 位于舟山本岛的东南部民国21年(1932年)始建镇,2001年6月27日撤镇建立街道。
沈家门街道陆地面积近18.7平方公里,总人口13余万人。
为舟山市普陀区治。
沈家门地处我国南北海岸线中点,长江、钱塘江、甬江入口交汇处,面临浩瀚东海大洋,具有良好的区域位置和独特的经济优势。
与挪威卑尔根港、秘鲁卡娅俄港并称为世界三大渔港的沈家门渔港,是集外贸运输、货物吞吐、渔用补给、海上客运于一体的综合性港口。
沈家门还是全国最大的海洋渔业捕捞基地,所在之舟山渔场水产资源丰富,可捕鱼类300余种,虾蟹类80多种,年捕捞量12多万吨。
国际渔业合作也初显端倪,远洋捕捞已扩展到南北太平洋、西南大西洋、印尼等海域。
近年来,沈家门街道紧紧抓住工业经济发展不放松,深化改革,扩大开放,优化经济发展环境,在传统产业的基础上,不断加大科技创新和技术改造,产品的质量和档次不断提高。
现已形成以水产品加工为主体,船舶、机械、纸箱、塑料、化工、印刷等业综合发展的地方工业体系,现有企业434家,其中水产品加工企业101家,是全国最大的水产品加工基地。
同时沈家门又是全国最大的水产品集散基地。
拥有近1000米的交易岸线和10万平方米的锚泊港口,我国最大的水产品交易市场中国国际水产城就位于沈家门。
沈家门名字的由来沈家门港由舟山本岛东南端及鲁家峙、马峙、小干岛所围之海域组成。
港区呈东西走向,东窄西宽,狭长形,长约6.15海里,宽约0.1-0.37海里。
教师能力提升心得体会(精选5篇)教师能力提升心得体会(篇1)这次参加的90学时培训是我工作以来级别最高的一次培训,不但参训的老师都是各个县区的骨干教师,而且不管是讲课还是上课都是全市乃至全国有名的教师。
在这里看看听听专家学者的教育理论优秀教师的经验介绍,好好审视反思自己,丰富自己的知识内涵。
因为深知这是一次难得而宝贵的机会,所以在为期两周的培训期间,我非常认真积地对待着每次培训活动,认真完成各项培训作业,聆听智者的教诲,参与伙伴们的探究努力不浪费这大好的培训机会。
现在静下心来好好想想,的确是收获颇丰啊!一在理论中提升本次培训分成两个阶段,第一阶段是暑假里进行的理论学习。
内容涵盖师德修养课堂教学能力学科本体性知识等多个方面,每天都面对不同风格的名师,每天都能听到不同类型的讲座。
有特级教师潘旭东的《小学数学课堂教学的理念和要求》,钱金铎的《数学课程标准解读与实验教材案例分析》。
还有我们舟山市的好几个市级数学教学带头人,他们从自己切身的经验体会出发,畅谈了他们对师德以及小学数学教学等教育教学各个领域的独特见解。
并用一个个生动的案例来诠释深奥的理论,给了我具体的操作指导,让我受益匪浅。
在这里,我进一步掌握了新课改的发展方向和目标,充实提高了自己的理论水平,反思了自己以往工作中的不足。
二在实践中收获第二阶段是放在11月份的其中六天完成。
在这六天里我们聆听了沈家门一小沈家门小学和定海小学6位有着不同教学风格的老师给我们展示的课堂教学。
课后我们分成三组进行评课,每次的评课我都很好的做着聆听着,因为我们定海参训的都是学科带头人或是老骨干,他们有着丰富的理论和实践经验。
结合他们的评课,看看自己是否有着和他们同样的想法,有时候也偶尔发表一下自己不成熟的想法,都能得到各位老师的帮助,他们一起帮我分析我想法中的优缺点。
印象最深的是最后一堂的录像课,钱金铎老师边看录像边给我们分析讲解课堂中老师的教学机智以及教材的安排等方面的知识,真的让我有很多收获。
金庸笔下人物的性格色彩分析先分析作者。
金庸大侠:蓝色,非常聪明的蓝色,琴棋书画、儒释道法,金大侠无一不通、无一不精,他构思的小说情节巧妙,逻辑严密,成书以后又专门拿出时间来修订,都是蓝色的典型特征。
他笔下的东邪黄药师,其实就是自己的影子。
蓝色的人认为凡是有果才有因,所以金大侠笔下的人都不是天生的高富帅,反而是要经历诸多的磨难才能有所成就。
对比古龙先生,红色性格就非常明显,好酒随性,作品里的人,主人公天生都是高富帅,情节更是天马行空,无拘无束,完全体现红色性格的无限创意。
分析一下金大侠笔下的人物。
《射雕》东邪黄药师:蓝色,非常聪明的蓝色,(不是说蓝色就聪明)他的成就是因为聪明和坚持,他的邪体现的是蓝色愤世嫉俗的正义,而不是红色的随性无拘。
他是最“邪”的,他做的是又都是最正的,他批《孟子》,不守规矩,只是希望表现自己的聪明才华和与众不同,但不会希望所有人都跟他一样胡闹,所以他希望女儿聪明更希望女儿乖巧,希望女儿能像他一样做一个聪明的蓝色,可惜黄蓉不是蓝色。
黄药师对妻子的爱更体现蓝色对爱情的忠诚。
西毒:黄+蓝北丐:红南帝:绿+蓝中神通:蓝,循规蹈矩、死板教条的蓝。
他其实是非常喜欢林朝英的,蓝色的他很喜欢、甚至羡慕林朝英的活泼、聪明、古灵精怪,但是非得死守“匈奴未灭,何以家为”的信条,让两人孤独一生。
也因为他是蓝色,所以他事事想的周全,临死还设计欧阳锋一回。
林朝英:红,聪明的红,她非常喜欢王重阳的理性、有责任感、忠诚,所以王重阳和林朝英是互相吸引、互相喜欢,可惜了被王重阳的死板蓝给害得难成正果。
周伯通:红,无拘无束的红,不负责任的红,调皮捣蛋的红。
黄蓉:黄色,非常聪明的黄色,(不是说黄色就聪明),就是那种希望自己掌控一切的黄色,坚决反对父亲掌控一切,所以是让蓝色的黄药师不喜欢的,她也不喜欢蓝色的黄药师。
黄蓉利用自己的聪明来反抗父亲黄药师,跟黄药师唱反调,以至于借跳海自杀逃跑。
她喜欢郭靖是因为郭靖听她掌控。
宁波各地方人的性格(转贴)城里人:灵气宁波人给的总体感觉是"灵气"。
毕竟是吃鱼长大的,脑子好使,显得比食肉者灵光。
这不,冒出了80多位两院院士,给宁波扛回"院士之乡"的美称,使宁波成为全国院士最多的城市。
宁的11个县(市)区中,市中心的海曙、江东、江北,俗称"老三区",是各县(市)区眼里的"城里人"。
城里人傍着三江六岸毗邻而居,你中有我,我中有你,风土人情、性格特点没啥大别。
由于这里荟萃了各县(市)区的精英。
所以,城里人更显得有灵气。
城里人的灵气,可用"精明理性,恬淡实惠"来诠释。
接待客人不冷不热,不像我故乡那样见客三分亲,大碗喝酒,大块吃肉,豪爽有加。
同事交往不咸不淡,下班之后鸡犬之声相闻,老死不相往来。
如果你缺钱,不到走投无路时,尽量不要向宁波人借,因为这是宁波人忌讳的。
宁波人轻易不肯借钱给人家,也不会轻易向别人开口,最好就是互不搭界。
不过,一旦他有事求你,就会提前对你满面春风,小恩小惠哄得你心热络了以后,再对你温柔一刀。
所以,假如你发现某人忽然对你甜言蜜语,一定要提高警惕,不要飘起来。
当然,如果你古道热肠,拔刀相助,他肯定会知恩图报的。
只是他报答了之后,你须尽快抛弃那份施恩与人的成就感,不要再自作多情。
因为他可能已在心中扯平了,与你互不相欠。
早些年,宁波城里人只对上海人高看一眼,对其他外地人则不以为然。
到机关办事,如果你只能说普通话,就得准备一个好性子,听听冷语,受受白眼,坐坐冷板凳。
至于到商店买东西,到菜场买菜,说普通话更是自讨没趣。
所以,尽管我心里对石骨铁硬的宁波话拒之千里,也不得不鹦鹉学舌,凭着几个简易的单词,从小摊小贩那里抠回几毛钱来。
这些年,外地人涌进宁波淘金,街市上南腔北调的普通话听多了,操着南腔北调的精英也愈来愈多,宁波人不得不对普通话高看一眼。
我等这些滥竽们便也跟着沾光,有一种咸鱼翻身的感觉。
鸦片战争定海保卫战情况、三总兵事迹各位团友,在我们右边的这座山就叫做晓峰岭。
大家可以看到山顶上有三支断箭状的建筑物,那就是当年纪念定海保卫战而牺牲的三大总兵的纪念碑。
这座晓峰岭现在成了舟山鸦片战争的遗址公园,那是一座以鸦片战争古战场为载体,集纪念和休闲为一体的公园,始建于1997年,占地面积10余公顷,山顶上有座鸦片战争纪念馆,馆名由原全国人大常委会乔石委员长所提,纪念的图片和实物再现了定海人民和爱国将领的两次抗英保卫战的悲壮历史。
说起定海保卫战,我们不得不提起,三大总兵,他们是定海总兵葛云飞,寿春总兵王锡朋,处州总兵郑国鸿率5800将士分守东岳宫山、土城、晓峰岭和竹门山阵地。
10月1日,侵略军乘漫天大雾之际,分三路登陆,三总兵率军与英国侵略者奋战了6个昼夜,连续九次击退敌人进攻,最后,全部殉国。
定海保卫战是舟山最惨烈、最悲壮的一场战役。
现在我们过了晓峰岭隧道,在右边大家可以看到矗立在公园广场上的四根高低不一的断柱,这四根短柱上布满了弹片的痕迹,他象征当年战争的残酷,不管四根石柱如何断残,他们总是直立向上象征了中华人民坚强不屈的精神。
客运中心、舟山交通概况;(2)双拥模范城)舟山历史沿革概况各位团友我们左前方的建筑物,就是舟山汽车客运中心,也是旅游集散中心,舟山每天开往全国各地的班车有几十班次,这里是海岛连接大陆的重要枢纽。
舟山是一个海岛城市,过去和大陆相同指依赖轮船,现在海陆空均以开通,舟山普陀机场开辟了数十条空中航线,舟山跨海大桥的建成,使舟山人民外出就非常方便了。
舟山一直是一个军事基地,现在仍然有很多军营驻扎在这里。
在舟山,部队和老百姓互相关心,互相帮助,真正做到了军民一家人。
被国务院评为国家级“双拥模范城”。
现在我们行驶的这条路叫环城南路,属于定海区。
定海是一个古城,它历史悠久,早在五千年前的新石器时代就有人在此生息,有海上河姆渡之称。
舟山在春秋时期属于越,叫甬东,是涌江的东部的意思,隋唐为句章县;在唐代,改为翁山县,北宋年间改为昌国,明代废昌国改名为舟山。
《阿Q正传》中阿Q的形象分析内容摘要摘要:《阿Q正传》是鲁迅先生写于1921年的作品,他就当时的旧中国大多数农民的现状深刻地去揭示了当时农民的精神面貌,意在唤醒麻木中的中国人民,希望他们觉醒起来救中国,使中国人不再受欺辱,不再受奴役。
他的作品具有很鲜明的时代性。
我主要是从阿Q这个人物入手,抓住他的性格特征和精神世界以及他的种种行为去写,具体分析了他的精神胜利法和革命历程,揭示出人物的弱点,点明了人物性格的可悲性,以及由此去阐发了阿Q革命的失败和下场的悲惨的必然性。
同时,也警醒国人,不要再让阿Q的悲剧在中国上演!关键词:畏强凌弱精神胜利法狂妄自大革命阿Q,是鲁迅笔下的一个典型文学形象,更是一个旧中国下层农民的真实再现!他的出现,不但震惊了旧中国,敲打着每一个中国的心坎,同时,也震憾了世界,让世界看到了中国人民的觉醒!《阿Q正传》①创作于1921年,是鲁迅先生②最著名一篇小说,它不仅是中国现代文学史上的一座不朽丰碑,也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠.鲁迅先生用娴熟的笔法为我们成功地塑造了阿Q这个世界文学画廊中的著名形象,让阿Q成为大家耳熟能详甚至家喻户晓的名字。
阿Q形象不但在当时的中国,乃至在今天在世界都引起了不小的震憾,催人警醒,促人奋进。
《阿Q正传》继承我国小说的民族传统,用“传”③的形式构成全篇.小说紧紧围绕阿Q而“传”,自始至终以阿Q的活动作为唯一线索,展开故事情节,写出阿Q短暂而可悲的错误!阿Q正传》是一篇中篇小说.鲁迅著。
1921年12月至1922年2月鲁迅以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载,共9章。
后收进小说集《呐喊》。
②鲁迅(1881-1936),浙江绍兴人,祖籍河南省汝南县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
鲁迅原名周樟寿,后改名周树人,字樟寿,号豫才;“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名,因为影响日甚,所以人们习惯称之为鲁迅。
③传:记载人物事迹的文字.一般由他人记述,亦有自述生平者,称”自传”.传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围,以史实为根据,但不排斥某些想象性的描述。
文化艺术 |海洋文化基因的应用——以舟山市普陀区为例□乐冰洁/文根据普陀区18个文化基因重点项目,按照物质文化和非物质文化基因构建普陀海洋文化基因谱系图。
根据谱系图框架提炼海洋文化符号,以“渔”“佛”“红”三个标志性文化符号,进而提出应用转化设计:集聚同类型基因项目,拓展“渔”文化产业延伸;整合同内涵基因项目,加强“佛”文化融合开发;链接同价值基因项目,挖掘“红”文化发展潜力。
英国学者理查德·道金斯(Richard Dawkins)在《自私的基因》中首次提出“文化基因”一词。
文化基因互相连接形成了有秩序的、能完整记录该地域所有文化信息的文化基因谱系图。
在目前文化基因谱系图的研究中,按照物质文化基因与非物质文化基因分类的方式被普遍使用。
物质文化基因是指以实体物质形式存在的,并通过物质进行表现、传播与传承的文化,例如景观文化、建筑文化、饮食文化等;而非物质文化基因是指以精神形式存在的,并通过讲述和行为等方式进行表现、传播与传承的文化,如语言文化、民俗文化等。
2017年,国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中明确提到“迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵,进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力,坚持创造性转化和创新性发展,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,于2025年实现中华民族优秀传统文化的传承。
1 舟山市普陀区海洋文化基因谱系图构建2020年,浙江省开始推进《浙江省“文化基因解码工程”实施方案(试行)》,浙江省各区、县(市)开始对本区域的文化元素、要素、基因特点进行一次全面的梳理,在此基础上制订本地“文化基因解码工程”工作。
舟山市普陀区共收录文化元素200余个,从中精心筛选“传统木船技艺”等18个元素作为重点文化基因解码项目汇编成册,完成《普陀区文化基因解码报告》。
2022年,浙江省公布首批1878项文化基因解码工程,舟山市普陀区获得“优秀”等次。
舟山方言土话舟山话也叫舟山咸话,这“咸话”两字并不是“闲话”的错别字。
因为“闲话”的意思是:“闲暇无事,随便聊聊”。
而“咸话”的“咸”,是甜、酸、苦、辣、咸五味中的一种,淡就是淡而无味,那么“咸”就是有滋有味了。
“咸话”,就是沿海居民讲的有滋味、颇有风趣的一种语言。
头脑头脑:在舟山方言里作“领导”解。
旧时常用于低档次的职业,如“水手头脑”、“生活头脑”(老轨);饭师傅也可以有“头脑”,即现在的炊事班长。
它等于“十里洋场”的“领班”职务。
甚至乞丐也有“头脑”,叫“讨饭头脑”。
但如果把头脑两字拆开,前面再加上修饰词,往往指的是某一种人,如:滑头滑脑、呆头呆脑、贼头狗脑、满头满脑、独头独脑、寿头寿脑等等。
这些“某头某脑”,即丰富多彩又生动形象,不用说是初来舟山的人即使是土生土长的舟山人也未必不会被它们弄得“晕头晕脑”。
孙山、阿菊话“孙山””,使劲、尽力,含拼命的意思。
例句有:我孙山吃。
“阿菊话”,听说,据说的意思,多用于反问句中。
例句有:阿菊话侬考上了?(听说你考上了?)“暗枪”和“天平”“暗枪”这两个字,在普通话里既没有相应的字,也没有类似的词。
舟山话里和它意思差不多的词,叫“天平”,或“天的斯平”。
“平”字还好解释,这个“天”字却只能够从舟山的方言中寻找它的渊源,天谐音为体,似与“妥贴”有关,谓细腻,光滑,无褶皱。
在舟山,几乎所有用得到“暗枪”的地方,都可以用“天平”或“天的斯平”代替。
比如我们说,这个人散步散散,“暗枪”一样;这个人老酒吃吃,做人“天的斯平”我体会两者的细微区别,“暗枪”一词的指向,似乎更注重举手投足之间体现出来的那种闲适之感,犹言惬意,潇洒。
“天平”或“天的斯平”,有点生活安定富足,无后顾之忧的意思。
因此我们经常要在它的前面加上“做人”两字。
但也不尽然,我们照样说,做人“暗枪”一样,老酒杯端的“天平”。
“抬城隍”常见舟山人批评他人,有“抬城隍”一词,意思是乱起哄,乱玩闹。
其实“抬城隍”这个词是有来历的。
人间笔记HUMAN NOTES舟山之魂(外二篇)阎受鹏一座建筑代表一个城市的事屡见不鲜,巴黎的埃菲尔铁塔,纽约的自由女神,悉尼的歌剧院,北京的天安门城楼等等。
如今,人们说到舟山,都会不约而同地说到跨海大桥。
煌煌五桥凌驾于烟波浩渺的大海,远远望去,宛若长虹通天,气势非凡。
以车速100公里/小时,在双向四车道的桥面上疾驰,领略着滚滚车流行驶于海天之间的壮美,欣赏着桥、海、港、岛、村交相辉映的秀美风光,惬意极了!昨宵微雨浥轻尘,今朝山川草色新。
车行山水水连天,岛如珠玑桥如线。
阅尽了养眼的雄伟瑰丽的银灰、金黄、湖蓝的各色高塔与圆拱、悬索、斜拉、连续钢构、连续箱梁等人间桥梁建筑的景观,驱云驭雾过汪洋,追风掣电临蛟川。
宁波、舟山,无论血缘、人文还是商贾都互相渗透交融的两地,终于结束了隔海相望的历史,实现了一桥飞架的跨越。
眺望着桥下化为夷途的万顷茫茫烟波,不禁令人浮想联翩。
“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”。
就是这片汪洋,使舟山那一簇簇碧螺青钿似的群岛,成了古代人们可望而不可及的虚无缥缈的蓬莱、瀛洲。
就是这片汪洋,舟山成了时生边患,动荡不安,经磨历劫之地。
从唐代开元首建翁山县到康熙建立定海县,两次撤废、两番迁徙,设县治理为三百四十八年,而废县弃管达四百零一年,海禁不准人民居此任其荒废的日子竟长达一百九十七年。
就是这片汪洋,使主剿英夷的清代道光朝钦差大臣伊里布退缩为委曲求全的媚夷乞和派。
道光二十年秋,伊里布抱着剿灭侵占定海英夷之雄心壮志,从云贵总督调至镇海任两江总督。
他伫立甬江口,面对灰鳖洋浩淼烟波,瞻望着奔驰海面执行封锁任务之英军火轮船,再看看自己的水兵可怜的沙舟,顿时丧失了灭夷之志。
于是,琢磨着道光皇帝的心思,在奏章上说一些“伺贼之隙”等敷衍皇帝的闪烁其词的话,伊里布的那颗心茫茫然漂浮在灰鳖洋风浪里!时间与空间告诉人们:昔日那片汪洋是难以逾越的鸿沟。
千载浮舟,候风待潮,人们往来舟山与大陆,饱受风浪的煎熬。
我的老家在奉化一个小山村,“升米过舟山,斗米过舟山,石米过舟山”。
【舟山方言培训】舟山方言的内部差别2009-06-12 浏览次数:343 字体: 大中小舟山方言的分布有吴语和闽语两种。
说吴语的范围占百分之九十以上,分布的情况如下:定海区的舟山本岛部分、金塘岛、长峙岛、盘峙岛、大猫岛等;普陀区的舟山本岛部分、六横岛、虾峙岛、桃花岛、登步岛、普陀山岛、朱家尖岛(除糯米潭村)、庙子湖岛(除南岙村)、青浜岛(除南田湾村)、黄兴岛、东福山岛;岱山县的岱山本岛、衢山岛、长涂岛、秀山岛、渔山岛;嵊泗县的嵊泗本岛、黄龙岛、嵊山岛、枸杞岛以及花鸟、绿华、壁下等岛屿的人,均讲吴语。
说闽语的范围较小,大致是:普陀区沈家门街道半升洞附近的福建人聚居区、东极镇庙子湖岛的南岙村、黄兴岛的庙岙村少数人、青浜岛的南田湾村及沙角底村、泥水礁岙村少数人、朱家尖岛的糯米潭村等,有不少年长者能讲闽语,但对外不用闽语,均用舟山话作交际工具。
他们的后代能听懂闽语,但不讲闽语。
即使讲起闽语来,与正宗的闽语也有差别。
舟山话里的词汇,从总体上看,定海、普陀基本一致,岱山、嵊泗较统一。
但在少数词语中有差异。
下面举例列表比较。
表的第一栏是定海城区的说法和读音,第二栏是定海乡下及其他海岛的说法和读音。
定海城区乡下及其他海岛大大阿松 (岱山个别地方)阿兄 (嵊泗)阿伯 (岱山个别地方)东剑一带,堂叔叫"阿松",亲叔叫"阿伯"姨娘姨母,比母大姨娘阿娘 (嵊泗个别小岛)娘姨 (嵊泗、岱山)大阿姨 (岱山东剑)调羹汤匙调羹瓢羹瓢羹羹瓢羹调羹匙(岱山)在特定条件下,定海岑港、小沙一带叫"驼背"。
席子草席滑子下饭小菜下饭菜(定海金塘岛)过口 (定海乡下及岱山)堂眼这里堂眼格里格里堂堂横堂向 (普陀)啥地方什么地方啥地方阿里眼阿里阿里眼 啥乌赛阿里 啥乌退啥乌桑阿里蛮很蛮看(嵊泗、岱山)交关多很多交关多无万 (岱山衢山)木佬栳多 (岱山东剑)邪气多 (岱山长涂)岱山县秀山岛人,讲话时前面总喜欢带个"乃"。
小学数学教学随笔心得感悟小学数学教学随笔心得感悟【7篇】教学需要赋予情感,学生听课也伴随一定的情感,而学生的情感往往同他对教材的领会程度,对教师教学的兴趣密切相关。
下面是小编为大家整理的小学数学教学随笔心得感悟,希望对您有所帮助!小学数学教学随笔心得感悟(精选篇1)一、教学不能只凭经验从经验中学习是每一个人天天都在做而且应当做的事情,然而经验本身的局限性也是很明显的,就数学教学活动而言,单纯依赖经验教学实际上只是将教学实际当作一个操作性活动,即依赖已有经验或套用学习理论而缺乏教学分析的简单重复活动;将教学作为一种技术,按照既定的程序和一定的练习使之自动化。
它使教师的教学决策是反应的而非反思的、直觉的而非理性的,例行的而非自觉的。
这样从事教学活动,我们可称之为经验型的,认为自己的教学行为传递的信息与学生领会的含义相同,而事实上这样往往是不准确的,因为师生之间在数学知识、数学活动经验、社会生活阅历等方面的差异使得这样的感觉通常是不可靠的,甚至是错误的。
例如:多年来我们在上复习课的时候总有一个将知识做为小结的环节,而且都是由教师给出答案,例如用语言或图表罗列出所学知识。
潜意识里认为学生是无法给出令人满意的知识网的,事实并非如此,在教学实验中学生能给出的总结形式包括:表格式——条理性很强。
思路清晰,概括能力强,有较强的周详思维能力,内容包括章节的内容说明,主要运算法则,各种问题的解题方法、注意事项及例题。
趣味式——具体、形象而且生动、有趣表现出制作者有着成人思索不及的丰富的想象力、形象思维能力。
汇报式——内容丰富、过程详尽。
表现出制作者情感丰富、能够客观的剖析自我。
包括章节的主要内容,自我收获学习过程中的感想、困惑和对教师的感激之情。
体会式——感受真切、信息丰富。
表现出制作者能够坦诚道出对学习对象的真实感受。
如数学很有趣它与生活是紧密联系的,既能解决生活中的实际问题,又能使人变得聪明。
可见,单纯凭多年积累起来的教学经验也不能够准确的把握我们正面临的家学对象。
舟山传统民居建筑文化区域文化是人类一种群体生存理念的沉淀,产生这种理念的生存环境则是区域文化的一个重要特征。
舟山海洋文化即是海岛居民长期生活实践的提炼。
以岛为家、与海生息是舟山海洋文化的重要特征,与长江中下游地区“地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕水褥,果隋赢哈,不待贾而足”相比有着明显的差异。
区域文化可以归结为物质文化和精神文化,舟山海岛传统民居是舟山海洋文化中物质文化的重要内容,不仅记录着舟山的人文历史、社会变迁,也是海岛居民意识形态、生活方式的真实写照。
一、民居建筑的分类及特点民居建筑是流动的诗、立体的画、人与自然和谐的乐章,是人类在漫长的生存、发展中文化的凝聚。
舟山由于环境和历史原因,传统民居建筑呈现多种的格局。
明清长期海禁以后,定居舟山的居民行业特点逐渐明显,渔业、农业成为舟山当时的两大主要行业。
行业特点的差异导致了居住理念的个性化,加之渔、农群体生产、生活环境的不同,居住方式有较大的差异。
明清以后,资本主义生产方式开始在中国的萌芽,海外贸易、东南物流。
商贸、运输开始成为舟山一种新兴的营生方式,打破了原来以渔业、农业为主体的自然经济行业格局,商贾宅院从此成为海岛民居建筑的一个新的亮点。
此外,舟山有不少民间建筑虽不是纯粹意义上的民居建筑,却蕴藏着丰富的文化内涵,是海岛居民的意识形态、生存理念的泛现,因而也将其列入传统民居建筑范畴。
渔家民居:随着第四纪最后一个冰期结束,冰川融化,海侵形成了舟山群岛。
在尚未出现农作生产以前,舟山先民应该与其他内陆原始部落一样以采集、狩猎的方式获取生活资料。
所不同的是舟山先民得益于得天独厚的自然环境,大海为他们提供了取之不尽的海鲜食品)。
“靠海吃海”势必要傍海而居。
为避台风侵袭,既靠近海边又三面隆起的山岙是先民居住的理想环境。
一来,山岙三面隆起能够抵挡台风侵袭,对房屋以及海湾里的舟楫起到有效的保护;二来,山岙的海滩往往比较平坦,便于泊舟、作业。
这一古老的海岛居住理念一直得以传习,甚至如今的渔村大多还是处在这样的山岙里。
舟山沈家门舟山沈家门位于浙江省舟山市定海区,是中国历史上重要的海岛门户之一。
舟山沈家门以其得天独厚的地理位置和悠久的历史文化而闻名于世。
本文将从沈家门的地理位置、历史沿革、自然风光、人文瑰宝等方面对其进行介绍。
一、地理位置舟山沈家门坐落于浙江省东南沿海,距上海约有140公里,距杭州约有180公里,地处长江口南岸,位于舟山群岛中心。
其得天独厚的地理位置使得沈家门成为了连接长江经济带和长三角经济区的重要通道,对于中国的经济发展起到了非常重要的推动作用。
二、历史沿革沈家门的历史可以追溯到公元221年,当时舟山群岛曾为吴国领土,沈家门成为了兵家必争之地。
此后,随着历史的演变,沈家门逐渐发展壮大。
在宋代,沈家门成为了国家的南方对外通商口岸;到了明代,沈家门更是成为了明朝东南沿海的重要军事基地和商贸中心。
如今,沈家门作为一个重要的渔港和沿海经济开放区,正不断发展壮大。
三、自然风光沈家门拥有优美的自然环境和壮丽的自然景观。
这里海岸线曲折,拥有迷人的海滩和清澈的海水。
沈家门还有大片的菜园,蔬菜的品种丰富多样,品质鲜美。
这里的海鲜资源也十分丰富,尤其以黄鱼和带鱼最为有名。
此外,沈家门还有一座崇山峻岭,山体既绵延又险峻,视线开阔,是登山爱好者的天堂。
四、人文瑰宝除了自然风光,沈家门还拥有许多文化遗产和人文景观。
这里有历经风雨、流传至今的古老建筑,如司马伦故居、文峰塔等。
其中最著名的是沈家门的城墙,城墙始建于明代,保存完好,并已列入中国世界文化遗产名录。
沈家门还有许多寺庙,如福泉寺、双塔寺等,这些寺庙是沈家门人民的信仰中心,也是游客朝圣的场所。
拾阶而上,跨入寺庙大门,能够感受到一种庄严祥和之感,内心得到一种深深的净化和平静。
此外,沈家门还有一系列传统节日和民俗活动,如元宵节、端午节、渔民节等。
这些节日和活动不仅为当地人民带来了欢乐和共享,也为游客们提供了一次了解当地文化和体验民俗风情的机会。
总之,舟山沈家门以其得天独厚的地理位置、悠久的历史文化、优美的自然风光和丰富多彩的人文瑰宝,吸引着越来越多的游客前来探访。
定海人性格看上去比较文,稳重,有修养。
投资喜欢单兵作战,侧重买房养基抄股票。
看得见,摸得着,亏也是亏在自己手里,心理保险系数高,安心。
沈家门人喜欢跟风,喜欢大兵团作战,热衷冒险,投资多是和船有关。
赚了,搞得好是一角利,独年掏转。
搞得不好,连本带利一场空,还连个船的影子都没见过。
稀利糊涂来,稀利糊涂去。
公众场合,定海人大多会讲普通话,沈家门人大多只讲本地话。
定海人精明,沈家门人豪放。
定海男人比较顾家。
老婆孩子热坑头,月亮绕着地球转,经常夫妻双双把家还,家庭责任感比较强。
沈家门男人晚上有事情了,一个电话:“晚上我有事情了啊,晚饭你自己解决!”或者一起在快餐店吃了饭,老婆朝西,老公向东,孩子回家。
互不干涉,自得其乐。
晚上回去晚了,一般也很少打电话查岗。
到了,一句“回来啦”,算是关心过了。
定海女的看上去大多很淑女,坐有坐相,立有立相。
轻妆淡抹,衣着得体。
颇有小家碧玉的韵味。
朋友聚会,多是一本正经,一副神圣不可侵犯的样子。
其实放开时可能比谁都放得开,属于闷骚型。
沈家门的小娘大都不拘小节。
说话豪放,穿着新奇大胆。
兴致上来,可以投怀送抱,和你喝交杯酒,给人感觉好象很放得开,容易拿下。
其实真要拿,还真不是这样好拿的。
沈家门的男人会玩,喜欢恶作剧,时有灵机一动,即兴之作,肯花钱,派头大。
许多女同志都喜欢和沈家门的男人玩。
特别是定海的女同志,一者是因为地理相近的关系,一者,或者是因为定海的男同志用钱大概普遍的都比较理智吧,玩的时候也考虑的比较多,家事国事天下事事事上心,放不开。
定海人人与人之间,看上去大家相互之间好象很是客气。
但是骨子底里,从头到脚却散发着一股彬彬有礼的淡漠的冷气,拒人于千里之外。
沈家门人打管打,好管好。
有四海一家的江湖气;有有福同享,有苦共当的真兄弟。
定海人下班,一般都是顾自回家。
沈家门人下班,同事之间经常还要呼五唤六聚餐白相。
好象一天八小时采头下来,还意犹未尽。
定海人同事之间有意见,一般都是不响了。
沈家门人打管打,斗管斗,老酒还是照常喝。
喝好了,该斗的还斗,该打的还打。
定海人喜欢公款消费,习惯公款消费。
消费起公款来豪情万丈,慷他人之慨。
但是如果是用自己的钱,那就赶紧捂紧钱包,不用也罢。
定海饭店吃饭的,不是公家买单,就是老板请客,很少有几个是朋友私费聚餐的。
如果有,也可能是向上海人学习,aa制。
定海超市结帐时,少看到现钞。
一般都是各式各样的购物卡。
不是单位搞福利发的,就是关系户送的。
沈家门因为机关没有定海的多,官员没有定海的多,居民多是草根出身,所以公款消费的情结就比定海人淡了许多。
一到饭点,大排档的生意好的不得了,一晚要翻好几次桌。
吃饭时你到白虎山路,东港那边去看看,到处都是人到处都是车,别以为都是公款消费,好多都是吃自己的。
几个朋友一聚,今天你请我明天我请你。
吃了饭,又是叉麻将,又是去唱歌,不亦乐乎。
沈家门超市结帐看到的一般都是现金。
经常有衣着普通的平头百姓,或许是骑三轮车的,或许是摆摊的,结
起帐来钱一掏却是一叠,面不改色心不跳,那豪气,好象这根本不是钱,是路上随便捡的纸。
大有千金散尽还复来的气势。
哪怕回家就烧光灶!至于朋友聚餐aa制,他们可能是连想都没想过,谁提出来可能谁就是人民的公敌了,脑子有毛病。
朋友聚餐aa制?还是砍他们的头好啦!
定海人一盘散沙,自顾自。
沈家门人是群居动物。
定海人在一起,比较安静,跟西方文明比较接近。
沈家门人在一起,闹哄哄,一看就是新兴经济体,发展中国家。
定海人勤俭节约,精打细算。
有了一万存两万,满了八万凑十万。
君子自强不息。
沈家门人有了点钱,感觉就好的不得了。
心满意足,不思进取,口头禅是:“做人衬明白!”呼朋唤友,唱歌跳舞吃饭泡吧洗澡叉麻将,不把袋里的钱荡光不肯休。
别看就那么几百几千块,花费时的架势,真是气吞山河,吓死侬!一不小心,就把自己混同于家产万贯的百万富翁了。
定海人比较理智,量入为出。
沈家门人比较豪爽,爱面子,会花钱。
有朋不管自远处来还是近处来,即使兜里没有几块钱,也要斩点白斩,拎几瓶啤酒招待你。
定海人文明,君子动口不动手,发乎情而止乎礼仪。
沈家门人好斗,一听到打架,就兴奋的不得了,围而观之,聚而攻之。
二十几年前一到夏天,从泗湾到美味鲜到海口,哪个晚上没有人或是舞着拳头,或是挥着西瓜刀在捉对厮杀,你追我赶?一听到打上海人,全沈家门的人都会赶去,以后几天还津津乐道,意犹未尽,好象西班牙人参加斗牛节。
当然,就象秃顶头上的头发,现在好勇斗狠的沈家门人是越来越少了。
定海人喜欢喝茶。
一边喝茶,一边谈些风化雪月,官场内幕的故事,一般不脱上层建筑的范畴。
沈家门人现在没事也开始喜欢喝茶了。
一边谈小娘,一边谈赌,顺便问问最近有什么生意好做。
一看到赚钱的项目,也不打听的十分明白,完全是相信朋友的面孔,就你十万我廿万地凑钱。
没钱的,就一分利二分利地借。
赚了,花天酒地地庆祝;亏了,拍拍脑袋:“啊,亏了,运气真不好!”但是下次有机会,照例还是上!
定海人重视教育,从娃娃抓起,一年级的小学生当作高三的学生抓。
每天二,三个小时的家庭作业,恨不得个个都进少年班。
沈家门有相当多的家长,不知是真的无所谓还是天性洒脱的缘故,对于孩子的学习,不是特别的在意。
内心的想法,大概是差不多就好。
一到孩子上初中了,才如梦方醒,革命加拼命。
但是如果真抓不上,却也并不紧张,叹口气,自我解嘲一下:“饭总是有吃的罢!”
定海人普遍认为沈家门人男人是“沙果”,女人风流轻浮。
但是私下里却是颇有好感。
是呀,如果对方不是自己的丈夫或者妻子,男人谁不喜欢女人对自己“风”一些,女人谁不喜欢男人对自己“沙”一些呢哈哈。
沈家门人普遍认为定海人小气,死眼白气。
往往有在定海工作生活十几年甚至大半辈子的沈家门人,在定海还不能交上一个可以以心相交的朋友,生活圈子,还是局限于原来的沈家门采头的那批。
上述两个地区居民性格的养成,究其原因,大概是因为定海城关的居民,多是由本岛北部和西部的农民,以及驻军组成。
而军人,也多是农村出身。
后来的商人和读书人,大致是在其基础上发展起来的。
而自古以来,农民多是以家庭为单位进行劳作,靠天吃饭。
且辛苦一年,却收入微薄。
加上地处闭塞,见识不广。
所
以农民的精明,保守,小心,勤劳,节俭,自管自等等性格,就不可避免地在定海居民的性格养成中,沉淀发展下来。
又因为定海一直都是作为舟山的首府存在,且学府云集。
所以在定海居民性格的养成中,就又平添了一些官气,一点雅性。
沈家门人大多是由台州,温州的渔民,甚至很少部分的“绿壳”迁移而来。
渔民作业,风雨同舟,重在协作。
“绿壳”就更不用说了,祸福相依,生死与共。
渔民一沣下来,往往抵得上农民一年的收入。
“绿壳”抢劫一次,可能一世就不用做了。
再加上生存环境恶劣,今天花天酒地,还是一条鲜活的生命,明天说不定就魂断大海,死不见尸了。
所以沈家门人的性格基因中,就有豪爽仗义,有难同当,大口喝酒,大块吃肉,今朝有酒今朝醉,重商轻文,敢于冒险的成分在。
再加上沈家门自古以来就是活水码头,因而也造就了沈家门人处世灵活,擅做生意,喜追潮流,好赶时髦,善于吸收新事物的性格特点。
上面所说的定海人和沈家门人的性格区别,在上世纪八十年代以前比较明显。
九十年代以后,随着交通的便利,双方交流的增加,上述特点就有渐呈混合的趋势了。
再说定海人里面有比沈家门人更加沈家门人的;沈家门人里面,也有比定海人更定海人的。
一概而论,自然有失颇偏。
但是在我看来,却是大抵如此。
大抵。