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常礼举要讲记徐醒民老师著教案王红波整理1 / 52014.11.04常礼举要一、释常礼举要所谓常礼举要,就是常用的重要的礼仪,把这些礼仪拿出来讲。
「常礼」所谓「常」,示礼、礼之大要,举共礼之大要。
(举例:马加爵的案件,讲话无礼,酿成大祸。
同学雪中送炭,躲过一劫。
)二、简释礼所谓「礼」与佛家的戒律是一样的,要执持。
佛家的戒律在家人当然马虎一点,出家的有定时的诵戒,为什么要定时的诵戒呢?就是每诵一遍自己检讨自己任何事照着这个戒律做到了没有,它有这个意思。
三、常礼举要的出处我们学礼也是如此,礼在五经里(现在讲十三经)有三礼:《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
从国家到个人讲得很详细、非常多。
这本《常礼举要》是从那边摘录出来的这简单条文,虽然简单,但现在学起来都是实用的。
老师给我们编这些条,都是看现在都能用得上的,就写下来,我们一边研究,一边就照着这样办。
四、礼的重要性1.以前:从孔子讲礼一直到清朝都讲礼。
举例:孔门弟子研习礼。
《史记》孔子世家里最后讲到「赞」,他曾经说他自己到山东曲阜孔庙参观,那个时候是汉朝,他还看到孔子一代一代传下的学生,还经常在孔庙里研习礼:「诸生以时习礼其家。
」这是司马迁在孔子世家赞里有这么一句话。
可见从孔子讲礼,一直到汉历代,以至于到清朝都是讲礼。
2.今天:我们应懂一条,就做一条。
按照礼来做我们在社会上做事情或做学问,都有很大的帮助,对修行也有很大的帮助。
(举例:1.早上睡觉突然起来穿西装的业务员。
衣着会影响人的心理状态,礼仪会影响人的心理状态。
言行一致,是最好的处世之道。
2.面试翻阅档案的大学生。
)3.礼是科学的办事方法,更是合乎自然的法则礼就是秩序。
办事和研究学问都要讲究秩序,拿现在来讲,一般是说科学的办事精神,名词不同,事实上都是一样的。
现在来讲是科学的办事方法,科学的办事精神。
对过去的中国文化来讲,就是讲礼,礼就是有条不紊,无论是在人事、自然界都是有条理、有秩序。
A.天讲礼。
常礼举要全文及译文摘要：一、常礼举要的概述二、常礼举要的具体内容1.居家2.外出3.饮食4.服饰5.庆吊6.称呼7.敬祭8.婚姻9.育儿10.敬老11.社交12.职场13.节日正文：《常礼举要》是一部关于中国古代礼仪的著作，详细阐述了在日常生活中应该遵循的各种礼仪规范。
这些礼仪不仅体现了尊重他人、和谐共处的精神，还具有很高的文化价值。
一、居家在居家方面，《常礼举要》强调尊敬长辈，夫妻和睦，兄弟友爱，对仆人要有恩威并施。
同时，要注意自己的言行举止，以免给家人带来不好的影响。
二、外出外出时，要注意自己的仪表，穿着得体。
遵循尊卑有序、男女有别的原则，遇到长辈要主动行礼，遇到平辈要互相致意。
三、饮食在饮食方面，要注意卫生，遵守餐桌礼仪。
请客吃饭要讲究礼仪，尊敬客人，不可过量进食。
四、服饰服饰要符合自己的身份地位，穿着不要过于奢华或寒酸。
佩戴饰品要适度，不可过分炫耀。
五、庆吊参加婚礼、丧礼等喜庆或丧事活动时，要有相应的服饰和表情。
庆贺要适度，吊唁要真诚。
六、称呼称呼上要遵循尊卑有序、各尽其分的原则。
平辈之间要称呼得体，对长辈和上级要尊敬。
七、敬祭敬祭时要保持敬畏之心，按照规定的仪式进行。
祭品要丰盛，祭奠要真诚。
八、婚姻在婚姻方面，要讲究门当户对，遵循父母之命、媒妁之言的原则。
婚礼要喜庆，婚后要和睦相处。
九、育儿育儿要有爱心、耐心和责任心，教育孩子尊敬长辈、友爱兄弟。
关注孩子的成长和学习，培养良好的品行。
十、敬老尊敬老人是中华民族的优良传统，要孝敬父母，关爱长辈。
对老人要有礼貌，关心老人的生活。
十一、社交在社交场合，要遵循礼仪规范，尊重他人，真诚待人。
参加聚会要守时，言谈举止要得体。
十二、职场在职场中，要敬业乐群，尊重上司，关心下属。
工作要认真负责，遵循职业道德。
十三、节日在各种节日庆典中，要了解节日的由来和传统，按照习俗庆祝。
节日活动要欢乐祥和，增进亲情友情。
常礼举要全文及译文
摘要：
一、常礼举要的概述
二、常礼举要的具体内容
1.居家
2.外出
3.待人接物
4.宴请
5.婚丧嫁娶
三、常礼举要的现代价值
正文：
【常礼举要的概述】
常礼举要是一部关于日常生活礼仪的经典著作，详细阐述了在日常生活中应当遵循的各种礼仪规范。
这些礼仪不仅体现了我国古代社会的文明风貌，同时在现代社会中也具有很高的参考价值。
【常礼举要的具体内容】
1.【居家】
居家礼仪主要涉及生活作息、家庭和睦、尊敬长辈等方面。
如早起、晚睡，保持家庭整洁，尊敬长辈、孝顺父母等。
2.【外出】
外出礼仪主要涉及出行、访友、经商等方面。
如穿着得体、举止端庄，
遵守交通规则，尊重他人等。
3.【待人接物】
待人接物礼仪主要涉及言谈举止、待人友善、诚实守信等方面。
如用词礼貌、态度和蔼，关心他人、助人为乐等。
4.【宴请】
宴请礼仪主要涉及邀请、赴宴、就餐等方面。
如邀请提前告知、赴宴按时到达，就餐时注意卫生、不浪费食物等。
5.【婚丧嫁娶】
婚丧嫁娶礼仪主要涉及婚礼、丧礼、娶亲、嫁女等方面。
如婚礼要喜庆、丧礼要庄重，娶亲和嫁女要遵循当地风俗等。
【常礼举要的现代价值】
虽然常礼举要成书于古代，但是其所阐述的礼仪规范在现代社会依然具有很高的价值。
在人际交往日益频繁的今天，学习和遵循这些礼仪，有助于提高个人素质，促进社会和谐。
同时，常礼举要中的许多礼仪观念，也与社会主义核心价值观相契合，体现了中华民族的优良传统。
常礼举要全文翻译作为华夏文明的传承者，我们需要了解传统文化的精髓，了解中华礼仪文化的精髓。
不可否认，常礼举是中华礼仪文化的一个重要组成部分。
常礼举源于《礼记》中的“乐记”部分，是汉族传统文化中的传统仪式之一。
常礼举在中华文化中是一个非常受重视的概念，它具有深厚的文化内涵和重大的社会意义，是中华文明传承的重要组成部分。
下面就为大家介绍一下常礼举的全文翻译。
常礼举是什么？常礼举，是古代汉族通行的礼仪标准化活动之一，是中华文化的传统仪式之一。
常礼举最早出现于《仪礼·聘礼》中，是一种重要的文化传统。
常礼举在中国的文化传统中占有重要的地位，是传统文化的重要组成部分。
它是历史、文化、文明中的重要传承和发展的基石，是中国人民传统的美德、道德和文化传统。
常礼举的基本要素1. 活动时间：常礼举活动在每一个重要节日都会举行，是中国古代文化中非常重要的活动之一。
2. 主要内容：常礼举的主要内容分为四部分，分别是准备、开幕、表演和结束。
3. 活动形式：常礼举的活动形式多种多样，有音乐和舞蹈等文艺表演，有祭祀和宴会等活动，还有各种体育活动和竞技比赛。
4. 参与人员：常礼举的参与人员很多，其中最重要的是文艺表演人员、祭祀人员、宾客和参与竞技比赛者等。
常礼举的社会意义常礼举活动是中国传统文化中有重要意义的活动。
它既是一种美德、道德和文化传统，也是传承中华文化、弘扬中华民族优秀传统文化的一种途径。
常礼举活动通过各种文艺表演、祭祀和宴会、体育活动和竞技比赛等方式，让中国传统文化得以展示和传承，进而推广民族团结、文化传统和社会主义精神。
常礼举活动是推广中国传统文化和中华民族优秀传统文化的一个途径。
通过常礼举活动，可以让人们更加深入地了解中华民族优秀传统文化，更好地传承和弘扬中华民族优秀传统文化。
常礼举活动可以促进民族团结和社会主义道德建设。
常礼举活动是一个充满着文化和文明的活动，它不仅展示了中华民族的文化，也表现出中华民族团结和社会主义道德建设的重要性。
常ch áng 礼l ǐ举j ǔ要y ào李l ǐ炳b ǐng 南n án 编bi ān 述sh ù子zǐ 居jū家jiā1.为wéi 人rén 子zǐ，不bù晏yàn 起qǐ，衣yī被bèi 自z ì己j ǐ整zh ěng 理l ǐ，晨chén 昏hūn 必bì定dìng 省x ǐn ɡ。
2.为wéi 人rén 子zǐ，坐zuò不bù中zhōng席xí，行háng 不bù中zhōng 道dào 。
3.为wéi 人rén 子zǐ，出chū必bì告gào ，反fǎn 必bì面miàn 。
4.长zhǎng 者zhě与yǔ物wù，须xū两liǎng 手shǒu 奉f èng 接jiē。
5.徐xú行xíng 后hòu 长zh ǎn ɡ，不bù疾jí行x ín ɡ先xiān 长zhǎng 。
6.长zhǎng 者zhě立lì不bù可kě坐zuò，长zhǎng 者zhě来lái 必bì起qǐ立lì。
7.不bù在zài 长zhǎng 者zhě座zuò前qián 踱duó来lái 踱duó去qù。
8.立lì不bù中zhōng 门mén ，过guò门mén 不bù践jiàn 门mén 限xiàn 。
9.立lì不bù一yī足zú跛bǒ，坐zuò勿wù展zhǎn 脚jiǎo 如rú箕jī，睡shuì眠mián 不bù仰yǎng 不bù伏fú，右yòu 卧wò如rú弓gōng。
常礼举要全文及译文【引言】礼仪，是人们在日常生活中遵循的一种行为规范，它体现了尊重、友善和关爱。
在我国传统文化中，礼仪被视为一个人品质和修养的体现。
全文《常礼举要》详尽地阐述了各种礼仪规范，旨在引导人们遵循礼仪，营造和谐社会。
【全文概述】《常礼举要》全文分为家庭礼仪、社交礼仪、公共场合礼仪、言谈礼仪和餐宴礼仪等五个方面，详细介绍了在日常生活中应当遵循的礼仪规范。
这些礼仪规范既有传统文化底蕴，又具有现实意义，为人们提供了一套实用的行为指南。
【具体礼仪解析与应用】1.家庭礼仪：家庭是社会的基本单位，家庭礼仪关系到家庭成员之间的和睦相处。
如尊敬长辈、关爱晚辈、夫妻和睦等，都是家庭礼仪的重要内容。
2.社交礼仪：在社会交往中，尊重他人、诚实守信、礼貌待人等，是构建和谐人际关系的基本要求。
遵循社交礼仪，能使人际交往更加顺畅。
3.公共场合礼仪：在公共场所，遵守秩序、爱护环境、尊重他人权益，是每个公民应尽的义务。
公共场合礼仪的实践，有助于营造文明、和谐的公共环境。
4.言谈礼仪：言语是人们沟通交流的重要工具，言谈礼仪关系到人际关系的和谐。
如言语礼貌、言辞得体、倾听他人等，都是言谈礼仪的重要内容。
5.餐宴礼仪：餐宴是社交场合之一，遵循餐宴礼仪，既能展示个人修养，又能营造愉快的用餐氛围。
如尊重厨师、适量取食、不高谈阔论等，都是餐宴礼仪的体现。
【礼仪在现代社会的意义与价值】在快速发展的现代社会，礼仪依然具有重要的意义和价值。
践行礼仪，不仅能提升个人品质，还能促进人际关系和谐，营造文明、和谐的社会氛围。
【结论】总之，《常礼举要》为我们提供了一套实用的礼仪规范，遵循这些规范，将使我们的生活更加美好。
常礼举要全文及译文摘要：一、引言二、常礼举要的来源与历史背景三、常礼举要的主要内容1.居家2.外出3.餐饮4.言语5.待人接物四、常礼举要的现实意义五、结论正文：【引言】常礼举要是一部关于中国古代礼仪的经典著作，对于传承和弘扬中华传统文化具有重要意义。
本文将对常礼举要全文及译文进行详细解读，以期帮助读者更好地理解和把握这部著作的精髓。
【常礼举要的来源与历史背景】常礼举要原名《礼记》，是西汉礼学家戴圣所编纂的一部礼书。
该书系统地总结了西周至春秋战国时期的礼仪制度，共有四十九篇，包括冠、婚、丧、祭、射、御、书、数等各个方面。
后来，《礼记》被南宋理学家朱熹改编为《常礼举要》，使之更加简明扼要，便于传习。
【常礼举要的主要内容】常礼举要主要包括以下五个方面的内容：1.居家：讲述在家中的行为规范，如孝顺父母、尊敬长辈、友爱兄弟等。
2.外出：讲述在外出场合的礼仪，如穿着、举止、交际等。
3.餐饮：讲述饮食过程中的礼仪，如座位、进食、敬酒等。
4.言语：讲述言语表达的礼仪，如称谓、谦辞、敬辞等。
5.待人接物：讲述待人接物的礼仪，如拜见、赠送、探访等。
【常礼举要的现实意义】在当今社会，虽然很多传统礼仪已经不再适应现代生活，但常礼举要中的一些原则仍然具有现实意义。
比如，尊敬长辈、友好待人、言行一致等，都是我们应该遵循的基本道德规范。
通过学习常礼举要，我们可以更好地理解中国传统文化的底蕴，提高自身的文化素养。
【结论】总之，常礼举要是一部重要的中国古代礼仪著作，对于传承和弘扬中华传统文化具有重要意义。
常礼举要全文及译文【原创实用版】目录1.常礼举要的内容概述2.常礼举要的历史背景3.常礼举要的主要思想4.常礼举要的现代价值正文《常礼举要》是我国古代一部具有重要价值的礼仪文献，其内容涵盖了礼仪制度的方方面面，对于研究古代社会礼仪制度和文化传统具有极高的参考价值。
本文将从《常礼举要》的内容概述、历史背景、主要思想以及现代价值四个方面进行阐述。
首先，《常礼举要》的内容概述。
《常礼举要》是南宋朱熹所著，是一部关于日常礼仪的著作。
全书共分为十四卷，内容包括饮食、穿着、居住、出行、祭祀、丧葬等各个方面，详细阐述了礼仪的具体规范和做法。
这些内容不仅体现了我国古代礼仪制度的严谨和周密，也展示了古人对生活细节的关注和追求。
其次，常礼举要的历史背景。
南宋时期，社会风气日益奢靡，礼仪制度逐渐松弛，朱熹有感于此，便著《常礼举要》一书，旨在弘扬传统礼仪文化，引导社会风气回归正轨。
因此，《常礼举要》的诞生，既是对古代礼仪制度的传承，也是对当时社会风气的一种矫正。
再者，常礼举要的主要思想。
《常礼举要》以儒家礼仪思想为基础，倡导"礼以行之，乐以和之"的观念，强调礼仪对于社会秩序和人际关系的重要作用。
朱熹认为，礼仪不仅能够调节人们的行为，还能够提升人的道德品质，从而达到社会和谐稳定的目的。
最后，常礼举要的现代价值。
尽管《常礼举要》成书于几百年前，但其所阐述的礼仪思想和规范对于现代社会仍具有一定的参考价值。
在当今社会，人际关系日益复杂，礼仪的重要性更加凸显。
通过学习和借鉴《常礼举要》中的礼仪思想和规范，我们可以更好地处理人际关系，提升自身的道德品质，促进社会的和谐稳定。
常礼举要李炳南教授编述子居家①为人子，不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。
②为人子坐不中席，行不中道。
③为人子，出必告，反必面。
④长者与物，须两手奉接。
⑤徐行后长，不疾行先长。
⑥长者立不可坐，长者来必起立。
⑦不在长者座前踱来踱去。
⑧立不中门，过门不践门限。
⑨立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
⑩同桌吃饭，不另备美食独啖。
○11不挑剔食之美恶。
○12食时不叹，不训斥子弟。
丑在校①升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。
②师长上下课时，起立致敬。
③向师长质疑问难，必起立。
④路遇师长，肃立道旁致敬。
⑤听讲时，应端坐或直立；不支颐、交股、弯腰、翘足。
⑥考试时，不交头接耳，或左顾右盼。
⑦安其学而亲其师，乐其友而信其道。
寅处世①无道人之短，无说己之长。
②家庭之事，不可向外人言。
③口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
④见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
⑤交浅不可言深，绝交不出恶声。
⑥不侮辱人，不向人开玩笑。
⑦与残疾人会面，须格外恭敬。
⑧于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
⑨施恩求忘，受恩必报；闻罪于人须求解，开罪于我应加恕。
⑩善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
○11遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
○12瓜田不纳履，李下不整冠。
○13凡事要合理智，不可偏重感情。
○14己所不欲，勿施于人。
○15凡求教他人的事，必须造门请问。
卯聚餐①座有次序，上座必让长者。
②入座后，不横肱、不伸足。
③主先举杯敬客，客致谢辞。
④主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
⑤主人敬酒毕，正客须回敬主人。
⑥举箸匙，必请大家同举。
⑦用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
⑧箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
⑨公食之器，不用己箸翻搅。
⑩匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
○11自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
○12箸匙所取肴菜，不倍于他人。
○13食勿响舌，咽勿鸣喉。
○14公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。
○15咳嗽必转身向后。
○16勿叱狗，不投骨于狗。
○17碗中不留饭粒。
○18不对人剔牙齿。
○19客食未毕，主人不先起。
○20起席，主逊言慢待，客称谢。
○21宴毕，主人进巾进茶。
辰出门①衣冠不求华美，惟须整洁。
②见长者，必趋致敬。
③登高不呼、不指、不招呼。
④路上不吸烟、不嚼食物、不歌唱。
⑤乘车、见长者必下；见幼者，亦须与之颔首为礼。
⑥夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
⑦车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
⑧不立在路上久谈。
⑨不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。
⑩行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
○11遇妇女老弱，应尽先让路让座。
○12途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。
○13一人不入古庙，两人不看深井。
○14逢桥先下马，过渡莫争船。
○15在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随便涕痰。
巳访人①先立外轻轻扣门，主人让入方入。
②入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
③入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。
④坐谈时，见有他客来，即辞出。
⑤坐立必正，不倾听，不哗笑。
⑥不携一切动物上堂。
⑦主人室内之信件文书，概不取看。
⑧谈话应答必顾望。
⑨将上堂，声必扬。
⑩户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。
○11主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
○12饭及眠时不访客。
○13晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座；及退亦然。
○14与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
○15访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲谈。
○16访客不遇，或留片、或写字登留言牌。
午会客①见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字、住址。
②及门先趋，为客启阖。
③每门必让客先行。
④入门必为客安座。
⑤室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
⑥敬茶果先长后幼，先生后熟。
⑦主人必下座，举杯让茶。
⑧客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
⑨远方客专来，须备饮食、寝室，导厕所，导沐浴。
⑩远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
未旅行①将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
②远到目的地，必先拜访有关人士。
③归来必谒亲友，或略送土物。
④远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
⑤远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
⑥旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
⑦受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
⑧人之接风或洗尘毕，须还席。
⑨入境问禁，入国问俗，入门问讳。
⑩入国不驰，入村里必下车马。
申对众①他人正谈话，不在中间插言。
②两人对谈，不向中间穿走。
③不高声喧哗，扰乱他人视听。
④不横坐，不横腿，不扪脚。
⑤不隔席谈话。
⑥坐不掀起椅凳之后方。
⑦衣帽不加于他人之衣帽上。
⑧不向人喷水吐痰。
⑨不向人呵欠、舒伸、嚏喷。
酉馈赠①礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
②赐人，不曰来取，与人，不问所欲。
③赠人物品，必谦必敬。
④赠人物品，外必用包裹；婚丧庆寿例外。
⑤平素赠物，座有他客，须避观听；远来及初晤，可不避。
⑥受赠，先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
⑦长者赐，不敢辞。
戌庆吊①参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
②居丧不参加吉礼，只送仪物。
③丧服不入公门，不观吉礼。
④贺婚在众宾前，辞不谐谑。
⑤临丧不笑。
⑥里有殡，不巷歌。
⑦饭于丧家，酒不赭颜。
⑧佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
亥称呼①初见面之人问姓，曰贵姓；问名，曰台甫。
自说姓，曰敝姓某，说名，曰草字某某。
②有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。
普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。
老者、长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。
③称人之父曰令尊，母曰令堂。
向人称自父母，曰家严，曰家慈。
见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚辈或侄。
④称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。
向人称自祖曰家祖。
祖母曰家祖母。
见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。
自称己名即可。
⑤称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。
向人称自兄弟，曰家兄舍弟。
称人之姊妹，曰令姊令妹。
向人称自姊妹，曰家姊舍妹。
见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。
见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。
（书款则称侍）⑥称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。
见人之妻称嫂，自称己名。
（女子可自称妹）⑦女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。
见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。
⑧称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。
向人称自子，曰小儿，女曰小女。
见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。
⑨称人之孙及孙女，曰令孙，曰令女孙。
向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。
见人之孙及孙女，称几公子几小姐。
⑩称人或称自之已故上辈，统加一先字。
如称人之故父母，曰令先尊、令太夫人；称自之故父母，曰先严、先慈之类。
称人已故下辈不必另加字，只云“以前某兄”即可，称自故下辈，但加一亡字，或云“以前某某”亦可。
○11称人之姑丈姑母，曰令姑丈、令姑母。
向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。
见人之姑丈姑母，称老先生、老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。
○12称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。
向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。
见人之舅父舅母，称谓仿前。
○13称人之岳父岳母，曰令岳、令岳母。
向人称自岳父母，曰家岳、家岳母。
见人之岳父母，称谓仿前。
○14称人之内侄，曰令内侄。
称人之甥，曰令甥。
称人之婿，曰令婿。
向人称自内侄、甥、婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。
○15称人之亲友，曰令亲，曰贵友。
向人称自亲友，曰舍亲、敝友。
○16称人之师，曰令师，生曰令高足。
向人称自师，曰敝业师。
称自生，曰敝徒。
自称师，曰夫子，或吾师。
称自曰受业，或曰门生。
○17称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。
称人之属员，曰贵部下或贵属。
向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。
○18称人之主人，曰贵上；称人之仆，曰尊纪。
向人称自主人，曰敝上；称自仆，曰小价。
（附说）本编仅录其对外交际通常用者。
①称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称，尤多不同，故难备载。
②亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。
兹编本为举要，专为常用，故不详载。
