【常礼举要2】为人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。

常礼举要李炳南教授编述子居家①为人子，不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。

②为人子坐不中席，行不中道。

③为人子，出必告，反必面。

④长者与物，须两手奉接。

⑤徐行后长，不疾行先长。

⑥长者立不可坐，长者来必起立。

⑦不在长者座前踱来踱去。

⑧立不中门，过门不践门限。

⑨立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。

⑩同桌吃饭，不另备美食独啖。

○11不挑剔食之美恶。

○12食时不叹，不训斥子弟。

丑在校①升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。

②师长上下课时，起立致敬。

③向师长质疑问难，必起立。

④路遇师长，肃立道旁致敬。

⑤听讲时，应端坐或直立；不支颐、交股、弯腰、翘足。

⑥考试时，不交头接耳，或左顾右盼。

⑦安其学而亲其师，乐其友而信其道。

寅处世①无道人之短，无说己之长。

②家庭之事，不可向外人言。

③口为祸福之门，话要经一番考虑再说。

④见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。

⑤交浅不可言深，绝交不出恶声。

⑥不侮辱人，不向人开玩笑。

⑦与残疾人会面，须格外恭敬。

⑧于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。

⑨施恩求忘，受恩必报；闻罪于人须求解，开罪于我应加恕。

⑩善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。

○11遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。

○12瓜田不纳履，李下不整冠。

○13凡事要合理智，不可偏重感情。

○14己所不欲，勿施于人。

○15凡求教他人的事，必须造门请问。

卯聚餐①座有次序，上座必让长者。

②入座后，不横肱、不伸足。

③主先举杯敬客，客致谢辞。

④主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。

⑤主人敬酒毕，正客须回敬主人。

⑥举箸匙，必请大家同举。

⑦用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。

⑧箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。

⑨公食之器，不用己箸翻搅。

⑩匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。

○11自己碗中之肴菜，不可反回公器中。

○12箸匙所取肴菜，不倍于他人。

○13食勿响舌，咽勿鸣喉。

○14公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。

○15咳嗽必转身向后。

《常礼举要-家居》教学设计教学目标：1、通过学习培养学生们的良好礼仪行为意识。

2、学习如何做人、处事。

通过学习常礼举要的内容树立健全学生们在道德礼仪方面的缺失。

教学重点：理解文中每句话的意思，领会文章主旨，使学生收到熏陶。

教学难点：通过诵读使学生成为知理、懂理的人。

教学过程：提出问题：家庭中你是不是一个讲文明懂礼貌的孩子？今天咱们就一起来学习一下如何做一个讲文明懂礼貌的人。

出示句子：一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。

1、集体讨论句意2、指名汇报解释3、教师讲解：为人子”指小孩子，作为年轻人，“不晏起”，不要晚起床，衣被自己整理。

有的人，一进门，就把衣服“啪”的一下甩一边了，扔的哪儿都是。

衣服不穿的要叠好，放在被子上，很好看。

“晨昏必定省”，“省”反省的意思。

出示第二句：二、为人子坐不中席，行不中道。

让学生自由发言说说自己的理解教师总结：这是讲吃饭的，吃饭坐在桌椅之席位，这个自古以来到现在还是要讲在家庭里面就要训练好，到社会上才知道何种席位在哪个位置，哪儿是首席，哪儿是次要的位子。

家庭中不训练的话，父亲坐的位子，小孩子也上去坐，这一点不知道的话，将来到社会上也是不知道，人家修养好的放在心中不讲出来，这家子弟家教不好，如果有人不含蓄的话，马上就表示出来，这就教你难堪，还有「行不中道」，在古时候，家庭中都讲究礼教，到一定的年龄，男女应该异路，女子有女子走的路，男子有男子走的路，所谓「中道」不要走在中间，各有各的道路。

如果家中只有一个路，这时候彼此走的时候都要靠边一点。

三、为人子出必告，反必面。

让学生齐读这句，后问这句话好像在哪里读过相似句。

学生会想到《弟子规》让生根据弟子规的学习解释这句话。

师概括总结就是说有事情离家到外面去，无论时间的长或短，都要禀告父母亲，因为告诉他以后，他知道子女到什么地方去办事，什么时候才会回来，这是一个；再者，一般所讲：「天有不测风云，人有旦夕祸福。

」你出门时不能保证在外面一定能平安的回来，现在交通这么复杂，就更难说了，所以告诉父母之后，到那里去，何时回来，父母了解了，在这段时间他知道你在什么地方才放心。

【常礼举要2】为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。

大家好，今天就要正式和一起学**常礼举要了首先我要再强调一下，今天我们在这里探讨礼，不仅是探讨具体行为，更主要是探讨其背后的精神内涵和内心品格，孟子说：君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之只有把握住了礼之下的心，我们才能不做硁硁然小人，而是从心所欲不逾矩本系列的参考材料主要为常礼举要讲解（李炳南教授），常礼举要讲记（徐醒民老师），还会收集一些有关资料，感谢这些原作者先来看第一部分（子）居家第一条为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省字面的意思是：为人子女，不要晚起，衣服和被褥要自己整理好，早上省视父母问安，晚间服侍父母就寝接下来分段讲解：为人子不晏起早睡早起身体好古人之训（姜清水）；人们对作息制度早已从每天的细致安排，到法定节假日年假都提前计划盘算，什么时间干什么，清清楚楚，明明白白但也有一些网迷工作狂以及夜猫子，不顾作息时间，经常熬夜或加晚班，这对身体健康是有害的连续几晚睡眠不足，即每天睡眠时间不足六小时，就会像连续两晚不睡觉一样对人体的造成极大损害，更糟糕的是，长期熬夜会慢慢地出现失眠健忘易怒焦虑不安等神经和精神症状，人会因此急剧衰老，有人认为熬夜等于透支青春，因此即使在不得不熬夜时，事先事后做好准备和保护是十分必要的，如事先睡足或事后补觉，这样至少可以把熬夜对身体的损害降到最低点中国古人尊崇传统的日出而作，日落而息汉乐府诗孔雀东南飞中奄奄黄昏后，寂寂人定初一句说明，人定之时人们基本都睡下了人定的意思为：夜已很深，人们已经是停止活动安歇睡眠了又名定昏夤夜等中国古人将一天的24小时，划分为十二部分：即夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定；配之以十二地支，对应时间是：子时丑时寅时卯时辰时巳时午时未时申时酉时戌时亥时人定就是亥时，相当于现代21点至23点古人也强调过晚睡的危害，明代谢肇淛五杂俎事部中称夜读书不可过子时，指岀晚上读书不能超过23点至凌晨1点他认为，读书过子时盖人当是时，诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣用今天的话说，就是熬夜读书将严重影响到身体健康中医认为：魂魄归位在夜半之前，是说人当在半夜而静，魂魄归心，若魂魄不归心，则失眠多梦，醒了头疼，心肾两虚西医指出：晚上11点到凌晨1点是体内生长激素分泌时间，这时候若不睡觉，正在发育的年轻人会长不高，成年人则容易变老随着年龄增长，与睡眠有关的褪黑激素分泌时间愈早，所以老人家会倾向早睡早起，比较符合自然生理时钟鄱阳古时半夜有二趟锣响，也是提醒人们夜深人静该**睡觉了对于起床时间，古人则崇尚早起，认为五更（即5点之前）起床最益健康宋代文人李廌在师友谈记中，曾记下大文豪苏东坡对睡觉的一番高论，题为东坡言寝寐得三昧苏东坡睡觉有个怪癖，哪怕床有一点不稳，他都睡不着躺到床上正式开始睡觉时，他瞑目听息，不可少有蠕动，以务在定心胜之苏东坡还从不睡懒觉，每天五更初起人类睡觉的姿势主要有仰卧俯卧侧卧三种中国古人对睡觉时的睡姿也很在意，并用七个字进行了总结：侧龙卧虎仰瘫尸最爱讲理的宋代人也总结过睡觉的理论，如南宋理学家蔡元定曾推出22字睡诀：睡侧而屈，觉正而伸，勿想杂念早晚以时，先睡心，后睡眼蔡元定所说睡侧而屈，即古人提倡的立如松坐如钟卧如弓中的卧如弓中国人忌讳仰卧，甚至称这种姿势为挺尸，或许是受儒家圣人孔子的影响孔子在论语·乡党中说，寝不尸，居不客，意思是睡觉不要像死尸那样躺着，居家时不要像做客那样拘束从科学理论上讲仰卧也是一种很好的睡姿，其仰天靠地舒展直伸态势，是一切抛开宁静致远的境界，也不乏是一种有利于身心健康的睡姿为什么说卧如弓睡得最香？唐代医学家孙思邈在千金要方·道林养性中说道：屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧道家经典道藏·混元经持有类似的观点：仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲至于侧卧的方向，古人认为，侧卧以向右为佳，乃至称其为吉祥睡这种吉祥睡已为现代医学证明是科学合理的从生理解剖位置来看，这种睡姿心脏向右，肝脏位于右胁部，胃肠的开口也在右侧，可减轻心脏压力清代曹廷栋认为吉祥睡尤其适合老年人，他在老老恒言安寝条写道：右侧宜舒脾气总结：礼者，理也古人讲究人法地,地法天,天法道,道法自然早睡早起正是顺乎自然的方式，人体和自然一同休息，这是古代中国人切身体会到的道理，体现了也正是对自我生命的珍惜是故，我国学社的晨读活动不失为一种激发早起的良策欢迎大家参与衣被自己整理早起以后，也不能一起床，自己把衣服一穿其他事就不管了衣服和盖的被子，都要自己整理好，衣服除了穿的衣服穿好以外，还有睡衣，睡衣早晨起来不要穿了，不穿了也要把它折好，放好，每天放在固定的地方，被子也要把它迭好，每天如此军训时，我们参观过教官的宿舍，早晨起来棉被都一定要叠得方方正正的，这样要求作什么呢？就是训练做一切事要有秩序，有条理，不要乱，每天如此还有一个，就是物归原处，你要拿某样东西，拿那里就放那里，假如你从这里拿到那里，再找就找不到了东西藏在那里，一百年也不会消失，它不会长翅膀，它上那儿去了？找不到东西，没这个道理曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞安民哉！整理得妥当，体现的是对事物的爱惜，尊重和恭敬当我们保护好物品的时候，物品也才能更好地为我们服务，它的使用寿命更久，查找也更加方便可以说这是古人从生活经验中总结出来的人生智慧当然，整洁不意味着洁癖和无谓的时间浪费，效率自然也是讲究的，关键在恰到好处这里之所以说为人子衣被自己整理，主要是说要从小培养那种管理实务，有条不紊的定心和能力一屋不扫，何以扫天下？即使是做再大的事业，也要学**整理衣服被褥的秩序条理和恭敬的心情其次，自己强调了独立性的重要晨昏必定省礼记·曲礼上：凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省人子之礼是什么呢？冬温而夏凊凊不是三点水，是两点水，一个青天白日的青字冬温而夏凊是什么呢？冬天要给父母所睡的床铺，内地的冬天或者是用暖壶或者用火炉，这火炉是特别捂在被子里的，放在里面很容易一下子把被子暖了夏天呢？凊是一种清凉的，清爽的，夏天天气热，做子女的要把父母亲所睡的寝室的床铺，把他所用的垫子，席子抹得干干净净的，汗气没有，再把它扇得很凉爽，冬温而夏凊昏定而晨省这个定字就是床铺上用的被子，夏天用的席子，要去检查，冬天的被子毯子，要把它铺迭好，夏天用的垫子要把它安置好，这叫做定，定就是安的意思，这是晚间的事情，一定要把父母亲招呼就寝了以后，再回到自己房子里边去睡觉，不能说父母还在那儿还没有睡，自己老早就跑去睡，这在古时候是不许可的，其实礼应让父母亲先睡，睡安睡好，一切都安然了，自己再去睡，这叫定晨呢？早晨要去省，省就是要到父母房间去看看省察省察，看看父母这一夜是否睡得好，早晨起来，再问父母有没有吩咐的事情，这都是必须的在古时候的建筑，比如说中等以上的家庭，父母是一个房子，子女各有自己的房子，不在一起住的时候，早晨起来要更早，到父母房子里去问安，如果是贫寒之家，房子没有那么多，这个时候也要知道父母**惯在什么时候起床，这个时候到父母房子那里去省察，看看父母这一夜是不是睡得很安，这是省定是指晚间讲的，省是指早晨讲的，为什么这样做呢？晨昏定省这是尽子女的一种孝道，古来人人讲养儿防老，积榖防饥现在人觉得这句话落伍了，养儿怎么防老，现在社会很多结构都改变了，然而所谓：养儿防老除了衣食的意义以外，还有疾病，尤其在老年人临终时，更需要子女来照顾，若子女不能照顾而送到医院，在医院不见得要子女来照顾，因为医生护士只是把他当病人看待，好多情况了解得不那么周全，而子女看自己父母则情况不同，这都是要从小开始一点一点在行为上面去练**，去尽孝总结:我们可以看出，晨昏定省这个似乎刻板无聊的制度背后，体现的儿女是对父母的关系与关注其实很多礼都是这样，其存心为善，只是在社会的发展中让不肖子孙们演绎歪了，但源于人性的孝心是不会泯灭的推荐这篇关于很喜爱的红楼：红楼梦的孝道:晨昏定省凡事先想长辈来自中国侨网红楼梦中有孝道吗？当然有曾有人说，红楼梦中有的只是规矩，而不是孝道我认为不是这样，虽然在那样的没落家族，只有门口的石狮子是干净的，但对于传统文化中的孝道，晚辈中的多数人还是恪守的在红楼梦第一回，作者便自云：背父兄教育之恩，负师友规训之德古人常将辜负父母养育先生教导之恩视为不肖，作者既有如此之言，便可以说红楼梦中蕴含着深厚的孝思想不过，红楼梦中还说过痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了究竟孝与不孝，咱们往下看贾府子弟不肖，导致家业衰落直至被抄家革职一败涂地，令贾母受惊祖宗蒙羞，固然是大不孝但是，我们也应该看到，贾府子弟中也有不少人在日常生活中演绎了孝道伦理中的温情宝钗深知贾母年老之人喜热闹戏文爱甜烂之食，故意点贾母喜欢的戏文和食品；贾宝玉折了大观园新开的桂花，不敢自己先玩，亲自插瓶送给祖母和母亲；王夫人嘱咐周瑞家的不要告诉老太太人参已经朽烂的真相等等，这些都表现了小辈对长辈发自内心的孺慕体贴之情当然，贾府中令人印象最为深刻的孝敬之举则是贾政与王熙凤在贾母面前的娱亲行为贾政性格迂阔不茍言笑可是，作为孝子典范，他却有着老莱子彩衣娱亲的心意，书中多次写到他体会贾母心意并努力承欢取乐的场景元宵节散朝之后，贾政陪贾母猜灯谜，故意乱猜挨罚；出灯谜给贾母猜，又偷偷让宝玉把谜底告诉贾母，总之，就是要让贾母高兴又一次元宵节，贾政陪贾母玩击鼓传花的游戏，为了博老母亲一笑，一本正经道貌岸然的贾政居然当众讲怕老婆的丈夫给老婆舔脚的笑话，真是用心良苦书中有没有以孝感天动地之人呢？有，乃花袭人第十九回，当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理最后袭人并没有记恨母兄，而且还为母亲送了终袭人此孝与董永卖身葬父很相似红楼梦的核心人物贾宝玉在家庭里也不乏孝的表现他每天早晚都要向长辈请安(晨昏定省)有好东西首先想到长辈，例如第三十七回秋纹介绍宝玉的举动：我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分因那日见园里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶先拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太在家里，他能遵守长幼礼节，在经过贾政的书房时，他是一定要下马的第五十二回写道：宝玉在马上笑道：周哥钱哥，咱们从这角门走罢，省了到老爷的门口，又下来周瑞侧身笑道：老爷不在书房里，天天锁着，爷可以不用下来罢了宝玉笑道：虽锁着，也要下来的有意思的是，宝玉是这样向黛玉表白的：我心里的事也难对你说，日后自然明白除了老太太老爷太太这三个人，第四个就是妹妹了要有第五个，我也起个誓恋人排在祖母与父母的后面，也是孝道的体现王熙凤呢？很多人强调凤姐与贾母之间主要是一种利害关系，凤姐对贾母的态度主要是逢迎与利用此说显然是过于看重人际关系中的功利性，而忽视了情感的价值无论从哪个角度看，凤姐对贾母都是孝顺的她时常打起十二分精神，效戏彩斑衣(第五十四回)，给老祖宗带来了数不胜数的畅怀欢笑根据凤姐自己的介绍，逗老祖宗乐，或者是为了饭前增进食欲，或者是为了饭后易于消化更有甚者，当贾母因贾赦谋娶鸳鸯而盛怒时，正是凤姐出人意料的戏语瞬间化解了大家的尴尬并令贾母回嗔作喜凤姐除了过人的口齿与智能之外，还有着对贾母细致入微的关怀与体贴在贾母去世之后，凤姐总理丧事，她左支右绌，劳累委屈到吐血晕厥，是贾母众多儿孙中唯一一个为丧事操碎了心的人由此亦可表明，凤姐对贾母有真正的孝敬之心红楼梦中的多数人物是孝的，当然不一定是至孝，毕竟受时代的局限，孝的行为自然会受到家国忠孝等因素的禁锢，例如元春省亲中的场面总之，书中各色人等在孝的表现上，足以说明几千年的孝文化在这个没落的封建大家族中有着强大的影响力(张勇)为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省指的就是古代为人儿女在早晨一开始需要遵守的礼仪，从中我们可以感悟自然，勤奋，恭敬和孝道这些美德正是生活里的点点滴滴，亲切而踏实你愿意践行一些吗？。

《常礼举要》讲记(注:本《讲记》是台湾大德李炳南老居士的讲解记录)《常礼举要》讲记错误！未定义书签。

讲前勉辞错误！未定义书签。

子、居家错误！未定义书签。

一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。

」 3二、為人子坐不中席、行不中道。

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三、為人子出必告、反必面。

错误！未定义书签。

四、長者與物，須兩手奉接。

错误！未定义书签。

五、徐行後長，不疾行先長。

错误！未定义书签。

六、長者立不可坐，長者來必起立。

错误！未定义书签。

七、不在長者座前踱來踱去。

错误！未定义书签。

八、立不中門，過門不踐門限错误！未定义书签。

九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。

错误！未定义书签。

十、同桌吃飯，不另備美食獨啖。

错误！未定义书签。

十一、不挑剔食之美惡。

错误！未定义书签。

十二、食時不歎，不訓斥子弟。

错误！未定义书签。

丑、在校错误！未定义书签。

寅、处世错误！未定义书签。

卯、聚餐错误！未定义书签。

辰、出門错误！未定义书签。

巳、访人错误！未定义书签。

午、会客错误！未定义书签。

未、旅行错误！未定义书签。

申、对众错误！未定义书签。

酉、馈赠错误！未定义书签。

戌、庆吊错误！未定义书签。

亥、稱呼類错误！未定义书签。

最後總明错误！未定义书签。

讲前勉辞先立根本讲一种东西，不是容易的。

中国的学问才上来都有根本，就与栽树栽植物一样，先有根，再谈其它，学问没有根本、飘飘浮浮地道听涂说。

孔圣人说过这个，在道路上走着听见什么，这一趟街还没走完，碰见熟人、说我有了学问，听见什么、听见什么等等，还没走完，再接上又弄出去了，这是口耳之学，连根都没有，枝叶什么还不明白，一知半解都谈不上，已扔掉了。

中国学问讲究根抵，无论学什么，念中国书有这么一句话「通一经通全经」，一本古人圣贤的典籍要真懂了，其它一些你都懂得。

譬如说佛家一本薄薄的阿弥陀经，要是懂了，三藏十二部经典都懂了，这是实在话。

这一本你还不懂，其它如八大人觉经、四十二章经你也不懂得，这是说读书。

常ch áng 礼l ǐ举j ǔ要y ào李l ǐ炳b ǐng 南n án 编bi ān 述sh ù子zǐ 居jū家jiā1.为wéi 人rén 子zǐ，不bù晏yàn 起qǐ，衣yī被bèi 自z ì己j ǐ整zh ěng 理l ǐ，晨chén 昏hūn 必bì定dìng 省x ǐn ɡ。

2.为wéi 人rén 子zǐ，坐zuò不bù中zhōng席xí，行háng 不bù中zhōng 道dào 。

3.为wéi 人rén 子zǐ，出chū必bì告gào ，反fǎn 必bì面miàn 。

4.长zhǎng 者zhě与yǔ物wù，须xū两liǎng 手shǒu 奉f èng 接jiē。

5.徐xú行xíng 后hòu 长zh ǎn ɡ，不bù疾jí行x ín ɡ先xiān 长zhǎng 。

6.长zhǎng 者zhě立lì不bù可kě坐zuò，长zhǎng 者zhě来lái 必bì起qǐ立lì。

7.不bù在zài 长zhǎng 者zhě座zuò前qián 踱duó来lái 踱duó去qù。

8.立lì不bù中zhōng 门mén ，过guò门mén 不bù践jiàn 门mén 限xiàn 。

9.立lì不bù一yī足zú跛bǒ，坐zuò勿wù展zhǎn 脚jiǎo 如rú箕jī，睡shuì眠mián 不bù仰yǎng 不bù伏fú，右yòu 卧wò如rú弓gōng。

您会现代版常礼吗？---《常礼举要》之恢复华夏文明之礼仪之邦标签：常礼举要礼仪之邦居家克己待客之道德行天下中华民族是人类文明的发祥地之一，五千年华夏文明源远流长，咱们的礼仪就是要继承中华民族的精华，讲究礼仪可以展示中国人民的面貌，增强中华民族的自尊、自信、自强的精神，加强与世界各国人民的友谊与交流，提高我国的国际地位和威望，弘扬优秀的文化传统。

礼――（荀子）人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

仪――则指的是仪容、仪表、仪态。

礼仪不是一种形式，而是从心底里产生对他人的尊敬之情。

礼仪无需花一文而可以赢得一切，赢得陌生人的友善，朋友的关心，赢得同事的尊重。

礼仪如同春风滋润着人们的心灵，沟通着人们的情感，化解人与人之间的矛盾，使人彼此关注，相互理解。

礼仪看起来只是日常生活工作中的非常细小的事情，它却代表着一种深刻的道德指引，能潜移默化的影响每一个人。

正可谓“四两拨千斤”。

源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分,尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进,但它始终对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。

做为一种传统的文化样式,礼仪对社会的作用和影响,自然存在积极和消极两个方面,我们对此应保持清醒的认识,进行扬弃,使它为社会主义精神文明建设发挥积极作用。

中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。

早在3000多年前的殷周之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。

西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官，成为古代文人必读之书。

礼仪是“礼”的重要组成部份之一。

中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国人重视礼仪的传统。

《论语》上有一则故事，孔子警告儿子孔鲤说：“不学礼，无以立。

”意思是：如果不学礼的话，是没有办法立足的。

”家喻户晓的《三字经》中指出，做儿女的，从小时候起，就应熟习在不同场合的各种礼节，学习礼节仪文之事。

历史上一些著名的“古训”、“家训”、“学规”中，也都有大量的关于日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范。

中国古代礼仪——处世居家可参考学习我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。

中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。

中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。

我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。

(一)居家一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。

二、为人子坐不中席，行不中道。

三、为人子出必告，反必面。

四、长者与物，须两手奉接。

五、徐行后长，不疾行先长。

六、长者立不可坐，长者来必起立。

七、不在长者座前踱来踱去。

八、立不中门，过门不践门限。

九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。

十、同桌吃饭不另备美食独啖。

十一、不挑剔食之美恶。

十二、食时不叹，不训斥子弟。

(二)处世一、无道人之短，无说己之长。

二、家庭之事，不可向外人言。

三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。

见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。

四、交浅不可言深，绝交不出恶声。

五、不侮辱人，不向人开玩笑。

六、与残疾人会面，须格外恭敬。

七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。

八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求解，开罪于我应加恕。

九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。

十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。

十一、瓜田不纳履，李下不整冠。

十二、凡事要合理智，不可偏重感情。

十三、己所不欲，勿施于人。

十四、凡求教他人的事，必须造门请问。

(三)聚餐一、座有次序，上座必让长者。

二、入座后不横肱，不伸足。

三、主先举杯敬客，客致谢辞。

四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。

五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。

六、举箸匙，必请大家同举。

七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。

八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。

九、公食之器，不用己箸翻搅。

十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。

十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。

十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。

十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。

十四、咳嗽必转身向后。

《常礼举要》《常礼举要》，我们将从居家、处世、聚餐、出门、旅行、庆吊六个方面，为大家分享。

01居家长者与物，须两手奉接。

徐行后长，不疾行先长。

不在长者座前踱来踱去。

食时不叹，不训斥子弟。

①长辈给的东西，晚辈要用双手恭恭敬敬去接②和长辈一起走路，要走在长辈的身后，不要快步走在长辈前面③不要在长辈面前不停地走来走去④吃饭的时候不叹气，吃饭的时候不训斥晚辈02处世家庭之事，不可向外人言。

与残疾人会面，须格外恭敬。

于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。

瓜田不纳履，李下不整冠。

①自己家庭里的事，不要和家人以外的外人宣扬②和残疾人见面，要更加尊重他们的感受③世上有很多生活艰辛的劳动者，这类人的便宜不要占④生活中一定要注意避嫌，瓜田里不弯腰提鞋，李树下不举手整理帽子03聚餐举箸匙，必请大家同举。

公食之器，不用己箸翻搅。

食勿响舌，咽勿鸣喉。

客食未毕，主人不先起。

①吃饭的时候，大家要一起动筷子②公共餐具不要用自己的私筷犯搅③吃饭不要吧唧嘴，不要发出异响④客人没有吃完饭，主人不要先起身04出门登高不呼，不指，不招呼。

路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。

不立在路上久谈。

一人不入古庙，两人不看深井。

①登山的时候不要大声呼叫，不要随便指划，不要大声喧哗②走路时不吸烟，不吃咀嚼东西，不唱歌③不站在路上长时间地交谈④一个人的时候不独自进入古庙，两个人的时候不靠近深井05旅行将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。

归来必谒亲友，或略送土物。

入境问禁，入国问俗，入门问讳。

入国不驰，入村里必下车马。

①出远门前一定要和亲友辞行，祭祀祖先并告别双亲②从远方归来一定要拜见亲友，简单送去一些远方的土特产③去别的地方要知道当地的风土人情，风俗忌讳，不要违犯④进入闹市不要开快车，进入村庄一定要慢慢行驶06庆吊参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。

临丧不笑。

里有殡，不巷歌。

佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。

①参加喜庆的事情不要说不吉利的话，不要面色难看，不要啼哭②参加葬礼不要笑③邻里有丧事，不再附近放声唱歌④葬礼上佩戴的徽章配饰，葬礼结束后立马摘掉，不要戴着去别处除了这些板上钉钉的规矩还有一些口耳相传约定俗成的讲究吃饭时不要把筷子插碗中间写信不用红笔写，不用红笔署名过节送礼不送钟表（钟和终谐音）有客人在，不打扫家里晚辈不能直呼长辈姓名不能用手指人、指神像、佛像这些讲究和忌讳是民间约定俗成的规矩和长辈一起走路，要走在长辈的后面，这就叫规矩。

（一）居jū 家jiā￭ 为wéi 人rén 子zǐ 不bù 晏yàn 起qǐ，衣yī 被bèi 自zì 己jǐ 整zhěng 理lǐ，晨chén 昏hūn 必bì 定dìng 省shěng 。

￭ 为wéi 人rén 子zǐ 坐zuò 不bù 中zhōng 席xí，行xíng 不bù 中zhōng 道dào。

￭为wéi 人rén 子zǐ 出chū 必bì 告gào ，反fǎn 必bì 面miàn 。

￭长zhǎng 者zhě 与yǔ 物wù，须xū 两liǎng 手shǒu 奉fèng 接jiē。

￭徐xú 行xíng 后hòu 长cháng ，不bù 疾jí 行xíng 先xiān 长cháng。

￭长zhǎng 者zhě 立lì 不bù 可kě 坐zuò，长zhǎng 者zhě 来lái 必bì 起qǐ 立lì。

￭不bú 在zài长zhǎng 者zhě 座zuò 前qián 踱duó 来lái 踱duó 去qù。

￭立lì 不bù中zhōng 门mén ，过guò 门mén 不bù 践jiàn 门mén 限xiàn 。

￭立lì 不bù 一yī 足zú 跛bǒ，坐zuò 勿wù 展zhǎn 脚jiǎo 如rú 箕jī，睡shuì 眠mián 不bù 仰yǎng 不bù 伏fú，右yòu 卧wò 如rú 弓gōng 。

(注:本《讲记》是台湾大德李炳南老居士的讲解记录)讲前勉辞先立根本讲一种东西，不是容易的。

中国的学问才上来都有根本，就与栽树栽植物一样，先有根，再谈其他，学问没有根本、飘飘浮浮的道听涂说。

孔圣人说过这个，在道路上走着听见什么，这一趟街还没走完，碰见熟人、说我有了学问，听见什么、听见什么等等，还没走完，再接上又弄出去了，这是口耳之学，连根都没有，枝叶什么还不明白，一知半解都谈不上，已扔掉了。

中国学问讲究根抵，无论学什么，念中国书有这么一句话「通一经通全经」，一本古人圣贤的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。

譬如说佛家一本薄薄的阿弥陀经，要是懂了，三藏十二部经典都懂了，这是实在话。

这一本你还不懂，其他如八大人觉经、四十二章经你也不懂得，这是说读书。

就是农、工、商、法、医也是如此。

从前，不管哪一行，你问台湾的一些老人，当木匠、铁匠，不论干什么，他刚学的时候，苦头就吃了不少，不如此，便扎不住根的。

扎不住根，老师就不让他出师，怕的是出去到外面出丑，出丑倒还罢了，头一句是骂：「什么人教你的？」你听这句话吧。

没上学、在家里，你是谁的孩子？孩子有了坏事，外人先骂父母。

上了学以后，出去无礼，就先骂老师，听明白了吗？所以是老师当不得，父母也当不得，一当就得尽上十二分力量。

以前的原则不会变，即使变了也不是原则变，这一点孔圣人书上有「百变不能离乎宗」的说法。

譬如佛家讲万法皆假、皆空，但本性却是不生不灭，也是常的，这是佛家的主张。

老子有说，天不变、道也不变，说的都一样，圣贤主张都一样。

可是现在变了吗？现在变了，竟然也有人杀父母的，这个大家都知道，其实是教育界的缺失。

有一本书竟然这么说：母亲把孩子生下来，就如同豆子离开豆荚，与那个豆荚毫无关系。

我也不必提出什么书来，你看，都是现在的书啊。

畜牲没上过学，这种没天理的事，畜牲还做不出来。

我给诸位说，咱们学佛又学儒家，有人问为什么要学儒家？儒家铺了底子，然后才能以学佛。

可是现在呢？要打倒孔老二，没有儒家，中国文化就没了，我们学佛也就没根底了。

缘起礼节这回事，在人群中是绝不可少的。

就是极野蛮的民族，亦是有他们的一套礼节。

人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。

自从一般人不察实际，好奇务怪，起来反对礼教，硬说礼教是吃人的猛兽，主张把它打倒以后，大家就对礼节存了轻视的心理，自己不去做，也不再肯教育子弟。

这个问题并不简单，绝不是中国人单独的问题。

行得通，行不通，却也不敢断定了！但是，现在是行不通。

请看，今天，客人来了，明天访客去；这里来馈赠，那里来聚餐；东街庆吊，西街开会。

仔细一查，还是把那些礼节一套跟着一套地排演。

有人说：这些事情，没有学过，谁晓得？哪怕你不晓得，你只管不去做，过后请去听吧！七言八语，讪笑讥诮，丝毫不客气的发表出来了。

什么某人岂有此理、未曾受过教育、没有常识，粗鄙不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往。

一连串这些名词都会加在你头上。

你的前途，一切一切，也怕因此受到影响！再看那些反对礼教的人，见了比他地位高的人，他也是脱帽鞠躬；见了外国人，也是手拉手；不经通报，你直接跑进他的房间去，他也是会不高兴；他送你东西，你不说谢谢，他也是不痛快。

这也是矛盾，为什么他嘴里反对礼教，他还去拘泥这些形迹呢？可见他们是空倡怪论，自己也不能实行，专去欺骗他人，尤其是欺骗天真烂漫的青年人。

深刻的说一点，简直是损害青年人的社会事业发展。

礼节不妨是人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的。

子居家一、为人子，不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。

二、为人子，坐不中席，行不中道。

三、为人子，出必告，反必面。

四、长者与物，需两手奉接。

五、徐行后长，不疾行先长。

六、长者立，不可坐；长着来，必起立。

七、不在长者面前踱来踱去。

八、立不中门，过门不践门限。

九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。

十、同桌吃饭，不另备美食独啖。

十一、不挑剔食之美恶。

十二、食时不叹，不训斥子弟。

丑在校一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立肃敬。

李炳南教授编述（一）居家（二）在校（三）处世（四）聚餐(五）出门（六）访人（七）会客（八）旅行（九）对众（十）馈赠（十一）庆吊（十二）称呼（一）居家一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。

二、为人子坐不中席，行不中道。

三、为人子出必告，反必面。

四、长者与物，须两手奉接。

五、徐行后长，不疾行先长。

六、长者立不可坐，长者来必起立。

七、不在长者座前踱来踱去。

八、立不中门，过门不践门限。

九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。

十、同桌吃饭不另备美食独啖。

十一、不挑剔食之美恶。

十二、食时不叹，不训斥子弟。

（二）在校一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。

二、师长上下课时，起立致敬。

三、向师长质疑问难，必起立。

四、路遇师长，肃立道旁致敬。

五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。

六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。

七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。

（三）处世一、无道人之短，无说己之长。

二、家庭之事，不可向外人言。

三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。

见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。

四、交浅不可言深，绝交不出恶声。

五、不侮辱人，不向人开玩笑。

六、与残疾人会面，须格外恭敬。

七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。

八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。

九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。

十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。

十一、瓜田不纳履，李下不整冠。

十二、凡事要合理智，不可偏重感情。

十三、己所不欲，勿施于人。

十四、凡求教他人的事，必须造门请问。

（四）聚餐一、座有次序，上座必让长者。

二、入座后不横肱，不伸足。

三、主先举杯敬客，客致谢辞。

四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。

五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。

六、举箸匙，必请大家同举。

七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。

八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。

九、公食之器，不用己箸翻搅。

十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。

常礼举要全文Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】常礼举要（一）居家一、为人子不晚起，衣被自己整理，晨昏必定省。

二、为人子坐不中席，行不中道。

三、为人子出必告，反必面。

四、长者与物，须两手奉接。

五、徐行后长，不疾行先长。

六、长者立不可坐，长者来必起立。

七、不在长者座前踱来踱去。

八、立不中门，过门不践门限。

九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。

十、同桌吃饭不另备美食独啖。

十一、不挑剔食之美恶。

十二、食时不叹，不训斥子弟。

（二）在校一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。

二、师长上下课时，起立致敬。

三、向师长质疑问难，必起立。

四、路遇师长，肃立道旁致敬。

五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。

六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。

七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。

（三）处世一、无道人之短，无说己之长。

二、家庭之事，不可向外人言。

三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。

见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。

四、交浅不可言深，绝交不出恶声。

五、不侮辱人，不向人开玩笑。

六、与残疾人会面，须格外恭敬。

七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。

八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。

九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。

十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。

十一、瓜田不纳履，李下不整冠。

十二、凡事要合理智，不可偏重感情。

十三、己所不欲，勿施于人。

十四、凡求教他人的事，必须造门请问。

（四）聚餐一、座有次序，上座必让长者。

二、入座后不横肱，不伸足。

三、主先举杯敬客，客致谢辞。

四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。

五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。

六、举箸匙，必请大家同举。

七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。

八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。

九、公食之器，不用己箸翻搅。

十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。

“为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。

”“为人子”指小孩子，作为年轻人，“不晏起”，不要晚起床，衣被自己整理。

有的人，一进门，就把衣服“啪”的一下甩一边了，扔的哪儿都是。

衣服不穿的要叠好，放在被子上，很好看。

“晨昏必定省”，“省”反省的意思。

《论语》里的，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与人交而不信乎，传不习乎？”这句话得记住。

“吾日”，我每天；“三省”，在古汉语里，三、六、九都是泛指多数。

“省”，反省，我每天多次地反省自己。

反省什么呢？“为人谋而不忠乎”？老师来教书，是不是负责任地对待学生呢？当班主任是不是忠于职守的呢？如果我是打工的，我对老板安排的工作是不是尽心去做啊？当面一套、背后一套，老板一转身，我就撒谎搞名堂了。

“与朋友交而不信乎”？与同事和同学，与人交往，借东西，还东西；是不是言而有信呢？为什么有进监狱的诈骗犯？你以为开始他就想诈骗吗?是先借，结果还不上了，人家就说你是诈骗。

借人物，及时还。

后有急，借不难。

“传不习乎？”老师辛苦教给我们的知识，是否认真温习了？这些事情无论是早上要做的还是晚上要做的都要清楚。

“长者立不可坐，长者来必起立。

”“不在长者座前踱来踱去。

”这些都是常礼。

一说就知道了。

可做起来就不那麽容易，春节期间有对母女来拜年；给我鞠躬问候以后，我就指着沙发请妈妈先坐，结果妈妈没有坐，却对着站在那里的女儿、指着对面的沙发：“孩子你先坐吧。

”女儿刚要坐，我拦住了：“别动，先上课。

你们不是学了《弟子规》了吗？长者还没有坐？”妈妈红着脸坐下了，我才让女儿坐。

他们说，真是说起容易做起来难。

孔子讲庭训，如果你的父亲和一个长者站在或坐在那里讲话，你不可以在他们面前大摇大摆地走过去，应该是从他们的后面走。

如果老师坐在这里讲话，你没有办法从后头过，在前面走也要弯着腰侧着身走过去，这才合乎礼仪。

“立不中门，过门不践门限。

”站立的时候不要在门槛上站着，过门的时候脚不能踩到门槛上。

“立不一足跛，坐勿展脚如箕。

常礼举要—出门讲常礼举要与讲经不一样，讲常礼举要一段是一段，不必交待。

一、衣冠不求华美，惟须整洁。

出门离开家里，只要出来，吾把这个事情跟大家说说。

这个人，今天刷牙、洗脸等等，固然是卫生，而衣服就有两种作用，不光是卫生，大主意是恭敬人。

譬如在家里，天气热了敞开怀，在屋里这样子不可以吗？要是来了客人，你拿着扇子、敞开怀，感觉对不起人，眼中无人啊！要明白这个。

一出门如何呢？论语有「出门如见大宾」，讲了必得能口中诵，口中诵是记问之学，能够记得住，能够说了，这个还不中用，现在连这个记问之学也没有了，道听途说而已！记问之学没用处，要记问干什么呢？记问之学能够举一反三，以此类推，温故而知新，看旧的，来了新的就明白新的，还没讲就知道，那就算有所得了。

「衣冠不求华美」，衣服不在好坏，就是破了也不要紧。

吾跟大家说，你要是光听这个，有了心得，再看历史，一定是两个样。

要是没心得，你看历史，就是看了二十四史也没用处，你不知道它的用意在那里。

就用这句话「衣冠不求华美」，古人说「捉襟露肘」，襟怕露了，赶紧拉衣服，襟一整齐了，手肘又露出来了，这又不好看，盖了这个，露出那个，可见得衣裳很破烂。

从前有一位高士叫黔娄，他死了，家里穷。

拿个被子给他盖上，盖上了头，露了脚，盖了脚，露着头，怎么着也不行。

有朋友出主意：「这么好，斜着一盖不就成了吗？」太太在旁边大不高兴说：「唉呀！那可不行，先生他一生正直无私，怎么死了还要叫他斜着呢！」你听听这一句便可以了。

衣服不在好坏，破烂也不要紧，破了打补钉嘛。

以前穷念书的，衣裳破了这个补那个，补了又补。

衣服不是要求华丽，而是要求整洁，「整」是必须要用扣子把衣服繫起来，譬如夏天穿着香港衫，人家都敞着，吾是必得扣起，你叫吾敞着吾不会。

有人说：「你太落伍了！」吾跟大家说过，吾跟他们不一样，吾根本就没落伍，吾还没落伍谈不上落伍啊！他那伍，伍到什么样子？吾也不落伍，吾跟你说吧。

他以为现在兴这个，衣冠整齐现在是不兴了，现在不兴的，吾就走那一条路。

实用文库汇编之（一）居 家jiā￭ 为wéi 人rén 子zǐ 不bù 晏yàn 起qǐ，衣yī 被bèi 自zì 己jǐ 整zh ěng 理lǐ，晨chén 昏hūn 必bì 定dìng 省shěng 。

￭ 为wéi 人rén 子zǐ 坐zuò 不bù 中zhōng 席xí，行xíng 不bù 中zhōng 道dào 。

￭为wéi 人rén 子zǐ 出chū 必bì 告gào ，反fǎn 必bì 面miàn 。

￭长zhǎng 者zhě 与yǔ 物wù，须xū 两liǎng 手shǒu 奉fèng 接jiē。

￭徐xú 行xíng 后hòu 长cháng ，不bù 疾jí 行xíng 先xiān 长cháng 。

￭长zhǎng 者zhě 立lì 不bù 可kě 坐zuò，长zhǎng 者zhě 来lái 必bì 起qǐ 立lì。

￭不bú 在zài长zhǎng 者zhě 座zuò 前qián 踱duó 来lái 踱duó 去qù。

￭立lì 不bù中zhōng 门mén ，过guò 门mén 不bù 践jiàn 门mén 限xiàn。

￭立lì 不bù 一yī 足zú 跛bǒ，坐zuò 勿wù展zhǎn 脚jiǎo 如rú 箕jī，睡shuì眠mián 不bù 仰yǎng 不bù 伏fú，右yòu 卧wò 如rú 弓gōng 。