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多宝塔（译文）大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书.朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤, 《妙法莲华》，诸佛之秘藏也.多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力, 弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也. 祖、父并信著释门，庆归法胤（yìn 后代）.母高氏,久而无妊，夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月, 炳然殊相。
歧（qi)嶷（ni)绝于荤茹，髫（tiáo)龀（chèn）不为童游。
道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎(quǎn）浍（kuài)，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经,《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环,总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺，顿收珍藏,异穷子之疾走；直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前，释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭，期满六年,誓建兹塔。
译文：粤，《妙法莲华经》,经中之王，诸佛的珍秘宝藏!多宝佛塔,空中所现,妙法的真实证明!此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀;而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
楚金禅师，无疑是菩萨的化现.禅师俗姓程,广平人氏,祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代.其母高氏,多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。
他秉性奇特，拒绝荤腥.童年时期，也不做小孩子的游戏.佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿,伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
他礼拜经藏、探求奥义。
一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环,历历在目。
求佛记-庆云禅寺禅七行2012年，匆匆一游，真如禅寺给我留下了深刻的印象，六年来心中常常思念，那片沉静的山，那些或在稻田劳作或在山林之中随意静坐的师傅，特别是那片在阳光下显得十分温润的茶园。
机遇巧合之下，我报名参加了真如寺十一的禅修班，打算细细体会那山、那茶园。
赵州关内明月湖依旧清澈，圆圆的，如一面镜子倒影着蓝天，环绕着真如寺的那片青山也如六年前那样沉静，时间仿佛在这里停止了。
那片茶园跟六年前却大不一样，我想是时令的原因。
那次我是在谷雨过后，师傅们在种稻子，这次接近寒露，稻子已经收获完毕。
潺潺溪水流动的石渠变成了杂草的乐园，缺少了那份水汽，缺少了丝丝缕缕的云气，阳光似乎也变得有些毒辣，与春末的温润相比，秋天的茶园明显干冷萧瑟。
不过，我有幸见到了茶树开花，五六片素白的花瓣，金黄色的花蕊，花型圆润，其味清香，也算弥补了我的遗憾。
进了山门问询，我才知道弄错了地方，举行十一禅七的是真如寺下院庆云禅寺，并不在真如寺内，不能放宽时间细细体会真如寺的风光，我的内心不由生出一丝失落之感。
我原本以为，所谓下院是在山脚处，跟真如寺同在一座山，后来才发现，当你从山顶走到山脚，只是走了一半，还需要再走一段相当于从山脚再到山顶这么远的路程。
庆云禅寺原为庆云庵，虚云老和尚1953年上云居山前，曾在此处歇脚安心。
该寺的格局与真如寺相似，山门前也凿了一个圆形的湖，同样被山头环绕，同样的清净，不过其规模比真如寺小了不少。
我原本的失落后来也被意外的惊喜所取代，虽然因为所感前后不同，理解产生偏差的原因，我只参加了9月30日庆云寺僧众的日常，10月2日晚课香后退出，没有参与完整的禅七，但我深感不虚此行。
首先，禅七期间庆云禅寺的吃住全部免费。
也许你会认为，他有门票收入或者寺院本身比较有钱，但真实的情况是，庆云寺进出随意，商业化元素一概全无，没有门票，没有香火钱，没有纪念品，也没有任何其他小商品。
山门距离最近的村庄有三公里左右，山门外也没有任何商业设施。
描写张家界宝峰湖诗句1. “宝峰湖水清又亮，恰似仙女梳妆镜。
”- 例子：哎呀，你想想，咱平时看到的镜子那都是平平常常的，可宝峰湖这面“镜子”那可太不一样啦！当你站在湖边，看着那清澈的湖水，就好像看到了仙女正在对着它梳妆打扮呢。
我跟你说，上次我和朋友一起去那儿，我们都被这美景惊呆了。
朋友忍不住感叹：“这宝峰湖也太美了吧！真像一幅画。
”我回应道：“可不是嘛，这简直就是大自然的杰作。
”2. “宝峰湖畔青山绕，犹如巨龙卧翠屏。
”- 例子：哇塞，你见过巨龙吗？虽然咱可能没真正见过龙，但是你看看宝峰湖周围那些环绕的青山，不就像一条条巨龙卧在那翠绿的屏障之中嘛。
有一次我在湖边散步，微风拂面，看着那青山绿水，心里别提多舒畅了。
旁边的游客也纷纷赞叹：“这地方真美，感觉心灵都被净化了。
”3. “宝峰湖波荡涟漪，仿若精灵舞蹁跹。
”- 例子：嘿，你能想象精灵跳舞的样子吗？宝峰湖的湖水荡起涟漪的时候，就好像有一群可爱的精灵在上面翩翩起舞。
记得有一回，我坐在湖边的石头上，看着那波光粼粼的湖面，感觉自己都快被这美景给迷住了。
旁边的小孩兴奋地叫着：“妈妈，快看，湖水在跳舞呢！”4. “宝峰湖色惹人醉，恰似梦幻童话境。
”- 例子：哇哦，你有没有梦想过走进童话世界呢？宝峰湖的景色就特别像一个梦幻的童话境。
我上次去的时候，就感觉自己像是走进了一个童话里的王国。
同行的伙伴们也都陶醉在这美景之中，有人说：“这地方也太仙了吧，真不敢相信这是真实存在的。
”5. “宝峰湖影映山色，犹如画卷展眼前。
”- 例子：哎呀呀，你看那些美丽的画卷，是不是让人赏心悦目呢？宝峰湖的湖水倒映着山色，就如同一幅巨大的画卷展现在眼前。
有一次我乘船在湖上游览，看着那湖光山色，真的觉得自己仿佛置身于一幅绝美的山水画中。
旁边的老人感慨道：“这景色，真是让人看不够啊。
”6. “宝峰湖光闪异彩，仿若宝石落人间。
”- 例子：哇，宝石多漂亮啊！宝峰湖的湖光闪烁着异彩的时候，就好像一颗巨大的宝石落在了人间。
竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞唐朝时，一学僧向元安寺洛浦禅师告假辞行，想到其他地方去参学。
洛浦问道：“此处四面是山，你要往何处去？”学僧哑口不知如何回答。
洛浦道：“如果你在十天内能够答出，那就请便！”学僧日夜思索，经行往来，在菜园中巧遇担任园头的善静禅师，将不能回答洛浦禅师的问题经过详述一遍。
善静说：“我可以教你回答，但你不能对洛浦禅师说这是我的话。
”学僧一听，大喜。
善静慢慢道：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞！”洛浦禅师闻之大惊，立问：“这是谁教你的？”那僧一看瞒不住洛浦，只好如实坦白是园头所教。
是夜，上堂的时候，洛浦禅师对众僧道：“莫轻园头，他日座下有五百人在。
”罗菩法师眼光远大，清静深广，将来做永安寺住持，会很受欢迎。
从此以后，“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”这两句充满禅意、富有哲理的偈语，常常被人引用。
南宋僧人川岛禅师用此题诗一首。
“旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
”——大意是说：“从老竹子的根上，生出了新笋；新开的花，是长在旧枝条上的。
下雨了，催来了避雨的行人；风起了，把挂着一片白帆的小船送回了家。
即使竹林再密，也不会妨碍流水经过；哪怕山峰再高，又怎么会阻碍白云飞越呢！”这句谚语中没有一个字是关于禅的，但是每一句都是禅。
前四句都是因缘，如因，如果，世间万物皆如此。
后两句说，一个人如果有灵性觉知，有纯粹的自性，就能看透因果，超越一切。
茂密的竹林和高耸的山峰隐喻着世界的复杂性。
水的无形，云的不在，比喻一个人的灵性觉知，清净，自性。
无论世界上的一切是多么的多元、忙碌和闭塞，只要一个人能够拥有一种灵性的觉知，一种纯粹的自性，他仍然可以是无形的，不受任何事物的阻挡。
由此可以得出一个重要的结论:在日常生活中，一个人只要不封闭自己，始终保持开放的心态，积极进取，就总能找到解决问题的办法，总能克服前进道路上的障碍，把生活中的各种不可能变成可能。
杰西卡·考克斯是美国亚利桑那州图森市人，她生下来就没有双臂。
历代高僧大德开悟诗100首尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
——无尽藏手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
——文偃几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
——安分庵主一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
——香严智闲处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——神照本如不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。
——草堂清焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
——本寂万境万机俱寝息，一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。
——石屋清珙过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时栀子香。
——石屋清珙年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
——灵澈自从认得曹溪路，了知生死不相关。
——永嘉玄觉千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
——志芝山高不碍白云飞，竹密不妨流水过。
——大慧宗杲湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买，输与山僧闲往还。
——道济藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。
古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。
——草堂清佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
——吴承恩岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。
——觉海法因庵主山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
——法演我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——柴陵郁禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开空门不肯出，投窗也大痴。
百年钻故纸，何日出头时。
——古灵神赞常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精明一片当时事，只欠清香不欠花。
——虚堂智愚南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
午中，随中入宝峰禅寺。
建于明代，三百多年历史。
住持是汕头佛协法性长老，不在寺。
他在汕头中山公园另有佛堂，现在高僧都住城里，很少住清净偏僻的寺院，是否修持证实心远地自偏，我不知道。
我只知道城里人偶一到位于深山幽谷的寺院，却感一种难得的清静，可能高僧倒是对这种清静厌恶吧。
说来说去，都是围城。
一只不知名的深色小鸟若无其事的啄食着秋风下的草丛，毫不理会，有客人到来，众生皆有佛性，这只鸟也是。
二僧人值班，言语不通，细问才知是南通人。
跟我说起国语，并说潮汕话比英语难学多了，这我相信。
但他们竟然不知道他们是宗派，我问他们是否是临济宗，天下禅宗半临济，他们不知道只是含糊跟我说是禅宗。
然后其中一个僧人往柜里看资料，跟我说是临济宗。
他在这年几年了，还不知道宝峰寺的派系，这还是汕头佛协会长法性长老的高徒。
禅宗有五家七宗，基本知识来的。
他说有个师兄在饶平弘法寺，我更不能问他弘法寺是何宗派了。
弘法寺是黄檗宗，临济宗之上层。
空无一人。
我步入大雄宝殿，与佛对语。
蒲团净是烟尘，跟规模宏大和重新翻修的寺庙不怎么配。
我制抽起几块纸巾，慢慢的抹去供桌上厚厚的烟尘。
就象抹去心内的尘粉。
本来无一物，何故惹尘埃。
末法时代，佛法剩下一些流行的寺词。
这些诗意何用？或者有用，依据他，使佛法流传着，但恐怕什么时候连这些诗意也要受到破产了。
我走出宝峰寺，那只小鸟还在。
最自由自在的或者就是它了。
余少时，家贫，父兄皆以耕织为业。
余性好游，常思脱尘嚣，寻幽访胜。
一日，余独游于山野，见一古寺，庄严幽静，心向往之。
遂步入寺中，见一僧人，眉目如画，慈眉善目。
僧人见余，笑问：“少年何来？”余答：“闻此寺名，特来一观。
”僧人曰：“汝有何志？”余曰：“欲逃尘世，求一清净之地，修心养性。
”僧人微笑，引余至一室，曰：“此间便是一方净土，汝宜静心修行。
”居寺数月，余心渐静，尘念渐消。
然一日，家中突有急事，父兄命余速归。
余虽不舍，但事出无奈，只得告别僧人，匆匆归家。
归家后，余感世事纷繁，尘心难抑。
每当夜深人静，常思寺中清幽，心中愈发苦闷。
于是，余决定再次逃出尘世，重返古寺。
此次逃出，余备足干粮，携书一卷，徒步前往。
行至山野，见一溪流潺潺，鱼跃于渊。
余心喜，知此乃天意，遂歇足于此。
夜幕降临，余于溪边石上铺席而卧，仰望星空，心中感慨万千。
次日，余继续前行，不久至一山洞。
洞口幽深，余入洞探视，洞内别有洞天。
洞中有一石床，余遂坐下休息。
忽闻洞壁有钟声，余起身细听，钟声悠扬，似在召唤。
余心知此钟非同寻常，遂沿钟声寻去。
行至钟前，见一僧人，正是当年引余入室者。
僧人见余，微笑曰：“汝又来也。
”余曰：“我知此钟非凡，特来一观。
”僧人曰：“此钟名为‘醒世钟’，能唤人从梦中醒来，悟道修行。
”余听后，心中一动，知此行必有收获。
自此后，余在寺中潜心修行，岁月如梭，不觉已过数载。
期间，余多次逃出尘世，但每次均被钟声召回。
余深知，此钟已与余心灵相通，成为余修行路上的指引。
一日，余于寺中静坐，忽闻钟声响起，余知是时也。
遂起身，向僧人告别，辞别尘世，投身修行。
自此，余在古寺中度过余生，终成正果。
翻译：我年幼时，家境贫寒，父兄都以耕种纺织为生。
我天性爱游玩，常常想逃离尘世的喧嚣，去寻找幽静美丽的地方。
有一天，我独自在山野间游玩，看见一座古寺，它庄严肃穆，幽静宜人，我心向往之。
于是走进寺中，见到一位僧人，他的眉毛和眼睛宛如画卷，慈眉善目。
僧人见我，微笑着问：“年轻人从哪里来？”我回答：“听闻这座寺的名声，特意来一观。
宝锋居士的故事宝锋居士，是一位现代的佛教僧人，对于许多人而言可能不是很熟悉，但其一生的追求和成就却值得人们深思和学习。
一、悟道成佛宝锋居士的少年时代并不如意，他的父亲去世之后，家境一落千丈，日子异常艰难。
少年宝锋并不想继承父业，而是愿意寻找自己的人生道路。
于是他在寻道途中，遇见了一位老僧，带领他了解佛法。
宝锋通过努力修行，终于在二十岁时悟道成佛，开始了自己的佛教道路。
二、普渡众生成为一位信佛的居士之后，宝锋开始致力于普渡众生，其中一个具体表现是协助修建佛寺。
在协助修建佛寺的同年，宝锋还利用自己的媒体影响力和学者背景，参加了多次佛教活动和论坛，向各方人士讲解佛教教义和智慧，向更多的人普及佛法。
三、牢记友邻情宝锋居士很注重友邻情，尤其是在处理与他人的业务往来时，从不忘记诚信和感恩。
他经常单独请一些商家，顾客等等的关系，为他人贡献自己的智慧，以寻求更多成果。
在公司的核心管理层，宝锋居士也总是要求大家要尊重他人，增强互信，树立平等、合作的人际关系。
四、常怀感恩之心宝锋居士在追求他的理想之路上，经过无数次的坎坷挫折。
而这些不仅没有令他在前进的道路上大打折扣，反倒更加开阔了他的胸襟，内心不断增强了感恩的情感。
他现在所在的心地寺也是很多信士的指点之所，特别是有些本来功德勤快的信士，在生活遭遇一些不太好的事情时，也会到那里向他求助，寻求帮助。
宝锋居士用自己的生命阐述了一种信仰的力量，通过自己的实践，诠释了佛教金言：“生命的价值在于智、慈、随缘”。
他无时无刻都在感恩，目的是为了下一个更好的开始。
我们也应该从他身上汲取力量，为自己和身边的人创造更多的自由和幸福。
游宝峰寺作文
我去过很多地方，最难忘的是宝峰寺。
今天，我们一家人去了宝峰寺。
在途中，我看见了一块刻着“宝峰寺”三个大字的石头，便问爸爸：“这块石头是什么字？”爸爸说：“这块石头是著名书法家董其昌的‘宝峰’二字，是清朝乾隆皇帝为宝峰寺题写的。
”我听了，想：“这石头可真大呀！这下我可开眼界了。
”
到了宝峰寺，我们先去参观大雄宝殿，只见里面有许许多多的佛像。
其中最引人注目的是一尊观音像，它足有十多米高，神态慈祥、庄严。
听爸爸说，它是一位得道高僧的化身。
听了爸爸的介绍，我觉得这尊观音像非常神圣。
接着我们又去参观地藏殿和大佛殿。
我觉得大佛殿比地藏殿高大多了，它足足有两层楼那么高！里面供奉着阿弥陀佛、观音菩萨和地藏菩萨三尊佛像。
我问爸爸：“为什么叫‘宝峰’二字？”爸爸说：“这是因为宝峰寺建于山顶上，所以叫‘宝峰寺’。
”我想：“宝峰寺真大呀！”
—— 1 —1 —。
【禅溪】宝峰寺的钟声穿过宝峰寺的山门殿，来到天王殿的庭院，我看到一位年长的法师在那里点香。
我在院子里站定，内心感到出奇得静，静得听得到自己的呼吸，仿佛整个世界都停下来了，就连树梢的风也缄默不语。
这里是旅游胜地，不时有导游高亢的嗓音响起，可是，这丝毫扰不到院子里的寂静，这里的安静是如此之深，任何声音在这里都如雨入深壑，搅扰不起丝毫尘烟，这一方庭院自顾自默守着千年道场的雍容气质，如万顷碧波澄之不清扰之不浊。
唐宰相裴休来到此地，亦曾有赞叹为“灵胜地”，到此一洗凡尘俗念，连功名都可抛弃不要了。
在此盘桓数日，日日随众上殿、过堂、作务，晨钟暮鼓，木鱼梵呗，已成日常乐章，作息只听打板，随分而安，尘滓尽去，全然无思无忧。
日则收拾茶室，洗盏净地，或于客寮打扫房间，拆洗禅被，整理禅垫；闲暇即静坐读经，或步出寺外，看菜畦青葱，或望远山淡然如画。
山中无甲子，时日愈久，愈不思转移，久久薰修，心境了然平阔，自觉无名无姓，无知无识，全然脱去种种欲望，种种追逐，种种伪装，内在的无为真人渐然显发，逐浪红尘暗自隐退，到最后皮肤亦脱落在地，唯剩一真实。
人人刻意为着自己编织着种种华丽外衣，施施然行走于天地，其实别人看你未必如此显赫华美，一切的粉饰不过是皇帝的新衣，为博他人赞叹日日奔忙，终究是一场镜花水月，内心的修行才是最重要的，在这个世界里，与自己对视，彻底看清那个矫饰的自己，唤醒沉睡心底的自性本真。
我的不思前行，牵动着同行者林的神经，因为我们还有很多寺院要参访。
林说，你为何喜欢这里，这里好像也没什么特别的。
这里原本平常，没有崎崛的山峦，没有迷人的川流，甚至没有特别的风景，一切是那么安然自适。
寺内每个大殿外都有千年古柏，枝干华茂，蓊葱郁盛，千年古树在这里是那么平常，随处可见。
参天的柏树下，矢车菊、韭兰不弃微末，自顾自开着美丽的花盏，这里冬令如春，这里新老并茂，这里佛学院的年轻僧人和寺院年老的僧人一同上殿，有耄耋老人，也有七八岁的孩子，每个人都秉持自己的操守，做好自己的本职，或洗碗拖地，或分菜添饭，或普佛回向，或接引众生，或孜孜课诵。
百人七天七夜般舟行法報告：寶峰寺如人間淨土，有機會還會百人七天七夜般舟行法報告：寶峰寺如人間淨土，有機會還會去行般舟！------ 加拿大善果編者按：是次百人七天七夜般舟念佛活動，加拿大來了七位號稱七仙女，都是非常精進。
其中一位決定出家，另一位現在還留在寺內目前正行第二個七天七夜，行法狀態非常的好。
這是其中一位逾70歲長者寫的般舟行法報告。
她對受魔的感受及超越值得一讀。
敬請各位大德菩薩參考。
我第一次知道般舟三昧是多年前在妙蓮老和尚資料中讀到，九十日不倒單不眠不坐，真讓我嘆為觀止，當時想這是高僧才可做到，我們凡夫只有望塵莫及，絕對不可能做到，想都不要去想。
想不到由於演捷師，我與般舟行法牽上了線。
今年二月初演捷師（當時尚未出家），由雲巖寺參加了般舟行法歸來，向我們介紹般舟念佛並給了一些有關資料，讀後有些基本概念。
常善師父發願為參加衆等背業的慈悲心，讓我深深的感動，也被常善師父中氣十足的念佛聲吸引住，不自覺的也跟著念。
為了要準備參加般舟行法，三月初每天早上二點半起床，梳洗後，即用般舟念佛節奏步行至七點，一面走一面大聲念，自得其樂。
演捷師鼓勵我愈早參加般舟行法愈好，機不可失，還告訴我有人第一次行般舟就參加了七天七夜，因此決定參加七日七夜般舟行法。
決定來參加般舟行法後，一切都好順利。
買機票也減價，辦簽証，忘了帶照片，要囬家拿，在大使館門口，就有人帶我至附近速照，才能及時辦理。
飛機起飛誤點，在溫哥華機場轉機，時間緊廹，在半路找不到標示時，就有位年青學生出現，他也到北京，帶我到候機室。
四月十四號清晨二點多，我們一行七人，加拿大多倫多淨宗同修，由不同的出發地在北京會合後，終於來到寶峰寺。
稍微休息好，就去拜見師父，師父給我的第一印象是慈祥、樸實、親切、非常平易近人。
師父為我們作了一番開示，印象最深刻的是要我們＂吃苦了苦＂。
之後演捷師帶我們參觀四周環境，感覺寶峰寺靈氣相當重，置身其中法喜充滿，心寧好平靜，看到一切都好美好。
連我們七人睡一大張床也高興，歡笑聲此起彼落好開心。
這是自然流露，不是物質享受可取代之。
下午我和演嚴去大殿，演壽師兄教我們和其他師兄般舟步法，要我們一一示範並改我們，很感激他！四月十五、十六日座談會，許多前輩自身說法，將自已經歷一一道出，很是精彩，受益不少。
每天早晨跟演空師在大殿念佛。
填報名表時，有一項問到此次參加般舟念佛的目的，我寫上超拔怨親債主、脫離六道輪廻、了生死、破苦痛關、昏沉關、境界關。
受三皈五戒，法名善果。
四月十七日開始入關，我法喜充滿，一直大聲念佛，快板跑香時，也一邊跑一邊念，隨著常善師父跑，法喜充滿，並遵守般舟行法規則不臥、不坐、不靠、不拜、不蹲，如此一日夜，其中第一次境界相出現，看到紅地氈地向前傾斜，還有樓梯，擔心大家走到會摔下去，危險！但又想不對，我們念佛的廟，地是平的，仔細看看果然是平的。
第二天四月十八日，下午開始覺得背向前傾，因不礙事，也不去理會，到了晚上感到有股力量在左邊將背推向右傾，我想是心理作用，想起師父說過身心是分開的，不要理會身體的感受，因之不去理會。
但是身體卻愈來愈傾，整個傾向右邊，右手也幾乎摸到地，身體再也不能抬起，這是有生之年從來未曾經歷過的，我一切正常，不可能有事（如中風之類）。
我想到師父曾經說過，行般舟期間少喝水，就少上厠所，厠所陰氣重，我剛剛才上了趟廁所，我想是不是陰靈作怪，我馬上就去找師父，師父告訴我不是，＂不要管他，只是念佛，會好的＂。
師父加持後，背馬上可以直起來了。
又可以大聲念佛、跑香了。
之後背又向前傾，我不管他，只是念佛，此時境界相出現，覺得到了另外一間廟，供桌上還有好多供品，自己的外套還放在另外一間廟裏，人家告訴我是境界相，我還說不是。
第三天四月十九日，覺得千斤重的壓力壓在背和腰上把背腰壓誇似的，腳也發軟。
腰、背都彎下直不起，腳也無力。
境界相又出現，我突然覺得腰骨斷了，要去醫院（以前腰骨曾經有骨貭疏鬆過，後服藥治癒）因為演捷師認識我家小孩，於是請演捷師跟我小孩聯絡問醫藥保險指定的是那家醫院。
演捷師說行般舟從來沒人受傷過，腰骨斷了會很痛的，你小孩知道一定會要你回去的。
我頓時清醒過來，很不好意思，要他就當我沒說過。
演捷師說是怨親債主來了，因為行般舟可以幫助他們了。
我即知是業障現前了。
師父說過＂現業了業＂不怕他們來，就怕他們不來。
我心理馬上知道要向他們懺悔，幫他們離苦，常善師父說過般舟行法可以度他們得初果位。
演捷師說他會為我背些業，讓我不要這麼辛苦。
我好感動。
於是演捷師和智謀師兄倆人一人一邉將我架起，帶著我一步一步的念佛。
師父也過來幫我，雙手握住我的雙手帶著我念佛，還要我雙手放在他肩上，我可以站立念佛，我知道師父在加持我，幫我背業，心中有說不出的感激，我三生有幸，遇到這麼慈悲幫助我的師父！當師父看到我自已可以站起念佛時，還兩次豎起大指頭稱讚、鼓勵我。
演壽師兄、善竹師兄、演海師兄三人慈悲幫我背業，演嚴師兄見我如此，怕我囬不了加拿大，求佛幫我快些好起來，演謀師兄無時無刻的在我身邊幫我，幫我拿飯、扶我上梯。
他們的誠心、善良、慈悲，令我內心深處感動不已。
師父、演捷師以及以上諸位師兄的幫助至今想起心中還覺溫暖，只有更加努力念佛，以不辜負各位的苦心。
我向怨親債主讖悔，請求他們原諒，告訴他們，我無始劫來傷害了他們，讓他們在惡道受苦，我以前不信佛，不知因果，加害他們，無法補償、幫助他們。
現在我信佛，可以幫助他們了。
尤其是我現在正在行般舟念佛，有佛、有般舟聖衆、常善師父可以度你們離苦去西方極樂淨土。
告訴他們要把握這次大好的機會，機不可失。
也告訴他們只要到了西方極樂世界，他們就可以証初果。
我也告訴他們，他們成佛，我才成佛。
我盡力行走念佛，但是大部分時間是扶住椅子念佛，雙腳也配合節奏一蹬一下。
晚上演捷師見我異常疲憊，就和演藏師架著我囬宿捨休息。
一路上身體無法直起，他們扶我相當辛苦。
第二天一早醒來，已是第四天四月二十號，演謀師兄已在等我，要扶我去大殿念佛。
睡了一覺，體力恢復不少，背也直些。
在念佛堂我一面念佛，一面向怨親債主至誠的讖悔，請他們原諒我的過失，請求他們一起念佛，快點爭取時間去極樂世界。
我就一直專心的念佛，感覺蓮花朵朵的由我嘴中出來，我的背突然完全直了。
（專心念佛，細心念佛，只管念佛，無論什麼時候什麼業障現前時都能專心念佛，細心念佛，只管念佛是般舟的一個基本功）我又開始大聲念佛，如此過了半日，到下午背又開始向前彎了，我知道怨親債主又來了，又至誠的向他們讖悔，還是一直念佛。
時時的走在師父背後，讓他加持，師父放出的熱量好強。
晚上累了，坐在椅子上打盹，師父看到，要我囬宿捨休息，我搖頭不肯囬去，師父說你知道你可以囬去的，我說但是我醒來會聽不到念佛聲。
我只是打盹不是睡，所以聽到佛聲會醒來念佛。
第五天四月二十一號，背還是向前彎，但是可以直起來，不過直不久。
我努力的將身體直起念佛，但是一會兒就覺一股重力向腰部壓去，背就會突然彎下。
所以就見我一下直背，一下彎下去。
我也不管了，直起來也念佛，彎下去也念佛，彎下去時，雙手放在大腿上，可使把力。
跑香時也跟著跑，把雙手放在大腿上也可以跟著快跑。
如此跑了幾圈後，演空師和一位師兄，兩人將我架起快跑。
此時師父也將速度愈加愈快跑，慢慢的我覺得身體鬆了，背也直了。
此時聽到師父念佛聲，感覺聲聲在呼喚阿彌陀佛，聲聲在感激阿彌陀佛，也讓我更加感受到阿彌陀佛的悲心。
我不自覺的向阿彌陀佛頂禮三次，向常善師父頂禮。
午飯後，演空師說她會找時間教我們般舟步法，因為我們來一趟千裡迢迢很不容易，尤其是年記大的師兄們。
傍晚時她開始一個一個教我們，改我們。
她說身體要直，膝蓋要直，步法要小。
很感激她！（善果菩薩的堅持精神真是讓人感動，直起來念佛，彎下去也是念佛，真正超越了“直”和“彎”的問題，不管它，只管念，結果原來三個人都扶不住的人，可以自己念佛且能念通了，可謂是“不管它，只管念”的一個典范。
般舟裡的任何問題，只要它“現”出來都是極好的事情，現場解決問題，不留後患，多麼殊勝啊。
可惜太多的人遇難而退，不能堅持，與此善果無緣。
真正是可惜可歎）第六天四月二十二號，腰背好些可以直起，但是腰部的壓力還是存在，不時還是會彎下。
時時跟在師父後面念佛，受加持。
不停的讖悔、念佛，用般舟步法，腳力不夠，不能持久，今後需要慢慢加強。
第七天四月二十三號，腰部壓力還在，最後一天了，我告訴怨親債主要把握最後機會，機不可失！我自已也把握機會念佛。
四月二十四號清晨，距離迴向還有兩個鐘頭，演真師兄鼓勵我繼續努力念佛，他毎天見到我就要我念佛，很感激他！很吃力，但是我還是一步一步慢慢的跟著節奏念佛，眼睛半閉看地，愈走愈定，漸漸地我身心都溶入佛號中（身心融入，尤其是業障現前時能夠全部身心融入，是非常好的一個基本功），沉在其中，至到看到一雙僧人的赤腳，引導我慢慢的走向隊伍。
我很幸運排在前面，一字、一字很專心、至誠的跟著常善師父念廻向文。
廻向完畢，我起身站立，那一剎那，頓然全身鬆了，我不自禁脫口而説＂哇！我全身鬆了＂，背痛、腰痛、腳痛、殭硬全部消失無遺，真是太不可思議了！太神妙了！我又可以雙手合十站立，前幾天雙手合十站立腰就痛，不能合十站立。
四月二十四曰下午、四月二十五日溫養、行法總結、座談四月二十六曰向常善師父辭行，師父慈悲又提醒我們溫養期間，不要吹風，不要吃冷東西。
要我們每天隨著節奏雙腳尖蹬起放下念佛，一字、一字大聲念，相續念三個鐘頭。
還要繳給他此次的行法總結報告，和每月的報告。
常善師父真是一位認真、負責、願與會者都有成就的師父，我真是太幸運了。
師父非常客氣，一定要送我們至車，目送我們離去。
我很感恩大慈大悲阿彌陀佛不捨衆生的悲心。
般舟聖衆、天龍、八部、四大天王的護佑。
我很感恩常善師父的辛苦、慈悲背業、愛心、身教、言教、對弟子們無止盡的關懷照顧。
我此次行法，雖然是全力以赴，但是卻不能完全作到＂不管他、只管念＂＂不管痛、只管念＂＂捨身忘我＂＂身心分離＂＂儍人儍念＂。
想到很是慚愧、內疚！有辱師父的教誨。
請師父見諒！我很感恩演捷師的慈心介紹、引導我來行般舟，還為我背業！我很感恩我的怨親債主對我的考驗！願他們均蒙阿彌陀佛接引到西方極樂世界，圓証初果！我很感恩演空師、演壽師兄教我般舟行法！我很感恩善竹師兄、演壽師兄、演海師兄為我背業。
善竹師兄還發了小願。
演嚴師兄的祈求！我很感恩演謀師兄的慈心照顧，辛苦了！我很感恩演眞師兄時時提醒我念佛！我很感恩羚羚、雷蕾、黃國材師兄的照顧！寶峰寺如人間淨土，有機會還會去行般舟！。
