_诗经_河南民歌简述

也。 谓王雎之鸟， 雌雄情意至， 然而有别。 ” 清代马瑞 辰的 《 毛诗传笺通释 》 和陈奂的 《 诗毛氏传疏 》 里
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都没有说明雎鸠栖息、 活动于何地。只有朱熹的 《 诗 集传 》 里作了进一步的交代： “ 鸠， 水鸟。一名王雎， 状类凫
! " 不但如此， 朱熹还对 。今江淮间有之。”５
$ !! % 公建国以后的诗， 都是东周作品” 。《 左传・襄公 “ 二十九年》 吴公子季札评论 《 郑风》 曰： 美哉！其细
《 已甚， 民弗堪也， 是其先亡乎？” 论语・卫灵公篇》 ： “ 颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之 冕。乐则韶舞。放郑声， 远佞人。郑声淫， 佞人始。” “ 又《 阳货篇》 ： 子曰： 恶紫之夺朱也， 恶郑声之乱雅乐 也， 恶利口之覆邦家者。” 后朱熹也从此说， 认为郑 诗是淫诗， 郑卫之音是淫声。 这些均是荒唐之言。 其 实， 郑风” 既不是淫诗， 也不是淫声， 而实在 (! 篇的 “ 是妙音感人的天然佳作。近人郑觐文在 《 中国音乐 “ 史》 中说： 按《 左传》 季札观乐， 闻《 郑风》 则曰其细已 甚。 古音以低为大， 以高为细， 细而已甚， 其高可知。 $ !( % 大凡是缘于 则郑卫之音必甚高。” 诗与乐的发生， 人的天性， 缘于时世的政教， 也缘于地理因素、 水土 风气与地方习俗等，而不能过分片面地强调由于男 女之淫僻。东周王朝， 其前期为春秋， 后期为战国。 而春秋、 战国之际， 恰好是我国由奴隶制向封建制过 渡时期。社会大变革， 上层建筑也随之变革， 诗歌、 音乐当然也不例外。郑风、 郑声是民间音乐， 正表达 了一种新的社会力量， 是当时的一种新事物。《 孟子 “ ‘ ・梁惠王下》 ： 王（ 齐宣王） 变乎色曰： 寡人非能好 （ ‘ 先王之乐也， 直好世俗之乐耳。’ 孟子） 曰： 今之 ” 乐， 犹古之乐也。’ 由以上可知， 郑风、 郑声乃是与 古乐、 雅乐、 先王之乐相对立的今乐、 新乐、 世俗之 乐。然而， 大凡相反的， 同时又是相成的， 即世界万 物既是对立的，又是统一的。这也就是孟子对齐宣 王说的 “ 今之乐犹古之乐” 。由此， 难怪齐宣王好世 “ 俗之乐， 难怪魏文侯对子夏说： 吾听郑卫之音则不 $ !) % 知倦。” 因此， 郑风并非什么男女淫奔之诗， 而是
位青年男子为自己钟爱的舞女所唱的歌。关于陈地 “ 的风俗， 朱熹《 诗集传》 中说： ……大姬妇人尊贵， 好 采巫觋歌舞之事， 其民化之。” 再加陈国南部靠近楚 地， 楚人喜巫觋歌舞祭祀（ 如屈原《 九歌》 等） ， 故也受 楚俗的熏染， 据此可知， 由于大姬（ 周武王之元女， 陈 国第一代君主妫满即胡公之妻）的喜好及楚俗的影 响， 陈地巫风颇为盛行， 许多青年女子都能歌善舞， 有的甚至可能以此为职业。此诗的作者便爱上了一 位能歌善舞、以巫为职业的女子，明知婚姻没有指 望，仍作诗向她倾诉自己的爱慕之情。这表明了诗 人爱并不意味着得到或占有，爱仅是一种理想的追 求的审美意识，这也从侧面反映了陈国当时巫风盛 行与人民能歌善舞的风俗，对研究古代河南的民风 民俗有很重要的史料价值。 最后说一下《 商颂》 。《 商颂》 ， 诗 % 篇， 这不是商 代的作品，而是周代宋国的作品。宋国疆土在今河 南东部及江苏西北部。国君姓子，周成王封殷纣王 的哥哥微子启于宋，都城在今河南商丘县南。宋国 是商汤的旧地， 也称为商， 宋君又是商王的后代， 所 以宋诗称为 “ 商颂” ， 原有 "* 篇， 逸失 ) 篇， 只剩下 % 篇。《 玄鸟》 是具有代表性的一篇。这是宋君祭祀颂 《 美殷高宗武丁的乐歌。诗序谓： “ 玄鸟 》 ，祀高宗 也。” 本诗篇幅虽不长， 但构思颇具匠心。诗人先道 简狄吞燕卵而怀孕生契， 契建国于商的传说， 为其始 祖涂上一层神秘的灵光； 接言成汤拥有九州， 威风显 扬。所有这些， 都为颂扬高宗武丁“ 蓄势” 。“ 商之先 后” 以下， 则着重歌颂武丁能继嗣赫赫祖业， 继往开 来， 祭祀神明， 开拓封疆， 为天下至尊， 使四海诸侯来 朝。最后， 诗人不禁赞美景山下、 黄河畔的商王朝的 光荣、正确并予以祝福。全诗饱蘸着宋人对先祖的 敬仰之情， 洋溢着强烈的自豪感。 黄河流域的中原地区， 作为华夏文化的摇篮， 其 文学成就是很高的。从以上对《 诗经》 河南民歌的分 析论述中， 我们便可以窥见一斑。所有的这些诗篇， 均以其丰富深刻的内涵， 日臻完美的形式， 反映了当 时河南地域特有的社会政治面貌及风土人情，其中 既有温柔敦厚的仁爱之风，又有低沉痛苦的哀告之 声， 既有激昂高亢的不平之音， 又有缠绵悱恻的男女 之情。这些杰作， 纯厚质朴而又博大精深， 直到今天 ・ "#+・
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妃之德也。 《 风 》 之始也， 所以风天下而正夫妇也。” （《 毛诗正义 》 ） 而朱熹的 《 诗集传 》 里根据孔子的 “ 乐 而不淫， 哀而不伤” 进一步论述此诗是 “ 得其性情之 正， 声气之和” 。之后的封建文人大多从 《 序 》 说。由 文王之妃太 写起， 宫中之人见其有幽闲贞静之德， 才作此诗， 实为牵强附会， 毫无根据。还是今人说得 好： “ 这首诗歌唱一个贵族爱上一个美丽的姑娘， 最
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风谣，而未必为歌咏一般男女恋爱之诗也。当视为
! " 才子佳人风怀作品之权与。”８ 不过， 我们既不全盘
放弃古人， 也不完全接受今人。从 《 诗序 》 、 朱熹， 到 高亨、 陈子展都给我们很多启发， 从而来推衍它的意 蕴。无疑地，这是一首描写青年男女炽热恋情的中 原民歌。 该诗为 《 诗经 》 的第一篇， 历来备受重视， 加之诗 作感情真挚、 热烈奔放， 对后世爱情、 婚姻之作影响 甚为深远。 由此也可看出我们中原民歌在《 诗经》 乃 至整个中国诗歌史上的重要地位。 《 邶》 、 《 庸 阝》 、 《 卫》 共有诗 #$ 篇， 现在通行的《 诗
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” 淫荒者乱， 游荡无度焉。 郑玄笺、 孔颖达疏均作此 说。 朱熹 《 诗集传 》 中虽不作 “ 刺幽公”解，但也认 为是讥刺游荡之人的诗。今人高亨先生、陈子展先 生也认为这是 “ 刺诗 ” 。高先生认为是 “ 讽刺女巫的
! "( $ 诗” ， 陈先生认为是 “ 刺陈国统治阶级游荡歌舞之 ! ") $ 应是一首陈地的民间情歌， 是一 诗” 。细玩此诗，
! " 为“ 黄河”６ 。至于诗的含义，《 诗序 》 说： “《 关雎 》 ， 后
《 诗经 》 是我国最早的一部诗歌总集， 收录了西 周初年到春秋中叶大约五百年间的诗 ３ ０ ５篇，其中 反映河南地区的诗篇有 《 周南 》 、 《 邶风 》 、 《风 》 、 《 卫风 》 、《 王风 》 、《 郑风 》 、《 陈风 》 、《 桧风 》 、《 商颂 》 等。 《 周南 》 诗１ １篇。西周初期， 周公姬旦长住东都 洛邑，统治中原及东方诸侯。周南便是周公统治下 的南方地域。高亨先生说： “ 疆域北到汝水， 南到江 汉合流即武汉地带。” 据此看来， 如今河南南部的
７ ! " 后和她结了婚。的领域之内。 《 周南 》 的首篇是 《 关雎 》 。关于此诗所反映的地域， 我们可从 “ 雎鸠” 与“ 河” 两词的解释中加以确论。毛亨的 《 传 》 云： “ 雎 鸠， 王雎也， 鸟挚而有别。 ” 郑宏作笺云： “ 挚之言至
《 其周之东乎？” 王风》 中大量的诗篇均有深刻的反 思， 但又不失泱泱大国之风度， 同时也融入了中原百 姓的凝重和幽深。 例如《 黍离》 就是篇抒发怀古之幽思的作品。西 周灭亡后， 其旧臣行役到故都， 看到昔日繁华的镐京 已夷为平地， 长出茂盛的庄稼， 因而发出沧海桑田、 斗转星移的感慨。诗篇以充满痛苦忧愤的旋律震撼 着每一个读者的心灵。“ 黍离之悲” 作为亡国之思的 代名词， 成为古代文学的传统题材之一， 对后世产生 了极为深远的影响。这足以说明河南民歌对中国文 学乃至中国文化的巨大贡献。 《 郑风》 诗 (! 篇。 郑国疆土在今河南中部。 西周 宣王时封他的弟弟姬友于郑 （ 今陕西华县西北） ， 姬 友即郑桓公。 幽王末年， 桓公做王朝司徒。 到了桓公 的儿子武公， 随平王东迁， 建国于东方， 亦为司徒， 又 《 得虢、 桧之地， 都城在今河南新郑市。“ 郑风》 是武
２ ０ ０ １年 １ １月 第 ９卷 第 ６期
河南社会科学 Ｈ Ｅ Ｎ Ａ ＮＳ Ｏ Ｃ Ｉ Ａ ＬＳ Ｃ Ｉ Ｅ Ｎ Ｃ Ｅ Ｓ
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《 诗经 》 河南民歌简述
宋金华
（ 郑州大学出版社， 河南 郑州 ４ ５ ０ ０ ５ ２ ）
摘
要：《 诗经 》 中河南地域的诗篇数量众多、 内容丰富。其中既有知识分子的忧国忧民， 又有青年男
青年男女间直抒胸臆的天籁之声。诗中充满了生 机， 读了之后， 给人的是一种激情， 而不是死气沉沉 的道德说教。同时这也说明了当时的中原地区在思 想领域领导着当时社会的新潮流。 例如《 郑风・将仲子》 即是一首春秋时期流行在 郑国（ 今河南省新郑市一带） 的民间情歌。它是一位 热恋中的少女写给她心上人的一首情真意切的优美 情诗。可是一些儒学道德家偏说这是为了讽刺郑庄 公骄纵其弟以致叛乱而作的。《 诗序》说：“ 刺庄公 也。不胜其母以害其弟， 弟叔失道而公弗制， 祭仲谏 而公弗听， 小不忍以致大乱焉。” 而朱熹这位宋明理 学的创始人在《 诗集传》 中更是引莆田郑氏（ 即郑樵） “ ” 曰： 此淫奔者之辞。 全是牵强附会之说， 一副道德 家的面孔， 令人生厌。 而清代一些学者尚未完全失其 良知， 寄同情于这位纯洁自爱的乡村女子。 姚际恒 “ 说： 女子为此婉转之辞以谢男子， 而以父母诸兄及 ” 人言为可畏， 大有廉耻， 又岂得为淫者哉？ 方雨 “ 润说： 女心既有所畏而不从， 则不得谓之为奔， 亦不
“ 河” 作了简洁明了的解释： “ 河， 北方流水之通名。” 而今人华锋先生在 《 诗经诠译 》 里直接把 “ 河” 解释
收稿日期： ２ ０ ０ １－ ０ ４－ ２ ０
作者简介： 宋金华（ １ ９ ６ ６－） ， 女， 河南郑州人， 郑州大学出版社讲师， 文学硕士。