奥古斯丁

奥古斯丁人学思想研究奥古斯丁（Augustine）是西方哲学史上最重要的天主教哲学家之一，他的人学思想对后世产生了深远影响。

他通过探索自由意愿以及原罪等概念来解释人的本性和存在，他对人类的自由意愿和内心动机的理解，为后来的哲学家和神学家提供了启示。

奥古斯丁的人学思想深受柏拉图哲学的影响，尤其是柏拉图的“理念论”和“灵魂论”。

他认为，人的灵魂来自上帝，与身体不同，存在于理念的世界中。

他强调灵魂的纯洁和完美，并认为只有通过对上帝的信仰和顺服，人才能真正实现自己的完美。

然而，奥古斯丁也意识到人性的复杂性和有限性。

他将灵魂划分为“理性灵魂”和“感性灵魂”，并认为人的灵魂由于原罪的存在而被“骚乱”的感性灵魂所阻碍。

他将人类的罪恶归因于自由意愿的滥用，特别是追求世俗的享乐和个人私欲的满足。

他认为，只有通过对上帝的谦卑和虚心，才能使感性灵魂得到洗净和治愈。

在奥古斯丁的人学思想中，他还强调了内心的重要性。

他认为，通过反思和内省，人们可以更好地了解自己的欲望、恐惧和希望，并在对上帝的寻求中找到真正的满足和安慰。

他提倡带着谦卑和顺从的心态接近上帝，相信自己的灵魂能够得到安慰和引导。

奥古斯丁的人学思想对后来的神秘主义哲学和基督教思想有着深远的影响。

他的强调灵魂的内在美和完美，以及通过对上帝的顺服来实现灵魂的救赎，被后来的神秘思想家和修士们广泛采纳。

他的人学思想也为基督教的教义奠定了基础，特别是在对自由意愿和原罪的理解上。

总的来说，奥古斯丁的人学思想探索了人类的自由意愿和内心的复杂性。

他认为通过对上帝的信仰和顺服，人才能够找到真正的满足和内心的平静。

他的思想对后世的哲学家和神学家产生了深远影响，为后来的神秘主义和基督教教义的发展奠定了基础。

浅谈奥古斯丁“爱”的思想首先，奥古斯丁的爱是一种上帝的爱。

他认为，上帝是全能的、全知的、全善的，上帝的爱是一种无条件的、纯粹的、自我充实的爱。

上帝通过创造世界，将他的爱倾注到每一个有生命的个体身上。

在奥古斯丁看来，上帝的爱是无限的，它不会因为我们的过错而消失，不会因为我们的罪孽而减少。

而且，上帝的爱是普遍的，他的爱不仅仅是赐予给他的子民，而是赐予给所有生命。

其次，奥古斯丁将爱分为两种，一种是自私的爱，另一种是无私的爱。

自私的爱是对于自己的奉献和关注，而无条件的爱是对于他人的关怀和奉献。

奥古斯丁认为，自私的爱是一种错误的爱，它会导致痛苦和悲伤；无私的爱才是真正的爱，只有无私的爱才能让我们找到真正的幸福。

此外，奥古斯丁认为，人类的爱是有限的，它不能像上帝的爱一样无限。

因此，在奥古斯丁的哲学体系中，人类的爱的最高形式是对上帝的爱。

在上帝面前，所有的爱都显得渺小而微不足道。

只有在对上帝的真正爱中，我们才能找到真正的幸福。

最后，奥古斯丁的爱的思想可以为我们的生活提供深刻的启示。

在当今这个物质社会中，我们往往忽略了自己内心深处的需求，把注意力都放在了物质财富上。

然而，奥古斯丁的哲学思想告诉我们，真正的幸福来自于对别人的爱和对上帝的爱。

只有把注意力放在这两种爱上，我们才能找到真正意义上的幸福。

此外，奥古斯丁的爱的思想也告诉我们，无私的爱才是真正的爱，只有无私的爱才能让我们懂得如何关心他人，才能真正意义上的帮助他人，从而成为一个让别人愉悦的人。

综上所述，奥古斯丁的爱的思想深刻而富有启示性。

在当代社会中，我们需要学习奥古斯丁的爱的思想，不仅可以从中发现真正的幸福，也可以成为一个对别人有益的人，为社会和谐稳定做出贡献。

人物ｗｕ．上Ｄｃ¨上玎蚍地罗马帝国晚期动荡不安，蛮族入侵势不可挡，生于乱世之中的芸芸众生渴望获得精神家园。

于是，早巳在帝国境内根深叶茂的基督教会借此天赐良机，在宗教领域和现世生活占据了举足轻重的位置。

帝国晚期涌现出来的基督教精神领袖，不再是迹近传说的不辞辛劳传教的圣使徒，而是一批著书立说、言传身教的教会神学家。

这些人包括拉克坦提乌斯、安布罗斯、圣杰罗姆和奥古斯丁等人，其中影响最大者当推奥古斯丁。

奥古斯丁的地位，从１３世纪圣多明我修会会长约尔丹书信的结语可见一斑：“请您向您的那些姐妹致意，愿她们遵照我们圣徒教父奥古斯丁的教诲……”奥古斯丁究竟何许人也？到底有什么卓尔不凡的贡献？奥古斯丁于公元３５４年出生于北非的塔加斯特城（今阿尔及利亚境内）。

父亲是一位小官吏，信奉多神教。

此人一生虽略有积蓄但为人懒惰，贪图世俗享受，直到临终时才勉强信主受洗。

而奥古斯丁的母亲则是一位坚定而忠诚的基督教徒。

她很关心儿子的前程，每天为他在神的面前祷告并经常泪流满面，同时她也身体力行的实践着对上帝的虔诚。

也许是受到父母双方这些极具反差品性的双重影响，奥古斯丁从小就兼具了两种迥然不同的性情，一种是在欲望之中追求放纵，另一种则是对真理不懈的矢志不渝。

奥古斯丁的心灵深处也必然成了善与恶斗争的战场。

奥古斯丁１７岁时，母亲为磨炼他的意志品质而送他外出求学。

他几经辗转来到北非名城迦太基，在那里悉心学习修辞学。

奥古斯丁的最初理想是成为一名雄辩家，但他不久结识当地一名少女并迅速陷入热恋，从此两人开始长达１４年的同居生活。

１９岁那年，他接触到西塞罗的著作，从此树立终生追求真理的信念。

此时他开始转向以思想混合二元主义为基本理念的摩尼教，追求心灵的安慰与解脱。

奥古斯丁信奉摩尼教长达９年，在这期间他一面冶学一面教书。

但平淡的生活使善于思辨的他渐渐的开始怀疑这个教门理智上的效能。

于是他前去拜见摩尼教的首领并提出了很多关于真理与人生的困惑。

奥古斯丁的神学思想与人类存在的意义奥古斯丁（Augustine）是基督教历史上一位重要的神学家和哲学家，他的思想对于西方哲学和神学产生了深远的影响。

奥古斯丁的神学思想强调了人类存在的意义以及与神的关系。

本文将探讨奥古斯丁的神学思想，并分析其对人类存在的意义的启示。

一、奥古斯丁的神学思想1. 原罪和上帝恩典奥古斯丁的神学思想中，对于人类堕落和罪恶的观念是核心。

他认为，人类的自由意志导致了亚当和夏娃在伊甸园中违背上帝的旨意，并引发了原罪。

这个原罪对于所有后代都具有影响，使得人类与上帝的关系破裂，堕入了罪恶和死亡的状态。

然而，在奥古斯丁的神学中，他也强调了上帝的恩典。

上帝的恩典是人类与上帝重新建立关系的基础，它是唯一的救赎方式。

人类无法通过自己的努力解脱罪恶的束缚，只能通过接受上帝的恩典和奥古斯丁所说的“内在的破碎与谦卑”来重获救赎和与上帝的和谐。

2. 内在的寻求和心灵的安宁奥古斯丁认为，人类的灵魂是永恒的，并渴望与上帝合而为一。

人类的存在意义在于通过对上帝的寻求和接触，实现与上帝的心灵的统一。

而这种心灵的统一将给予人类内在的安宁和满足。

奥古斯丁通过对内在寻求的探讨，认为人类的灵魂只有在与上帝相遇时才能获得真正的满足。

他强调了人类内心对于永恒的向往，以及对真理的渴慕。

通过追求真理和与上帝的亲近，人类可以实现自身内心的和谐和安宁。

二、奥古斯丁的神学思想对人类存在的意义的启示1. 人类的堕落与自由意志奥古斯丁的神学思想强调了人类的堕落和罪恶的存在。

这使得人类意识到自由意志的重要性和后果。

人类的存在意义在于通过自由意志的选择，与上帝建立和保持良好的关系。

每个人都要为自己的行为负责，并通过接受上帝的恩典来寻求救赎和恢复与上帝的和谐。

2. 内在的寻求与心灵的满足奥古斯丁的神学思想提醒人类，人类的内心渴望与上帝相遇并实现内在的安宁和满足。

这启示了人类存在的真正价值和目的。

人类应该不断的追求真理并与上帝建立联系，以充实自己的内心世界，获得心灵的安宁和满足。

奥古斯丁（Aurelius Augustine ，３５４～４３０年）。

354年11月13日出生于的北非塔加斯特（Tagaste），今阿尔及利亚君士坦丁区。

他的父亲地位很高但财产不多，为人粗鄙，临死才皈依基督教。

他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物，老爸死了以后没人管，他母亲却是一位虔诚而高尚的基督徒。

她对奥古斯丁潜移默化的影响是巨大的。

许多人可能会认为他是白人。

如果知道他是由北非出生的努米迪亚（族名）的黑人的话，很多人会感到惊讶的。

正确地说，考古学证明他的脸是黑褐色（Dark Brown）。

基督教两千年历史中最大的神学家——不仅在著述上，在思想的深度上，竟然是黑人，是值得惊讶的。

实际上形成初期西欧神学（与东方教会神学区别的西方教会神学）的拉丁神学教父们大部分都是北非出身的黑人。

后来，他按立为祭司，并成为希坡（Hippo）教区的主教。

后人称赞他的敬虔和神学造就深度，称他为圣者（Saint）。

他有个别名叫“恩典博士（Doctor of Grace）”。

青少年时代的奥古斯丁身上具有两个特征：其一是旺盛的生命本能和欲望，这使他多情而耽于感官的享乐。

大约在１７岁左右，他就开始与一位情妇姘居，并有两个私生子。

后来当他与另外一位女子订婚后，不得不与原来的情妇分手，然而他却耐不得等待结婚前的寂寞，受肉欲的驱使，又寻找另一位情妇。

奥古斯丁的另一个特征是具有很高的天赋，渴望获得宇宙与人生的真谛，执着地追求真理。

奥古斯丁一生的精神生活道路也包含两重内容，一是道德境界得到升华从而完全摆脱肉欲的罪孽，成为基督教的圣徒；二是在追求真理的道路上经过一次次转变，最终在基督教的信仰中找到了归宿。

据奥古斯丁自己叙说，他由凡俗的生活而转向追求真理，是受了西塞罗著作的启发。

西塞罗的《荷尔顿西乌斯》使他的“希望和志愿彻底改变”，“突然看到过去虚空的希望真是卑不足道，便怀着一种不可思议的热情，向往着不朽的智慧。

”然而这个时候，奥古斯丁只是开始追求真理，还没有得到真理。

小提琴家奥古斯丁介绍
奥古斯丁是希腊古典音乐的大师，他与普罗科菲耶夫和里姆斯基-科萨科夫齐名。

他的音乐既具有浓郁的希腊风格，又有俄
罗斯的神韵。

他与柴可夫斯基、门德尔松、拉赫玛尼诺夫、斯特拉文斯基等人的创作都有密切关系。

奥古斯丁生于雅典一个富有的家庭，从小就学习音乐，十二岁时，便与朋友们合办了一个管弦乐队。

他很喜欢演奏小提琴，但由于没有受过正规训练，技巧上难免有所欠缺。

他自己也承认，他在演奏小提琴时往往会把乐曲拉得十分“笨拙”。

后来，他发现自己的手指不够灵活，而当时小提琴演奏家的手指都很灵活。

于是，他把注意力转移到了小提琴上。

后来，他不仅在乐队里担任了首席小提琴演奏，还创作了许多与小提琴曲有关的音乐作品。

奥古斯丁于1796年移居巴黎，并于1803年获得了音乐博士
学位。

他曾任巴黎音乐学院院长，并在那里教授音乐理论。

1804
年1月1日，奥古斯丁在巴黎逝世。

在法国期间，他还创作了一
些与小提琴曲有关的作品。

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哲学家奥古斯丁是谁奥勒留·奥古斯丁，马帝国末期北非柏柏尔人，早期西方神学家、哲学家，下面是店铺搜集整理的哲学家奥古斯丁的简介，希望对你有帮助。

哲学家奥古斯丁的简介奥勒留·奥古斯丁(拉丁语：AureliusAugustinus，天主教传统汉译其姓为奥斯定、奥思定或思定，354年11月13日-430年8月28日)，曾任北非城市希波(HippoRegius，今阿尔及利亚安纳巴)的主教，故史称希波的奥古斯丁(拉丁语：AugustinusHipponensis)。

他是圣孟尼迦的幼子，出生于罗马帝国北非阿非利加行省塔加斯特城，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。

他的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传，至今仍被传诵。

他是奥斯定会的发起人。

他被罗马天主教会封为圣人和圣师，但只被东方正教会等称为蒙福的奥古斯丁，其部分神学理论不被东方__认同。

哲学家奥古斯丁的生平简介公元354年，奥古斯丁生于北非的塔加斯特城(Thagaste)(位于阿尔及利亚境内的桑克阿哈拉城(Souk Ahras))之柏柏尔人家庭。

他是家中的长子，父亲名叫伯特撒乌斯·赫纠拉斯(Patricius Herculus)不是_，是罗马的税吏，是个懒惰、不积极的人，而且贪爱世界，到临终前才归信__。

母亲孟尼迦(Monica)是虔诚的基督_父亲小25岁。

奥古斯丁并非一出生就接受洗礼成为_。

13岁进入马达乌拉(Madaura)学习雄辩术。

16岁前赴迦太基就学。

同年父亲过世。

17岁，与一乡下女子同居。

18岁生有一子阿德奥达徒(Adeodatus)。

少年时的奥古斯丁才华洋溢，放荡不羁。

19岁那年，奥古斯丁受西塞罗的《Hortensius》影响，引发他追求智慧和真理的心，旋即接受摩尼教善恶二元论的信仰。

他早年信仰摩尼教。

奥古斯丁20岁完成罗马帝国年规定的三级制教育学业，22岁在迦太基教授雄辩术，26岁写了第一本论文“美与均衡”，29岁与摩尼教主教作神学思辨，发现这主教只有口才，没有学问，无法解答他的问题。

奥古斯丁的历史观说起奥古斯丁这个名字，估计大部分人脑袋里会浮现出一副“古老教父”的模样——穿着神父袍，坐在古老的书桌旁，手捧着厚厚的经书。

不过，别看他是个神学大师，其实他对历史的看法也不容小觑。

这家伙的历史观，简单来说，就是那种在复杂的世界中，坚信上帝有一个更高的安排，别管人类如何闹腾，最终都会有一个结局，那就是上帝的计划将会实现，啥都逃不掉。

你看奥古斯丁的历史观，一开始就有点“天选之人”的味道。

他认为整个历史，就是上帝和撒旦斗智斗勇的过程。

哎，这不就是现实版的“正义与邪恶”大戏吗？上帝代表的是永恒的真理，撒旦则是引导人类走向堕落的诱饵。

听起来是不是有点像《指环王》或者《哈利波特》那种英雄对抗黑暗势力的故事？但奥古斯丁把这个故事给上升到了一个更深的哲学层面：他认为，虽然上帝允许邪恶的存在，但最终的胜利，始终属于上帝。

是的，世界上每一个小小的恶行，都是上帝“计划”中的一部分，邪恶的出现，反而能让真理更加光辉。

而且奥古斯丁特别强调，历史是一条线性的进程，不是像古代那些希腊人看待历史那样，认为历史是周期性的，重复循环的。

他觉得历史就像一列开往终点的列车，你坐上去，就得一路走到底，虽然途中可能有些起伏和岔路，但最终还是会到达那个“终点站”，那就是上帝的国度。

他这种线性历史观，和古希腊哲学家们的“历史轮回”有很大不同。

奥古斯丁的眼里，历史并不是一场没有方向的混乱，而是一个有目的、有规划的过程。

你想想看，奥古斯丁的这个历史观能给人一种什么样的感觉？就像是你在茫茫沙漠中找不到出路，突然间有个声音告诉你：“别怕，走下去，前面就有绿洲。

”你会觉得心里有点安慰，原来这一切是有意义的，你的每一个选择、每一次挣扎，都是通往那个绿洲的必经之路。

换句话说，奥古斯丁的历史观给了当时处于动荡不安时期的人们一种希望，告诉他们，无论眼前的世界多么混乱，历史背后都有一股超自然的力量在掌控着一切。

我们会觉得历史是个大熔炉，什么好坏都被丢进去烧成了混乱的灰烬。

奥古斯丁双城论主要内容奥古斯丁双城论主要内容引言奥古斯丁是基督教神学的重要思想家之一，他的著作《上帝之城》被认为是西方文化史上最重要的著作之一。

而在《上帝之城》之前，他还写过一部名为《双城论》的著作，这部著作被认为是奥古斯丁思想体系形成前期的代表性作品。

本文将围绕着奥古斯丁双城论展开详细阐述。

一、《双城论》的背景1.1 历史背景《双城论》写于公元413年到426年间，正值罗马帝国末期。

当时罗马帝国面临着来自外部入侵和内部分裂等多种危机，社会动荡不安。

而基督教也在这个时期逐渐兴起并得到了许多人的信仰。

1.2 作者背景奥古斯丁生于公元354年，在罗马帝国末期经历了战乱和混乱。

他最初信仰魏玛尼主义，后来转向基督教，并成为了一名牧师和神学家。

他的著作《双城论》是他在基督教信仰逐渐形成的过程中所写的。

二、《双城论》的主要内容2.1 两座城的对比奥古斯丁在《双城论》中提出了“两座城”的概念，即“上帝之城”和“人类之城”。

上帝之城是指天堂，而人类之城则是指地球上的社会和政治组织。

奥古斯丁认为，这两座城是相互对立和独立存在的。

2.2 上帝之城奥古斯丁认为，上帝之城是由信仰上帝和遵守上帝律法的人组成的。

这些人追求真理、公正、道德和美好，并尽力避免罪恶和邪恶。

他们相信永生，并将自己的生命献给了神。

2.3 人类之城相比之下，奥古斯丁认为人类之城是由追求物质享乐、权力和财富等方面利益的人组成的。

这些人缺乏道德准则，只追求自己短暂而虚假的快乐。

他们不相信永生，只关注眼前的利益和享乐。

2.4 城市的发展奥古斯丁认为，城市的发展是由人类之城的繁荣和兴盛所带来的。

然而，这种繁荣和兴盛并不能带来真正的幸福和满足感。

相反，它只会导致人类之城内部的混乱、暴力和破坏。

2.5 城市和个人的关系奥古斯丁认为，城市是由个人组成的。

因此，个人对于城市的发展具有重要影响力。

如果个人追求真理、公正、道德和美好，并尽力避免罪恶和邪恶，那么他们将成为上帝之城中重要的一员，并对整个社会产生积极影响。

奥古斯丁在法学上的贡献奥古斯丁呀，他可是在法学方面有着独特的影响。

他的思想里有好多和当时的社会情况相关的东西。

比如说，他对于正义的看法就很值得探讨。

在他的观念里，正义可不是简单的人与人之间的公平对待哦。

他觉得正义是和上帝的旨意有联系的。

这种想法在当时的法学界就像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。

他还对法律的权威性有自己的见解。

他认为法律的权威是来自于更高的存在，那就是上帝。

这就使得当时的法律在人们心中有了一种神圣不可侵犯的感觉。

就好像我们现在觉得有些规则是必须要遵守的，在那个时候，人们因为他的这种思想，对法律更加敬畏。

而且奥古斯丁的思想影响了法律的制定和执行呢。

在制定法律的时候，大家就会思考是不是符合上帝的旨意，是不是符合那种正义的观念。

在执行法律的时候，也会更加严格，因为这是一种神圣的事情。

他的思想还对后来的法学发展有深远的影响。

后来的法学家们在研究法学的时候，会参考他的观点。

他就像是一座灯塔，在法学发展的海洋里，给后来的人照亮了前行的路。

他的很多思想在中世纪的法学体系里不断被传承和发展，成为了法学知识宝库中重要的一部分。

再从社会秩序的角度看，他的法学贡献也是不可忽视的。

他的思想有助于当时社会秩序的稳定。

因为大家都相信法律是神圣的，是和上帝有关的，所以大家就更愿意遵守法律，这样社会就不会那么混乱啦。

这就好比我们现在遵守交通规则一样，如果大家都觉得交通规则是必须遵守的，是为了大家好的，那马路上就会很有序。

奥古斯丁的思想在当时就起到了这样的作用，让社会秩序更加稳定和谐。

他还对道德和法律的关系有独特的看法。

他觉得道德和法律是相辅相成的。

道德是内心的一种约束，而法律是外在的一种规范。

这就好像我们内心知道要做一个善良的人，这是道德的要求，同时法律也规定了我们不能做一些伤害别人的事情，两者结合起来，就能让社会变得更好。

他的这种思想在当时也是很先进的呢，让人们从不同的角度去看待法律和道德，对法学的发展有着积极的推动作用。